Kultur

Begrepet kultur stammer fra det latinske verbet colere , "å dyrke". Bruken av dette begrepet ble deretter utvidet til de atferdene som krevde en "omsorg for gudene", derav begrepet " kult " og for å indikere et sett med kunnskap. Det er ingen entydighet fra forfatterne om den generelle definisjonen av kultur selv i oversettelsen til andre språk og i henhold til historiske perioder.

I prinsippet forstås det i dag som et system av kunnskap, meninger, tro, skikker og atferd som kjennetegner en bestemt menneskegruppe; en historisk arv som som helhet definerer relasjonene innenfor den sosiale gruppen og de med omverdenen.

Beskrivelse

Det moderne konseptet kan forstås som det settet med ervervet kunnskap og praksis som overføres fra generasjon til generasjon.

Imidlertid betegner begrepet kultur på italiensk språk flere betydninger med forskjellige tolkninger:

Utvidelse av begrepet

Det er flere betydninger av kulturbegrepet: [1]

"Kultur, eller sivilisasjon, forstått i sin bredeste etnografiske forstand, er den komplekse helheten som inkluderer kunnskap, tro, kunst, moral, lov, skikker og alle andre ferdigheter og vaner tilegnet av mennesket som medlem av selskapet."

( Tylor, Primitive Culture , Vol 1. Kapittel 1, 1871 )

Gjennom årene har den antropologiske definisjonen av kultur endret seg mye, ifølge antropologen Ulf Hannerz , "en kultur er en meningsstruktur som reiser på kommunikasjonsnettverk som ikke er lokalisert i individuelle territorier".

UNESCO - definisjonen anser kultur som "en serie spesifikke kjennetegn ved et samfunn eller en sosial gruppe i åndelige, materielle, intellektuelle eller emosjonelle termer".

Den populære bruken av ordet kultur i mange vestlige samfunn kan ganske enkelt gjenspeile den lagdelte karakteren til disse samfunnene: mange bruker dette ordet for å betegne forbruksvarer og aktiviteter som matlaging , kunst eller musikk . Andre bruker begrepet " høykultur " for å skille sistnevnte fra en påstått " lavkultur ", som med sistnevnte betyr settet med forbruksvarer som ikke tilhører eliten .

I antropologi

Kultur i antropologisk forstand består av:

Karakteristikkene som definerer kultur i den beskrivende forestillingen om antropologi er hovedsakelig tre:

For at en handling eller en egenskap skal kunne defineres som «kulturell» må den derfor deles av en gruppe. Dette betyr imidlertid ikke at et "kulturelt" fenomen nødvendigvis må deles av hele befolkningen : det er nødvendig å gi rom for normal individuell variasjon.

Selv med hensyn til variasjoner i atferd mellom individ og individ i et samfunn, er det imidlertid mulig å identifisere grenser som er avgrenset av de sosiale normene som regulerer den aktuelle gruppen.

Ofte oppfatter ikke individer som tilhører en bestemt kultur atferden deres er regulert av disse reglene som dikterer hvilken oppførsel som er tillatt og hvilken som ikke er det.

I antropologi er settet av disse sosiale normene definert som kulturelle modeller som også generelt er anerkjent som " idealer ".

Kulturens antropologiske egenskaper

Kultur er:

I følge den amerikanske antropologen Geertz finnes det i alle kulturer en "modell av" (f.eks. renhet, dekorum, lover), gjennom hvilken man tenker og representerer noe. Modellene genererer "modeller for", dvs. veiledende konsepter for handlinger til individer som kan klassifiseres i følgende typer:

Kultur presenterer høydeforskjeller i seg selv. Gramsci snakket skjematisk om hegemonisk kultur (som har makt til å definere sine grenser) og en underordnet kultur som, uten slik makt, ikke har noen mulighet til å definere seg selv. For eksempel oppsto skillet mellom hutuer og tutsi etter den belgiske koloniseringen. I det moderne samfunnet, selv om det er kulturelle forskjeller på språklig og etnisk grunnlag, tolereres de fordi kulturell integrasjon favoriseres gjennom obligatorisk opplæring og sosiale klasser har ingen rigide grenser: Sosiologen Bauman snakker til og med om «flytende modernitet».

Kultur og sivilisasjon

I dag anser ikke antropologer kultur som et enkelt resultat av biologisk evolusjon, men dens iboende element, hovedmekanismen for menneskets tilpasning til den ytre verden.

I følge disse synspunktene presenterer kultur seg selv som et system av symboler med tilpasningsevne, som kan endre seg fra sted til sted, slik at antropologer kan studere dens forskjeller, som kommer til uttrykk i konkrete varianter av myter og ritualer, i verktøy, i boligvariasjon og i prinsipper for landsbyorganisasjon. På denne måten fremhever antropologer en forskjell mellom «materiell kultur» og «symbolsk kultur», ikke bare fordi disse begrepene reflekterer ulike sfærer av menneskelig aktivitet, men også fordi de inkluderer ulike grunnleggende data, som krever ulike tilnærminger i analysefasen. I henhold til denne ideen om kultur, som hersket i intervallet mellom de to krigene, har hver kultur sine egne grenser og må betraktes som en helhet som bruker sine egne synspunkter.

Som et resultat dukker begrepet "kulturrelativisme" opp, en idé i henhold til hvilken en person kan akseptere andres skikker, gjennom begrepene til en annens kultur og dens elementer (bruk, etc.), og kunnskapen om systemene til symboler, som jeg er en del av. Konseptet om at kultur inneholder symbolkoder og midler til å overføre dem fra en person til en annen betyr derfor at kulturen, om enn innenfor visse grenser, er i konstant endring.

Det at kulturen endres kan være konsekvensen av dannelsen av nye ting, slik det skjer i øyeblikket av kontakt med en annen kultur. På global skala fører kontakten mellom kulturer til assimilering (gjennom studiet) av ulike elementer, det vil si gjensidig penetrering av kulturer. Under forhold med politisk antitese eller ulikhet, kan mennesker fra en kultur absolutt forstå de kulturelle verdiene til en annen kollektivitet eller påtvinge sine egne verdier ("akkulturasjon").

I sosiologi

Påvirket av studier av kulturell antropologi , legger sosiologi særlig vekt på studiet av kultur. I følge oppfatningen til den engelske antropologen Tylor (1871), er kultur definert som det settet med tegn, gjenstander og levemåter som individer deler. I antropologisk forstand er kultur alt som har en viss betydning (symboler, språk), og begrepet refererer til en bestemt gruppe: kultur har derfor gjenkjennelige grenser. Fra 60/70-tallet av det tjuende århundre begynte kulturbegrepet å ha en sentral og ikke lenger marginal rolle. Produktiv- og sysselsettingsstrukturen (tjenestebedriften) endres og de ulike sektorene utvikles.

Kultur fører derfor til endring, som igjen forbedrer markedsføring, produktkvalitet, økonomiske strategier: alle elementer som krever kunnskap. Hver kultur er i forhold til selskapet eller gruppen den tilhører. Det kan for eksempel være familieliv, religion, klær, skikker osv., og er begrenset til en viss tid og sted. En av de største feilene i historien har vært å hierarkisere kultur, en reell handling av etnosentrisme som har ført til troen på og støtten til kulturer som er "overlegne" i forhold til andre, og genererer den kulturelle blokaden av nasjoner og derfor internasjonale konflikter. I dag er vi imidlertid midt i globaliseringen : vi kan derfor snakke om en slags synkretisme, det vil si sammensmelting/forsoning av flere trosretninger.

Distinksjoner

Kultur kan skilles ut på grunnlag av materielle og immaterielle aspekter:

  1. Materielle aspekter (materiell kultur): de er gjenstander, artefakter, teknologi og forbruksvarer: produsert av et selskap. I følge den amerikanske sosiologen William Ogburn endrer den materielle kulturen seg mer og raskere på en progressiv måte ved å omarbeide den marxistiske teorien .
  2. Immaterielle aspekter (tilpasset kultur): språk, symboler, kunnskap, etc.

- Det er imidlertid en korrelasjon (eller bedre gjensidig avhengighet) mellom de to kulturtypene, det vil si at den materielle kulturen ikke kan eksistere uten den immaterielle: materialet er bæreren av det immaterielle, og er ansvarlig for endringer og levesett. I følge Weber var de i Kina mye mer avanserte enn Vesten, men tilstedeværelsen av konfuciansk etikk og typen samfunn blokkerte den kapitalistiske revolusjonen. I Vesten låste imidlertid den protestantiske revolusjonen opp kapitalismen og vekket dens økonomiske utvikling. Immateriell kultur går langsommere og langsommere: mentalitetene forblir uendret i århundrer.

Immaterielle aspekter

De er verdiene, normene og symbolene:

  1. Verdier: definere hva som anses som viktig i en kultur. Verdier er ideer og sensibiliteter. De veileder mennesker i deres samhandling med det sosiale miljøet.
  2. Standarder: Skriftlige (formelle) eller uskrevne (uformelle) oppførselsregler, som gjenspeiler verdiene til en kultur. Konformisme, for eksempel, er å tilpasse seg allerede eksisterende og rådende meninger, vaner og atferd. Uformelle normer er gjenstand for straff fra formelle.
  3. Symboler: hvert sett med bokstaver i alfabetet refererer til en betydning. Språk er faktisk et symbol. Det som skiller oss fra andre levende vesener er evnen til å dele og forstå symboler.

Diffusjon og påvirkning

Det finnes flere typer kultur:

  1. Dominerende kultur (hegemon): det er den såkalte sunne fornuften, det settet av meninger som råder i et gitt samfunn: måten vi bedømmer ting på.
  2. Subkultur: det er settet med verdier eller normer som identifiserer en gruppe i et samfunn (politisk parti, etnisk gruppe, hacker, etc.). Den står ved siden av hegemonen, men dette betyr ikke at den er å betrakte som mindreverdig. Det motsier det ikke. Dagens samfunn er preget av flere kulturelle minoriteter.
  3. Motkultur: den er i konflikt med de dominerende normene og undergraver substitusjonen av den (rådende) hegemoniske. Det ligner på konseptet avvik .

Kultur basert på det produserende emnet

Av hvem er en kultur skapt? Og til hvilke formål? Det er mulig å skille ulike kulturnivåer:

  1. Høykultur : består av ting med vilje produsert av intellektuelle, med et spesifikt formål, deres egen kode og estetiske kanon.
  2. Populærkultur : kultur produsert utilsiktet av ikke-intellektuelle i løpet av deres sosiale aktiviteter (f.eks. matlaging, skikker, ordtak). Det er tradisjon .
  3. Massekultur (Pop): med vilje produsert av massemediene og industrien. Kulturnæringen består av kino, TV, radio osv., og de tjener økonomisk . Popkultur er massekulturen som erstatter tradisjonell populærkultur, og hegemoniserer hverdagen til enkeltpersoner og grupper. Kapitalismen og massemediene har dominert og styrt individer og deres sinn på få år, og formet dem ved hjelp av masseprodukter (som er mye brukt), til tross for at de har en margin for bruksfrihet.

Émile Durkheims bidrag

Émile Durkheim , som stiller problemet med hvorfor samfunnet opprettholder et minimumsnivå av samhold , mener at ethvert samfunn er etablert og består bare hvis det er konstituert som et symbolsk fellesskap . I studien hans, og hos studentene hans, er kollektive representasjoner av stor betydning , det vil si sett med normer og overbevisninger som deles av en sosial gruppe, som individer opplever som obligatoriske. De anses av Durkheim for å være ekte sosiale institusjoner som utgjør sementet i samfunnet, som tillater kommunikasjon mellom medlemmene og endres med sosial endring .

Chicago School Contribution

Forfatterne knyttet til Chicago-skolen er interessert i kulturlivet i amerikanske byer og studerer de nye prosessene for integrering , kommunikasjon og sosial mobilitet av urbane realiteter. Sosiolog William Thomas studerer innvandrere i amerikanske samfunn og mener at forskjellene i integrering er relatert til kultur og at kultur har en interaktiv og prosessuell karakter.

Talcott Parsons bidrag

Etter år med liten interesse fra sosiologers side, tar Talcott Parsons opp temaet kultur og anser det som et av undersystemene i hans generelle handlingssystem ( AGIL- ordningen ).

Parsons argumenterer for at kultur består av strukturelle eller ordnede symbolsystemer (som er objektene for handlingsorientering ) , internaliserte komponenter av individers personlighet og institusjonaliserte modeller av sosiale systemer ( Sistema sociale , 1951).

Parsons skiller fire hovedideal -typiske dimensjoner av kultur:

I tillegg til disse analytiske dimensjonene, skilles det ut fire komponenter av kultur: verdier , normer , begreper og symboler .

I globaliseringens tid

Med fremveksten av globaliseringen er studiet av kultur komplisert og forenklet på samme tid. Hvis territoriene i moderne tid ble oppfattet som beholdere av kulturer, studeres kultur i samtiden i et relasjonelt og retikulært perspektiv. Faktisk uttaler den svenske antropologen Ulf Hannerz at «som kollektive meningssystemer tilhører kulturer fremfor alt sosiale relasjoner og disse relasjonenes nettverk . De tilhører steder bare indirekte og uten en logisk nødvendighet ”(fra The cultural complexity , 1998).

Pierre Bourdieus bidrag

Sosiolog Pierre Bourdieu introduserte i sosiologiske analyser av kulturell påvirkning begrepene habitus som innebærer settet av for det meste ubevisste ervervede holdninger og atferd, som påvirker praksisene og oppfatningene til medlemmene av en sosial klasse , og begrepet kapital , kulturell eller studiekapital, kulturelle objekter, uttrykksmodeller utviklet i løpet av klassesosialisering.

Interavhengige og uavhengige kulturer

Fra et sosiokulturelt perspektiv foreslo forskerne Hazel Markus og Shinobu Kitayama i 1991 skillet mellom uavhengige kulturer som vektlegger individuell autonomi utbredt i vestlige land og gjensidig avhengige kulturer som vektlegger forhold til mennesker og sosial harmoni [2] .

Kulturens utvikling

Utviklingen av arten påvirker også kulturell evolusjon ettersom de samme demografiske endringene tilstandskulturer og omvendt [3] .

I historien

Merknader

  1. ^ For en oversikt over definisjonene av kultur, se AL Kroeber, Clyde Kluckhorn, Culture. A Critical Review of Concepts and Definitions , Cambridge, Massachusetts, publisert av museet, 1952.
  2. ^ Hazel Markus og Shinobu Kitayama, Kulturer og selvet: Implikasjon for kognisjon, følelser og motivasjon , 1991, Psychological Review, 98, 224-253
  3. ^ Luigi Luca Cavalli Sforza, The evolution of culture , kap 20 Naturlig utvalg kontrollerer kulturelle endringer , Torino, Codice Edizioni, 2019, ISBN 978-88-7578-826-1

Bibliografi

Encyclopedia of the Twentieth Century , Institute of the Italian Encyclopedia Treccani Encyclopedia of Social Sciences Treccani

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker