Slaget ved Mount Badon

Monte Badon
forlater den angelsaksiske invasjonen av Storbritannia
Arthur vant etter slaget ved Mount Badon. tegning av Owen Morgan Edwards.
Datoca 500
PlassUkjent
UtfallRomersk-britisk strategisk seier
Territoriale endringerSaksisk ekspansjon stoppet i mange tiår
Implementeringer
Latiniserte britiske keltereangelsaksere
Kommandører
Ukjent (muligens kong Arthur eller Ambrosio Aureliano )Ukjent (muligens Bretwalda Aelle fra Sussex )
Rykter om kamper på Wikipedia

Slaget ved Mount Badon / ˈbeɪdən / (også Mons Badonicus . Badon Hill eller Mynydd Baddon ) ble utkjempet i Storbritannia ( England ) mellom romersk-britiske og keltere på den ene siden og en hær av angelsaksiske inntrengere på den andre på 490-tallet , og resulterte i et tungt nederlag for sistnevnte.

Det var den viktigste politisk-militære begivenheten i engelsk historie i det femte og sjette århundre , selv om ingenting er kjent med sikkerhet om dato og sted for slaget. De eldste kildene rapporterer ikke navnene på befalene, men fra og med 900-tallet ble seieren tilskrevet kong Arthur (eller mer sannsynlig til Ambrosio Aureliano , hans mytiske farbror).

I sin De Excidio Britanniae uttaler munken Gildas at slaget fant sted i året han ble født; i Historia Regum Britanniae , en tekst fra det tolvte århundre , er Ambrosio Aureliano (tradisjonelt identifisert med Arthur) nevnt som leder av de lokale begrensede kampenhetene og comitatenses , dannet av innbyggere av romersk opprinnelse, som beseiret sakserne.

Forfatteren Bernard Cornwell skrev mellom 1995 og 1997 et skjønnlitterært verk, inspirert av Arthur-syklusen, med tittelen The novel of Excalibur . I det femte og siste bindet med tittelen The Lost Sword refererer det til slaget ved Mount Baddon.

Etymologi

Navnet Badon er et typisk keltisk toponym (se for eksempel Vaubadon nær Bayeux ; eller Vallis Badonis nevnt på 1000-tallet i Doomsday Book 1.13; eller Val Badon i Kent og Northans); dette stedet må ha vært vest på øya, ettersom Annales Cambriae registrerer et andre slag ved Badon i år 665.

Det ser ut til å være byen Bath (selv om det er forskjellige kandidater skrevet nedenfor på stedet) og dens omgivelser, ettersom den eldste skrivemåten som er rapportert for dette navnet er Badan, så den vises i det minste i Saxon Chronicle i år 577 ; denne skrivemåten, selv om den ikke er engelsk, har overlevd ved siden av den "engelske" formen aet Hatum bathun en indeks gitt i et manuskript som inneholder verkene til munken Nennius (kap. 68), med Badon derfor har de varme badene blitt identifisert, lokalisert i mest flatt der elven Severn renner , men dette refererer ikke til slaget.

Bortsett fra disse vitnesbyrdene har vi ingen annen attestering av det engelske navnet Bath. Mange andre "engelske" toponymer, som Badbury, ser ut til å forråde fra et språklig synspunkt en avledning fra det keltiske Badon, men siden mange av disse finnes i regioner der ingen andre navn med keltisk eller walisisk opprinnelse har overlevd, sannsynligvis deres opprinnelse må søkes i personnavnet Bada (gjenkjennelig i Bede), svært vanlig på engelsk også som toponym. [1]

På stedet

Over tid har forskjellige steder blitt foreslått (se Steder knyttet til Arthur-legenden ), inkludert:

Disse og andre forsøk på lokalisering stammer fra spekulasjoner og teorier til lærde, som imidlertid er basert på få bevis. Enhver identifikasjon må ta hensyn til noen elementer:

Om identifikasjon av befal

I Historia Brittonum sies det at lederen for romersk-britene og kelterne var Arthur.

I et gammelt walisisk dikt tilskrevet barden Taliesin (som levde i andre halvdel av det sjette århundre ) antyder han at den øverste lederen i dette slaget "som alle menn husker" var Arthur.

I følge nyere hypoteser var lederen for romersk-britene og kelterne Ambrosio Aureliano og den for saksernes kong Aelle av Sussex .

På dating

Gildas

Gildas opplyser at slaget ville ha funnet sted «for 44 år og en måned siden, i mitt fødselsår». Ettersom kong Maelgwn av Gwynedd fortsatt var i live da Gildas skrev verket sitt, kan det tenkes at han skrev det i 547 eller tidligere. Og dette ville føre til at sammenstøtet ble datert til 503 eller litt tidligere.

( latin )

"[1] Ex eo tempore nunc cives, nunc hostes, vincebant, ut in ista gente experiretur dominus vanligvis mer praesentem Israelem, utrum diligat eum an non: usque ad annum obsessionis Badonici montis, no vissimaeque ferme de furciferis quadra minimae stragis non, quique stragis gesimus quartus (ut novi) orditur annus mense iam uno emenso, qui et meae nativitatis est."

( italiensk )

«[1] Fra det øyeblikket vant noen ganger våre medborgere, noen ganger fiendene, slik at Herren, som det er hans vane, for å se om han var elsket av dette folket eller ikke, satte det nåværende Israel på prøve. Dette frem til året for beleiringen av Mount Badonico og nesten den siste, men ikke mindre alvorlige massakren av disse skurkene. Siden den gang begynner det førtifjerde året, og det har allerede gått en måned: jeg vet det godt, for det var dagen for min fødsel."

( Gildas. De Exicidio Britanniae. Kapittel 26 ISBN 978-8884745965 )

Forfatteren sier at slaget ved Mount Badon ikke var et slag, men en beleiring . Og det er det eneste slaget han nevner i sitt arbeid (kanskje for å understreke viktigheten, nesten som om det var slutten på krigen mot inntrengerne). Gildas avklarer ikke hvem de beleirede og de beleirede er, selv om restaureringen av bakkefestningene på midten av 500- tallet av romano-britene faktisk antyder at de var de beleirede.

Uansett hvordan denne beleiringen vurderes, mellom positive og negative evalueringer som veksler frem til våre dager, er det hevet over enhver tvil at Gildas anså det som grunnleggende, og det faktum at han navngir det i motsetning til de andre slagene kan ha blitt diktert av forskjellige faktorer:

  1. det faktum at Gildas er stolt over å ha blitt født i det beste øyeblikket av sin herres bedrifter.
  2. fremheve den eksakte datoen, for kanskje på den tiden var beleiringen den best huskede om ikke den mest kjente på Gildas tid, og at Gud på den tiden var på britenes side.
  3. ønsket å videreformidle et insulært eksempel i retoriske formål, med henvisning til at vi umiddelbart etter slaget levde i en bedre periode enn den i året da Gildas skriver sitt arbeid.
  4. for å tydelig forklare at denne hendelsen fant sted under beleiring, ville dette faktisk avgjøre at selve krigen blir sett på som et angrep fra sakserne på befestede steder, og vi finner den samme parallellen i de foregående kapitlene dedikert til inngrepene til pikterne og skottene . i referanser til befestede byer.
  5. gi gjennom et historisk-kronologisk perspektiv en underinndeling i faser av hendelsene som skjedde frem til hans dager, så Gildas ønsker å dele sin fortelling i tre forskjellige faser:
    1. en første fase dekker perioden da Gud og britene hadde tatt avstand fra hverandre, og i dette øyeblikk demonstrerer britene blindet i sin umoral sin åndelige blindhet gjennom invitasjon av sakserne fra deres kong Vortigern, som en gang de ankommer og med deres påfølgende opprør oppfyller de funksjonen som Herrens redskap for å "korrigere" hans folk.
    2. Den andre fasen er den direkte konsekvensen av den første, da britene reagerer på katastrofale hendelser ved å prøve å forsone seg med Gud, som igjen tester de overlevende fra krigen for å se om de elsker ham eller ikke. Fra seieren til Ambrosio Aureliano åpner en periode med seire vekslende med tap, hvorav den siste seieren i det "britiske" feltet er beleiringen av Mount Badon: på dette tidspunktet er det klart at britene har mislyktes i guddommelig prøvelse og deres forhold til Gud har vendt tilbake til det det var i den første fasen, det vil si at Herren har forlatt dem.
    3. den tredje fasen, krigens, moderne for forfatteren og derfor, godt kjent av leserne, så mye at den ikke trenger ytterligere beskrivelser.

At beleiringen av Badon markerer slutten på prøveperioden som Gud har pålagt britene, men ikke slutten på krigen, kan derfor betraktes som høydepunktet i laugets beskrivelse av konflikten mellom britene og sakserne. [2]

Bede den ærverdige , med utgangspunkt i uttalelsene til Gildas, mener at slaget fant sted 44 år etter angelsaksernes ankomst til Storbritannia (ca. 449 ), og dette ville føre til at slaget ble datert til 493 (for andre til 491 ).

Annales Cambriae

Annales Cambriae daterer slaget til 516 , et år som imidlertid bare er akseptert av noen få moderne lærde. Det skal huskes at rapportene før 525 ikke er særlig troverdige.

I følge Annales Cambriae var det et nytt slag ved Badon i 665 , og det taler også om angelsaksernes konvertering til kristendommen akkurat dette året. Og den nevner også døden til en "Morgan". Det er mulig at disse hendelsene er relatert, hvis de var ekte. Imidlertid kan man med rimelighet tro at denne kampen faktisk er en duplisering av den første, med detaljene endret.

De helliges liv

De keltiske liv til helgenene støtter indirekte en dato nærmere 493 enn til 503 . Biografier om St. David (skytshelgen for Wales ), St. Cadoc og St. Gildas rapporterer at Gildas besøkte Ty Gwyn Abbey i 527 eller 528 . Disse biografiene om tidlige kirkeledere i Storbritannia , hovedsakelig skrevet på 1000-tallet , kan kanskje av propagandagrunner ha overdrevet eller oppfunnet mirakler samt endret dødsdatoer. Imidlertid ville de ifølge noen forskere ikke ha hatt noen grunn til å endre fakta, datoer og steder for verdslig liv.

Videre er disse tre livene uavhengige av hverandre. The Life of St David skrevet av Rhygyfarch sier at helgenen ble utdannet i ti år av St Paulinus før han ble abbed av Ty Gwyn. Dette antyder at David ville blitt født etter 514 . Rhygyfarch uttaler også at Gildas forkynte for Davids mor, Saint Non , mens hun var gravid. Hvis Gildas var gammel nok til å gjøre dette senest i 514, er det ikke plausibelt å datere fødselen til Gildas og derfor slaget ved Mount Badon etter 498.

Godfrey of Monmouth

Geoffrey fra Monmouths verk Historia Regum Britanniae var veldig populært og overlevde i mange eksemplarer like etter komposisjonen. [3] Ved å gå inn (og bygge) mye større detaljer, identifiserer Geoffredo fra Badon med Bath , inkludert Merlin som spådde at Badon / Bath termalbadene ville miste sitt varme vann og deretter bli giftige. [4]

Godfrey blander også aspekter av andre beretninger: slaget begynner som en saksisk beleiring og blir deretter en normal konfrontasjon når Arthurs menn ankommer, som bærer bildet av jomfruen både på skjoldet og på skulderen. Arthur anklager og dreper 470 saksere, ti flere enn antallet briter som ble angrepet av Hengist nær Salisbury .

Elementer av walisiske legender er også lagt til: i tillegg til Pridwen- skjoldet får Arthur sverdet Caliburnus og spydet Ron . Geoffrey gjør også forsvaret av byen fra saksiske snikangrep til en hellig sak, ettersom Dubricius måtte tilby frigjøring av alle synder for de som faller i kamp. [5]

Etterspillet av slaget

Selv om Anglo-Saxon Chronicle ikke nevner dette slaget, vitner den likevel om et langt intervall på 70 år mellom to angelsaksiske bratwaldaer i det femte og sjette århundre . Dette slaget, som også arkeologien vitner om (som snakker om at de angelsaksiske inntrengerne hadde forlatt bosetningene deres på grensen til britene rundt 500), ville ha ført til å stoppe den angelsaksiske fremrykningen og presset som ble utøvd av inntrengere på britenes territorier.

Merknader

  1. ^ Gildas, De Excidio Britanniae, i Sabrina Giuriceo (redigert av), HOMO ABSCONDITUS, 2. utgave, Il Cerchio (forlag) , s. 94, note 96, ISBN 978-8884745965 .
  2. ^ Gildas, De Excidio Britanniae , i Sabrina Giuriceo (redigert av), HOMO ABSCONDITUS , 2. utgave, Il Cerchio (forlag) , s. 94, note 96, ISBN  978-8884745965 .
  3. ^ De to første er Cambridge 1706 II .I.14 og Berne Stadtbibliotek MS 568, begge tilsynelatende fra komposisjonsåret. Se Acton Griscom, Geoffrey fra Monmouths La Historia Regum Britanniae , Longmans, Green, & Co., 1929. Hentet 15. oktober 2021 .
  4. ^ Thompson. VII.iii.
  5. ^ Godfrey of Monmouth, IX.iv ( PDF ) , i History of the Kings of Great Britain , oversettelse av Aaron Thompson, 1999. Hentet 15. oktober 2021 .

Relaterte elementer