Umberto Eco

Umberto Eco ( Alessandria , 5. januar 1932 - Milano , 19. februar 2016 [1] [2] ) var en italiensk semiolog , filosof , forfatter , oversetter , akademiker , bibliofil og middelalderist .

Essayist og intellektuell, han har skrevet en rekke essays om semiotikk, middelalderestetikk , lingvistikk og filosofi , så vel som vellykkede romaner . I 1971 var han blant inspiratorene til det første DAMS -kurset ved universitetet i Bologna [3] [4] .

Fortsatt ved det samme universitetet, fremmet det på 1980-tallet aktiveringen av graden i kommunikasjonsvitenskap [5] , som allerede var aktiv andre steder. I 1988 grunnla han Institutt for kommunikasjon ved University of San Marino .

Siden 2008 var han emeritusprofessor og president for Higher School of Humanities ved University of Bologna . [6] Fra 12. november 2010 var Umberto Eco medlem av Accademia dei Lincei , for klassen moralske, historiske og filosofiske vitenskaper. [7]

Blant hans mest kjente romaner er The Name of the Rose , vinner av Stregaprisen og oversatt til mer enn 40 språk, som har blitt en internasjonal bestselger etter å ha solgt over 50 millioner eksemplarer verden over; fra dette verket er det tatt en film og en TV-serie . [8]

Biografi

Lyceum og katolsk handling

Sønn av Rita Bisio og Giulio Eco, en ansatt i jernbanen , han ble uteksaminert fra den klassiske videregående skolen Giovanni Plana i Alessandria , [9] hans hjemby. Blant klassekameratene hans var trekkspiller Gianni Coscia , som han skrev magasinshow med. [10] I sin ungdom var han involvert i GIAC (den daværende ungdomsgrenen av Catholic Action - AC) og på begynnelsen av femtitallet ble han kalt blant de nasjonale lederne for studentbevegelsen til AC (forfedre til den nåværende MSAC ). I 1954 forlot han stillingen (det samme gjorde Carlo Carretto og Mario Rossi ) i kontrovers med Luigi Gedda .

Under sine universitetsstudier (ved fakultetet for bokstaver og filosofi i Torino ) på Thomas Aquinas , sluttet han å tro på Gud og forlot den katolske kirke for godt ; [11] i et ironisk notat kommenterte han senere: "det kan sies at han, Thomas Aquinas , mirakuløst helbredet meg ved tro". [12] [13]

Middelalderfilosofi og kultur

Uteksaminert med utmerkelser i filosofi i 1954 ved Universitetet i Torino (han scoret alltid 30/30 på eksamenene, også med utmerkelser, bortsett fra fire tilfeller: teoretisk filosofi og latinsk litteratur, der han oppnådde 29/30, og italiensk historie litteratur og pedagogikk, begge overvunnet med 27/30) [14] med veileder Luigi Pareyson og avhandling om estetikken til St. Thomas Aquinas ( medeksaminator Augusto Guzzo ), begynte han å interessere seg for middelalderens filosofi og kultur, et felt av undersøkelser som aldri har blitt forlatt (se bind Fra treet til labyrinten ), selv om han senere viet seg til lingvistikk , den semiotiske studien av moderne populærkultur og den kritiske undersøkelsen av litterær og kunstnerisk eksperimentering. I 1956 ga han ut sin første bok, en utvidelse av avhandlingen hans med tittelen The Aesthetic Problem in San Tommaso .

Blant "piratene" for RAI-foryngelsen

I 1954 deltok han og vant en Rai -konkurranse for rekruttering av kommentatorer og nye embetsmenn; Furio Colombo og Gianni Vattimo stilte også med Eco . Alle tre forlot TV-selskapet på slutten av 1950-tallet. Emmanuele Milano , Fabiano Fabiani , Angelo Guglielmi og mange andre deltok i neste konkurranse . Vinnerne av de første konkurransene ble senere stemplet som "korsærene" fordi de fulgte et treningskurs regissert av Pier Emilio Gennarini , og i henhold til intensjonene til regissøren Filiberto Guala , skulle de "forynge" programmene.

Med andre påfølgende bidrag, som Gianni Serra , Emilio Garroni og Luigi Silori , fornyet disse unge intellektuelle virkelig det kulturelle miljøet til TV, fortsatt veldig knyttet til personligheter fra EIAR , og ble senere betraktet som de sanne promotørene av sentraliteten til RAI i det italienske kultursystemet. [15] Fra sin arbeidserfaring i RAI, inkludert vennskap med medlemmer av Gruppo 63 , hentet Eco inspirasjon til mange forfattere, inkludert den berømte artikkelen Phenomenology fra 1961 av Mike Bongiorno .

Litterær kritikk og Bompiani co-direction

Fra 1959 til 1975 var han medredaktør av Bompiani forlag . I 1962 publiserte han essayet Open Opera som, til forfatterens overraskelse, fikk betydelig internasjonal resonans og ga det teoretiske grunnlaget til Gruppo 63 , en avantgardistisk italiensk litterær og kunstnerisk bevegelse som også vakte interesse i de kritisk-litterære kretser. for kontroversene som han vekket ved å sterkt kritisere forfattere på den tiden som allerede var "innviet" av berømmelse som Carlo Cassola , Giorgio Bassani og Vasco Pratolini , ironisk nok definert som "Liale", med referanse til Liala , forfatter av romanske romaner . [16]

Universitetskarriere

I 1961 begynte hans universitetskarriere også, noe som førte til at han holdt kurs, som ansvarlig professor, ved forskjellige italienske universiteter: Torino , Milano , Firenze og til slutt Bologna , hvor han fikk styreleder for semiotikk i 1975, og ble full professor. [16] Ved universitetet i Bologna var han en av grunnleggerne av det første gradskurset i DAMS (det var 1971), deretter var han direktør for DAMS Institutt for kommunikasjon og underholdning , og startet senere gradkurset i kommunikasjonsvitenskap .

Til slutt ble han president for Higher School of Humanities, grunnlagt i 2000, som koordinerer aktivitetene til Bolognesiske doktorgrader innen humaniora, og hvor han i 2001 opprettet Master i papir og digital publisering. [17] Gjennom årene har han undervist som gjesteprofessor ved New York University , Northwestern University , Columbia University , Yale University , Harvard University , University of California-San Diego , Cambridge University , Oxford University , University of São Paulo og Rio de Janeiro, La Plata og Buenos Aires , Collège de France, École norma supérieure (Paris). I oktober 2007 trakk han seg ut av undervisningen på grunn av aldersbegrensninger.

Studier om massemedier og massekultur

Fra slutten av 50-tallet begynte Eco å interessere seg for massemedienes innflytelse i massekulturen, hvor han publiserte artikler i ulike aviser og magasiner, og deretter i stor grad fusjonert inn i Diario minima (1963) og Apocalyptic and Integrert (1964 ) ). [18] Apokalyptisk og integrert (som fikk en ny utgave i 1977) analyserte massekommunikasjon med en sosiologisk vinkling. Emnet var allerede tatt opp i Diario minima , som blant annet inkluderte den korte artikkelen Phenomenology fra 1961 av Mike Bongiorno . Om samme tema holdt han i 1967 seminaret For en semiologisk gerilja i New York , senere publisert i Il costume di casa (1973) og ofte sitert i diskusjoner om motkultur og massemedieres motstand mot makt [19] .

Hans oppmerksomhet på sammenhengene mellom diktatur og massekultur var også betydelig i Eternal Fascism , kapittel i essayet Five moral writings , [20] der han identifiserte egenskapene, som gjentar seg over tid, til den såkalte "evige fascismen", eller " Ur-fascisme ": tradisjonsdyrkelsen, avvisningen av modernismen, kulten av handling for handling, uenighet som svik, frykten for forskjeller, appellen til de frustrerte middelklassene, besettelse av konspirasjon, machismo, "kvalitativ TV og Internett-populisme" og andre; fra dem og deres kombinasjoner er det ifølge Eco også mulig å "avsløre" formene for fascisme som alltid har blitt gjengitt "i alle deler av verden". I et intervju 24. april 2010 fremhevet han sin visjon med hensyn til Wikipedia, som Eco definerte seg selv som en "tvangsbruker", og til verden av åpen kildekode . [21]

Begynnelsen av semiotiske studier

I 1968 publiserte han sin første bok om semiotisk teori, The absent structure , [19] som ble fulgt av den grunnleggende avhandlingen om generell semiotikk (1975) og artiklene til Einaudi Encyclopedia , senere gjenforent i Semiotics and Philosophy of Language (1984) . I 1971 grunnla han Versus - Quaderni di studi semiotic , et av de største internasjonale tidsskriftene for semiotikk, og forble ansvarlig direktør og medlem av den vitenskapelige komiteen til hans død. Han har også vært sekretær, visepresident og siden 1994 ærespresident for IASS / AIS ("International Association for Semiotic Studies"). Han har blitt invitert til forelesninger ved det prestisjetunge Tanner ( University of Cambridge , 1990), Norton ( University of Harvard , 1993), Goggio ( University of Toronto , 1998), Weidenfeld ( University of Oxford , 2002) og Richard Ellmann ( Emory University ) , 2008).

Aviser, oversettelser, debatter

Siden stiftelsen, i 1955, har han samarbeidet med ukebladet L'Espresso , hvor han fra 1985 til 2016 holdt spalten La sachet of minerva på siste side (hvor han blant annet erklærte at han personlig hadde bidratt til hans egen oppføring på Wikipedia [22] ), avisene Il Giorno , La Stampa , Corriere della Sera , la Repubblica , il manifesto [23] og utallige spesialiserte internasjonale magasiner, inkludert Semiotica (grunnlagt i 1969 av Thomas Albert Sebeok ), Poetics I dag , Degrès , Structuralist Review , Text , Communications ( EHESS Parisian magazine ), Information Problems , Word & Images , eller litterære og kulturelle debattmagasiner som Quindici , Il Verri (grunnlagt av Luciano Anceschi ), Alfabeta , Il Cavallo di Troia , etc. .

Han samarbeidet i serien " Making Europe " regissert av Jacques Le Goff med studien The search for the perfect language in European culture (1993), der han uttrykte seg for bruken av esperanto . Han oversatte stiløvelsene til Raymond Queneau (i 1983) og Sylvie av Gérard de Nerval (i 1999 begge på Einaudi ) og introduserte verk av en rekke forfattere og kunstnere. Han samarbeidet også med musikerne Luciano Berio og Sylvano Bussotti .

Hans ofte underholdte debatter med Luciano Nanni , Omar Calabrese , Paolo Fabbri , Ugo Volli , Francesco Leonetti , Nanni Balestrini , Guido Almansi , Achille Bonito Oliva eller Maria Corti , bare for å nevne noen, har lagt til uskrevne bidrag til historien til italienske intellektuelle, spesielt når de berørte uvanlige emner (eller i det minste ikke betraktet som sådan før Ecos inngripen), som figuren til James Bond , gåter , fysiognomi , TV-serier, vedleggsromanen, tegneserien, labyrinten, løgnen, de hemmelige samfunnene eller, mer seriøst, de eldgamle konseptene bortføring , kanon og klassisk.

En stor fan av tegneserier Dylan Dog , [24] Eco ble hyllet tallet 136 gjennom karakteren Humbert Coe , som ble med etterforskeren av marerittet i en undersøkelse av opprinnelsen til verdens språk. Han var også en venn av maleren og tegneserieforfatteren Andrea Pazienza [25] som var hans elev ved DAMS i Bologna, og skrev forordet til bøker av Hugo Pratt , Charles Monroe Schulz , Jules Feiffer og Raymond Peynet . Han skrev presentasjonen av "Cuore" i tegneserier, av F. Bonzi og Alain Denis, publisert i "Linus" i 1975.

Litterær debut

I 1980 debuterte Eco i skjønnlitteratur. Hans første roman, The Name of the Rose , fikk stor suksess både hos kritikere og publikum, så mye at den ble en internasjonal bestselger oversatt til 47 språk og solgt i tretti millioner eksemplarer. Navnet på rosen var også blant finalistene til den prestisjetunge Edgar Award i 1984 og vant Strega Award . [26] En kjent film med Sean Connery i hovedrollen ble også laget av verket .

I 1988 publiserte han sin andre roman, Foucaults pendel , en satire over den paranoide tolkningen av historiens sanne eller legendariske fakta og konspirasjonssyndromer . Denne kritikken av ukontrollert tolkning tas opp i teoretiske arbeider om resepsjon (se Tolkningens grenser ). Påfølgende romaner er The island of the day before (1994), Baudolino (2000), The mysterious flame of Queen Loana (2004), The cemetery of Prague (2010) og Numero zero (2015), alle utgitt på italiensk av Bompiani.

I 2012 ble en "revidert og korrigert" versjon av hans første roman Il nome della rosa publisert , med et siste notat av Eco selv som, opprettholdt stil og narrativ struktur, grep inn for å eliminere repetisjoner og feil, for å endre utformingen av de latinske sitatene og beskrivelsen av bibliotekarens ansikt for å fjerne en nygotisk referanse .

Narrative teorier

Mange verk ble dedikert til teorier om fortelling og litteratur: The superman of the mass (1976), Lector in fabula (1979), Six narrative walks in the woods (1994), On literature (2002), Saying nesten det samme (2003 ) , om oversettelse). Han var også en forløper og populariserer for bruken av teknologi på skriving.

Samtidig med utnevnelsen som gjestekurator for Louvre , hvor han i november 2009 arrangerte en rekke kulturelle begivenheter [27] , kom listen for Bompiani Vertigine , publisert i fjorten land rundt om i verden. I 2011 publiserte Bompiani en samling med tittelen Building the enemy og andre sporadiske skrifter , som samler sporadiske essays som spenner fra forfatterens forskjellige interesser, for eksempel for narratologi og feuilleton fra det nittende århundre . Det første essayet tar opp temaer som allerede finnes på Praha-kirkegården .

Død

Han døde i sitt hjem i Milano 19. februar 2016 klokken 22:30, [1] [2] på grunn av en svulst i bukspyttkjertelen som hadde rammet ham to år tidligere. [28] Lekmannsbegravelsen fant sted 23. februar 2016 i Castello Sforzesco i Milano, hvor tusenvis av mennesker tok et siste farvel. [29] To komposisjoner ble fremført på viola da gamba og cembalo: Couplets de folies (Les folies d'Espagne) fra Suite n. 1 i D-dur fra Pièces de viole , Livre II (1701) av Marin Marais og La Folia fra Sonaten for fiolin og basso continuo i d-moll, op. 5 n. 12 (1700) av Arcangelo Corelli . [30]

I sitt testamente ba Eco familien om ikke å godkjenne eller fremme noe seminar eller konferanse om ham i de ti årene etter hans død (derfor til 2026). [31]

Ecos kropp ble til slutt kremert. Hans kone, Renate Eco-Ramge , som avslo forslaget om å begrave asken i Civic Mausoleo Garbin , en tidligere privat aedicule på Monumental Cemetery i Milano , nå utstyrt med små celler beregnet på aske eller beinrester fra berømte kunstneriske personligheter, foretrakk deres private konservering. , med prosjektet om å bygge en familiekiosk på samme kirkegård. [32]

Litterær profil

I sine romaner forteller Eco historier som virkelig har skjedd eller legender som har historiske eller fiktive karakterer som hovedpersoner. Han legger i sine arbeider heftige filosofiske debatter om eksistensen av tomrommet , Guds eller universets natur . Tiltrukket av ganske mystiske og obskure temaer ( templerridderne , den hellige gral , det hellige likkledet , etc.), blir vitenskapsmennene og menneskene som har skapt historie ofte behandlet med likegyldighet av hans samtidige.

Humor er det litterære favorittvåpenet til den alexandrinske forfatteren , som legger inn utallige sitater og lenker til verk av ulike slag, kjent nesten utelukkende av filologer og bibliofile. Dette gjør romaner som The Name of the Rose eller The Island of the Day Before til en fargerik virvelvind av historiske, filosofiske, kunstneriske og matematiske forestillinger. Sentralt i The Name of the Rose er spørsmålet om ris , post-modernistisk avslått.

I Foucaults Pendel tar Eco for seg temaer som letingen etter den hellige gral og tempelriddernes historie , og gir mange referanser til mysteriene i antikken og den moderne tidsalder, gjenopptatt i en parodinøkkel. I The Island of the Day Before symboliseres hele menneskeheten av skipsbrudden Roberto de la Grive, som søker en øy utenfor tid og rom. I Baudolino gir han liv til en pikaresk middelalderskikkelse som er dedikert til søket etter et jordisk paradis (det legendariske kongeriket Prete Giovanni ).

I The Mysterious Flame of Queen Loana reflekterer han over styrken og essensen av selve minnet, adressert, i dette tilfellet, til episoder fra det tjuende århundre . Praha-kirkegården fokuserer på konspirasjonens natur og spesielt på den "europeiske" historien til det jødiske folket . Hans siste roman, Numero zero , som tar opp temaer som alltid har vært kjære for forfatteren (forfalskningen, konstruksjonen av konspirasjonen og av nyhetene), fokuserer på nyere italiensk historie, forteller fakta som virkelig skjedde, men gjenles gjennom en konspirasjonsnøkkel .

Politiske bidrag

I 1971 var han blant de 757 underskriverne av det åpne brevet til L'Espresso om Pinelli-saken og deretter av selvrapporten om solidaritet med Lotta Continua , der rundt femti underskrivere uttrykte solidaritet med noen militante og ansvarlige direktører for avisen , under etterforskning for oppfordring til å begå en forbrytelse . [33]

Underskriverne rapporterte selv til rettsvesenet og sa at de delte innholdet i artikkelen. Dessuten er Ecos alvorlige kritikk av terrorisme og de forskjellige væpnede kampprosjektene [34] inneholdt i en serie artikler skrevet i ukebladet L'Espresso og i Repubblica , spesielt på tidspunktet for Moro-saken (artikler senere publisert på nytt i bind syv år med ønske ). Faktisk har våpenet som preget Ecos politiske engasjement blitt den kritiske analysen av politiske taler og massekommunikasjon.

Denne forpliktelsen er oppsummert i metaforen om semiologisk geriljakrigføring der det hevdes at det ikke er så viktig å endre innholdet i meldingene ved kilden, men å prøve å animere analysen deres der de kommer (formelen var: du ikke trenger å okkupere TV-en, må du okkupere en stol foran hver TV). Slik sett er semiologisk geriljakrigføring en form for samfunnskritikk gjennom utdanning i mottak. [35] Siden 2002 har han deltatt i aktivitetene til Libertà e Giustizia -foreningen , som han er en av de mest kjente grunnleggerne og garantistene for, og deltar aktivt gjennom sine initiativer i den italienske politisk-kulturelle debatten.

Hans bok A Passo di Gambero (2006) inneholder kritikk av det han kaller berlusconsk populisme, av Bushs politikk , av det såkalte sammenstøtet mellom etniske grupper og religioner. I 2011, i løpet av ukene med de arabiske opprørene , under en pressekonferanse spilt inn på bokmessen i Jerusalem , utløste svaret hans til en italiensk journalist som spurte ham om han deler sammenligningen mellom Berlusconi og Mubarak , fremmet av noen, en politisk kontrovers: "en sammenligning kunne gjøres med Hitler : også han kom til makten med frie valg"; [36] den samme Eco, fra spaltene til l'Espresso , vil benekte denne uttalelsen ved å klargjøre omstendighetene rundt svaret hans. [37]

Eco var en del av Aspen Institute Italia-foreningen. [38]

Heder og priser

Italienske utmerkelser

Ridder av storkorset av den italienske republikkens fortjenstorden
-  Roma , 9. januar 1996 [39]
Gullmedalje for kulturens og kunstens fortjeneste
-  Roma , 13. januar 1997 [40]

Utenlandske utmerkelser

Kommandør av Order of Arts and Letters (Frankrike)
- 1985
Ridder av ordenen pour le Mérite für Wissenschaften und Künste (Forbundsrepublikken Tyskland)
- 1998
Prince of Asturias-prisen for kommunikasjon og humaniora (Spania)
- 2000
Offiser av Æreslegionens orden (Frankrike)
- 2003
Stort fortjenstkors med plakett av Forbundsrepublikken Tysklands fortjenstorden
- 2009
Kommandør av Æreslegionens orden (Frankrike)
-  Paris 13. januar 2012 [41]

Æresborgerskap

Grader

Eco har mottatt 40 æresgrader fra prestisjetunge europeiske og amerikanske universiteter [42] . I juni 2015, i anledning graden i kommunikasjon gitt av Universitetet i Torino, utstedte Umberto Eco alvorlige dommer på de sosiale nettverkene på nettet som, ifølge ham, kan brukes av "legioner av imbeciller" til å plassere seg på samme nivå som en vinner av en nobelpris, men uten å gi begge meningene like stor betydning. [43] Ecos påstander har vakt tilslutning, men også livlige diskusjoner. [44] [45]

Akademiske tilknytninger og foreninger

Umberto Eco var et æresmedlem ( æresforvalter ) av James Joyce Association, av Academy of Sciences of Bologna, av European Academy of Yuste, av American Academy of Arts and Letters, av Académie royale des sciences, des lettres et des beaux-arts de Belgique, fra Polska Akademia Umiejętności ("Polish Academy of Arts"), "Fellow" ved St Anne's College i Oxford og medlem av Accademia Nazionale dei Lincei . [46] Eco var også æresmedlem av CICAP .

Annet

Asteroiden 13069 Umbertoeco ble dedikert til ham , oppdaget i 1991 av den belgiske astronomen Eric Walter Elst .

12. april 2008 ble han utnevnt til hertug av dagen før regjeringen av Redonda av kong Xavier .

I 2016 bestemte Milano kommune at navnet hans skulle skrives inn i Pantheon of Milano, inne på den monumentale kirkegården . [47]

Fungerer

Sakprosa

Eco har også skrevet en rekke essays om filosofi , semiotikk , lingvistikk , estetikk :

Fortelling

Barnas skjønnlitteratur
  • Bomben og generalen , illustrasjoner av Eugenio Carmi , Milan, Bompiani, 1966.
  • De tre kosmonautene , illustrasjoner av Eugenio Carmi, Milan, Bompiani, 1966.
  • Kill the bird , som Dedalus, illustrasjoner av Monica Sangberg, Milan, Bompiani, 1973.
  • The gnomes of Gnu , illustrasjoner av Eugenio Carmi, Milan, Bompiani, 1992, ISBN 88-452-1885-6 .
  • Three stories , Milan, Fabbri, 2004, ISBN 88-451-0300-5 . (samling av de tre foregående)
  • Historien om "I promessi sposi" , fortalt av, Torino-Roma, Scuola Holden-The library of Repubblica-L'Espresso, 2010, ISBN 978-88-8371-311-8 .

Oversettelser

Brettspill

Fabula. Spillet om henne og ham . Med Paolo Fabbri , Mondadori Giochi, 1970 [48] .

Merknader

  1. ^ a b Claudio Gerino, Forfatteren Umberto Eco dør. Vi kommer til å savne hans syn på verden , i la Repubblica , 20. februar 2016. Hentet 22. februar 2016 .
  2. ^ a b Massimo Delfino og Emma Camagna, Alessandria sørger over Umberto Eco , i La Stampa , 20. februar 2016. Hentet 22. februar 2016 .
  3. ^ [1]
  4. ^ Cosimo Di Bari, "Et kritisk skritt: medieutdanningsmodellen i arbeidet til Umberto Eco", Firenze University Press 2009
  5. ^ [2]
  6. ^ Èco, Umberto , i Treccani.it - ​​Online Encyclopedias , Institute of the Italian Encyclopedia.
  7. ^ LINCEI, ENRICO MENESTO 'AND UMBERTO ECO NYE MEDLEMMER AV AKADEMIET , på tuttoggi.info . Hentet 30. oktober 2017 .
  8. ^ 'The name of the rose' debuterer på Rai1 og vinner publikum i beste sendetid på la Repubblica 5. mars 2019. Hentet 30. januar 2020 .
  9. ^ Avisen La Stampa av 22.11.2000, s. 25.
  10. ^ Gianni Coscia: «når jeg spiller med vennen min Umberto Eco» , på genova.mentelocale.it . Hentet 20. februar 2016 (arkivert fra originalen 12. oktober 2014) .
  11. ^ «Det er den smertefulle og kvalmende siden av en mann som vokste opp i katolsk aksjon, som førte til at hun var i kontrovers med den store Jeddah; en mann, Eco, som studerte - sier de - Thomas Aquinas, og som en dag forlot kirken og stolt utropte seg selv som ateist, eller om du foretrekker det, en agnostiker." (I Catholic Press Review : Mario Palmaro, Eco er bare en skrivefeil , 21. september 2011
  12. ^
    ( NO )

    «Den nye boken hans berører politikk, men også tro. Oppvokst katolikk, Eco har for lengst forlatt kirken. "Selv om jeg fortsatt er forelsket i den verden, sluttet jeg å tro på Gud i 20-årene etter doktorgradsstudiene på St. Thomas Aquinas. Du kan si at han mirakuløst helbredet meg fra min tro ..." »

    		( IT )

    «Den nye bok handler om politikk, men også om tro.

    Oppvokst i katolisismen har Eco for lengst forlatt kirken. "Selv om jeg fortsatt er forelsket i den verden, sluttet jeg å tro på Gud i løpet av 20-årene, etter universitetsstudiene på Thomas Aquinas . Du kan si at han på mirakuløst vis helbredet meg fra min tro ..." "

    ( Article in Time , 13. juni 2005 )
  13. ^ Liukkonen, Petri (2003) Umberto Eco (1932–) - Pseudonym: Dedalus Arkivert 4. august 2006 på Internet Archive .
  14. ^ Eco, da Universitetet i Torino ga ham heftet med 27 i italiensk litteratur , i la Repubblica , 20. februar 2016. Hentet 17. februar 2020 .
  15. ^ Antonio Galdo, Vil de være kraftige? Historie, tilbakegang og nye hovedpersoner i den italienske herskerklassen , Sperling & Kupfer, Milano
  16. ^ a b Giuseppe Antonio Camerino, ECO, Umberto , i Italian Encyclopedia , Institute of the Italian Encyclopedia.
  17. ^ "The Master in Publishing, unnfanget av Umberto Eco, starter på nytt"
  18. ^ Capozzi (2008)
  19. ^ a b Bondanella (2005) s. 53
  20. ^ Umberto Eco, Fem moralske skrifter , Bompiani 1997, s. 25-48
  21. ^ Intervju med Umberto Eco - Wikinews , på it.wikinews.org .
  22. ^ Umberto Eco, giftet jeg meg med Wikipedia? , «L'Espresso», 4. september 2009.
  23. ^ Under pseudonymet Dedalus : Dedalus e il manifesto , på ilmanifesto.it , 20. februar 2016. Hentet 13. februar 2019 ( arkivert 13. februar 2019) .
  24. ^ Ostini (1998)
  25. ^ Sclavi (1998) s. 94, sitat: "Jeg leser en bok [I hva tror ikke-troende, red .] Av Umberto Eco som kom til meg fra Italia. Nysgjerrig, ikke sant? Den har samme navn og etternavn er anagrammet av meg..."
  26. ^ 1981, Umberto Eco , på premiostrega.it . Hentet 16. april 2019 .
  27. ^ Den italienske forfatteren Umberto Eco er Louvres nye gjestekurator
  28. ^ Emma Camagna, The death of Eco, the memory of Gianni Coscia , i La Stampa , 20. februar 2016. Hentet 22. februar 2016 .
  29. ^ Det siste farvel til Umberto Eco: "Takk lærer" , i La Stampa , 23. februar 2016. Hentet 23. februar 2016 .
  30. ^ Marco Del Corona, "Follie di Spagna": dette er musikken som spilles for Umberto Eco , på Corriere della Sera . Hentet 23. februar 2016 .
  31. ^ Umberto Eco, forespørselen i testamentet: "Ikke autoriser konferanser om meg de neste 10 årene" , om Il Fatto Quotidiano . Hentet 23. mars 2016 .
  32. ^ Brevet fra enken Eco til kommunen , i Corriere della Sera . Hentet 30. mars 2017 .
  33. ^ Pinelli, Calabresi og eskimoen i utkastet Arkivert 19. januar 2012 på Internet Archive ., Opinion.it, 30. januar 1997
  34. ^ Bruno Pischedda, How to read The Name of the Rose av Umberto Eco , Mursia, 1994 s.99
  35. ^ The absent structure , 1968, s. 413-18.
  36. ^ "Ekko i Jerusalem angriper ridderen. Det er kontrovers", av Francesco Battistini (fra Corriere della Sera, 24. februar 2011) Corriere della Sera
  37. ^ Berlusconi, Hitler og jeg , på l'Espresso . Hentet 20. februar 2016 .
  38. ^ Eksekutivkomité | Aspen Institute Italia , på www.aspeninstitute.it . Hentet 20. februar 2016 .
  39. ^ Quirinale nettsted: dekorert detalj.
  40. ^ Quirinale nettsted: dekorert detalj.
  41. ^ Umberto Eco på Elysée hedret av Sarkozy med Legion D'Honneur , på liberoquotidiano.it . Hentet 14. januar 2012 (arkivert fra originalen 29. oktober 2013) .
  42. ^ Curriculum Vitae , på umbertoeco.it . Hentet 20. februar 2016 .
  43. ^ Umberto Eco mot sosiale medier: "De ga rett til å snakke med legioner av imbeciller" , på Il Fatto Quotidiano . Hentet 20. februar 2016 .
  44. ^ Umberto Ecos problem med internett , på Il Post . Hentet 20. februar 2016 .
  45. ^ Imbeciller og ikke, hele verden er sosial , på LaStampa.it . Hentet 20. februar 2016 .
  46. ^ Serena Vitale og Umberto Eco går inn i Accademia dei Lincei , 12. november 2010, Il Giornale .
  47. ^ Enstemmig vedtatt de 15 berømte personlighetene som skal registreres i Pantheon i Milano , på comune.milano.it , 20. september 2016. Hentet 28. september 2017 .
  48. ^ Fabula , på paolofabbri.it . Hentet 24.09.2022 .

Referanser

Fungerer

Filmer

Bibliografi

  • Luigi Bauco, Francesco Millocca, Dictionary of the «Foucault's Pendulum» , Milan, Corbo, 1989.
  • Manlio Talamo, Pendelens hemmeligheter , Napoli, Simone, 1989.
  • Francesco Pansa, Anna Vinci, Eco Effect , Roma, New Edition of the Rooster, 1990.
  • Marco Testi, "Romanen i fortiden": Middelalder og oppfinnelse i tre samtidsforfattere i Literary Analysis, 27, Roma, Bulzoni, 1992.
  • Walter Pedullà , "Ecos lille bil" i Musils godteri , Milan, Rizzoli, 1992, s. 236-243.
  • Salman Rushdie , "Umberto Eco" i Imaginary Homelands: Essays and Criticism 1981-1991 , London, Penguin, 1992.
  • Bruno Pischedda, Hvordan lese "Rosens navn" av Umberto Eco , Milano, Mursia, 1994.
  • Jean Petitot, Paolo Fabbri (redigert av), I betydningens navn. Rundt arbeidet til Umberto Eco , Milan, Sansoni, 2001.
  • Antonio Sorella (redigert av), Umberto Eco. Fjerntliggende kyster og nye horisonter , Pescara, Tracce, 2002.
  • Roberto Rampi , Nebbdyret. Umberto Eco, Peirce og formodningskunnskap , M & B Publishing, Milano 2005, ISBN 88-7451-065-9
  • Marco Sonzogni, Echoes of Eco , Balerna, Olive Edition, 2007.
  • Cinzia Bianchi, Clare Vassallo, "Umberto Ecos fortolkende semiotikk: tolkning, leksikon, oversettelse", i semiotikk. Journal of the International Association for Semiotic Studies (Berlin / New York: Mouton de Gruyter), 2015, vol. 206, utgave 1/4, s. 1-218.
  • Peter Bondanella, Umberto Eco og den åpne teksten. Semiotikk, fiksjon, populærkultur , Cambridge, Cambridge University Press, 1997.
  • Peter Bondanella (redigert av), New Essays on Umberto Eco , Cambridge, Cambridge University Press, 2009.
  • Jean-Jacques Brochier (redigert av), Umberto Eco. Du semiologue au romancier , i Le Nouveau Magazine Littéraire [spesialinnlegg] , n. 262, februar 1989.
  • Michael Caesar, Umberto Eco. Philosophy, Semiotics and the Work of Fiction , Cambridge, Polity Press, 1999.
  • Rocco Capozzi (redigert av), Reading Eco. An Anthology , Bloomington, Indiana University Press, 1997.
  • Michele Castelnovi, Kartet over biblioteket: ekte og imaginær geografi ifølge Umberto Eco , i Miscellanea of ​​History of explorations n. LX, Genova, 2015, s. 195-253.
  • Remo Ceserani, Eco and the conscious postmodern in Telling the postmodern , Torino, Bollati Boringhieri, s. 180-200.
  • Michele Cogo, Fenomenologi av Umberto Eco. Undersøkelse av opprinnelsen til en moderne intellektuell myte . Introduksjon av Paolo Fabbri . Bologna, Baskerville, 2010, ISBN 978-88-8000-310-6
  • Furio Colombo , «The island of the day before» , i The magazine of books , IV, n. 10, oktober 1994, s. 4-8.
  • Roberto Cotroneo , Mistillit som system. Essay om fortellingen av Umberto Eco , Milan, Anabasi, 1995.
  • Roberto Cotroneo, Eco: to eller tre ting jeg vet om ham , Milan, Bompiani, 2001.
  • Teresa de Lauretis , Umberto Eco , Firenze, La Nuova Italia, 1981.
  • Nunzio Dell'Erba , På leting etter kildene til romanen "The Prague Cemetery" , i Id., Historiens ekko. Essays om historisk kritikk: frimureri, anarki, fascisme og kommunisme, Universitas Studiorum, Mantova 2013, ISBN 978-88-97683-30-8
  • Cosimo Di Bari, Et skritt med kritikk. Medieutdanningsmodellen i arbeidet til Umberto Eco , Florence, Firenze University Press, 2009, ISBN 978-88-8453-928-1 .
  • Richard Ellmann , Mord i klosteret? , i The New York Review of Books , n. 12. juli 1983.
  • Lorenzo Flabbi, The disposition of knowledge av Umberto Eco , i Atlas over kulturelle bevegelser. 1968-2007 , redigert av C. Cretella og P. Pieri, Clueb, Bologna 2007, ISBN 978-8849128994 .
  • Cristina Farronato, Eco's Chaosmos , Toronto, University of Toronto Press, 2003.
  • Franco Forchetti, Tegnet og rosen. Hemmelighetene til Umberto Ecos fortelling , Roma, Castelvecchi, 2005.
  • Grit Fröhlich, Umberto Eco. Philosophie - Ästhetik - Semiotik , Paderborn, Wilhelm Fink Verlag, 2009, ISBN  978-3-7705-4880-4 .
  • Margherita Ganeri, The Eco "case" , Palermo, Palumbo, 1991.
  • Alfredo Giuliani , "Leker med ild" på høsten av det tjuende århundre , Milano, Feltrinelli, 1984.
  • Renato Giovannoli (redigert av), Essays on "The Name of the Rose" , Milan, Bompiani, 1985.
  • Fabio Izzo, Eco to lose , Il Foglio Cultural Association, 2005.
  • Paolo Jachia , Umberto Eco. Semiotisk kunstlitteratur , San Cesario, Manni, 2006.
  • Anna Maria Lorusso, Umberto Eco. Temaer, problemer og semiotiske veier , Roma, Carocci, 2008.
  • Patrizia Magli et. al . (red), Semiotikk: Historieteoritolkning. Essays om Umberto Eco , Milan, Bompiani, 1992, ISBN  978-88-452-1835-4 .
  • Sandro Montalto (redigert av), Umberto Eco: mannen som visste for mye , Pisa, ETS, 2007.
  • Franco Musarra et al. , Eco in fabula. Umberto Eco i humaniora. Umberto Eco i vitenskapene humaines. Umberto Eco in human sciences , Proceedings of the International Conference, Leuven, 24.-27. februar 1999, Leuven, Leuven UP og Florence, Franco Cesati Editore, 2002.
  • Mauro Cascio. Umberto Eco and Freemasonry , Tipheret, Acireale, 2016.
  • Claudio Paolucci, Umberto Eco. Mellom orden og eventyr , Milano, Feltrinelli, 2017.
  • Sara G. Beardsworth og Randall E. Auxier (red.), The philosophy of Umberto Eco. Med sin intellektuelle selvbiografi , italiensk utgave redigert av Anna Maria Lorusso, La Nave di Teseo, Milano, 2021.
  • Vanni Codeluppi, Umberto Eco og media , Franco Angeli, Milano, 2021.
  • Stefano Traini, De intellektuelle eventyrene til Umberto Eco , Skipet til Teseo, Milano, 2021.
  • Claudio og Giandomenico Crapis, Umberto Eco mellom avantgarde, marxisme og massekultur , La nave di Teseo, Milano, 2022.

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker