Esperanto Esperanto | |
---|---|
Laget av | LL Zamenhof i 1887 |
Snakket inn | Esperantujo (120 land) |
Høyttalere | |
Total | Verdsatt: |
Klassifisering | Ikke på topp 100 |
Annen informasjon | |
Fyr | SVO (pålegg ikke obligatorisk), agglutinativt språk |
Taksonomi | |
Fylogeni | Planlagte språk Hjelpespråk (LAI) A posteriori språk Skematiske språk Esperanto |
Offisiell vedtekt | |
Offiser inn | Foreslått for Moresnet og ble brukt som språk av Isle of Roses |
Klassifikasjonskoder | |
ISO 639-1 | eo |
ISO 639-2 | epo |
ISO 639-3 | epo( NO ) |
Lingvistliste | epo( NO ) |
Glottolog | espe1235( NO ) |
Linguasfæren | 51-AAB-da |
Utdrag i språk | |
Verdenserklæringen om menneskerettigheter , art. 1 Ĉiu j hom o j est as denask e liber a j kaj egal a j laŭ dign o kaj rajt o j . Ili stilte som rasi o n kaj konscienc o n , kaj dev us kondut i unu al ali a en spirit o de fratec o . Substantiv · Adjektiver · Adverb · Verb · Flertall · Akkusativ | |
Esperantos flagg | |
Esperanto er et kunstig språk , utviklet mellom 1872 og 1887 av den polske øyelegen av jødisk opprinnelse Ludwik Lejzer Zamenhof . Det er det mest kjente og mest brukte av de internasjonale hjelpespråkene (LAI) [4] . Presentert i den første boken ( Unua libro - Warszawa , 1887 ) som Lingvo Internacia ("internasjonalt språk") [5] , tok den senere navnet Esperanto ("han som håper", "håper") fra pseudonymet "Doktoro Esperanto" ", brukt av oppfinneren. Hensikten med språket er å få de forskjellige folkene til å gå i dialog og prøve å skape forståelse og fred blant dem med et andre enkelt, men uttrykksfullt språk, som tilhører menneskeheten og ikke et folk. En effekt av dette ville være å beskytte de "mindre" idiomene , ellers dømt til utryddelse av styrken til språkene til de sterkere nasjonene. Av denne grunn har esperanto vært og er ofte hovedpersonen i debatter om det såkalte språklige demokratiet.
Reglene for grammatikken til esperanto ble valgt fra de for forskjellige språk studert av Zamenhof, slik at de var lette å lære og samtidig kunne gi dette språket samme uttrykksevne som et etnisk språk ; de gir ikke unntak. Ordene stammer også fra allerede eksisterende idiomer, noen (spesielt de nylig introduserte) fra ikke-indoeuropeiske språk som japansk , men i stor grad fra latin , romanske språk (spesielt italiensk og fransk ), germanske språk ( tysk og engelsk ) og språkslave ( russisk og polsk ).
Ulike studier har vist at det er et enkelt språk å lære selv av selvlært og i voksen alder, på grunn av de vanlige formene [6] , mens andre viser at barn som har studert esperanto lettere lærer et annet fremmedspråk . Det toårige studiet av esperanto i skolen som en forutsetning for et fremmedspråk kalles " Paderborn-metoden " fordi dens effektivitet er demonstrert ved det tyske universitetet i Paderborn [7] [8] .
Esperantos uttrykksevne, som ligner på naturlige språk, demonstreres ved oversettelsen av verk med betydelig litterær dybde [9] . Den originale esperantokulturen produsert og produserer i alle kunster: fra poesi til prosa til teater og musikk . Logikken som den ble skapt med minimerer tvetydighet, så den egner seg til å bli brukt i informatikk , i grenen av datalingvistikk , for automatisk gjenkjennelse av språk [10] .
Esperanto-tradisjonen i Polen og Kroatia er erklært immateriell kulturarv [11] [12] .
Det er forslag om å bruke esperanto som en lingua franca for arbeid i Europaparlamentet , hovedsakelig av økonomiske årsaker eller for å unngå å bytte til ett eller flere nasjonalspråk [13] [14] . Men så langt rettferdiggjør EU den nåværende flerspråklige politikken som sørger for bruk av 24 offisielle språk, av hensyn til åpenhet [15] [16] , ikke uten kritikk fra de som mistenker at denne politikken faktisk fører til kun engelsk. eller høyst trespråklighet [17] [18] .
Zamenhofs antakelse er at fravær eller vanskeligheter med dialog på grunn av språklige forskjeller skaper misforståelser, og har vært årsak til vold flere ganger gjennom historien. Han kalte først esperanto Lingvo Internacia (uttales / 'liŋgvo interna'tsi: a / ), siden det hadde til formål å bli brukt som et språk mellom de forskjellige nasjonene slik at de kunne dialog og forstå hverandre, og beskytte småspråkene og derav den språklige forskjellen. Sammenlignet med nasjonen som "låner ut" eller pålegger sitt eget språk for internasjonal kommunikasjon, er det generelt kulturell underkastelse og forskjeller i uttrykksevne mellom de innfødte på det språket og alle de andre. Nivået på ikke-innfødte varierer hovedsakelig basert på den økonomiske innsatsen og hvor mye tid brukt på å lære som bare noen få har råd til (for eksempel kurs eller utenlandsreiser for å perfeksjonere språkene som er lært), noe som forårsaker større ulemper for de fattigste delene av landet. befolkning. Dette er grunnen til at hovedtrekket fra et ideologisk synspunkt er nøytralitet, da det bør læres som et andrespråk (og ikke som en erstatning for ens eget) for kontakt og gjensidig forståelse bare mellom mennesker på forskjellige språk og tvert imot til det noen fortsatt tror i dag, har det aldri ønsket å etablere seg som et enkelt verdensspråk ved å undertrykke de andre [19] [20] . Videre er bruken utelukkende som et andrespråk nødvendig, fordi bruk som et førstespråk i forskjellige geografiske regioner vil føre til at forskjellige varianter (på grunn av den naturlige utviklingen av talespråket [21] ) i det lange løp kompromitterer det internasjonale gjensidige forståelse, hovedformålet med Esperanto.
Bevegelsens idealer er oppsummert i Boulogne-erklæringen [22] og Praha-manifestet [23] , som understreker bevegelsens nøytralitet med hensyn til enhver type organisasjon eller strøm (politisk, religiøs eller annen) og uavhengigheten til enhver Esperantist fra bevegelsen bekreftet. Faktisk er han definert som esperantist ganske enkelt som lærer språket, uavhengig av bruken som gjøres, deling av idealer eller tilslutning til bevegelsen.
Symboler på esperanto |
---|
|
En ganske tydelig oppsummering av språkets karakter er gitt av flagget til esperanto, som er dannet av en grønn bakgrunn som i øvre venstre hjørne har en hvit boks der det er en 5-spiss grønn stjerne (flagget for dette kalles også grønn stilk , grønn stjerne). Den femtakkede stjernen representerer de fem bebodde kontinentene, den grønne fargen håpet om en bedre fremtid, mens den hvite representerer nøytralitet og fred.
Blant forskjellige symboler på begrenset suksess er et annet flagg designet av en brasiliansk esperantist i 1987 viden kjent. [24] Det kalles Jubilea , og representerer to grønne " og " symmetrisk arrangert på en hvit bakgrunn for å representere verden. Fargene her er også hvite og grønne, med samme betydning som det mer tradisjonelle flagget.
Bortsett fra noen preferanser er begge flaggene anerkjent av esperantister, selv om den mest kjente og mest brukte er den tradisjonelle grønne stilken [25] .
" Jeg husker ikke når, men i alle fall ganske snart begynte jeg å innse at det eneste språket [tilfredsstillende for hele verden] måtte være nøytralt, og ikke tilhøre noen av nasjonene som eksisterer nå ... |
( LL Zamenhof i sitt brev til Nikolai Afrikanovich Borovko ) |
Opprinnelsen til esperanto kan bare knyttes til Zamenhofs historie. Han tilbrakte sin barndom i Białystok , for tiden i Polen , men som på den tiden var i den baltiske provinsen Litauen og derfor tilhørte det russiske imperiet , hvor forskjellige etniske grupper eksisterte sammen. Disse etniske og kulturelle skillene som ofte resulterte i vold var derfor kilder til smerte for ham siden han var barn, og førte ham til ideen om at et felles språk kunne hjelpe ulike grupper til å kommunisere. For at de ulike minoritetene skal likestilles, burde ikke språket de skulle kommunisere med ha erstattet de ulike språkene, og heller ikke tilhøre noen av de uenige gruppene (de sterkeste), men det burde vært nøytral [26] [27] . For bedre å forstå situasjonen er det nok å lese hva Zamenhof selv skrev [28] :
“ Dette stedet for min fødsel og mine barndomsår ga det første kurset til alle mine påfølgende ambisjoner. Befolkningen i Białystok består av fire elementer: russere, polakker, tyskere, jøder. Hver av disse gruppene snakker et annet språk og har uvennlige forhold til de andre gruppene. I denne byen, mer enn noe annet sted, oppfatter en følsom natur den tunge ulykken ved det språklige mangfoldet og er overbevist på hvert trinn om at mangfoldet av språk er den eneste årsaken, eller i det minste den viktigste, som distanserer menneskefamilien og deler den inn i fiendtlige fraksjoner. Jeg ble utdannet i idealisme; de lærte meg at alle menn er brødre og i mellomtiden på gaten og på gårdsplassen fikk alt ved hvert trinn meg til å føle at det ikke er noen menn, det er bare russere, polakker, tyskere, jøder osv. Dette har alltid plaget min barnesjel, selv om mange vil smile av denne smerten for verden fra et barn. Siden det virket for meg da at de "voksne" var allmektige, gjentok jeg for meg selv at når jeg ble voksen, ville jeg absolutt eliminere denne ondskapen. " |
( LL Zamenhof i sitt brev til Nikolai Afrikanovich Borovko ) |
Zamenhof kjente til vanskelighetene med å lære et fremmedspråk , han brukte selv russisk og polsk til daglig , kjente til hebraisk lært ham av faren og studerte til slutt gresk og latin , tysk , fransk og engelsk som en videregående skoleelev (som han gikk på i Warszawa, hvor han hadde flyttet i mellomtiden). Deretter brukte han sin språklige bagasje til å lage et enkelt språk som krevde bruk av økonomiske ressurser innenfor alles rekkevidde. Så, etter å ha jobbet i noen år og skapt ulike stadier av utviklingen av språket ( protoesperanto ) som det er lite igjen av, kom han to ganger til fullføringen av sitt internasjonale språk. Første gang han feiret slutten på arbeidet sitt var i 1878 i anledning hans nittende bursdag, dagen da han leste for skolekameratene et kort dikt skrevet på hans nye språk. Siden notatene hans ble brent av faren, som så sønnens lidenskap som en distraksjon fra medisinske studier, måtte han gjenoppta arbeidet senere, og kom til det definitive språket i 1887 . I dette året publiserte han, først på russisk, med pseudonymet "Doktoro Esperanto" (doktor Sperante) Internacia lingvo , et verk som markerte begynnelsen på spredningen av det internasjonale språket (pseudonymet som ble brukt for signaturen til verket ga da navnet på selve språket publisert) [29] . Verket, ofte kjent som Unua libro , er nevnt i den generelle kronologien over de viktigste hendelsene i verdenshistorien og ble trykt i 3000 eksemplarer. Det er et svært sjeldent bind i dag. Det er bare fire kjente kopier, hvorav tre er til stede i følgende institusjoner: Østerriksk nasjonalbibliotek, Universitetet i Warszawa-biblioteket, russisk statsbibliotek. Den eneste kjente kopien i besittelse av en privatborger er den til den italienske bibliofilen Paolo Barbieri. Et femte eksemplar, en gang til stede i Tyskland, ble overført under naziperioden fra Royal Saxony Library til Berlins statsbibliotek . Til tross for at den er nevnt i bibliotekskatalogen, er denne kopien ikke fysisk til stede og ble sannsynligvis tapt under andre verdenskrig .
Takket være spredningen av dette verket og andre grammatikk, dets enkelhet, men fremfor alt dets idealer, begynte det internasjonale språket å spre seg over hele Europa blant intellektuelle og vanlige mennesker, som fødte esperantobevegelsen. Fellesskapet var grunnleggende for utviklingen av språket som takket være bruken fikk naturlighet og begynte å få mer definerte trekk og en egen karakter [26] . Selv om det ikke kan sies med sikkerhet, anses den første italienske esperantisten for å være Daniele Marignoni , som lærte det internasjonale språket omtrent et år etter esperantos fødsel (mellom 1888 og 1889) og allerede i 1890 publiserte den første grammatikken til esperanto på italiensk [30] .
I 1905 i Boulogne-sur-Mer i Frankrike samlet esperantister fra 20 land seg for å håndtere noen problemer og brukte utelukkende esperanto, og demonstrerte dets effektivitet for første gang. Fra dette øyeblikket gikk historien til esperanto fra Zamenhof til samfunnet av esperantister, som fikk språket til å utvikle seg så lenge de ikke endret de essensielle punktene i Fundamento de Esperanto , presentert på kongressen for å unngå splittelse av språket.. På slutten av denne kongressen ble også Boulogne - erklæringen (eller erklæringen om esperantismens essens) utarbeidet der det gjentas at esperanto er hele verdens eiendom og at det også må være fritt for enhver form for utnyttelse eller politisk ideologi, religiøs eller på annen måte.
Den hurtige ekspansjonen av bevegelsen fikk flere alvorlige slag under første verdenskrig , men spesielt i andre verdenskrig på grunn av Hitler , som anså esperanto som jødenes språk [31] (faktisk var Zamenhof jødisk), men også i Stalins Russland (og nylig Saddam Husseins Irak ) [ 32] . Etter andre verdenskrig (bortsett fra hvor esperantistene fortsatt ble forfulgt) gjenvant bevegelsen sin styrke, men gjennomgikk styrken på internasjonalt nivå av franskmennene først og fremfor alt av engelskmennene da, gitt styrken og innflytelsen fra USA Amerika på den internasjonale scenen..
I 1954 anerkjente UNESCO på sin generalkonferanse som ble holdt i Montevideo , med tanke på resultatene oppnådd av esperanto innen internasjonale intellektuelle utvekslinger og for tilnærmingen til verdens folk, at disse resultatene samsvarer med dens mål og idealer. I samme resolusjon instruerer UNESCO generaldirektøren om å følge utviklingen av bruken av esperanto i vitenskap, utdanning og kultur, og for dette formålet å samarbeide med Universala Esperanto-Asocio (hovedforeningen som anerkjenner esperantistene) på de feltene som berører begge assosiasjoner [33] . UNESCO gjenuttrykte seg også til fordel for esperanto i 1985 i Sofia , hvor teksten, i motsetning til det som ble erklært i Montevideo, også anbefalte ikke-statlige organisasjoner og medlemsland å sikre spredning av det internasjonale språket [34] .
I 1996 ble manifestet med samme navn publisert i Praha , som understreker språklige rettigheter som internasjonal politikk ikke ville respektere.
Esperanto-talere anslås å være til stede i minst 120 land rundt om i verden, hovedsakelig i Europa , Brasil og Kina . Ifølge forskningen til prof. Sidney Spence Culbert fra University of Washington , 1,6 millioner mennesker snakker esperanto på "fremmedspråksnivå 3". Dette nivået betegner en språklig kompetanse der man er i stand til å gjennomføre en samtale på et språk som går utover de vanlige setningene [35] [36] . Ethnologue opplyser videre at mellom 200 og 2000 mennesker snakker esperanto som morsmål (på esperanto: denaskaj Esperanto-parolantoj ) [37] . Anslagene ser ut til å bli bekreftet av statistiske data om bruken av enkelte esperanto-nettsteder. Eksempelvis teller statistikk over et kjent selvstudiekurs ( Kurso de Esperanto ) for september måned 2009 at kurset er lastet ned ca. 6 900 ganger, men det er ikke mulig å vite hvor mange som faktisk fullførte det. 28. mai 2015 ble esperanto-versjonen av Duolingo lansert , et nettbasert språkkurs designet for mobile enheter. Selv om den første versjonen bare var på engelsk (prosjektene for oversettelse til spansk og andre språk startet noen måneder senere), ble den 100.000. traineen registrert 21. august 2015, mens ett år etter lanseringen (aktiv og ikke) var mer enn 400 000. [38]
Takket være esperantoforeningene, spredningen av grammatikk og nylig også arbeidet med Internett, øker antallet esperantister. Regelmessigheten, enkelheten og den sterke produktiviteten til esperanto gjør at eleven (selv selvlært) kan nå et tilfredsstillende nivå av språklig kompetanse på mye kortere tid enn på noe etnisk språk ; det anslås at det kreves mindre enn seks måneders studier for å beherske esperanto godt, sammenlignet med år med studier av andre språk for å nå samme nivå [39] .
For å utvikle og spre språkets kultur, arrangerer Universal Esperanto Association hvert år Universal Esperanto Congress på et annet sted , vanligvis deltatt av mellom 1500 og 2500 esperantister fra forskjellige hjørner av planeten. Denne begivenheten får selskap av en rekke mindre kongresser og møter, organisert av esperantoforeninger av ulike typer og nivåer, og noen ganger reservert for spesifikke kategorier: for eksempel er Internacia Junulara Kongreso hovedarrangementet som hovedsakelig er rettet mot unge esperantotalende; IKUE-Kongreso er et møte med katolsk tema; og så videre.
Også i Italia arrangeres det mange møter årlig der esperantospråket brukes. De viktigste er Esperanto-kongressen i Italia , arrangert av det italienske esperantoforbundet , og den internasjonale ungdomsfestivalen organisert av den italienske esperanto-ungdommen .
Møtene, nasjonale og andre, skaper det som også er en uoffisiell attraksjon for språket. For å lette reiser, samler tjenester som Pasporta Servo inn adressene til alle esperantister som er villige til å være vert for de som kan det internasjonale språket gratis.
Det er spesifikke lokalsamfunn rundt om i verden som har tatt i bruk esperanto som kommunikasjonsspråk. Kjente for sine humanitære formål er Bona Espero -samfunnet i Brasil og NGO Changamano i Afrika [40] .
Blant esperantoorganisasjonene har Esperanto Civitas ( Esperanta civito ) nylig dukket opp, i motsetning til de tradisjonelle esperantoorganisasjonene siden den har som mål å anerkjenne det esperantotalende samfunnet som en transnasjonal kulturell identitet [41] .
Esperanto har 23 konsonanter og fem vokaler; en bokstav tilsvarer hvert fonem i språket, for å ha størst mulig fonologisk gjennomsiktighet og unngå tvetydighet. Blant konsonantene er to approksimanter eller semivokaler, nemlig "j" og "ŭ", utelukkende til stede i diftonger . Variasjonen i uttale er svært begrenset, men det er mulig at kombinatoriske varianter oppstår som når "n" (vanligvis uttalt som [n] i det internasjonale fonetiske alfabetet ), etterfølges av en velarkonsonant og assimileres spontant til den , med realisering [ŋ]. I alle fall bør forveksling med andre fonemer unngås. Tilstedeværelsen av bare fem vokaler garanterer gjensidig forståelse selv om disse uttales på en mer åpen eller lukket måte (med hensyn til referansefonemene) av høyttalere med forskjellig opprinnelse.
Den toniske aksenten i flerstavelsesord er alltid plassert på nest siste stavelse, så det er ikke nødvendig å bruke grafiske tegn for aksenter.
Skriften på esperanto er perfekt monogram: hvert grafem tilsvarer et fonem og omvendt. Siden det fonetiske rommet til esperanto (dvs. settet med lyder som brukes i dets fonetikk) er sammensatt av 28 elementer, introduserte Zamenhof to diakritiske tegn. Den første er sirkumfleksen (^) som er til stede i tastaturene til hans tids skrivemaskiner, basert på det franske alfabetet, for å lage nye bokstaver: "ĉ, ĝ, ĥ, ĵ, ŝ" . Det andre er det korte tegnet , brukt til å lage bokstaven " ŭ " som indikerer en " semikonsonant u " (som "u" til mann / 'wɔmo /). Bokstavene "q, w, x, y" brukes bare i matematiske uttrykk (spesielt "x" brukes i skrivesystemet "cx" beskrevet nedenfor).
A a | B b | C c | Ĉ ĉ | D d | Og og | F f |
/til/ | / b / | / ʦ / | / ʧ / | / d / | / og, ɛ / | / f / |
G g | Ĝ ĝ | H h | Ĥ ĥ | jeg i | J j | Ĵ ĵ |
/ g / | / ʤ / | / h / | / x / | /de/ | / j / | / ʒ / |
K k | L l | M m | N n | O eller | P s | R r |
/ k / | /L/ | / m / | / n / | / o, ɔ / | / p / | / r / |
S s | Ŝ ŝ | T t | U u | Ŭ ŭ | V v | Z z |
/ s / | / ʃ / | / t / | / u / | / w / | / v / | / z / |
Brev med diakritiske tegn har gitt noen praktiske problemer for deres representasjon. Til å begynne med oppsto problemet for skrivemaskiner som ikke alltid var utstyrt med slike skilt, mens i nyere tid med datamaskiner ble den problematiske naturen med å skrive og sende denne informasjonen arvet med systemer som ikke alle var i stand til å skrive eller se dem. Problemet eksisterer fortsatt i dag for gamle datasystemer som ikke tar i bruk Unicode [42] . Løsningene som er tatt i bruk og fortsatt er utbredt, sørger for translitterasjon av bokstavene med en lue med digrafer (to bokstaver lest som én) som ofrer lyd-bokstavens bienighet. Hver digraf er dannet av bokstaven uten et diakritisk tegn og en gitt bokstav etter den, som indikerer at den forrige bokstaven skulle ha hatt et tegn på hodet; vanligvis er bokstaven som brukes for digrafer "x", fordi den ikke er en del av esperanto-alfabetet ("X-sistemo" eller "Ikso-sistemo" kan oversettes til "X-system" [43] ) eller "h", som er mer estetisk tiltalende ("H-sistemo" eller "sistemo-H"), oppfunnet av Zamenhof selv; dukket opp i Fundamento de Esperanto og ble vedtatt siden den første universelle kongressen for Esperanto [43] ).
Nylig, takket være spredningen av Unicode, tillater andre løsninger skriving og sending av de tradisjonelle bokstavene i Esperanto-alfabetet også til datamaskinen, så en drastisk reduksjon i bruken av cx- og ch-systemene kan forventes i løpet av få år. Dette er tilfellet for programmer som automatisk erstatter digrafene til "cx" og / eller "ch"-systemet med tradisjonelle bokstaver med et grafisk tegn, eller lar deg tilpasse kartleggingen av tastaturet, i henhold til de forskjellige operativsystemene (se merknad [44] ). Nesten hver nyere Linux-distribusjon tillater til og med full lokalisering av operativsystemets brukergrensesnitt til esperanto så vel som andre språk, for eksempel for versjoner basert på Debian [45] eller Ubuntu [46] .
I løpet av sovjettiden skrev esperantister fra øst ofte på det internasjonale språket med kyrilliske tegn , da skrivemaskiner utstyrt med latinske bokstaver var uvanlig. I dag er det ikke lenger nødvendig med det kyrilliske alfabetet for å skrive på esperanto. Det kan imidlertid brukes til å transkribere tekstene til esperanto-manualer beregnet på folk hvis språk bruker dette systemet (dvs. halvparten av de slaviske språkene , ettersom den andre halvparten bruker det latinske alfabetet, med unntak av serbokroatisk som bruker begge alfabetene).
Systemet som er beskrevet her har hviterussisk, russisk og serbisk opprinnelse.
latinsk bokstav | Kyrillisk bokstav | Uttale av AFI |
---|---|---|
A a | А а | /til/ |
B b | Б б | / b / |
C c | Ц ц | / ʦ / |
Ĉ ĉ | Ч ч | / ʧ / |
D d | Д д | / d / |
Og og | Е е | /Og/ |
F f | Ф ф | / f / |
G g | Г г | / g / |
Ĝ ĝ | Џ џ | / ʤ / |
H h | Ћ ћ | / h / |
Ĥ ĥ | Х х | / x / |
jeg i | И и | /de/ |
J j | Й © | / j / |
Ĵ ĵ | Ж ж | / ʒ / |
K k | К к | / k / |
L l | Л л | /L/ |
M m | М м | / m / |
N n | Н н | / n / |
O eller | О о | /eller/ |
P s | П п | / p / |
R r | Р р | / r / |
S s | С с | / s / |
Ŝ ŝ | Ш ш | / ʃ / |
T t | Т т | / t / |
U u | У у | / u / |
Ŭ ŭ | Ў ў | / w / |
V v | В в | / v / |
Z z | З з | / z / |
Som nevnt tidligere, skapte Zamenhof en minimal grammatikk basert på etniske språk som snakkes daglig, hvorfra han hentet leksikonet og grammatikkreglene. Det er av denne grunn at mange foretrekker å kalle det et "planlagt" snarere enn et kunstig språk: hver regel eksisterer i et naturlig språk. Han var sannsynligvis fascinert av det engelske språkets bøyningsfattigdom, noe som spesielt påvirket verb. Korte notater om grammatikk er gitt nedenfor [47] .
De er syntaktiske deler av talen på esperanto, som er relatert til den logiske og syntaktiske strukturen til setningen:
De semantiske delene av talen er de som er avledet fra en leksikalsk rot som inneholder en generisk betydning som i seg selv verken er et substantiv, eller et adjektiv, adverb eller verb, men som nevnte deler av tale kan avledes fra. I motsetning til de fleste eksisterende språk, er den syntaktiske merkingen av ord, det vil si muligheten til å forstå ordenes tilhørighet til en grammatisk kategori, gjennomsiktig og gis av den siste vokalen i selve ordet. Tenk for eksempel på delene avledet fra roten "muzik-", som inneholder den generelle ideen om musikk:
Pronomen har også akkusativ endelse. Når det gjelder personlige pronomen , hvis de er markert med akkusativ, er de ekvivalente med komplementpronomenene våre ( mi = meg; mi n = meg), mens hvis vi legger til slutten av adjektivet "-a", får vi besittende adjektiver ( mi a = min). Pronomenene er:
Det er også to spesielle pronomen som ikke har noen korrespondanse på det italienske språket:
Utrop (eller interjeksjoner ) er uttrykk som indikerer stemninger som vanligvis er plutselige. Det er ingen spesifikk slutt som skiller dem, men de kan agglutineres for å danne andre ord. For eksempel "Fi!" utrop som oversettes til italiensk med utrop som: "Skam!", "Det er en skandale!" det brukes også som et prefiks i negativ betydning for ord som indikerer moralsk tvilsomme ting: " fidomo " (hus av underverden), " fivorto " (banneord).
Ordrekkefølgen på esperanto er ganske fri, takket være akkusativen og friheten til å plassere adjektiv foran eller etter substantiver. Det bestemmes vanligvis av talerens opprinnelse eller - mer spesifikt - av vekten som man ønsker å legge til komponentene i en setning ved å variere rekkefølgen uten å kompromittere hans forståelighet av setningen. Selv om det er slik frihet, er rekkefølgen på komponenter som hovedsakelig brukes Subject-Verb-Object . Når det gjelder rekkefølgen av substantiver og adjektiver, er det statistisk oftere enn tidligere den forutgående av det bestemmende adjektivet (eller mer bestemmende adjektiver) til det gitte substantivet. For eksempel skrev Zamenhof "lingvo internacia" (Substantiv-Adjektiv-rekkefølgen), mens det i dag i det esperanto-talende samfunnet er en tendens mer enn tidligere til å si "internacia lingvo" (Adjektiv-Adjektiv-rekkefølgen), kanskje pga. økning av esperantister fra land med germanske språk .
Esperantos leksikalske røtter er valgt ut fra prinsippet om maksimal internasjonalitet [49] .
Foredragsholdere eller de som har studert et europeisk språk blant de som brukes til å utlede leksikonet, vil finne ulike referanser:
Som det fremgår av listen, foretrekker esperanto støp fremfor lån , det vil si at det foretrekker tilpasning av fremmedord til sin morfologi (for eksempel er adjektiver tilpasset til å slutte på -a ), fonologi og alfabet. I løpet av livet hans ble leksikonet også beriket med ord fra ikke-indoeuropeiske språk, som japansk eller swahili . Faktisk må leksikonet oppdateres i tilfelle det skulle oppstå behov for et nytt begrep som uttrykker en mening som ennå ikke er til stede. Hvis mulig, brukes kombinasjoner av eksisterende røtter, for eksempel er "internett" bokstavelig oversatt: "interreto" , eller nettverk i midten ( inter reto ), i andre tilfeller spores ordet fra originalspråket som skjedde med for eksempel, for de nye konseptene som er nødvendige for terminologien til østlige filosofier. Ordene blir deretter formalisert og publisert i ordbøker (for tiden på internett, tidligere på papir).
Ikke alle ord på esperanto har en betydning som kan utledes direkte fra andre språk. Noen av dem er innfødte idiomer av esperanto, født i " esperantujo " (esperantistsamfunnet), etter Zamenhofs forslag eller av den naturlige utviklingen av språket blant esperantotalende:
Punktene som grammatikken til det internasjonale språket ikke kan ignorere ble etablert av Zamenhof i Unua Libro i form av 16 regler . Alle de som avviker fra disse reglene - bortsett fra det grafemiske aspektet, det vil si bruken av alfabeter som ikke tilhører Fundamento - forlater esperanto-samfunnet, og har ført til reformert esperanti (såkalte esperantider ), hvorav i dag bare ' Ido . Morfologien og syntaksen ble avledet fra de første tekstene til grunnleggeren og ble deretter utviklet av foredragsfellesskapet.
Det er ikke lett å gi en språklig klassifisering for planlagte språk som esperanto, som tar kjennetegn fra forskjellige språk. Som et kunstig språk med sikte på å lette internasjonal forståelse er det en del av de internasjonale hjelpespråkene . Når man betrakter det som et språk som sådan, plasserer dets struktur og leksikon det i gruppen av indoeuropeiske språk , men dets overveiende agglutinerende morfologi [50] bringer det til kantene til denne gruppen, og bringer det nærmere språk som ungarsk , tyrkisk eller japansk . Ved å være modellert nesten utelukkende på europeiske språk, gir det en viss fordel for de som har studert eller snakker et indoeuropeisk språk for å lære leksikonet, omvendt kan morfologi hjelpe folk som snakker noen ikke-indoeuropeiske språk.
Esperanto har også hatt bruk utenfor Esperanto-samfunnet under forskjellige omstendigheter. Tidligere har det også vært forslag om å bruke det som statsspråk, for eksempel i Moresnet , dessuten ble det faktisk brukt i det svært korte livet til Republikken Roseøya .
Esperanto har vist seg å være et utmerket undervisningsverktøy for å lære fremmedspråk så vel som grammatikk på morsmålet. Gjentatte eksperimenter [8] ble gjort for å bruke esperanto som et forberedende språk for et andre fremmedspråk under intuisjon av folk som hadde lært det og begynte å forstå grammatikk og fremmedspråk bedre. Metoden med å la barn eller unge studere esperanto i et par år før de lærer et annet språk, vinne tid selv sammenlignet med de som begynner å studere et fremmedspråk fra begynnelsen, kalles imidlertid Paderborn-metoden av navnet på universitetet der professor Helmar Frank jobbet som utførte et strengere eksperiment enn de forrige.
Universala Esperanto-Asocio holder Esperanto-leksikonet oppdatert med de nye begrepene som vitenskapen krever, spesielt innen informasjonsteknologi, for å fortsette å publisere forskning på dette språket [ 61] .
Esperanto er også læringsspråket på et universitet, International Academy of Sciences ( Akademio Internacia de la Sciencoj ) i San Marino [62] , som nylig organiserte studieøkter i Romania ( Sibiu ), Bulgaria ( Karlov ) og Slovakia ( Komárno ) [63] . Universitetet i Milano har aktivert et tidsskrift for interlingvistikk og filosofi om kunstige språk, kalt InKoj, som ser for seg esperanto som et obligatorisk språk for alle artiklene publisert [64] .
Når det gjelder datamaskinens GUI -språk , er det mange GNU / Linux- operativsystemer som støtter dette språket. [45] For eksempel er det esperanto-lokaliteter for ofte brukt fri programvare , som OpenOffice [65] og LibreOffice [66] eller Mozilla Firefox - nettleseren [67] [68] . Når det gjelder lokaliseringen i det proprietære feltet, er det opprettet en uoffisiell lokalisering for Windows Vista -operativsystemet [69] , og i sammenheng med freeware koblet til dette operativsystemet er det også IZArc -datakomprimeringsprogrammet som leveres [70 ] . Googles søkemotor gir mulighet for lokaliserte søk på esperanto [ 71] mens Dmoz -prosjektet inneholder en oppdatert liste over kategorier av lenker på esperanto [72] . Fra 23. februar 2012 har Google implementert sitt Google Translate -produkt ved å legge til esperanto, som blir det 64. språket som støttes av den automatiske oversetteren [73] .
Det er minst ett prosjekt for å lage en datamaskinontologi (grunnleggende for introduksjonen av semantikk i det semantiske nettet ) som inneholder esperanto-leksikonet på OWL -språket , som vil tillate søk på internett også på esperanto ved å bruke et mer "naturlig" språk [ 74] .
Prosjektene til Wikimedia Foundation på esperanto, inkludert Wikipedia (der denne artikkelen er inneholdt) er kvalitativt de rikeste av alle lignende prosjekter på andre kunstige språk, og overgår til og med mange nasjonale språk i kvantitet [75] .
Takket være internett har Esperanto kunnet dra nytte av nye muligheter for spredning og bruk. I tillegg til nettkurs ( KIREK , Lernu!, Kurso de Esperanto og lignende), i tillegg til sidene dedikert til litteratur og dens historie, samt portaler til nasjonale og internasjonale foreninger, har vi i dag sett en oppblomstring av radio , både som nettradio ( Muzaiko , Muse Dancejo ) og som podcast (f.eks. Radio Verda ) helt på esperanto , og dermed frigjøre seg fra betingelsen om et enkelt programprogram i internasjonale kringkastere og få sin egen identitet.
To filmer i full lengde er laget på esperanto så langt . Den første er en franskprodusert krimfilm fra 1964: Angoroj ( Angosce ) , regissert av Jacques-Louis Mahé . Etter den kommersielle fiaskoen til filmen falt Mahé i depresjon og ødela nesten alle kopier. Bare to overlevde, nå holdt av to esperantoforeninger, og originalen ble gjenfunnet av esperanto-kulturkooperativet LF-koop som reredigerte filmen i 1991 [76] . Det andre innslaget er Incubus , en amerikansk skrekkfilm fra 1965 laget av Leslie Stevens og med blant andre William Shatner i hovedrollen . Også denne sto i fare for å gå tapt etter en brann som også ødela originalen. En kopi ble funnet med teksting på fransk i cinémathèque française , som tillot omdistribusjonen. Valget av esperanto for denne filmen var utsøkt kunstnerisk, fordi regissøren ønsket å skape en spesiell atmosfære, og han forbød all dubbing av den. I 2011 ble dokumentaren om Esperanto The Universal Language ( La universala lingvo ) av den amerikanske dokumentarfilmskaperen Sam Green utgitt , med intervjuer på engelsk og esperanto og undertekster på 16 språk [77] .
På en mindre tydelig måte har esperanto også blitt brukt i andre filmer [78] . For eksempel, i filmen The Great Dictator av Charlie Chaplin (1940), blant inskripsjonene med fiktive navn i butikkene i den jødiske ghettoen, er mange tydeligvis på esperanto [79] . Nylig i science fiction-filmen Gattaca fra 1997 er kunngjøringene inne i romsenteret med samme navn på esperanto, for ikke å gi geografisk-kulturelle referanser. Også i Blade: Trinity Esperanto dukker opp en rekke ganger i filmen, spesielt i skiltene, og i en scene hvor filmen Incubus er sett [80] . I filmen Street Fighter - Final Challenge brukes esperanto som morsmål i landet Shadaloo, mens en sang synges på dette språket av en gruppe soldater til general Bison [81] . Noen få setninger på esperanto ble til og med uttalt i en scene fra Captain Fantastic -filmen fra 2016, da to av døtrene til hovedpersonen (Ben Cash) spilt av Viggo Mortensen krangler med hverandre.
En inskripsjon på esperanto ( mi prenos vin kun mi : Jeg tar deg med) er også til stede på et banner i den offisielle videoen til sangen Ti porto via con me av Lorenzo Jovanotti [82] . I El Secreto de Puente Viejo dukker karakteren til Regalado opp (episodene 942-945), en esperantist som vil prøve å lære Puente Viejo språket.
Den daglige bruken av høyttalere har ført til at det er tatt med noen banneord i vokabularet. Også idiomer ble utviklet naturlig og deretter offisielt anerkjent. For eksempel er et ordtak som ikke er avledet fra andre språk bruken av verbet krokodili , som bokstavelig talt betyr "krokodille", men som på esperanto indikerer handlingen utført av de som, som er i en gruppe sammensatt av mennesker av forskjellige nasjonaliteter, men der alle forstår og snakker et bestemt språk (vanligvis esperanto), bytter de til sitt eget nasjonale språk og berøver andre gleden av å følge talen deres [83] . Videre tilsvarer det vitenskapelig-matematiske språket på esperanto praktisk talt det andre språk [84] .
Problemet med kommunikasjon av døve er notorisk løst gjennom tegnspråk , det vil si språk laget spesielt for de som ikke kan snakke, men kan bruke hendene til å uttrykke komplekse tanker. Som med etniske språk finnes det forskjellige tegnspråk, og også disse er ofte ikke gjensidig forståelige. En foreslått løsning av internasjonalt tegnspråk kommer fra esperanto-verdenen, og det er signuno , et tegnspråk basert på de leksikalske røttene til esperanto [85] .
Som et utdrag av språket nedenfor er det Fader vår og begynnelsen på Pinocchios eventyr av Carlo Collodi , i versjonene på esperanto og på italiensk:
( EO )
«Patro nia, Kiu estas en la ĉielo, |
( IT )
«Fader vår, du som er i himmelen, |
( Vår Far : ) |
Fadervår er en svært betydningsfull passasje siden den fremhever ulike egenskaper ved språket, som korrelativer, verbale moduser som indikativ og vilje, og utledning av ord ved hjelp av agglutinering av affikser, for eksempel fra ŝuldo (gjeld). ) avleder ŝulda nt o ("debitor", debtor) [86] ; fra adjektivet fri (fri / a) stammer verbet liber ig i (å gjøre fri, å frigjøre) [87] ; eller hvordan det motsatte av bono (god) oppnås ved å legge til prefikset mal- , oppnå mal bono (dårlig) [88] .
Et annet stykke kan få oss til å forstå aspektet av språket også i prosa, så nedenfor er begynnelsen på The Adventures of Pinocchio :
( EO )
«Esti iam ...! |
( IT )
«Det var en gang ... |
( fra "The Adventures of Pinocchio" av Carlo Collodi, og oversettelsen til esperanto av Giuseppe Croatini . ) |
Det første som skiller seg ut selv for de som ikke kan språket er kanskje den annerledes bruken av artikkelen (på esperanto er det ingen ubestemt bruk). Legg også merke til oversettelsen av ordet "gutter" som på esperanto ikke blir " knaboj " ("gutter" i bokstavelig forstand, dvs. bare menn), men ge knaboj ("gutter og jenter": prefikset ge- indikerer at gruppen er av begge kjønn).
italiensk | Esperanto | IPA |
---|---|---|
Hallo | Saluton [ ? Info ] _ | [sa.ˈlu.ton] |
Jepp | Jess [ ? Info ] _ | [ˈJes] |
Nei | Nei [ ? Info ] _ | [ingen] |
God morgen | Bonan matenon [ ? Info ] _ | [ˈBo.nan ma.ˈte.non] |
God kveld | Bonan vesperon [ ? Info ] _ | [ˈBo.nan ves.ˈpe.ron] |
God natt | Bonan nokton [ ? Info ] _ | [ˈBo.nan ˈnok.ton] |
Til vi møtes igjen | Ĝis (la) revido [ ? Info ] _ | [ˈDʒis (la) re.ˈvi.do] |
Hva heter du? | Kio estas via nomo? [ ? Info ] _ | [ˈKi.o ˌes.tas ˌvi.a ˈno.mo] |
Jeg heter Marco | Mia nomo estas Marko [ ? Info ] _ | [ˌMi.a ˈno.mo ˌes.tas ˈmar.ko] |
Hvordan har du det? | Kiel vi fartas? [ ? Info ] _ | [ˈKi.el vi ˈfar.tas] |
jeg har det bra | Mi fartas bein [ ? Info ] _ | [mi ˈfar.tas ˈbo.ne] |
Snakker du esperanto? | Ĉu ord esperante? [ ? Info ] _ | [ˈTʃu vi pa.ˈro.las ˌes.pe.ˈran.te] |
jeg forstår deg ikke | Mi ne komprenas vin [ ? Info ] _ | [mi ˌne kom.ˈpre.nas ˌvin] |
Vel (adverb) | Bein [ ? Info ] _ | [bein] |
Høyre (adverb) | Ĝuste [ ? Info ] _ | [ˈDʒus.te] |
Takk skal du ha | Dankon [ ? Info ] _ | [ˈDan.kon] |
ikke i det hele tatt | Ne dankinde [ ? Info ] _ | [ˌNe.dan.ˈkin.de] |
Vær så snill | Bonvolu [ ? Info ] _ | [bon.ˈvo.lu] |
Unnskyld meg | Pardonu min [ ? Info ] _ | [par.ˈdo.nu ˈmin] |
Helse! | Sanon! [ ? Info ] _ | [ˈSa.non] |
Bra gjort! | Gratulon [ ? Info ] _ | [ɡra.ˈtu.lon] |
Jeg elsker deg | Mi amas vin [ ? Info ] _ | [mi ˈa.mas ˌvin] |
En øl takk | Unu bieron, mi petas [ ? Info ] _ | [ˈU.nu bi.ˈe.ron, mi ˈpe.tas] |
Hvor er toalettet? | Hva er det nødvendig? [ ? Info ] _ | [ˈKi.e ˈes.tas ˈla ˌne.tse.ˈse.jo] |
Hva er det? | Kio estas tio? [ ? Info ] _ | [ˈKi.o ˌes.tas ˈti.o] |
Det er en hund | Tio estas hundo [ ? Info ] _ | [ˈTi.o ˌes.tas ˈhun.do] |
Vi vil elske! | Veldig bra! [ ? Info ] _ | [ni ˈa.mos] |
Fred! | Pacon! [ ? Info ] _ | [ˈPa.tson] |
Jeg er nybegynner på esperanto | Mi estas komencanto de Esperanto [ ? Info ] _ | [mi ˈes.tas ˌko.men.ˈtsan.to de ˌes.pe.ˈran.to] |
I tillegg til å være det mest kjente språket, er esperanto det internasjonale hjelpespråket (heretter LAI) som flest har gjort og får både esperanto og ikke-esperantister til å diskutere. Nedenfor er de vanligste diskusjonene om LAIer generelt, eller esperanto direkte. Hvis dagens esperanto praktisk talt er Zamenhofs, har en del kritikk i stedet forårsaket virkelige skisma, som har gitt opphav til de såkalte esperantidene [89] . Nedenfor er de viktigste kritikkene om emnet [90] [91] [92] .
Mange tror at et språk er noe levende, og at det faktisk utvikler seg, kan endres eller dø ut og kan sammenlignes med en levende art (ikke et levende vesen). På grunn av denne sammenligningen finner noen det umulig å «gi liv» til et kunstig språk. Erfaring med ulike LAI-er har derimot vist at når de faktisk ble brukt, utviklet de seg og noen ganger fant nye uttrykksmåter med utvidelsen av fellesskapet [93] , og ved å analysere de 4 betydningene av begrepet "naturlig" i lingvistikk, er det ikke mulig å finne noen definisjon som vitenskapelig kan skape et skille mellom esperanto og et annet språk [94] og i forlengelsen, de andre LAI-ene som kan adopteres av et fellesskap etter at de er opprettet og brukt. Den innledende fasen for "livet" til en LAI, dvs. den fulle læringen av det av morsmålsbarn, er godt dokumentert [95] . Videre hevder teorien om universell grammatikk [96] som Noam Chomskys lingvistiske teorier er basert på, at ethvert språk kan læres og brukes hvis det inneholder:
Hvis den har slike egenskaper, er en LAI psykolingvistisk lik naturlige språk og bør derfor oppføre seg som dem. En konsekvens av utviklingen av en LAI vil imidlertid være atskillelsen i dialekter som over tid ville kompromittere forståelsen, som man bare håper på bruken av LAI som et andre internasjonalt språk (kommunikasjon mellom høyttalere av forskjellige språk), sammen med historiske språk. naturlig (kommunikasjon mellom talere av samme språk), noe som bør holde det stabilt på en lignende måte som det skjedde i århundrer på italiensk.
Motstandere av LAI hevder ofte at et internasjonalt hjelpespråk ikke har et folk, og derfor en kultur [97] . De som støtter dem bekrefter at et slikt språk må skape dialog, og ikke nødvendigvis påtvinge en kultur [23] . Med henvisning til litteratur i stedet kan det være sant for mange kunstige språk at de har forblitt ubrukt, men det er litteratur for hjelpespråk som har vært mer vellykket, noen ganger til og med av betydelig kunstnerisk verdi [98] [99] [100 ] .
Andre diskusjoner generelt skyldes det faktum at toleransen mot ufullkommenheter som finnes i internasjonale hjelpespråk er mindre enn den mot ufullkommenheter og uregelmessigheter som finnes i etniske språk (som uregelmessige verb, generelt unngått i kunstige språk). Svarene på denne typen kritikk er generelt basert på det faktum at intet internasjonalt språk kan være perfekt og akseptert av alle uten forskjell, så det er uunngåelig å måtte inngå kompromisser på noen punkter [101] [102] .
Vanligvis refererer hovedsakelig til latinske og romanske språk, tilhengere av naturaliserte språk hevder at esperanto ikke direkte samsvarer med de store europeiske språkene. For eksempel kan ord eller avledede ord som "malsanulejo" erstattes med et mer europeisk "hospital" (for ordet "sykehus"). Omvendt vil endringen mot større europeisering gjøre esperanto lettere for europeere fra et leksikalsk synspunkt, men samtidig vanskeligere for ikke-europeere, som måtte lære seg mange "europeiske" former hver for seg i stedet for å utlede dem logisk. roten [103] [104] [105] .
På den annen side blir esperanto ofte kritisert for å være for europeisk. Dens leksikalske røtter kommer hovedsakelig fra de europeiske språkene som snakkes eller studeres av Zamenhof (se ovenfor); ifølge kritikere ville dette redusere dens nøytralitet. I følge esperantistene er esperanto, fra et morfologisk og grammatisk synspunkt, nærmere japanske , tyrkiske eller bantuspråk enn mange europeiske språk, siden det har en agglutinerende struktur ; Når det gjelder leksikonet, var det praktisk talt umulig på Zamenhofs tid å ha tilgang til leksikonet til andre fjerne språk, eller å lage et språk basert på tusenvis av eksisterende språk [106] . I tillegg tilhører ikke esperanto noen politisk eller økonomisk makt, og dette er - i hvert fall fra et økonomisk og politisk synspunkt - en garanti for nøytralitet i praksis, siden ingen makt tjener på det i den forstand at ingen kan tjene på det. av språklig turisme, eller skryte av den "perfekte" aksenten som den er foretrukket for når du underviser eller ansetter i jobber som krever bruk av det internasjonale språket.
Karl Brugmann og August Leskien kranglet om tilstedeværelsen av to ord på esperanto for "kirke": Eklezio (kirke, institusjon) og preĝejo (kirke, sted for tilbedelse [107] ), mens andre språk som italiensk og engelsk bare har ett termin. I følge esperantistene viser tilstedeværelsen av binomial oppmerksomheten til esperantos filantropi, faktisk kan preĝejo indikere et sted for tilbedelse av enhver religion uavhengig av talerens ideologi og trosbekjennelse.
Angivelsen av kjønn på esperanto er ikke symmetrisk, og blir derfor noen ganger betraktet som språklig sexisme av de som kritiserer den. Noen røtter har maskulin opprinnelse og er gjengitt feminine [108] , mens de maskuline variantene også brukes for å indikere ting eller vesener hvis kjønn ikke er kjent; på den annen side er det også tilstedeværelsen av kvinnelige røtter (selv om færre enn de mannlige). Til forsvar, jo større symmetri i pronomen sammenlignet med andre språk som ville gjøre det mer "politisk korrekt": bruken av pronomenet " ĝi " for personer hvis kjønn er ukjent / skjult; eller bruken av prefikset " ge- " for substantiver som indikerer grupper sammensatt av begge kjønn. Det gjenstår asymmetrien for substantiver, for hvilke noen reformer er blitt foreslått for dannelsen av kjønnet , noen ganske velkjente, selv om ingen ennå er formalisert (for tiden er trender observert) [109] [110] .
Gjenstanden for kritikk er tilstedeværelsen av en sak for å indikere komplementobjektet, det vil si at det hevdes at slutten av akkusativ "-n" kunne vært unngått ved å etablere en fast rekkefølge av bestanddelene, for eksempel rekkefølgen Subjekt Verb Object , som er det mest typiske for europeiske språk. Men til forsvar for dette anses akkusativen nødvendig for å gi den store friheten i ordstillingen som er typisk for dette språket, som derfor ikke kan følge en forutbestemt rekkefølge (i henhold til vektleggingen eller naturlige tendenser til ens morsmål) uten å miste klarhet [ 111] .
De diakritiske merkene på noen bokstaver i esperanto-alfabetet blir kritisert, som ikke er enkle å skrive på datamaskinen (et svært alvorlig problem, spesielt siden e-post har en massiv bruk). Imidlertid var 26 bokstaver ikke nok til å representere de 28 fonemene til Esperanto for å kunne opprettholde paradigmet: "til hver lyd en bokstav, til hver bokstav en lyd" . Derfor har det blitt utviklet skrivesystemer som sørger for spesielle bokstavpar i stedet for enkle esperantobokstaver. Dette punktet slutter å være kritisk ettersom internettnoder som ikke bruker operativsystemer med Unicode -koding erstattes , et av grunnlaget for fremtidens semantiske web [112] , og med spredningen av bruken av programmer som tillater skriving av 'esperanto med hvilket som helst tastatur [44] .
Esperanto har som sin skytshelgen Hildegard av Bingen , en middelaldersk mystiker, utropt til Kirkens Doktor i oktober 2012; faktisk skapte hun det ukjente språket, et kunstig språk som, i motsetning til esperanto, må ha hatt mystiske bruksområder [113] . Blant de mest kjente menneskene som har uttrykt seg for esperanto, eller faktisk var esperantister, kan vi huske [114] :
Blant de mest kjente forfatterne og dikterne som skrev på esperanto [135] :
Blant dem ble William Auld , skotsk poet, fra 1999 til 2006 nominert til Nobelprisen i litteratur [136] . Fra 2007 til 2018 var kandidaten til Nobelprisen i litteratur Baldur Ragnarsson , en islandsk poet, nominert av den esperanto-talende forfatterforeningen ( Esperantlingva Verkista Asocio ) [137] . Ved sistnevntes død (2018) nominerte "PEN Club Esperanto" den italiensk-sveitsiske Giorgio Silfer som kandidat .
Blant de italienske forfatterne [138] kan vi huske:
«Også hvis du ønsker å bruke et hemmelig språk i patruljen din, bør du sette deg i gang med å lære "esperanto". Det er ikke vanskelig, og læres i en liten bok som koster én krone. Dette språket brukes i alle land, slik at du kan komme deg på det i utlandet nå." |
( Robert Baden-Powell , Scouting for Boys , London, 1908-utgaven, side 202 ) |