Historisiteten til kong Arthur er fortsatt gjenstand for debatt i dag, spesielt i moderne og samtidshistoriografi .
Herskerens skikkelse vises faktisk i mange legender , dikt og fortellinger, kjent samlet med navnet Materia di Britannia (inkludert den bretonske syklusen og den Arthurianske syklusen ).
Opprinnelsen til navnet Arthur er uklar. En foreslått etymologi stammer fra det romerske etternavnet Artorius , [1] i seg selv av uklar og omstridt etymologi, kanskje fra messapisk [2] [3] [4] eller fra etrusker . [5] [6] [7] I følge lingvisten og keltikeren Stephan Zimmer er det mulig at Artorius har en keltisk opprinnelse , som er en latinisering av det hypotetiske navnet * Artorījos avledet fra patronymet * Arto-rīg-ios , som betyr " Sønn av 'bjørn ' eller ' krigerkonge '. * Arto-rīg-ios er ikke attestert, men stammen * arto-rīg er kilden til det gammelirske personnavnet Artrí . [8] Noen forskere har bemerket at kong Arthurs legendariske navn bare vises som Arthur , Artōrius eller Arturus i tidlige arthurianske latinske tekster, og aldri som Artōrius (selv om klassisk latin Artōrius ble Arturius i noen vulgære latinske dialekter ). Imidlertid refererer det kanskje ikke til opprinnelsen til navnet Arthur, ettersom Artōrius regelmessig ville blitt Art (h) ur hvis den ble lånt fra walisisk . [9]
John Morris hevdet at utseendet til navnet Arthur blant skotske og walisiske skikkelser antyder at navnet ble populært tidlig på 600-tallets Storbritannia for en kort tid. Han foreslo også at alle disse hendelsene skyldtes viktigheten av en annen Arthur som kan ha regjert midlertidig som keiser av Storbritannia, [10] og foreslo at en periode med saksisk fremrykning ble avbrutt og bakover før den ble gjenopptatt på 570-tallet.
Det er de som tror at figuren Arthur er basert på en eller flere karakterer som virkelig eksisterte og at han var en romersk-britisk leder (sannsynligvis Ambrosius Aurelianus , ifølge engelske forskere som John Morris, eller Owain Ddantgwyn ifølge forskere som f.eks. som Graham S. Phillips og Martin Keatman ) som kjempet mot angelsakserne på slutten av 500- og begynnelsen av 600-tallet . Videre skrev den eneste samtidige forfatteren av hendelsene, Gildas , en noe generisk beretning om hendelsene, og identifiserte ved navn bare Ambrosius Aurelianus som den britiske lederen som seiret over inntrengerne, men uten å kalle ham "Arthur" eller "King Arthur". Mens Owayn Ddantgwyn kanskje var onkelen som ifølge Gildas ble drept av Maelgwn Gwynedd (som burde identifiseres med Mordred ). Han bodde også i Nord-Wales, hvor det er tre steder kalt 'Camlan' (og Camlann var stedet for det siste slaget mellom Arthur og Mordred). I tillegg ble faren hans kalt Yrth (som ville huske Arthurs far Uther ). De to antyder at Arthur faktisk var en tittel, som ville blitt brakt av Owain selv. Etter deres mening vil en passasje fra Gildas ' De Excidio Britanniae , der denne munken fra det sjette århundre hevder at Owains sønn, Cynlas, var en etterfølger "i bjørnefortet" vitne. 'Bear' på Brythonic er 'Arth', og dette er bevis for Phillips og Keatman på at Arthur var Owain. De hevder også at Owain ville ha regjert over Powys .
Arkeologiske bevis viser at i løpet av den perioden Arthur antas å ha levd, stoppet angelsaksisk ekspansjonisme i en periode tilsvarende over en hel generasjon. Hvis han virkelig var en historisk skikkelse, kan senteret for hans makt ha vært i de keltiske områdene Wales og Cornwall eller i området kalt Yr Hen Ogledd som inkluderte Nordvest- England og Sør - Skottland .
Noen teorier plasserer den også i Bretagne (regionen i Frankrike ). Det siste er imidlertid en annen svært kontroversiell sak. I alle fall fortsetter diskusjonene om hva hans innflytelsesområde var og hvor stort det var, samt hva slags makt han faktisk hadde, til i dag.
I 1978 teoretiserte C. Scott Littleton og Ann C. Thomas, som tok opp og utvidet hypotesene til Joel Grisward og Kemp Malone , eksistensen av en forbindelse mellom Sarmatians og historien og den påfølgende legenden om Arthur.
Great Dane - Sarmatians var en nomadisk befolkning på steppene i dagens Ukraina og Kasakhstan , som historisk sett er anerkjent som en av mer enn 92 forskjellige befolkninger som forfedre til dagens kasakhstanske folk; som kjempet til hest med et langt sverd , spyd , bue og skjold (som var inngravert et symbol som indikerer retten til å bære våpen ). De brukte skalarustninger og koniske hjelmer og var på 200 -tallet kjent for sin dyktighet som tunge riddere .
I 175 vervet den romerske keiseren Marcus Aurelius 8000 sarmatere i den romerske hæren , 5500 av dem ble senere sendt langs den nordlige grensen til det romerske Storbritannia (dagens England ). Der sluttet de seg til Legio VI Victrix , der en viss Lucio Artorio Casto tjenestegjorde . I stedet for å sende disse krigerne hjem når de var ferdige med sine 20 års tjeneste, installerte de romerske myndighetene dem i en militærkoloni i dagens Lancashire , hvor kilder i 428 fortsatt ville attestere tilstedeværelsen av deres etterkommere med betegnelsen "tropp av veteraner. sarmatians ".
Sarmatians kultur har ulike forbindelser med Arthur - tradisjonene . I tillegg til deres dyktighet som tunge riddere (og Arthurs krigere er riddere), hadde sarmaterne en enorm, nesten religiøs , hengivenhet til sverd (stammekulten deres var til et sverd som var festet til bakken , som har slående analogier til det legendariske sverdet i steinen ). De bar også bannere i form av drager , et symbol også brukt av Arthur og hans påståtte far, Uther Pendragon . Deres religiøse seremonier ble feiret av sjamaner fra hjemlandet deres , kanskje som Merlin , og inkluderte innånding av hallusinogene damper som pustet ut fra en gryte (som minner om legendene om visjoner om den hellige gral ). Til slutt, en presedens (og en rimelig forklaring) for dagens manglende evne til å lokalisere Arthurs gravsted ved Avalon kan ligge i sarmaternes praksis med å begrave høvdingene sine ved elver , hvor deres kropper og eiendeler snart ble spredt fra strømmen [11] .
Tilhengere av denne teorien anser også legendene om sarmaternes etterkommere som støttende bevis. Osseterne , et iransk folk som bor i regionene Ossetia og Georgia , snakker ossetisk , det eneste sarmatiske språket som fortsatt snakkes. De ossetiske Nart-sagaene , som feirer bedriftene til en eldgammel heltestamme , inneholder en rekke interessante paralleller til Arthur-legender :
Selv om de levde minst tre århundrer før saksernes ankomst til England, kan figurene til Lucio Artorio Casto og de sarmatiske ridderne ha gått i arv i den lokale mytologiske kulturen, og deler noen ikonografiske stereotyper med de tidlige Arthur-historiene. Selv om mange tilhengere av den sarmatiske teorien knytter opprinnelsen til Arthurlegenden til Casto og hans sarmatianere fra det andre århundre , har andre forskere i stedet antydet at noen detaljer om sarmatisk opprinnelse som Sword in the Stone kan ha blitt lagt til senere i franske ridderromanser ... , kanskje inn i tradisjonen som et resultat av virkningen forårsaket av Alanernes ankomst til Europa på 500 -tallet .
De som ikke aksepterer forbindelsen med sarmaterne argumenterer fra den ekstreme mangelen på nyheter angående Casto (noe som ville gjøre denne identifiseringen usannsynlig) og protesterer mot den vesentlige ikke-eksistensen av grunner til å forvandle ham til en legendarisk figur. Dessuten nevner ingen romersk kilde ham eller hans foretak i Storbritannia . Det er heller ingen faktiske bevis for at Casto befalte sarmaterne. Videre ville likhetene med sarmaterne komme frem fra verk fra en senere periode som Arthurs død av Thomas Malory ( 1400-tallet ), der Arthur og hans menn sies å være " riddere i skinnende rustning ", mens de ikke ville dukker opp i tradisjonene lenger, gamle walisiske skrifter som Mabinogion . Dette har fått skeptikere til å konkludere med at sarmatisk innflytelse faktisk var svært begrenset i utviklingen av Arthur-historiene og derfor ikke kan ha vært det historiske grunnlaget for disse legendene.
Faktisk dukker temaet " sverdet i steinen " opp allerede i et av de første diktene til Robert de Boron , mens sarmatiske elementer også er identifiserbare i de walisiske historiene om " Mabinogion " selv om de kunne tilhøre en vanlig indo - Europeisk underlag . Beviset for at Casto faktisk befalte sarmaterne i Storbritannia kan sees fra analysen av epigrafen fra 1919 av bind III av Corpus Inscriptionum Latinarum av Theodor Mommsen , der vi leser at etter graden av praefectus (kanskje praefectus alae " = kommandør for tropper på hesteryggen), var Casto " dux legionum cohortium alarum Britaniciniarum contra Armoricanos ", det vil si at han hadde rollen som øverstkommanderende for Storbritannias tropper mot armorikanerne. Siden epigrafen er datert til slutten av det andre århundre e.Kr. at sarmaterne i den perioden utgjorde en stor del av det romerske kavaleriet i Storbritannia, er det tilstrekkelig bevist at de ble ledet av Casto i det minste i Armorica-kampanjen, mens det fortsatt er sannsynlig at han også hadde ledet dem tidligere som praefectus alae og at han hadde deltatt i deres overføring til Storbritannia fra Donau-regioner, hvor han hadde oppfylt rollene som primile centurion av den V makedonske legion.
John Darrah og Arthur Cummins antok at Arthur levde i bronsealderen , rundt 2300 f.Kr. De hevder at å trekke ut et sverd fra en stein faktisk er en metafor som minner om prosessen med å lage våpenet av metall , spesielt dets utvinning fra formen etter støping . Videre vil det å kaste et våpen av stor verdi i vannet minne om en britisk begravelsespraksis fra jernalderen , attestert av mange funn av slike gjenstander i elver og innsjøer . Godfrey av Monmouth skriver i sin The History of the Kings of Britain at det var Merlin som bygde Stonehenge . Siden steinene på stedet ble lagt rundt 2300 f.Kr., antar Cummins og andre at legenden gjenspeiler deler av den populære oversikten over historiske hendelser. Denne hypotesen er imidlertid svært kontroversiell, og bestrides fremfor alt av de som bemerker at delen som omhandler sverdet i steinen er en utsmykning satt inn i legenden i senmiddelalderen.
Ambrosius Aurelianus (også Aurelius Ambrosius) var en mektig romersk-britisk leder i Storbritannia (dagens England), kjent for sine militære kampanjer mot sakserne. Videre er det de som antar at han var britenes sjef i slaget ved Mount Badon [12] . Uansett så var kampen en klar fortsettelse av hans innsats.
Akademiker Morris spesifiserer at Ambrosio Aureliano var en av de få personene som Gildas (det eneste historiske vitnet som levde i disse årene) identifiserer ved navn i sin preken De Excidio Britanniae . Faktisk, etter det første destruktive angrepet fra sakserne , gjenforenes de overlevende fra det postromerske Storbritannia under ledelse av Ambrosio, som beskrives som følger:
|
"Han var en beskjeden mann, den eneste av den romerske rase som tilfeldigvis hadde overlevd stormens støy (foreldrene hans, som alltid hadde hatt det lilla , hadde dødd med det) som ble sluppet løs i vår tid og som ledet oss en mye langt fra deres forfedres dyd ... til disse mennene, med Guds samtykke , smilte seieren " |
| ( A. Grahaeme og EA Kathleen Herbert, Warriors of Arthur , Blandford Press Ltd, 1987. ) |
I følge Saint Gildas (en av de første britiske historikerne som ble født på Aurelians tid), var Aureliano den eneste overlevende fra en invasjon (mens foreldrene hans og de fleste av de andre romerne var blitt drept). Aureliano, ifølge kildene, overtok ledelsen av de gjenværende britene i 479 , organiserte og veiledet dem i deres første seier mot sakserne, selv om de påfølgende kampene hadde blandede resultater. Gildas skriver også at Aurelianos foreldre «hadde det lilla», et uttrykk som skulle antyde at de stammet fra en romersk keiser.
Aureliene var en romersk senatorfamilie og kanskje Ambrosio stammet fra dem. Avhengig av de forskjellige kildene og arkeologiske bevisene, ble slaget ved Mount Badon utkjempet mellom 491 og 516 (Gildas, født i 494 , sier at slaget fant sted i det året han ble født). De fleste lærde godtar en dato rundt 500 . Det ville ha blitt utkjempet i det sørøstlige England, muligens i nærheten av Bath (kalt Badon av sakserne) eller nær Solsbury Hill , hvor det finnes en gammel festning . Noen mener imidlertid at stedet for kampen må ligge et sted i nærheten av eller i dagens Skottland .
Denne kampen ble utkjempet mellom britene og sakserne (kanskje de fra Sussex , ledet av Aelle ( 477 - 514 ), deres Bretwalda ), som ble tungt beseiret (ifølge noen ville Aelle selv ha dødd). Av denne grunn hadde de ikke lenger styrke til å angripe kelterne før i 571 . De britiske seirene over sakserne fortsatte langt inn på 90-tallet av det 6. århundre , som var den siste sanne "gullalderen" for den keltiske sivilisasjonen i Storbritannia.
I Nennius' Historia Brittonum sies det at det var Arthur som ledet troppene til Badon, mens Ambrosio Aureliano ble det farløse barnet som profeterte til kong Vortigern . Nennius 'versjon er tatt opp i Historia Regum Britanniae av Godfrey av Monmouth. Godfrey er imidlertid notorisk ikke særlig troverdig, og mange av tingene han skriver er åpenbart falske. Godfrey definerer imidlertid Aurelian som konge av Storbritannia og den eldste broren til Uther Pendragon , Arthurs far, og setter dermed Aurelian og Arthur i forhold. Han hevder at Aureliano var sønn av usurpatoren Konstantin III , men dette er neppe plausibelt.
Forfattere som Kemp Malone , C. Scott Littleton, Ann Thomas og Linda Malcor foreslår at kong Arthur kan identifiseres med en romersk dux fra det 2. århundre , Lucio Artorio Casto , en offiser (med rang som praefectus ) av den 6. legion i Storbritannia og som med stor sannsynlighet ville ha ledet en enhet av sarmatiske riddere (fra det sørlige Ukraina ), basert i Ribchester , som gjennomførte militære kampanjer nord for Hadrians mur . Castos påståtte militære bedrifter i Storbritannia og Armorica (dagens Bretagne og Normandie ) kan ha blitt husket i de følgende århundrene og bidro til å danne kjernen i den Arthurianske tradisjonen, så vel som (ifølge den opprinnelige teorien til Littleton, Thomas og Malcor) tradisjonene brakt av Alano-Sarmatians.
I perioden mellom 183 og 185 krysset kaledonerne Hadrians mur, og det er grunnen til at keiser Commodus ville ha sendt Casto til Storbritannia ( 181 ) for å kommandere kavaleriet til VI Victrix-legionen og andre tropper, kommandert av Ulpius Marcellus (sannsynligvis hans slektning ) , gitt de nære båndene mellom Artoria- og Ulpia -familiene ) med oppgaven å garnisonere Vallo ved hjelp av legionen under hans ordre, forsterket av en kontingent på 5500 tunge sarmatiske riddere . Sarmaterne hadde en drage som banner, som deretter ble adoptert av det romerske kavaleriet, " draconari ", som noen hundre år senere ga opphav til begrepet drage for å indikere en type [13] tropper til hest .
Etter at kaledonerne stormet bortenfor Hadrians mur og også drept den romerske sjefen ved Eboracum ( York ), ledet Casto troppene sine på hesteryggen nordover og beseiret kaledonerne. Fra Storbritannia sendte keiseren ham deretter til munnspillet for å kommandere flere kavalerikohorter for å slå ned et opprør . Denne informasjonen kommer fra to inskripsjoner fra Podstrana, en by på den dalmatiske kysten . Tidligere hadde Casto tjenestegjort i Gallic III-legionen og i VI Ferrata i Palestina , i V Macedonica ved Donau , i den keiserlige flåten Miseno i Campania , og avsluttet sin karriere som guvernør i Liburnia , i Dalmatia. Fra en rekke andre epigrafer og arkeologiske funn er det klart at Artorio Casto tilhørte en Campania-familie, godt attestert i Capua , Nola , Pompeii og Pozzuoli , etterkommer av Augustuss lege , Artorio Asclepiade. En Artorius hadde deltatt i undertrykkelsen av den første romersk-jødiske krigen ( 66-73 / 74 e.Kr. ) , da templet i Jerusalem ble ødelagt .
Etymologiske forbindelser kan gjøres mellom navnene på Arthur og Artorio. Det er imidlertid sant at ingen annen person i Storbritannia, Irland eller Skottland som bar et lignende navn som Arthur blir husket før slutten av hans tjenesteperiode i Storbritannia. Den første omtalen av et navn som ligner på Arthur var Arturius (Artuir mac Áedáin, en annen karakter foreslått som en mulig historisk Arthur) nevnt i livet til Saint Columba og Saint Adomnán av Iona , praktisk talt tilsvarende Artorius, gitt den hyppige passasjen fra " o " til " u " og omvendt på latin i hver tidsalder. Arthurs banner ville ha vært "Pendragone", en rød drage som ligner på det moderne flagget til Wales . De eldste kildene om Arthur refererer ikke til ham med tittelen konge, men med tittelen dux bellorum , det vil si krigssjef . Og Casto hadde selve tittelen dux .
I Historia Brittonum , skrevet kort tid etter 820 , er tolv slag vunnet av Arthur listet opp . I følge Leslie Alcock ble denne delen av Historia Brittonum hentet fra et walisisk dikt (cymrisk) som ikke nøyaktig indikerer tidspunktet for hendelsene og ikke indikerer at sakserne er fiender av Arthur. Disse sistnevnte elementene er inneholdt i de foregående og følgende seksjoner, og kommer tydeligvis fra forskjellige kilder. Derfor ugyldiggjør ikke den kronologiske forskjellen Arthurs identifikasjon med Artorius. Omtrent tre århundrer senere, i Historia Regum Britanniae fra Godfrey av Monmouth , sies det at disse kampene ble utkjempet i nord mot barbarene . Syv av disse har blitt assosiert med de som ble bekjempet av Casto, selv om det ikke er kjent om romeren faktisk deltok i hver av disse. Godfrey sier også at Arthur kjempet en borgerkrig og at han to ganger brakte troppene sine over kanalen , inn i munnspillet: en gang for å hjelpe den romerske keiseren og den andre for å slå ned et opprør fra sine egne menn. Faktisk var det et enormt mytteri av tropper i Gallia på tidspunktet for Commodus, kjent som " bellum desertorum ", også undertrykt med tropper som ble fordrevet fra Storbritannia. Casto-landsbygda i Armorica, nord-vest i Gallia , skal identifiseres som en del av " bellum desertorum ".
De tidligste kildene plasserer ikke Arthurs hovedkvarter i Camelot , men i Caerleon (dvs. "legionenes festning"). Og Eboracum , noen ganger kalt Urbe Legionum (dvs. " Byen med legioner "), var hovedkvarteret til Casto og legionene som støttet de romerske styrkene som voktet Hadrians mur.
Da det vestromerske riket falt fra hverandre på 400- og 500-tallet , gjorde noen ambisiøse generaler som befalte legionene som var stasjonert i provinsene opprør og utropte seg selv til keisere. I 383 utropte generalen for troppene i Storbritannia, Magno Massimo [14] seg selv til keiser og krysset Den engelske kanal med sin hær, og ankom Gallia (dagens Frankrike), hvor han raskt beseiret og drepte den vestlige keiser Gratian , hvorav han tok over i fem år, til han i 388 ble beseiret og dømt til døden av Theodosius I.
Også Arthur, som kildene sier, ville ha krysset havet og kjempet mot de keiserlige troppene. I middelalderske walisiske kilder blir det også ofte referert til som ymerawdwr , et walisisk ord som betyr keiser. Massimo kom fra den iberiske halvøy og kan ha blitt født i en keltiberisk familie . I følge Godfrey fra Monmouths semi- legendariske Historia Regum Britanniae , er Maximus nevnt i Mabinogion , en samling walisiske middelaldertekster som inneholder en historie om Arthur og en om poeten Taliesin . Andre generaler i Storbritannia ble også keisere, om enn for en kort tid . Blant dem var Konstantin III , som regjerte i fire år før han ble henrettet. I følge Godfrey av Monmouth var Konstantin III, som i denne forfatteren blir Constantus II, Arthurs bestefar.
Riotamo (også Rigotamo eller Riotimo) er en historisk skikkelse som de eldgamle kildene definerer som «King of the Bretons» (forstått dog ikke som hersker over Bretagne, en region i dagens Frankrike, men over Storbritannia, dvs. England). Han levde på slutten av 500-tallet og mye av informasjonen om ham kommer fra den bysantinske historikeren Giordane 's Deigine actibusque Getarum , skrevet på midten av 600-tallet , det vil si omtrent 80 år etter Riotamos angivelige død.
Rundt 460 sendte den romerske biskopen og diplomaten Sidonio Apollinare et brev (som fortsatt eksisterer) til Riotamo, der han ba ham om å dempe uroen som spredte seg blant bretonerne i Armorica (som var britiske nybyggere som slo seg ned i denne regionen av Frankrike). I 470 begynte den vestlige keiseren Anthemius en militær kampanje mot kong Eurychus av vestgoterne (som hadde invadert Gallia ), og ba om hjelp fra Riotamus som ifølge Giordane krysset kanalen med 12 000 krigere. Plasseringen av Riotamos hær ble imidlertid avslørt av den pretoriske prefekten i Gallia, sjalu på Riotamo, som deretter ble beseiret i Burgundia . Riotamo ble sist sett trekke seg tilbake til en by som heter Avallon .
Godfrey Ashe påpeker at, ifølge de eldste kildene, dro Arthur til Gallia to ganger, en gang for å hjelpe en romersk keiser og en annen for å avslutte et opprør , akkurat som Riotamus. Sistnevnte ser også ut til å ha regjert både i Storbritannia og i Armorica, akkurat som Arthur. Arthur ville blitt forrådt av sin rådgiver, Riotamo av sin påståtte allierte. Tradisjonen sier også at før Arthur døde, ble han ført til Avalon (som Godfrey fra Monmouth skrev Avallon). Riotamo, som slapp unna døden, ble sist sett i nærheten av en by som heter Avallon.
Det er ukjent om Riotamo var konge i Storbritannia, Irland eller Armorica. Sistnevnte var imidlertid en britisk koloni , mens Giordane skriver at Riotamo krysset havet . Riotamo betyr tross alt "høyeste konge", og navnet hans kan derfor være en tittel i stedet for et egennavn og kunne ha blitt båret av en Arthur eller Arthur. På den annen side hevder irske kilder at Niall av de ni gisler (øverste hersker over Irland), Riotamo (øverste konge) av Irland, aksjonerte i Gallia på den tiden, og muligens døde rundt 455 i en militær kampanje at den hadde gått så langt. som Alpene . "Alle tradisjoner er enige om at han døde langt fra Irland. Ifølge legenden brakte tilhengerne hans kroppen tilbake til Irland, og kjempet syv slag underveis, og hver gang de bar Nialls kropp foran seg, var de uslåelige. ." Den neste øverste herskeren, Feradach Dathí , også kjent som Nath Í, sønn av Fiachre, sønn av Eochaid Mugmedon , ville også gjøre erobringer i Gallia akkurat på den tiden og døde truffet av lynet i Alpene.
Arthnou var en prins av Tintagel , Cornwall , som levde på 600-tallet . Det er bare kjent fra arkeologiske bevis. En del av inskripsjonen (sannsynligvis dedikert for byggingen av en bygning) på skifer med navnet hans (den såkalte Arthurs stein ) ble oppdaget under utgravningene av laget som dateres tilbake til 600-tallet , under slottet Tintagel . Inskripsjonen ble oversatt av Charles Thomas: "Artognou, far til en etterkommer av Coll, bygde dette". Artognou er den primitive brytoniske formen av et navn som kan uttales Arthnou, og burde bety mer eller mindre "som en bjørn". Prefikset forbinder det med sikkerhet til Arthur - navnefamilien .
Gjenstander fra middelhavsområdet funnet i området viser at det ble kontrollert på 600-tallet av en rik og mektig notabilitet som hadde forbindelser med fjerne land. I følge Godfrey av Monmouth og andre middelalderskribenter ble kong Arthur født i Tintagel. Arthur kan være en fjern etterkommer av kong Coel Hen , hvis navn kan være skrevet i formen Coll .
I følge historikerne Baram Blackett og Alan Wilson bør Arthur identifiseres med Athrwys ap Meurig , øverste konge av Morgannwg (dagens Glamorgan ) og av Gwent (to områder i Wales). Undersøkelsene deres førte til oppdagelsen av det de mener er to artefakter av stor betydning, begge uavhengig undersøkt av eksperter. Den første, oppdaget i 1983 , er gravsteinen til Athrwys ap Meurig, som lyder: "Kong Arthur sønn av Mavricio". Den andre, et elektrokors som veier to og et halvt pund , oppdaget i 1990 , undersøkt tre ganger og inneholder 79 % sølv, bærer inskripsjonen "for Arthurs sjel". Historikerne Chris Barber og David Pykitt har identifisert Arthur med denne mannen, selv om de fortsetter å antyde at han emigrerte til Bretagne, hvor han ble kjent som Saint Armel .
I følge boken King Arthur: The True Story of Graham Phillips and Martin Keatman, ville navnet Arthur faktisk være en tittel og ville bli båret av Owain Ddantgwyn , som ser ut til å ha vært en konge av Rhôs , som de to lærde plasserte i Powys . I en passasje fra Gildas ' De Excidio Britanniae , er sønnen til Owain, Cuneglas , angitt av noen historikere som etterfølgeren i "bjørnens fort", der bjørnen (i Brythonic arth = derfor Artù) er faren, at er Owain.
Áedán mac Gabráin regjerte over Dalriada (dagens vestlige Skottland) fra omkring 574 til omkring 608 . Han var ikke britisk, men figuren hans kan ha påvirket Arthurs uansett. I følge noen teorier kan Arthurlegendene faktisk ha sin opprinnelse i nord og deretter spre seg til den sørlige delen av øya . Og det har også blitt spekulert i at slaget ved Mount Badon ble utkjempet i nord.
Áedán ble kronet av St Columban ( presten som brakte kristendommen til Skottland) på øya Iona , sentrum for skotsk kristendom og stedet der den første kirken i Skottland ble bygget. Av denne grunn har Iona og Colombano blitt sammenlignet i sør med Avalon og Giuseppe d'Arimatea , svært viktige skikkelser i Arthurlegenden. Áedán forsøkte å gjøre Dál Riata uavhengig av irene , som dette riket stammer fra. I 603 kolliderte det med de nordumbriske sakserne i slaget ved Degsastan , som i likhet med Mount Badon ennå ikke har blitt lokalisert. Dette har gitt opphav til hypotesen om at det er samme sammenstøt, selv om Áedán i realiteten ble beseiret av sakserne.
I 608 døde Áedán og ble gravlagt i Iona, akkurat som Arthur ville blitt gravlagt i Avalon. En av sønnene hans, Artuir (se oppføringen nedenfor), ville ifølge noen ha vært modellen for den legendariske figuren Arthur.
Selv om den eldste sønnen til Áedán mac Gabráin, ble Artuir aldri konge av Dál Riata, fordi etter farens død besteg broren Eochaid Buide tronen . Da Áedán tilsynelatende ga fra seg makten til å trekke seg tilbake til et kloster , overtok Artuir rollen som militær leder, selv om herskeren offisielt fortsatt var Áedán. Det var derfor Artuir som ledet skottene fra Dalriada i krigen mot piktene , en annen militær kampanje enn den som da ble ledet av faren mot Northumbria. I følge denne teorien var Artur derfor hovedsakelig aktiv i regionen mellom de to romerske murene, kjent som Gododdin . David F. Caroll hevder at Artuir ledet en løs koalisjon av kristne keltere mot de hedenske inntrengerne (og dermed klarte å holde dem unna i omtrent et århundre). Han ble til slutt drept i kamp i 582 . Dette er Michael Woods hypotese . Artuir er imidlertid bare en av de fire høvdingene som sannsynligvis ble oppkalt etter den opprinnelige Arthur. I moderne tid staves navnet Artur Artuir. Navnet hans er derfor nesten helt sikkert relatert til britiske Arthnou.
Mange aspekter ved den legendariske kong Arthur tilsvarer livet til Artuir, som brukte en gammel romersk festning kjent som Camelon (muligens den senere Camelot) og som døde i kamp nær elven Allan, også kjent som Camallan (muligens Camlann). I likhet med legendens Arthur hadde Artuir også en søster som het Morgana og var en samtidig av Myrddin (senere kalt Merlin ). I myten blir Arthur, dødelig såret, brakt til øya Avalon. Og i det sjette århundre i det området var det en øy omgitt av tre elver (Allan, Forth og Teith ) og hvor det var en bosetning ved navn Invalone, som blant annet ikke var langt fra stedet for Artuirs død. . Denne øya kan derfor ha inspirert Avalon. Det bør også påpekes at de eldste omtale av Arthur kommer fra tekster på det walisiske språket , det samme som på tiden av Artuir ble snakket i området i Skottland hvor denne karakteren bodde og kjempet ( Strathclyde ).
Imidlertid bør det understrekes at denne Artuir kan ha levd for sent til å være legendens Arthur, og også at han ville ha kjempet mot feil fiender. Faktisk i de eldste kildene kjempet Arthur mot sakserne og ikke mot pikterne, mens Áedán kjempet mot nordumbrerne først etter Artuirs død. Sistnevnte tilhørte også generasjonen etter slaget ved Mount Badon, utkjempet mellom 491 og 516. Han var heller ikke den eneste personen som bar navnet "Artur" eller en annen variant av tiden med dette navnet. Faktisk var det også en Arthuis- konge av Elmet og en Arthur i Pembroke . Derimot var "Artur [oss]" et sjeldent og nesten aldri attestert navn før etter konfrontasjonen ved Badon (noe som antyder at den britiske lederen i den konfrontasjonen ble oppkalt etter den opprinnelige Arthur, hvis navn kan ha blitt et krigsnavn eller en hederstittel). Det skal også sies at Artuir mac Áedán døde i kamp mot pikterne, mens Arthur døde mens han kjempet mot Mordred av Lothian , som ikke var en pikto. Så hvis han kanskje ikke er den originale Arthur, kan historien hans, som andre Arthurs, ha bidratt til utviklingen av den Arthurianske legenden .
En tankegang, som har vokst siden kritikken fra David Dumville , hevder at det ikke er noe historisk grunnlag for figuren Arthur. Dessuten, som denne tankestrømmen hevder, er det ingen samtidig (og ingen troverdig) kilde for ham. Flere forskere hevder at den opprinnelige karakteren, i det minste i den formen og måten som finnes i litteraturen, er absolutt mytologisk.
Misforståelsen ville ha sin opprinnelse i Nennios Historia Brittonum (9. århundre), som introduserer karakteren til Arthur for første gang, og tilskrev ham de tolv kampene mot sakserne og den endelige seieren til Mons Badonicus, forpliktelser som de tidligere forfatterne ( den kvasi-samtidige St. Gildas i hans De excidio Britanniae og Bede den ærverdige i Historia ecclesiastica gentis Anglorum ) i stedet tildelt den britisk-romerske lederen kalt Aureliano Ambrosio.
Nå, i den pseudohistoriske re-utarbeidelsen sporet av Nennio, er ikke Aureliano Ambrosio lenger saksernes seirende leder, men blir på uforklarlig vis det "farløse barnet" som kong Vortigern hadde til hensikt å ofre for å gjøre grunnlaget for tårnet sitt stabilt (dermed åpner veien for den fremtidige utviklingen av den gaufridske karakteren til Merlin). Nennius gjør derfor en rekke skift mellom de ulike karakterene og ender opp med å tilskrive Arthur rollen som Gildas og Bede tildelte Aureliano Ambrosio. Til og med tittelen som Nennius tildeler Arthur, tittelen dux bellorum , sjef for hærene, tilsvarer den brytoniske tittelen wledig som den walisiske tradisjonen i stedet tillegger Aureliano Ambrosio [ Emrys Wledig ], og fremhever enda mer utvekslingen av roller og attributter mellom de to karakterene.
Enhver undersøkelse av figuren Arthur må derfor nødvendigvis starte fra en nøye analyse av forfatterens intensjoner til Nennius selv. Man kan også lure på hva kildene til Nennius var og hvor han fikk karakteren til Arthur fra. Nennius var av walisisk opprinnelse, og det er svært sannsynlig at Arthur selv kommer fra folketradisjonene i landet sitt.
Et mulig svar er faktisk gitt av de walisiske mytologiske kildene, der Arthur opptrer i sammenhenger som er ganske forskjellige fra de som er avgrenset av de latinske historiske og pseudohistoriske kildene. I eventyret Culhwch og Olwen beskrives Arthur som en keltisk høvding fra førromersk tid, hvis hovedrett ligger i Celliwig, Cornwall. Selv om historien, i hvert fall i utkastet vi har fått, er fra en ganske sen periode (kanskje komponert på 1100-tallet), er den utvilsomt arkaisk i stil og innhold. I den store mengden av krigere rundt Arthur, som teksten gir en nesten uuttømmelig liste over, gjenkjenner vi eldgamle keltiske guddommeligheter (som Mabon-kartet Modron eller Gwynn-kartet Nudd), eller mytologiske karakterer som er til stede i triadene og mabinogionene . Tilstedeværelsen av kjemper, hekser og snakkende dyr plasserer denne arkaiske Arthur i en absolutt mytologisk verden, fullstendig løsrevet fra enhver historisk referanse.
På samme måte er Arthur nevnt i noen komposisjoner i Book of Taliesin . Blant disse beskriver Preiddeu Annwfyn ("Annwfyns bytter") en katastrofal reise av Arthur til den andre verden, på jakt etter inspirasjonsgryten, og igjen plasserer karakteren i en mytologisk kontekst.
I følge Male og Giansanti var Arthur derfor opprinnelig en mytologisk, førromersk og førkristen karakter, kanskje lik stammekongene i det irske eposet. Kjent fra de walisiske mytologiske tradisjonene, ville han senere bli erstattet, av Nennio, for Ambrosio Aureliano, som vinneren av slaget ved Mons Badonicus, og derfor plassert i en historisk kontekst som sannsynligvis var fremmed for ham.
Arthur-myter kan allerede finnes i antikkens Hellas. Arcade , kongen av Arcadia og sønn av Callisto , forvandlet til en bjørn, ble forvandlet til stjernen Arcturus, det vil si "bjørnens vokter", forstått som den store bjørnen, som var ingen ringere enn hans egen mor Callisto forvandlet til en konstellasjon. Etymologien til det latinske navnet "Artorius" kunne kobles til "Arcturus", kanskje gjennom det kursiviske folket i Messapi , som betraktet seg som etterkommere av Arcade og for hvem "Artas" var et kongenavn. Graham Anderson fant ytterligere analogier: Arcade hersket over en by kjent som "Tabletten" og hadde et magisk våpen kalt "Calabrops" (som minner om Arthurs "Caliburn"). Anderson, med utgangspunkt i den "sarmatiske forbindelsen", finner også en rekke andre paralleller med myter fra det nære østen som kan ha påvirket konstruksjonen av den Arthurianske myten. Mange legendariske elementer og halvglemte keltiske guder smeltet sammen til karakterene i den Arthurianske myten .
Ordet arth på dagens walisiske språk tilsvarer «bjørn», og blant de kontinentale kelterne (men ikke i Storbritannia) var det mange bjørneguder kalt Artio eller Artos . Dessuten betyr artur (walisisk) og arturus ( latin ) "menneske-bjørn". Og Arthur kalles The Bear of Britain av noen forfattere .
Det har også blitt antydet at Arthur opprinnelig var en keltisk eller forhistorisk halvguddom , hvis legender gradvis ble forvandlet til historiske hendelser for å videreføre og bevare keltiske tradisjoner og legender etter fremkomsten av kristendommen. Et lignende eksempel ville være havguden Llyr , som ble den legendariske kongen Lear .
Det er også de som hevder at figuren Arthur er fullstendig oppfunnet, en helt av de keltiske bardene hvis gjerninger de sang, lik de germanske historiene om Beowulf (som i noen historier fremstår som Boðvarr Bjarki ), hvis dikt ble komponert av saksisk nybyggere i Storbritannia rundt tiden da de første Arthur-legendene begynte å dukke opp. Noen forskere har lagt merke til en rekke elementer til felles mellom Arthur og Beowulf, om enn veldig svake: de er modige militære ledere som deretter blir konger, har magiske sverd , blir forrådt av sine egne menn og dør uten en arving. Til slutt, i likhet med Arthurs, betyr Beowulfs navn også "ulven av biene", gjennomsiktig kenning for "bjørn" (mens Boðvarr Bjarki betyr "kjempende bjørn").
Beowulf kan antas å ha i det minste delvis påvirket de fremvoksende Arthur-legendene, og omvendt. Eller gjensidige påvirkninger kan antas. Beowulfs historie er satt til det 6. århundre , perioden med de første Arthur-legendene. Og hvis selv de tidlige angelsaksiske muntlige tradisjonene om Beowulf ikke påvirket de eldre Arthur-tradisjonene, den skrevne versjonen, først laget av munker (som kristnet Beowulf-myten, slik de gjorde med keltiske tradisjoner) i England på 1000-tallet , kan ha påvirket senere forfattere som Godfrey av Monmouth (som skrev i Wales på 1100-tallet ).
Arthur kan også ha blitt påvirket av Sigmundskikkelsen fra Volsung Saga . Begge hadde kongelige etterkommere, for å bevise at de måtte trekke et sverd (Arthur fra en stein , Sigmund fra røttene til et tre ). Videre begikk de begge incest uten å vite det, og produserte bastardbarn. Selvfølgelig, i alle disse tilfellene, er det veldig vanskelig å definere figuren til Arthur som stammer fra figuren til Beowulf eller Sigmund. Det er imidlertid mulig å assosiere noen elementer i hendelsene som angår dem.
Mange tror i dag at figuren til Arthur oppstår fra sammensmeltingen av hendelsene til flere karakterer, blant de som er nevnt ovenfor. Imidlertid er hypotesen som for tiden er mest akkreditert av kjente historikere (som den akademiske Morris [15] , selv om den noen ganger er kritisert) den som identifiserer den med Ambrosius Aurelianus . Spesielt ser Danilo Re [16] Arthur som en overlagring av to karakterer: Vortigern og Ambrosio Aurelio, onkel og nevø. Allerede i 1885 foreslo pastor Isaac Taylor at det latinske Arthurus stammer fra den gæliske Arth ri , 'High King', en tittel som ble antatt etter 700-tallet av noen øverste suverene i Irland. Selve navnet til Ambrosio Aurelio ville ikke være noe mer enn et klønete forsøk på å transponere det walisiske amherawdyr , lest som et egennavn, til latin, mens det allerede var en rollebesetning av det latinske uttrykket imperator . Han bør identifiseres med den historiske kong Comgall av Dalriada (487 - 537/542), nevnt i Annals of Ulster. Og dronning Genève ville tilsvare den merovingerske prinsessen Erminethrudis (502 - 566), kjent for lærde fordi en kopi av hennes testamente har overlevd til i dag. George JD Campbell (1823 - 1900), 8. hertug av Argyll, historiker av den homonyme klanen, var også av den oppfatning at Genève var datter av en konge av frankerne.
Referansebibliografi på engelsk:
Bibliografi på italiensk
Mario de Matteis-Antonio Trinchese, "LoRe Artù k'avemo perduto", Athena Verlag, Oberhausen, 2010