Oksitansk Oksitansk, Lenga d'òc | |
---|---|
Snakket inn | Frankrike Italia Spania Monaco [1] |
Regioner | nesten hele Sør-Frankrike , Val d'Aran i Catalonia , Oksitanske daler i Piemonte , Piemonte-garden i Calabria |
Høyttalere | |
Total | 3 309 000 |
Annen informasjon | |
Skriving | latinske alfabetet |
Taksonomi | |
Fylogeni | Indo -europeiske språk Kursiv språk Romanske språk Italo-vestlige språk Vestlige romanske språk Gallo-iberiske språk Gallo-romanske språk Oksitansk-romantiske språk |
Offisiell vedtekt | |
Offiser inn | Frankrike (uten co-offisiell karakter) Monaco (uten co-offisiell karakter) Spania (med co-offisiell karakter i Catalonia sammen med spansk og katalansk i Aran-dalen ) Italia (beskyttet som et nasjonalt minoritetsspråk i sine spredningsområder i Piemonte og piemontesisk garde )
|
Regulert av | Congrès permanent de la lenga Occitana |
Klassifikasjonskoder | |
ISO 639-1 | oc |
ISO 639-2 | oci |
ISO 639-3 | oci( NO ) |
Glottolog | occi1239( NO ) |
Utdrag i språk | |
Verdenserklæringen om menneskerettigheter , art. 1 Totes los èssers umans naisson liures and egals en dignitat e en dreches. Son dotats de Rason og de consciéncia og hvis de må involvere los unes amb los autres dins un esperit de fraternitat. | |
Geografisk spredning av oksitansk. | |
Oksitansk , eller lingua d'oc (oksitansk: oksitansk eller lenga d'òc ), er et oksitansk-romansk språk som snakkes i et spesifikt område i Sør-Europa kalt Occitania , ikke avgrenset av politiske eller administrative grenser og grovt identifisert med Sør- Frankrike eller Midi .
Den oksitanske betegnelsen stammer fra det oksitanske ordet òc som betyr ja .
Dette særegne kriteriet ble brukt av Dante Alighieri , som beskrev de oksitanske, franske og italienske språkene på grunnlag av deres respektive bekreftende partikler: òc , oïl (forfar til den moderne oui ) og ja .
Faktisk, mens begrepene òc og oïl stammer fra henholdsvis de latinske frasene hoc og hoc ille , tar det italienske ordet "ja" sin opprinnelse fra det latinske adverbet sic (dvs. "så").
Begrepet oksitansk språk stammer fra òc og dukket opp i latinske administrative tekster rundt 1300 [2] . Likevel, inntil det tjuende århundre [3] var det oksitanske språket ikke ofte kjent med dette navnet og ble for det meste kalt lingua d'oc (derav Languedoc ) eller provençalsk . Fra årene 1960-1970 har ordet oksitansk blitt vanlig og innebærer en utvidet språklig-geografisk definisjon, mens begrepet provençalsk i dag betegner det provençalske i streng forstand, det vil si det oksitanske språket som bare brukes i Provence .
I romansk lingvistikk er "Lingua d'oc", "Occitan" og "Provençal" [4] synonyme. Hele den kulturelle bevegelsen siden det nittende århundre snakker om oksitansk og språket oc , begge brukt om hverandre i nyere administrative tekster [5] .
Oksitansk har alltid inntatt en posisjon med geografisk sentralitet med hensyn til noen av språkene som stammer fra latin. Nedenfor er en sammenlignende tabell mellom noen latinske termer og de tilsvarende på oksitansk og på de andre romanske språkene med bredere spredning:
latin | portugisisk | spansk | Aragonesisk | fransk | katalansk | Oksitansk (linguadokisk) | Oksitansk (Gascon) | Piemontesisk | Lombard | Emilian | Ligurisk | sardinsk | kurs | harpitan | italiensk | Veneto | Friulian | noneso | rumensk | siciliansk |
clavis akkusativ clavem |
nøkkel | llave | clau | clef / clé | clau | clau | clau | ciav | ciav | cêv | nøkkel | crae , crai | chjave , chjavi | clâ | nøkkel | nøkkel | clâf | clau | cheie | kiavi |
nox noctem |
note | noche | nueit | nuit | nit | nuèch , nuèit , nuòch | nueit , nèit , nèt , nuit | neuit | nocc | ikke | neute | notater , notater | natt , netter | nuet | natt | Merk | gnot | ikke | noapte | netter |
å synge | synge | synge | synge | chanter | synge | synge , chantar | synge | canté | synger | cantêr | kan ikkeâ | synge , sang jeg | synger | chantar | å synge | cantàr | cjantâ | ciantar | cânta | cantari |
geit | cabra | cabra | craba | chèvre | cabra | cabra , chabra , craba | craba | crava | cavra | chêvra | crâva | cabra , craba | geit | cabra , chiévra | geit | cavara | cjavre | ciaura | geit | crapa |
Språk | Språk | lengua | luenga | sylter bort | llengua | lengda | lenga , lengua , luenga , lenco | lengda | lengua | Språk | leongoa | limba , lngua | Språk | lengda | Språk | lengoa | lenghe | lengda | limbă | Språk |
boder | praça | plaza | plaza | plass | plaça | plaça | plaça | piassa | piassa | mer | piassa | pratha , pratza | torget | plass | torget | piasa | plass | plaza | piață | kiazza |
pontem _ |
bro | puente | puent | pont | pont | pont , pònt | pont , pònt | pont | punt | poeng | bro | bro , broer | pont | bro | bro | bro | puint | pònt | pigger | broer |
ecclesia
( basilika ) |
igreja | iglesia | ilesía | église | església | glèisa , glèia | glèisa | gesia , cesa | gesa | cîṡa | gêxa | creja , crèsia | ghjesgia | jeglésé | kirke | cesa | glesie | glesia | biserică | cresja |
hospitalis | sykehus | sykehus | sykehus | sykehus | sykehus | espital , espitau | espitau | ospidal | ospedaa | ṡbdél | uspiâ | Uspidali ,
bustete |
sykehus , uspidali | hèpetâl | sykehus | ospeal | sykehus | sykehus | spital | spitali |
caseus lat. vulg. formaticum |
queljo | queso | queso / formage | fromage | formatering | formatge , fromatge | hromatge , hormatge | ost | furmai | furmâj | ost | casu | casgiu | tôma , fromâjo | ost , ost | formajo | form av | jeg dannet | brennză , caș | cachu |
Heller ikke i dag nyter okkitansk, som andre språk, noen form for anerkjennelse eller autonomi innenfor den franske staten og er derfor i sterk tilbakegang.
Den stive sentraliseringspolitikken til Paris (tradisjonelt på vakt mot enhver form for desentralisering), kombinert med den flere hundre år gamle og utbredte prestisje av det franske språket har forårsaket alvorlig skade på det oksitanske, som for lenge siden har blitt forlatt til fordel for fransk i hovedbyene , mens de fortsatt gjør motstand i landlige og mindre tett befolkede områder. Den svake oppfatningen av en oksitansk historisk-lingvistisk enhet, lagt til den knappe spredningen av språket gjennom media og til den knappe betraktningen av dets egne foredragsholdere (som stammer fra den flere hundre år gamle diskrimineringen av oksitansk som "dårlig fransk"), plass i dag eksistensen til den oksitanske er i alvorlig fare.
Delvis annerledes er diskursen med hensyn til Italia, der den konstitusjonelle bestemmelsen i art. 6. Lov av 15. desember 1999 , n. 482, anerkjente oksitansk som en historisk språklig minoritet i den italienske staten og la grunnlaget for større verdivurdering.
Til slutt, når det gjelder Spania, garanterer Catalonias statutt omfattende beskyttelse ( tospråklighet ) til den språklige minoriteten i Val d'Aran .
Et ytterligere problem, som fortsatt ikke er fullstendig løst i dag, gjelder normaliseringen av oksitansk.
Forbudet mot offisiell bruk av språket på 1500-tallet resulterte i en rask nedgang i oksitanske ortografiske normer, til det punktet at de i de påfølgende århundrene gikk ut av bruk og hver forfatter brukte sin egen stavemåte, ofte lånt fra fransk (den så- kalt graphies patoisantes ).
De første autoritative forsøkene på å stoppe villingen av det oksitanske ble utført på midten av det nittende århundre. Simon-Jude Honnorat skrev en fransk-okkitansk ordbok i 1840 med et stavesystem veldig likt trobadorene , mens i 1854 grunnla noen provençalske poeter det litterære samfunn Felibrige , som snart ble hovedarkitekten bak gjenfødelsen av det oksitanske språket.
Felibriges diktere (inkludert nobelprisvinneren Frédéric Mistral ) skrev verkene sine ved å bruke en fransk skrivemåte sentrert om provençalsk (felibrisk eller mistralsk skrivemåte) som, takket være sin enkelhet, snart fant bred aksept, men ikke ble ansett som tilfredsstillende for å representere den dialektale variasjonen av andre oksitanske regioner.
Dermed var det fra begynnelsen av det tjuende århundre at noen lærde (inkludert Joseph Roux ) dedikerte seg til gjenoppdagelsen og moderniseringen av den antikke middelalderske håndskriften til trobadorene, og talte for spredningen av den som en norm. I 1919 grunnla Antonin Perbosc og Prosper Estieu den oksitanske Escòla for dette formålet , mens lingvisten Louis Alibert på 30-tallet perfeksjonerte disse reglene først i sin grammatikk og deretter i sin ordbok.
Den på denne måten rekonstruerte skrivemåten ( klassisk skrivemåte ), mindre tilhenger av fransk rettskriving og basert på fellestrekkene til de forskjellige dialektene, ble gjort offisiell av Institute of Occitan Studies og er nå gyldig som en norm i hele den oksitansktalende verden.
Imidlertid har det delvise unntaket av provençalske levninger, som takket være sin iøynefallende litterære produksjon delvis har tilpasset seg den klassiske normen og delvis har holdt seg tro mot den felibrianske håndskriften, og dermed bremset fenomenet med forening av det moderne oksitanske.
Mellom det ellevte og trettende århundre er det et litterært språk kalt av trubadurer med det generiske navnet "lengua romana" eller "romantz" for å skille det fra latin. Moderne forfattere kaller det koiné - lik det greske koine , en relativt enhetlig form for gresk under den hellenistiske perioden ( 300 f.Kr. - 300 e.Kr. ), selv om dette språket, mer enn ofte antatt, var regionalt mangfoldig. Fra 1800-tallet og utover var den dominerende hypotesen som ble lansert av Camille Chabanneau i 1876 at den "romerske lengaen" som ble brukt av trubadurene var basert på Limousin -dialekten . Tilstedeværelsen av noen av de første trubadurene opprinnelig fra Limousin og Gascogne ved hoffet til William X (1126-1137 ) , sønn av den første trubaduren William IX , forklarer spredningen av dette litterære språket i hertugdømmet Aquitaine . Den fremtidige Languedoc ( Languedoc ) og Provence vil kjenne trubadurene først i andre halvdel av 1100-tallet. Den andre hypotesen som fremmes av Poitevin -opprinnelse er basert på ideen om at Poitevin-dialekten som ble snakket ved hoffet til Vilhelm IX av Poitiers var en del av språket d'oc og at hertugens prestisje senere ville tillate spredning av dette språket i hele trubadurterritoriet. Den siste hypotesen som dukket opp på 1950 -tallet anser det litterære språket som et klassisk språk smidd fra tekstene som finnes i det sentrale oksitanske, en region der de eldste dokumentene skrevet på språkene til oc som dateres tilbake til det ellevte århundre, er bevart.
Pierre Bec , en lærd av trubadurer indikerer at siden 1967
«Det er dessuten vanskelig å vurdere dette språket med presisjon siden vi bare kjenner en blek kopi, den som de skriftlærde ønsket å overføre til oss i de forskjellige manuskriptene. Hvis det dialektale substratet eksisterer, er det ofte det til kopisten som manifesterer seg uten hans viten. Og derfor, veldig ofte, hersker den mest absolutte vilkårligheten: med intervaller i verset presenteres dette eller det ordet, ikke bare med en annen stavemåte, men med en fonetikk som tilhører en helt annen dialekt. Og hva mer kan vi si hvis vi i samme tekst sammenligner de forskjellige lærdommene som manuskriptene gir! Det er umulig å vurdere nøyaktig på hvilket språk diktene til trubadurene er skrevet. [6] " |
Bortsett fra trubadurenes litteratur, kan det ikke finnes noen bevis som beviser bruken av en enhetlig språklig norm i de forskjellige dokumentene skrevet i Provence, Languedoc, Auvergne, Catalonia, Limousin eller Gascogne. For å oppsummere var skrivepraksis veldig forskjellig fra region til region, og oppfatningene som akkrediterer ideen om en språklig forening på territoriet til alle disse regionene er veldig ofte et resultat av en relativt homogen stavemåte siden den stammer fra skrivemåten. brukt for latin.
Blant de nylatinske språkene er den som er nærmest oksitansk utvilsomt katalansk , som fra begynnelsen av den moderne tidsalder ( 1500-tallet ) også ble kjent, av sine egne talere, som LLemosí , dvs. Limousin (Occitan of Limoges ). I virkeligheten dannet de to språkene en enhet frem til det trettende århundre , så mye at Dante Alighieri , i De vulgari eloquentia , samler spanjoler , både katalanere og oksitanere, under navnet Yspani . [7]
Dialektene til oksitansk er:
Oksitansk sammen med katalansk ville utgjøre den oksitanske romangruppen av vestlige romanske språk , ifølge lingvist Pierre Bec [8] . I følge Bec sees dette i de oksitanske ekvivalentene til å være ("å være" på populær latin): essere ( Ariège ), èsse ( Allier , på provençalsk og igjen i en stor del av hele det sørøstlige Frankrike [10] ) , estar i kastiliansk , katalansk og Ariège, Gers , Gironde , Hautes-Pyrénées , Lot-et-Garonne og Pyrénées-Atlantiques . Men denne forklaringen er ikke så overbevisende, ettersom også mange andre språklige varianter av det romanske området, uten å representere noen form for overgangsspråk mellom kastiliansk og Langue d'Oil, har både formen "Being" og "Stare". Castiliansk i epoken med dannelsen av de vulgære romanene grenset ikke engang til de oksitansktalende områdene, etter å ha dannet seg i Rioja-området, skilt fra det nærmeste perioccitanofonområdet (Gascogne) ved Pyreneene og av det da omfattende baskiske området.
Klassisk oksitansk og katalansk er språklig nærliggende og tillater innbyrdes forståelse av skrevne tekster [9] . Noen romanister (men minoriteter) som A. Sanfeld inkluderer disse to språkene under samme språklige betegnelse som oksitansk. Med Limousin-språket har katalanerne til hensikt å definere både katalansk, trubadurenes språk, og oksitansk eller settet med oksitansk-romanske språk. Blant de mange dialektene som snakkes i Oksitania i dag, sterkt differensiert fra hverandre, siden språket på 1500-tallet ble henvist til bruksspråket til de populære og landlige klassene, er det mest forståelige med katalansk languedocien. Forståeligheten er minimal med de fjernere variantene, som auvernhat eller med de vestlige, sterkt påvirket av italiensk (Nice, Provençal og Occitan of the Piemontese Vallades).
I et gammelt stadium, som dateres tilbake til perioden umiddelbart etter slutten av det vestlige romerske riket , som med alle romanske språk, kunne katalansk og språket d'oc ikke skilles fra hverandre. At det nesten utelukkende er skrevet på latin i tidlig middelalder gjør enhver formell kategorisering av det romanske språket umulig. Det vil være å ta tak i lokal vulgær tale for å skille idiomene. Katalanske poeter, som de fra Toscana og Sicilia, vil skrive på oksitansk frem til senmiddelalderen . I alle fall, den første forfatteren som skrev alt arbeidet sitt på katalansk, så vel som på språket oc, var den valencianske Ausiàs March .
I 1931 sto den nylige tilbakegangen til Catalonias autonome statutt i fare for å bli hindret fordi det kunne bety beskyttelse av katalanernes medlemskap i en ikke-spansk majoritetsgruppe; for å unngå dette, proklamerte de katalanske intellektuelle høytidelig i 1934 at moderne katalansk var et språk langt fra oksitansk, brøt de sekulære oksitansk-katalanske låneordene, og gjorde et transnasjonalt språk som gikk fra Piemonte, opp til nord i Catalonia, til en masse små språklige hjemland [10] i manifestet Desviacions en els conceptes de llengua i de pàtria [11]
Moderne okkitansk skiller seg fra katalansk ved skrivemåten (stavemåten). Dagens oksitanere har stort sett valgt å bruke en skrivemåte for å prøve å sette sammen arven fra middelalderspråket og viktige samtidige tillegg. Valgene som ble tatt i Catalonia førte til at foredragsholderne brukte en skrivemåte som samtidig fokuserte på måtene å uttale på (for eksempel ingen endelig n som i Català ), men også på bevaring av latinsk opprinnelse , for eksempel ved å legge til den endelige - r som er "forbigående" på noen dialekter. Vi har også forsøkt, gjennom den nye skrivemåten og med bruk av de mest særegne termene mulig, å fremheve forskjellene med hensyn til oksitansk, å tilbakevise tesen om at katalansk er en oksitansk dialekt.
Uttalen varierer mellom katalansk og oksitansk, for eksempel:
For katalansktalende har den klassiske oksitanske skrivemåten fordelen av å likne mye på katalansk. Dette skyldes i stor grad arbeidet med å oppdatere og fikse denne skrivemåten, utført av Loís Alibèrt i 1937, som vedtok kriterier som var svært lik Pompeu Fabra for katalansk. De to skrivemåtene er basert på middelaldersk skrivemåte, dannet da de to språkene var nærmere sin felles opprinnelse og da kontaktene var mer intense (poesi i Catalonia ble hovedsakelig laget på oksitansk selv på 1300-tallet). Til tross for alt er det noen forskjeller som må tas i betraktning for å kunne lese de oksitanske tekstene med letthet:
Det politiske, kulturelle og religiøse aspektet er også viktig. Catalonia , i motsetning til Oksitania , har lenge dratt nytte av statens uavhengighet kombinert med sterk økonomisk utvikling. Videre er det oksitanske rommet definert som en helhet som tilhørende Frankrike, i motsetning til det katalanske som er territorielt lokalisert i Spania. Selv i dag fortsetter språk å utvikle seg hver for seg: katalansk er et sett med dialekter som har en tendens til å bli latinamerikansk i kontakt med kastiliansk ; den oksitanske har derimot en tendens til å bli gallisk i kontakt med franskmennene. Den viktige rollen som det spanske og franske språket spiller i verden, veier tungt på forholdet til språklig dominans i Frankrike og Spania .
Sammenligning mellom oksitansk og katalanskHer er en tekst på linguadosisk (sørvest-okkitansk) og nordkatalansk versjon ). Den litterære eller arkaiske formen for nordkatalansk er noen ganger stavet ut i merknadene.
italiensk | fransk | Linguadosisk | katalansk (majorkansk) | Merknader |
---|---|---|---|---|
Finhakk kjøttet med maskin (eller be slakteren om å gjøre det) | Hachez les viandes à la machine (ou demandez au boucher de le faire) | Passar las carns a la maquina de capolar (eller demandetz al maselièr eller boquièr d'o far) | Passeu les carns a la màquina de capolar (eller demaneu al carnisser de fer-ho) | |
Bland alle ingrediensene til fyllet | Mélangez tous les ingrédients de la farce | Barrejar totes los ingredienser del fars | Mescleu tots els ingredienser de la farsa | |
Fordel haren på et godt stykke gasbind (kan kjøpes på apoteket) | Etendre le lièvre sur un bon morceau de gaze (på peut en acheter en pharmacie) | Utvid la lèbre sus un bon tròç de gasa (se pòt crompar en pharmacy) | Esteneu la llebre davall un bon tros de gasa (se pot comprar en apotecaria) | I Linguedocian er "apotek" en neologisme; på gammelmallorkansk katalansk «davall» = «sus»; «Spread» = «Expandir». |
Fordel fyllet over hele lengden av dyret, og pakk det inn i gasbind | Repartir la farce sur toute la longueur de l'Animal, l'enrouler dans la gaze | Despartarlo fars sus tota longor av dyret, rotlar dins la gasa | Repartiu la farce sobre tota la llargària, enrotleu-lo dins la gasa | |
Knyt løst. Stek ingrediensene i ovnen | Ficeler sans trop serrer. Faire rôtir les ingrédients au four | Og ficelar gaire sarrat. Far rostir los ingredienser pel forn | Lligueu sense estrènyer gaire. Feu rostir els ingredienser dins el forn |
Det oksitanske nye geografiske ensemblet består av omtrent 23 millioner mennesker i et område på259 000 km² . Regionene er ikke like i forhold til prosentandelen som snakker språket. I visse regioner teller Frankrike bare en fjerdedel av den virkelig oksitansktalende befolkningen (50 % av befolkningen forstår språket uten å kunne snakke det flytende) [12] [13] . Tvert imot, det autonome samfunnet Catalonia slår rekorden for antall høyttalere. I følge undersøkelsene utført av Community of Catalonia i 1993, snakker innbyggerne i Val d'Aran (hvorav 72 % ikke er innfødte): 64 % Aranese (Gascon); 28 % kastiliansk (spansk); 8 % katalansk.
Jules Ronjat prøvde å karakterisere oksitansk på grunnlag av 19 hovedkriterier og blant de mest generaliserte kriteriene: elleve er fonetiske, fem morfologiske, en syntaktisk og to leksikalske. Vi kan også merke oss den lavere frekvensen av halvlukkede vokaler (på standard fransk: rose, jeûne ), et typisk trekk ved okkitanske høyttalere, takket være at deres "sørlige" aksent kan gjenkjennes selv når de snakker fransk. I motsetning til fransk, og på samme måte som italiensk eller spansk, kan det personlige pronomensubjektet utelates. For eksempel:
- canti / cante / chante / chanto , jeg synger (på fr. je chante ); - cantas / chantas , du synger (in fr. tu chantes ).Enda andre diskriminerende egenskaper kan bli funnet. Av de nitten hovedkriteriene er det syv forskjeller med spansk, åtte med italiensk, tolv med Arpitan og seksten med fransk.
Spredningsområdet for det oksitanske språket dekker den sørlige tredjedelen av Frankrike og er tydelig avgrenset mot vest av Atlanterhavet , mot sørvest av Pyreneene (som deler det fra baskisk , aragonsk og katalansk ), mot sør av Middelhavet . Havet , øst ved Alpene (i de oksitanske dalene i Italia) og ifølge noen også i Monaco , hvor det eksisterte med den liguriske monegaskiske fram til det nittende århundre (det er imidlertid motstridende meninger om dette emnet).
Ganske tydelig er grenselinjen til franskmennene og Arpitano (franko- provençalsk ), som følger en bølgende linje som går fra Bordeaux til Val di Susa i Piemonte. I det sentrale Frankrike er det også et stort område med språklig overgang, kalt "Crescente" på grunn av sin form (mot Guéret , Montluçon og Vichy ), der oksitansk snakkes med sterk fransk påvirkning.
I Frankrike er regionene der oksitansk snakkes følgende:
I Italia snakkes oksitansk i de oksitanske dalene i Piemonte så vel som i Guardia Piemontese i Calabria , der det oksitanske språket er et resultat av en eldgammel bosetning av valdensere som flyttet dit mellom 1200- og 1300-tallet . [14] [15]
I Spania er oksitansk (i sin gaskiske dialektvariant ) utbredt i Val d'Aran i Catalonia .
I mindre grad er det også den oksitanske diasporaen, dannet etter emigrasjonen på det tjuende århundre , i Argentina , Uruguay , USA ).
Spesielt dekker det oksitanske geografiske ekspansjonsområdet 33 avdelinger i Sør- Frankrike (39 ved å beregne avdelingene som tilhører den oksitanske minoriteten), 14 oksitanske daler (i de piemontesiske alpene ) og Guardia Piemontese i Italia og Val d' Aran i Spania ..
Oksitansktalende samfunn har eksistert i forskjellige deler av verden. Deres tilstedeværelse kan knyttes til protestanters avgang fra Frankrike, til fransk kolonisering, til immigrasjon til den nye verden eller til og med til korstogene .
Antall høyttalere varierer sterkt avhengig av metoden som brukes for å beregne det. Faktisk varierer evalueringen som gjøres:
Praksis og representasjoner av det oksitanske språket i Aquitaine - desember 1997
Aquitaine | Bordeaux (Bx) | Dpt 33 Gironde (med Bx, unntatt saintongeaise- området ) | Dpt 24 Dordogne | Dpt 40 Landes | Dpt 47 Lot-et-Garonne | Dpt 64 Pyrenees-Atlantiques (unntatt Baskerland) |
Han forstår oksitansk | 11 % | 27 % | 54 % | 48 % | 42 % | 41 % |
Snakk oksitansk | 3 % | 1. 3% | 34 % | 28 % | 25 % | 22 % |
Auvergne (IFOP-undersøkelse utført i juni 2006):
Auvergne | |
Han forstår oksitansk | 61 % |
Snakk oksitansk | 42 % |
Languedoc-Roussillon (undersøkelse utført i 1991 av Média Pluriel Méditerranée - Montpellier) [11] Arkivert 26. september 2010 på Internet Archive .:
Languedoc-Roussillon | |
Han forstår oksitansk | 48 % |
Snakk oksitansk | 28 % |
Val d'Aran (Catalonia) folketelling 1991 Arkivert kopi , på ec.europa.eu . Hentet 31. januar 2011 (arkivert fra originalen 26. september 2008) . :
Val d'Aran | |
Han forstår oksitansk | 92,3 % |
Snakk oksitansk | 60,9 % |
Ulike kilder blander ofte sammen aktiv praksis og passiv kunnskap , uten å ta hensyn til de ulike kontekstene for språkbruk ( diglossia ). I virkeligheten er det ingen uavhengig, omfattende og dyptgående undersøkelse å støtte seg på. Til tross for de statistiske forskjellene, er alle enige om å indikere at fransk snakkes mer enn oksitansk i Oksitania i dag på grunn av effekten produsert av fransk språkpolitikk . Oksitansk, fra status som majoritetsspråk fortsatt i 1900 gikk over til minoritetsspråk .
Det kan hende at noen fortsatt snakker oksitansk i dag eller, mer sikkert, beholder noen ord blandet med det lokale språket. [34]
De viktigste kjennetegnene som skiller oksitansk fra (gammel) fransk er:
Denne listen fremhever hvordan oksitansk ofte er nærmere iberisk romantikk enn Galloromanza - familien som den tilhører, og bringer den nærmere cisalpine språk som Lombard .
På trubadurenes tid (mellom det ellevte og trettende århundre) kjente oksitansk sannsynligvis en enhetlig litterær norm kalt koinè .
Deretter ble alle stavemåtene til oksitansk (klassisk, mistralsk, bonnaudisk, fra École du Pô) unnfanget fremfor alt ved å skrive dialektene , uten å etablere en standard variasjon. Imidlertid førte den mistralske normen til at det dukket opp tre regionale litterære normer etter slutten av 1800-tallet: en generelt provençalsk, en i Nice og en i Gascon ( Béarnese ). Det kan også sies at den provençalske mistralske normen er et standardspråk (ifølge tilhengerne av den såkalte moderne normen) eller prefigurerer et standardspråk (ifølge tilhengerne av den klassiske normen).
Den klassiske normen, fra det tjuende århundre, har forfulgt utviklingen av disse tre litterære formene, men har like favorisert de ekstra regionale formene i Limousin og Linguadocian . Fra og med formaliseringen av oksitansk i Val d'Aran i 1990 og deretter i hele Catalonia i 2006 , favoriserer den klassiske regelen på samme måte en kodifisert variant av Aranese Gascon [35] .
The Occitan LargoI tillegg til disse eksperimentene angående litterære normer, når det gjelder den klassiske normen, ble det bevisste ønsket om å etablere en standard variasjon av oksitansk sett på syttitallet med forskning fra lingvister som Pierre Bec , Robert Lafont , Roger Teulat , Jacme Taupiac , fulgt på 1980-tallet av Patrick Sauzet . I følge forfatterne kalles standardsorten referensielt oksitansk , standard oksitansk eller mer nylig Wide Occitan ( Occitan larg , P. Sauzet). I henhold til konsensus fra de fleste av spesialistene som jobber med dette prosjektet, består den oksitanske largoen av:
De to hovedstavingene sammenlignes | |
---|---|
Klassisk standard | Mistralsk norm |
Mirèlha, Cant I (F. Mistral) (transkripsjon) Syng en chata de Provença. Dins leis amors de sa jovença, A travèrs de la Crau, vèrs la mar, dins lei blats, Umble [Umil] escolan dau grand Omèra [Omèr], Ieu la vòle følger. Koma var det Ren qu'una chata de la tearra, En fòra de la Crau se n'es gaire parlat. |
Mirèio, Cant I (F. Mistral) (originaltekst) Cante uno chato de Prouvènço. Dins lis amour de sa jouvènço, A travès de la Crau, vers la mar, dins li blad, Umble escoulan dóu grand Oumèro, Iéu la vole fulgte. Nå er det Rèn qu'uno chato de la terro, En foro de la Crau se n'es gaire snakker. |
De fire hovednormene for oksitansk i sammenligning: utdrag fra Verdenserklæringen om menneskerettigheter | |||
---|---|---|---|
klassisk norm | Mistralsk norm | Bonnaudisk norm | normen til Escòla dau Po ' |
Provençalske Totei lei personas naisson liuras og egalas en dignitat e en drech. Son dotadas de Rason og de consciéncia og li cau (/ fau) handler entre elei amb un esperit de frairesa. |
Provenzale Tóuti li persouno naisson liéuro og egalo en dignita e en dre. Soun doutado de rasoun og de counsciènci og li fau agi entre éli em 'un esperit de freiresso. |
||
Nizzardo Provenzale Toti li personas naisson lib (e) ri e egali en dignitat e en drech. Sønn utstyrt med de Rason og de consciéncia og li cau agir entre eli emb un espirit de fratelança |
Nizzardo Provenzale Touti li persouna naisson lib (e) ri e egali en dignità e en drech. Soun doutadi de rasoun og de counsciència og li cau opptrådte mellom eli em 'un esprit de fratelança. |
||
Auvergne Totas las personas naisson liuras og egalas en dignitat e en dreit. Son dotadas de Rason og de consciéncia og lor chau (/ fau) å handle mellom elas amb un esperit de frairesa. |
Auvergne (regelen til Escolo Auvernhato) Toutos las persounos naissou lieuros og egalos en dinhitat e en drèit. Sou doutados de razou e de counsciéncio, mas lour chau agi entre guessos dinc un eime de frairesso. |
Nedre Auvergne Ta la proussouna neisson lieura moé parira pà dïnessà mai dret. Son charjada de razou moé de cousiensà mai lhu fau arjî entremeî lha bei n'eime de freiressà. Øvre Auvergne Touta la persouna naisson lieura og egala en dïnetat og en dreit. Soun doutada de razou og de cousiensà og lour chau ajî entre ela am en esprî de freiressà. |
|
Vivaro-alpine Totas las personas naisson liuras og egalas en dignitat e en drech. Son dotaas de Rason og de consciéncia og lor chal agir entre elas amb un esperit de fraternitat. |
Vivaro-alpine Toutes les persounes naisoun liures og egales en dignità e en drech. Soun douta de razoun e de counsiensio e lour chal agir entre eles amb (/ bou) un esperit de freireso. | ||
Gascon Totas las personas que naishen liuras e egaus en dignitat e en dreit. Que son dotadas de Rason e de consciéncia og que'us cau agir går inn i eras dab un esperit de hrairessa. |
Gascon (febusisk norm) Toutes las persounes que nachen libres e egaus en dinnitat e en dreyt. Que soun doutades de satinû og de counscienci og qu'ous cau ayi entre eres dap û esperit de hrayresse. |
||
Limousin Totas las personas naisson liuras og egalas en dignitat e en drech. Son dotadas de Rason og de consciéncia og lor chau (/ fau) agir entre elas emb un esperit de frairesa. |
|||
Linguadociano Totas las personas naisson liuras og egalas en dignitat e en drech. Son dotadas de Rason og de consciéncia og lor cal agir entre elas amb un esperit de frairesa. |
Samme tekst sammenlignet med nabospråkene | |||||
---|---|---|---|---|---|
Katalanske Tots els éssers mennesker neixen lliures i iguals en dignitat i en drets. Són dotats de raó i de consciència, jeg han de oppfører broderskap els uns amb els også. [36] |
Arpitano Tôs los étres homans nêssont libros et ègals en dignitât et en drêts. Ils ant rêson et conscience et dêvont fâre los uns envèrs los ôtros dedens un èsprit de fraternitât. [36] |
Fransk Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité. [36] |
Italiano Alle mennesker er født frie og like i verdighet og rettigheter. De er utstyrt med fornuft og samvittighet, de bør handle mot hverandre i en ånd av brorskap. [36] |
Spanske Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, må oppføre seg broderlig los unos con los otros en un espíritu de hermandad. [36] |
De fire eksisterende reglene på oksitansk i sammenligning: typiske grafemer | |||
---|---|---|---|
Klassisk standard | Mistralsk norm | Bonnaudisk standard | normen til Escòla dau Pò |
-en finale | -o (-a, -e) | -til | -o (-a) |
eller | eller | eller | eller |
o, ó | ou | ou | ou |
ue, ue | eu, iue | eu (eu) | ue (ö) |
lh | i / t (lh) | lh | lh |
nh | gn | nh | nh |
s, ss c (e), c (i), ç |
s, ss c (e), c (i), ç |
s, ss | s |
z s intervokalisk |
z s intervokalisk |
z | z |
à è ò á è í ó ú |
à è ò ì ù é óu |
à er eù où é â ê î û |
à è ò ì ù où é |
Alle siste stille konsonanter er skrevet . | Noen siste tause konsonanter er skrevet . | Noen siste tause konsonanter er skrevet. | Ingen endelig konsonant er skrevet. |
Den klassiske skrivemåten til oksitansk ble utviklet på 1800- og 1900-tallet av Simon-Jude Honnorat [37] , Joseph Roux [38] , Prosper Estieu , Antonin Perbosc , Louis Alibert [39] og Joseph Salvat [40] . Den har blitt stabilisert og utvidet til å dekke alle oksitanske dialekter mellom 1950 [41] og 1969 [42] [43] [44] og tilpasset mer spesifikt til Aranese [45] , guardiolo [46] og det vivaro-alpine som snakkes i Piemonte [47] .
Klassiske oksitanske uttalerDet er ingen enkelt uttale av oksitansk siden den klassiske normen per definisjon lar deg lese (og skrive) de forskjellige dialektene. Den er basert på leseregler som er spesifikke for hver dialekt, og derfor er det mange unntak. Med utgangspunkt i de grunnleggende bokstavene, bruker oksitansk modifiserende symboler som endrer uttalen til noen bokstaver eller bare markerer en tonisitet som: den lukkede aksenten ( ´ ), den åpne aksenten ( ` ) og umlyden ( ¨ ) eller skillepunktet mellom seh, oneh ( s ∙ h ; n ∙ h ) i Gascon.
Avgrensningen av romanske språk [48] , i det nittende og tjuende århundre, var gjenstand for debatter, spesielt i Frankrike , om hvorvidt space d'oc tilhører fransk eller ikke . Mens de første grammatikkene til de romanske språkene [49] klart skiller provençalsk (i vid betydning av språk d'oc) fra fransk, er en hel strøm rundt Gaston Paris opptatt med å presentere enheten av gallo-romanske dialekter (fransk , Franco -Provençalsk, oksitansk) utvikler teorien om kontinuumet til romansk tale. (Undersøkelsen av Charles de Tourtoulon og d'Octavien Bringuier, i 1876 [50] , ble satt i gang av Félibrige for å motsi denne teorien). Denne fornektelsen av det oksitanske, av dets eksistens som et uavhengig språk, resulterer i en rekke kirkesamfunn.
Selv om denne dikotomien har gitt etter, i de fleste verk som omhandler romanske språk [55] [56] [57] , for en veldig bred anerkjennelse av okkitansk som et språk som er forskjellig fra fransk, er det fra slutten av 1960 -tallet The unity of språket har blitt satt i tvil av en rekke regionalistiske bevegelser.
Louis Bayle , en provençalsk forfatter og språkforsker [58] , animerer Astrado, en provençalsk forening og forlag. Etter å ha kritisert tilpasningen av klassisk skrivemåte til provençalsk [59] [60] , multipliserer han publikasjoner som er fiendtlige mot okkitanismen [61] [62] og til Félibrige selv som han til slutt vil bryte opp med [63] . I 1975 publiserte Astrado, i samarbeid med Pierre Bonnaud [64] , et dokument med signaturen til CACEO ( Confédération des associations culturelles et enseignants d'oc ), der enheten i språket d'oc ble satt i tvil [ 65] . Alt dette produserer, i begynnelsen av 1976, et rundskriv fra utdanningsministeren ( René Haby ) som for første gang bruker begrepet i flertall "lingua d'oc". The Astrado vil senere publisere, i 1980, et verk av Jean-Claude Rivière [66] , Langues et pays d'oc , som utvikler konseptet språk d'oc i flertall. [67]
Siden 1976 [68] har lingvistikksektoren ved instituttet for oksitanske studier avvist alle disse argumentene, og minner om:
Denne offisielle bruken av "lingua d'oc" i flertall (dog uten fortsettelse) reiser innvendinger ettersom den i Provence er knyttet til forbudet mot alle andre degrafer enn Mistralian [69] (mens tvert imot, i Auvergne , tilhengerne av P. Bonnaud og klassisk forfatterskap ender opp med å "dele" feltet [70] ). Etter skiftet av politisk lederskap i Frankrike i 1981 , gjenopprettes flertallet av skrivemåter.
Spenningene avtok en stund frem til opprettelsen, på slutten av 1991, av CAPES [71] av Occitan-lingua d'oc (som bærer de to navnene, mens den første juryen er sammensatt av en gruppe oksitanister som Gérard Gouirand og provençalister som Claude Mauron). I samme periode foreslår Philippe Blanchet en ny sosiolingvistisk teori for å forklare separasjonen av provençalsk fra oksitansk [72] .
Tilhengerne av "lingua d'oc" i flertall (Astrado nådde den største Collectif Provence [73] ) fikk imidlertid ny støtte i det første tiåret av 2000, delvis på grunn av fremveksten av Enstitut Biarnés e Gascoûn , en Béarn [74] , og delvis Aigo Vivo , i Cevennes [75] . De toårige begivenhetene for Occitan, organisert av Institute of Occitan Studies , Félibrige , FELCO, Confederation of Calandretas og Oc-Bi (Carcassonne, 2005, Béziers, 2007, Carcassonne, 2009 [76] , 13 000 personer ifølge politiet) kombineres med motdemonstrasjoner "for languages d'oc". Det siste i kronologisk rekkefølge, som fant sted 3. oktober 2009 mellom Beaucaire og Tarascona [77] [78] , samlet 500 mennesker. Parallelt har noen politikere, inkludert Michel Vauzelle , Jean-Claude Gaudin eller Michel Charasse offentlig støttet denne påstanden [79] .
Gascon og katalansk utgjør et klassifiseringsproblem med hensyn til noen ibero-romanske aspekter [80] . I sitt verk Linguistique romane velger romanisten Martin-Dietrich Glessgen å klassifisere Gascon som en oksitansk helhet. I løpet av det tjuende århundre forsøkte både de lærde knyttet til Franco-regimet og de katalanske nasjonalistene, for å oppløse alle bånd med det franske området, på alle måter de første å inkludere katalansk i sengen til den iberiske språkfamilien, sammen med Castiliansk, og sistnevnte for å markere og hvor de manglet, for å finne opp (se grafisk system, opprettelse av nye distinkte termer osv.) forskjeller med hensyn til oksitansk. Stedet okkupert av katalansk har forårsaket mye diskusjon om vekkelsesbevegelsene til språket (Félibrige, Occitanism of the 1930s ) som lenge hadde inkludert det i språket til Oc. [48]
Oksitansk har en språklig kontinuitet , men av kategoriseringsgrunner har den blitt delt inn i dialekter . Ifølge Ronjat [81] utgjør Gascon den eneste distinkt differensierte dialekten, mens grensene mellom de andre dialektene forblir vage. Bortsett fra den vanlige dialektklassifiseringen , er det andre metoder for vitenskapelig klassifisering av oksitanske dialekter.
Oksitansk er generelt [82] klassifisert i seks dialekter:
Katalansk anses av de fleste forfattere for å være et eget språk, men andre inkluderer katalanske dialekter på oksitansk .
Den klassiske supradialektale klassifiseringen [86] av oksitansk er som følger:
Pierre Bec etablerer en annen klassifisering [87] langs følgende linjer:
Domergue Sumien [89] foreslår en annen gruppering:
De eldgamle dialektene d'oc i nordvest: Poitou , Saintonge , Aunis samt Angoumois er erstattet av dialektene til oïl [16] ( Se kartet som viser av-okkitaniseringen av regionen mellom Loire og Gironde ). De nåværende Oïl-dialektene i disse regionene beholder mange originale oksitanske trekk. Så Liliane Jagueneau (lingvist, University of Poitiers) uttaler
"Leksikonet poitevin-saintongeais har et stort antall begreper til felles med oksitansk, og det kan sies på det leksikalske nivået spesielt, at poitevin-saintongeais er forlengelsen av oksitansk i domenet d'oïl [90] ." |
Pierre Bonnaud (University of Clermont-Ferrand) hadde først etablert en liste med 1200 ord som er felles for poitevin-saintongeais og oksitansk, og erklærte
«I dette domenet er det ingen overdrivelse å si at noen som ønsker å velge ord med omhu på poitevin-saintongeais , praktisk talt kan snakke oksitansk i fonetics d'oïl! [91] " |
Jacques Pignon (lingvist, University of Poitiers) hadde siden 1960 etablert tilstedeværelsen i poitevin av 9 fonetiske trekk og 7 grammatiske former som er vanlige med oksitansk [92] . Denne regionen hadde tilsynelatende en spesifikk oksitansk dialekt, veldig nær Limousin. Det var dialekten for det poetiske uttrykket til trubaduren Richard Cœur de Lion (Richard Løvehjerte), konge av England og prins-hertug av Aquitaine. Hovedstaden i Aquitaine var Poitiers på denne tiden, og tallrike (oksitansktalende) trubadurer var opprinnelig fra denne regionen, for eksempel Jauffré de Pons og Rigaut de Berbezilh (se Charente-Maritimes historie ).
Eksistensen av oksitanske dialekter, eller i det minste av den mellomliggende typen, bekreftes av en rekke navn på sørlige steder i Saintonge og Poitou. I 1940 trakk Henri Malet skillelinjen mellom toponymer i -ac, av oksitansk karakter ( Cognac , Jarnac eller Jonzac ) og toponymer i -ay, -é (eller -y) av nordlig type, som kommer fra navnene på byene Gallo- Roman in-acum: Beurlay , Plassay eller Tonnay-charente [93] . I 1960 ugyldiggjør Jacques Pignon (språkforsker: University of Poitiers) delvis omrisset av Henri Malet, og demonstrerer tilstedeværelsen av toponymer i -ac og in-ade (som indikerer en gammel oksitansk tilstedeværelse) nord-vest for Charente ( Ruffécois ), nord-øst for Charente-Maritime (regionen Aulnay ), sør i Deux-Sèvres (regionen Melle ) og sør og øst for Vienne (regionene Civray , Montmorillon , Chauvigny og den sørlige delen av regionen). av Poitiers ) [94] . O. Herbert avslørte i sin avhandling "Navnene på steder i Vienne på grensen til de franske og provençalske domene [95] ". Jacques Pignon anslår at en oksitansk taletype ble brukt i det sørøstlige Poitou til slutten av 1100-tallet, og ankom den omtrentlige linjen Rochefort - Est of Niort , Poitiers - Chauvigny . Poitiers innflytelse vil gradvis triumfere over formene til oïl uten å eliminere de oksitanske egenskapene som helhet. Pierre Gauthier (språkforsker: University of Nantes) vil senere demonstrere tilstedeværelsen av toponymer i -ac i den sørlige Vendée (Bas-Poitou), opp til Fontenay-le-Comte og Talmont [96] , og utlede i 2002 at det gamle oksitanske området den klatret opp til linjen «Poitiers, Niort, Fontenay-le-Comte» [97] .
I det sørlige Saintonge antyder den mye mer brutale spaltningen mellom saintongeais og Gascon snarere en tilfeldig årsak. Abbed Th. Lalanne finner forklaringen i Hundreårskrigens ødeleggelser . Faktisk har regionen vært tett involvert i kampene, som begynte tre århundrer før hundreårskrigen. I 1152 skilte Eleanor av Aquitaine seg fra kongen av Frankrike Ludvig VII , som hun hadde giftet seg med i 1137 for å gifte seg på nytt to år senere med Henry II Plantagenet , grev av Anjou, og fremtidig konge av England. Kampene som vil følge vil foreløpig finne sin konklusjon i gjenforeningen av Poitou med Frankrikes krone. Det er en viktig milepæl i språkets historie ettersom fransk så ble kanselliets språk.
Pilgrimsguiden til St. Jakob av Compostela, skrevet på 1100-tallet, skiller saintongeais godt [98] . Det må forstås i denne sammenhengen at saintongeais da var av oksitansk (og ikke nåværende saintongeais ), og at det kunne skilles fra franskmenn, gående fra nord til sør.
Etter Ludvig IXs død begynner krigen igjen. Poitiers blir for en tid Frankrikes hovedstad under Karl VII . Saintonge blir en av slagmarkene på grunn av sin nærhet til Guienna i hendene på anglo-akvitanerne. Krigene som fant sted der var spesielt katastrofale. Til disse ødeleggelsene vil bli lagt de som er forårsaket av de gjentatte pestepidemiene, inkludert den svarte pesten i 1349. Etter slutten av krigen preget av nederlaget til anglo-akvitanerne i Castillon (Gironde) i 1453, var befolkningen i regionen ble desimert med 90 % . For å gjenbefolke territoriet, var det nødvendig å gjøre massiv bruk av de fransktalende befolkningene (som snakket språket Oïl ) som hadde kommet fra mer nordlige regioner. Slik forklarer vi tilsynelatende det totale fraværet av mellomtale mellom lingua d'oïl og lingua d'oc i Saintonge.
Fra begynnelsen av det trettende århundre skjer det at noen dokumenter fra Saintonge (f.eks. Le coutumier d'Oléron [99] ), og de fra Aunis (f.eks. " Le Terrier du Grand fief d'Aunis " [100] ) og Poitou (f.eks.: " Le vieux coutumier du Poitou " [101] ) var allerede skrevet på et oïl-språk som til tross for franskiseringen i skriften allerede viste hovedtrekkene i poitevin-saintongeais. Men i samme periode ble dokumenter fra sentrale Saintonge (f.eks. " Charte du Mas Verlaine près de Barbezieux " [102] ), eller fra det sørøstlige Poitou (f.eks.: " Les Coutumes de Charroux " [103] ) skrevet på et språk som bar preg av oksitansk.
Den oksitanske ordboken har vanligvis et antall oppslagsord rundt 50 000-60 000, som for fransk, men det har vært mulig å nå enda høyere tall, rundt 450 000 [23] , noe som gjør det lik engelsk [104] .
Tidsskriftet Geo [23] slår fast at anglo-amerikansk litteratur lettere kan oversettes til oksitansk enn til fransk.
Leksikonet er noen ganger svært produktivt på grunn av det store indre mangfoldet i det aktuelle området, spesielt når det gjelder beskrivelsen av natur og bygdeliv . Dermed er det 128 synonymer for å betegne ideen om dyrket mark, 62 for sumper, 75 for å betegne lyn [23] .
Denne rikdommen forklares med at oksitansk er sammensatt av flere dialekter som er en integrert del av språket og hvor hver har sitt eget leksikon. Videre har oksitansk ikke kjent rensing, i motsetning til fransk som ble amputert av sine dialektale former av Académie française på 1600- og 1700-tallet.
Etter at språket led en formørkelse under industrialiseringsperioden, er rikdommen i ordforrådet knyttet til livet i denne epoken mindre viktig enn i de foregående periodene. Nylig har det blitt gjort en spesiell innsats for å utvikle et vokabular (ofte vitenskapelig og teknologisk) som er karakteristisk for moderne språk [105] .
Ifølge kildene til magasinet Géo , er oksitansk også disponert for å lære fremmedspråk. Faktisk har det menneskelige øret evnen til å høre opp til24 000 Hz . Bruken av morsmålet filtrerer imidlertid og «deformerer» fremmede lyder. Folk med fransk morsmål ville oppfatte5 000 Hz , mens morsmål med en oksitansk dialekt ville oppfatte minst 8 000 [23] .
Dessuten er oksitansk et sentralt romansk språk, noe som gjør det lettere å forstå de "latinske" nabospråkene: italiensk, spansk, portugisisk... Det er også det romanske språket som har flere punkter til felles med de andre språkene i samme familie . Se i tabellen i avsnittet "Det oksitanske sentraliteten" , sammenligningen av linguadosisk ( sentral dialekt av språket), av gaskisk og av de andre latinske språkene.
Som med andre romanske språk lar lån fra latin og gammelgresk deg lage svært presise nye ord, for eksempel for teknologisk eller vitenskapelig bruk. Videre, siden Akademiet for det katalanske språket er veldig aktivt, er det direkte språklige lånet fra katalansk enkelt og raskt å gjennomføre, men på bekostning av det oksitanske språkets autonomi med hensyn til samfunnsutviklingen.
På den annen side åpner det også for variasjoner ved bruk av språkets egne ressurser ved å lytte til neologismene til okkitanske morsmål. For det franske ordet «parachutiste» (fallskjermjeger) kan man for eksempel si: «un paracaigudista» ( Catalanismo ) eller «un paracasudista» ( Italianismo ). Mens noen innfødte oksitansktalende sier: «un paracabussaire», fra verbet «cabussar» som betyr: «å synke, å falle hodestups».
Høydepunktet for språket oc fant sted mellom de siste tiårene av det ellevte og midten av det trettende århundre . I denne perioden var oksitansk ikke bare et enhetlig og kjøretøyspråk, men ble brukt som et juridisk og administrativt språk.
I den perioden opplevde lingua d'oc (under betegnelsen provençalsk) en veldig rik litterær blomstring, som kulminerte med lyrikken til de middelalderske trobadorene.
I 1229 , etter invasjonen av Languedoc av kong Louis VIII , utvidet kongen av Frankrike sitt politiske herredømme i Midi , Sør-Frankrike, ( Albigensian Crusade ). Språket oïl , utbredt frem til den tiden i Nord-Frankrike alene, ble dominerende over alle de andre språkene som ble snakket i territoriet okkupert av dagens Frankrike, ettersom det ble brukt i administrasjonen av politisk makt. Prosessen ble deretter fremskyndet av Villers-Cotterêts forordning ( 1539 ), som offisielt påla offentlig bruk av språket i Paris på alle land under fransk suverenitet.
Med slutten av Ancien Régime endret ingenting i denne forbindelse, tvert imot, bruken av fransk antok strategisk verdi som et symbol og garanti for nasjonal enhet. I alle disse århundrene forble de regionale språkene, inkludert språket d'oc, likevel utbredt som folkespråk, spesielt i landlige og fjellrike områder.
Tidligere også kalt sørfransk-provençalsk , oksitansk skal ikke forveksles med fransk - provençalsk (eller arpitansk), heller ikke med den franske patois -dialekten eller med Valdostan patois , to andre galloromanske språk . De nevnte språkene konsoliderte seg fremfor alt under den gradvise latiniseringen av det seinantikke og tidlig middelalderske Gallia ( ca. fra 4. til 12. århundre ), med latinske setninger blandet med fransk-galliske termer . I dag er disse språklige variantene av spesiell filologisk interesse , derfor har de blitt anerkjent og plassert side om side med de offisielle språkene til hver tilhørende nasjon.
Språket til Oc var det berømte språket som ble brukt av trobatorisk (eller trubadur) poesi , født i en region i det sørvestlige Frankrike , Aquitaine , rundt 1000-tallet , deretter spredt over hele Sentral- Europa . Videre skilte den seg både fra Arpitan Franco - Provençal av Graian-alpene og fra det utvidede sentrale-nord- Frankrike , hvor den såkalte d'oil ble talt (alltid Galloromanza og mor til den nåværende offisielle franskmennen ). Ordlyden til Oc ble født som en metode for å skille de språklige variantene i Nord- og Sør - Frankrike basert på de forskjellige måtene å uttrykke en bekreftelse ("ja") på, i hver variant: Og her, da, henholdsvis:
Mange hevder at denne distinksjonen er av Dantes opprinnelse [106] , mens andre rapporterer at de to uttrykkene var i bruk allerede en tid før, på det trettende århundre [107] og språkets far , Dante Alighieri , ville bare ha lagt til uttrykksspråk ja for bare å referere til språkene i det kursive området.
Mer spesifikt er det såkalte provençalske en av hoveddialektene som utgjør det oksitanske språket. Siden det var dialekten som hovedsakelig ble brukt av middelaldertrubadurer , var skikken - spesielt blant 1800-tallets filologer - med å bruke ordet "provençalsk" for å betegne hele det oksitanske språket, spesielt i middelalderen [108] [109] . Dette språket snakkes faktisk i mange regioner i det som kalles Oksitania , en enorm historisk (og ikke-politisk) region inkludert store deler av Sør- Frankrike , den katalanske Val d'Aran i Spania , de oksitanske dalene i Italia og fyrstedømmet. München [24] ). Det er også en språklig øy i Calabria , i Guardia Piemontese , i Cosentino [110] . I disse sistnevnte områdene blir oksitansk et minoritetsspråk anerkjent og beskyttet av lokale lover. Situasjonen er annerledes i Frankrike hvor oksitaneren nyter svært lite beskyttelse. I Spania ble okkitansk derimot det offisielle regionale språket i Pyreneene i Val d'Aran fra 1990 , mens det i Catalonia ble anerkjent i 2006 .
Omtrent to millioner mennesker ville snakke oksitansk [111] , mens antallet mennesker som ville ha passiv kjennskap til det er anslått til rundt syv millioner.
Oksitansk har en stor variasjon (seks dialekter, flere litterære normer [112] , ulike grafiske normer ), en viktig kulturell produksjon og en prestisjefylt litteratur [113] som bidrar til dens rikdom.
En som snakker dette språket snakker en av dialektene til Oc siden det ikke er noen enhetlig muntlig standardisering . Dialektene på oksitansk er Auvergne , Gascon , Linguadocian , Limousin , Provençal og Vivaro-Alpine [114] .
Oksitansk er samtidig et muntlig språk (så langt snakket av millioner av mennesker [115] ), et litterært språk som fra 1100-tallet eksporterte trubadurene til hele Europa , og også et administrativt språk som fortsatt brukes i Catalonia . I løpet av middelalderen , i Frankrike og Italia, var det også et administrativt og juridisk språk i konkurranse med latin . Denne bruken har noen ganger fortsatt til samtiden , som har sett at det oksitanske ble erstattet av franskmennene eller italienerne . Forbudet mot språket fra offisielle dokumenter (virkningen av Villers-Cotterêts-forordningen fører til debatt [116] ) ble fulgt av nedgangen i muntlig bruk, knyttet til en devalueringspolitikk (Occitan ble ansett som en patois , et begrep som også har en reduktiv verdi) og undertrykkelse [117] , som utsetter språket for fare for utryddelse [118] .
Etter det romerske herredømmet adopterte lokalbefolkningen en vulgarisert latin . Denne prosessen, veldig kompleks i utviklingen, vil vare i flere århundrer, og dette språket vil utvikle seg overlappende urfolksspråkene som til slutt vil bli eliminert. På 500-tallet førte Romerrikets fall og de barbariske invasjonene til transformasjonen av latin til en rekke nye språk, inkludert oksitansk. Dannelsen av lingua d'oc favoriseres av visse omstendigheter som vil gi den sin originalitet:
"Frankrikes språklige todeling begynner med selve romaniseringen [121] " |
" Kristne og sarasenere , hvor arabere, langobardiske kjøpmenn, besøkende til Det store Roma , fra alle deler av Egypt , fra Israels land , fra Hellas , fra Gallia , fra Spania, fra England , fra Genova strømmer dit og fra Pisa , og alle språk snakkes der. [123] " |
Fra det trettende århundre og frem til begynnelsen av det tjuende [124] støter man ofte på begrepet provençalsk for å indikere oksitansk. Begrepet, opprinnelig fra Italia, refererer til den romerske provinsen og finnes fortsatt noen ganger på engelsk for hele språket oc ( provençalsk ).
Navnet "provençalsk" er tvetydig da det også definerer den provençalske dialekten , som noen anser for å være et distinkt språk [125] . På den annen side antyder uttrykket "lingua d'oc" ved første øyekast den linguadosiske dialekten ( sentralokkitansk). Kanskje av disse grunnene er begrepet generelt ansett som klarere "oksitansk". Noen valencianere kaller det oksitanske romanensemblet for oksitansk ( katalansk og oksitansk [126] ).
Occitan ble kalt tidligere:
Oksitanerne sa selv lo romans (roman), lo lemozi (n) (Limousin) eller lo proensal (provençalsk) på det trettende århundre.
Oksitanere har brukt og bruker fortsatt andre formler for å indikere språket deres, for eksempel " la lenga nòstra " (vårt språk) " parlam a nòstra mòda " (vi snakker på vår måte) eller i Gascogne " Que parli " (jeg snakker).
I noen regioner bruker eldre talere begrepet patois [131] for å indikere språket deres, men i våre dager blir det fortsatt avvist på grunn av dets nedsettende konnotasjoner.
Andre steder, i regioner som har en sterk identitet, tjener navnet på provinsen til å betegne språket, noen ganger i motsetning til variasjonene som finnes der [132] . Dermed snakker vi om: «Auvergne, Limousin, Gascon, Béarnese ( béarnais ), provençalsk, Nice ( niçois ) ...».
Du kan finne valører i henhold til:
- den lokale variasjonen av språket ( neugue ), - et geografisk begrep ( aspois , médocain ), eller ett til - administrativ avgrensning (Girodin).Oksitansk var kulturspråket i Sør-Frankrike gjennom hele middelalderen , spesielt med trubadurene ("han som finner", fra trobar , "å finne" på oksitansk). Trubadurene oppfant høvisk kjærlighet ved å utvide den innovative ideen om lojalitet til damen i stedet for Herren. Deres verdier og ideologien fin'amor , høflighet og conviviença spredte seg raskt over hele Europa [140] . Dermed gir de smak til de europeiske domstolene etter den triste tiden som fulgte de barbariske invasjonene, og skaper en raffinert livsstil i de adelige domstolene. Dette vitner om at litteraturen på okkitansk var bedre rustet enn andre romanske språk ved begynnelsen av middelalderen [141] , selv om flere språk kjente en skriftlig form omtrent samtidig. Det portugisiske alfabetet ble opprettet på grunnlag av det oksitanske alfabetet. Den har bare 23 latinske bokstaver: K, W og Y finnes ikke, bortsett fra i ord av utenlandsk opprinnelse, mens digrafene "nh" og "lh" brukes [142] .
I middelalderen tillot Dante med sitt verk, De vulgari eloquentia [143] (1303-1305), spredningen av begrepet " lingua d'oco " (Lingua d'Oc, eller oksitansk), som dikteren er imot. språket d'oïl (fransk og dets dialekter) og lingua del si ( italiensk , dets morsmål). Dante var basert på bekreftelsespartikkelen: "ja" ble sagt òc på det gamle oksitanske og gamle katalanske, men oïl på det gamle franske, og ja på de italienske dialektene. De tre begrepene kommer fra latin: hoc est (dette er), illud est (dette er) og sic est (så det er) som gir henholdsvis oc , oïl og yes .
En av de mest bemerkelsesverdige passasjene i vestlig litteratur er canto XXVI del Purgatorio, der trubaduren Arnaut Daniel svarer på fortelleren Dante på oksitansk:
«Tan m'abellis din cortés deman, |
Nedgangen til oksitansk som administrativt og litterært språk vil vare fra slutten av 1400- til 1800-tallet. Oksitansk har ikke sluttet å miste sin status som et lært språk. I løpet av det sekstende århundre falt skrivemåten som tidligere var i bruk i glemsel (fremhevet enda mer av forordningen til Villers-Cotterêts som krevde administrativ bruk av fransk). Pierre Bec ( op. Cit. ) Spesifiserer at i 1500 samsvarte uttalen og stavemåten fortsatt, men i 1550 ble skilsmissen fullbyrdet. I 1562 ga hertugen av Savoyen ordre til notarene i fylket Nice om å utarbeide sine skjøter på italiensk fra nå av. Fra dette øyeblikket spredte patoisantes stavemåter seg og tok de offisielle språkene som referanse.
Språket til kongen av Frankrike vil etter hvert etablere seg i alle land i det muntlige feltet (gamle oksitansktalende provinser som Poitou, Saintonge eller Charentes, Marche og Nedre Auvergne, samt en del av Rhône-Alpes). Det vil bare bli pålagt andre steder i administrative og juridiske skrifter (for tiden oksitansktalende regioner).
Colbert i 1666:
«For å venne folk til å bøye seg for kongen, for våre vaner og skikker, er det ikke noe bedre som kan bidra til dette enn å få barn til å lære det franske språket, slik at det blir mer kjent for dem enn deres, slik at de kan praktisk talt, om ikke for å oppheve bruken, i det minste for å vekke preferansen til fransk etter innbyggerne i landet. [144] " |
Den franske revolusjonen vil bekrefte denne trenden, siden jakobinerne , for å fremme nasjonal enhet, vil påtvinge fransk som det eneste offisielle språket, noe som ikke vil forhindre at språket til Oc forblir et talespråk, hvis det ikke en gang blir brukt av revolusjonære til å spre tesene sine mer effektivt [145] .
Sitater av abbed Grégoire i 1793:
«Republikkens enhet påtvinger språklig enhet, og alle franskmenn må føle seg beæret over å kunne et språk (fransk) som fra nå av vil være par excellence språket mot og frihet. [144] " |
«Tiden er inne for at bønner kun skal uttrykkes på fransk, fornuftens språk. Vi vil ikke at den skal ha den minste hindring for å ødelegge vår patois, vår patois for tung, for frekk. Utslettelse av patois tjener utvidelsen av opplysningstiden, kunnskap renset for religion, lett gjennomføring av lover, nasjonal lykke og politisk ro [144] . |
"Men kunnskapen og den eksklusive bruken av det franske språket er nært knyttet til opprettholdelsen av friheten til republikkens ære. Språket må være et som republikken; tross alt har de fleste patois et så dårlig ordforråd at de bare kan gjengi utro oversettelser. Innbyggere! kan en sunn emulering oppmuntre deg til å forby disse sjargongene fra alle distriktene i Frankrike. Ha ingenting annet enn republikanske følelser: bare frihetens språk må uttrykke dem: bare det må tjene som tolk i sosiale relasjoner. [144] " |
Språket, til tross for noen litterære forsøk i det sekstende århundre, overlever nå bare i populære skikker, sjelden skrevet, til det nittende århundre med fornyelsen av Félibrige . De oksitanske mediene blir selv ivrige motstandere av det oksitanske:
«Denne uheldige mumlingen (oksitansk) er nå på tide å forby den. Vi er franskmenn, vi snakker fransk. [144] " |
( en leser av Écho du Vaucluse , 1828 ) |
«Patoisen fører til overtro og separatisme, franskmennene må snakke frihetens språk. [144] " |
( The Gazette du Midi , 1833 ) |
«Ødelegg, hvis du kan, den usle patoisen til Limousin-, Perigordian- og Auvergne-folket, tving dem med alle mulige midler til det franske språkets enhet så vel som til ensartetheten av vekter og mål; vi vil helhjertet godkjenne deg; du vil gjøre en tjeneste for deres barbarer og resten av Frankrike som aldri har vært i stand til å forstå dem. [144] " |
( Le Messager , 24. september 1840 ) |
For et stort flertall vil oksitansk forbli det eneste språket som snakkes av befolkningen frem til begynnelsen av det tjuende århundre. I denne epoken spiller skolen (før, under og etter den franske tredje republikk ) en stor rolle i forsvinningen av den muntlige bruken av det oksitanske språket. Etter Jules Ferry-lovene , hvis på den ene siden skolen blir gratis og obligatorisk for alle, fortsetter den på den andre siden å forårsake en viktig regresjon av okkitansk gjennom forskyvningen av en politikk med nedverdigelse og skyld på folk som snakker andre språk enn fransk . Undertrykkelsen av språkbruken i skolen er svært viktig og består hovedsakelig i å ydmyke de såkalte patoisantene ved å gi dem et særpreg. Begrepet patois er dessuten tvilsomt da det er nedsettende [146] . Målet var å få oss til å glemme at oksitansk var et ekte språk, noe som fikk oss til å tro at bruken av patois var obskurantistisk [147] siden det ikke var ment å være universelt.
«Patois er den verste fienden til å undervise i fransk på barneskoler. Utholdenheten og friheten som barn i noen land snakker med hverandre med, gjør så mange lærere fortvilet som prøver å bekjempe denne irriterende vanen med alle slags midler. Blant virkemidlene er det en som jeg har sett vellykket brukt på en landlig skole i Haute Provence ... Om morgenen, når han kommer inn i klasserommet, gir læreren den første eleven i den øvre divisjonen en krone merket med et kors laget med en kniv ... Denne kronen heter det: skiltet. For den som har dette tegnet («herren» som elevene sier), er det et spørsmål om å bli kvitt det ved å gi det til en annen elev i tilfelle han skal ta ham i å uttale et ord på patois. Jeg begynte å reflektere over denne måten å gå frem på ... Jeg finner, ved siden av de faktiske fordelene, en ulempe som for meg virker veldig alvorlig. Av ti barn, antar vi, som ble tatt i å snakke patois i løpet av dagen, er det bare det siste som blir straffet. Er ikke dette en urettferdighet? Foreløpig foretrekker jeg å straffe alle de som lar seg overraske […]. [144] " |
( Generell korrespondanse av primærinspeksjonen, 1893 ) |
«Jeg vurderer at undervisning i den lokale dialekten kun kan gis ut fra den nytten den gir for studiet og kunnskapen om riksmålet. [144] " |
( Léon Bérard , utdanningsminister, desember 1921 ) |
Sosiale endringer tidlig på 1800- og 1900-tallet er også roten til språkets forringelse. Med den industrielle revolusjonen og urbaniseringen var det å ikke snakke annet enn oksitansk et handikap for å få tilgang til viktige steder. Mange foreldre valgte da eller ble tvunget til å snakke med barna sine kun på fransk. Men for dem selv var fransk språket til skolen [148] og administrasjonen, men det var ikke deres morsmål.
Oksitansk har ikke lenger vært akkulturasjonsspråket for migranter på oksitansk territorium [149] som dermed har bidratt til å redusere potensialet for bruk av oksitansk [150]
Moderne former for anti-okkitanismeMotstandere av oksitansk eksisterer fortsatt i dag, i mange former. Her er noen karikatursitater:
«Med 4000 franc kunne jeg kjøpe et maskingevær og gjøre unna det oksitanske. [144] " |
( Hovedsamarbeidspartneren til en internatskole i forstaden Toulouse, 1990 -tallet ) |
"Nice er ubrukelig fordi hyggelige mennesker snakker fransk veldig godt." |
( En ordfører i Alpes-Maritimes, 1990 -tallet [144] ) |
«Vår visjon om regionale, aseptiske« språk» og «kulturer», nedsenket i den tåpelige tåken av gode øko-folkloristiske følelser, livnært seg av bilder fra en gjenbesøkt fortid... Dette kan ikke være et nasjonalt mål. Ved å foreslå for de yngre generasjonene en tilbakevending til språk, som bare har overlevd i de talte formene, i det vesentlige fratatt den uunnværlige overgangen til modenhet som bare den skriftlige, litterære, filosofiske formen kan gi, antas det seriøst å tilby dem en fremtid med arbeid, av sosial innsetting, av tanke? [144] " |
( Danièle Sallenave , Partez, briseurs d'unité!, Le Monde , 3. juli 1999 ) |
Mens språket virker sterkt angrepet, ser flere bevegelser til forsvar for okkitansk litteratur lyset i perioden 1650-1850 , og forbereder ankomsten av Félibrige . Anerkjennelsen av oksitansk litteratur kan særlig tilskrives Agenese Jacques Boé (kalt Jasmin) og Nimense Jean Reboul . Pierre Bec skiller følgende bevegelser:
Etter glemselen opplevde trubadurene en fornyet interesse i andre halvdel av 1700-tallet. Innenfor de sørlige aristokratiske kretsene trekkes franskens påståtte litterære overherredømme i tvil. Vi er vitne til en språklig og litterær forskning og gjenoppdager den romantiske smaken for middelalderen. Folklore, romaner og landfortellinger vekker interesse. Historikere arbeider med " korstoget mot albigenserne " og med Sørlandets historie.
"Apelavam ma lenga a romersk lenga." |
Dette verset representerer sammenføyningen av to strømninger av den gjenfødte oksitanske. Den ene: "språket": hans daglige " patois "; den andre: den "romerske lenga" er et tegn på stipend. Patois blir sett på som et språk av svært høy rang. Kjærlighet til menneskene og deres elendighet synges av Victor Gélu .
I motsetning til «lærde» som vender seg mot fortiden (i den forstand at de driver lærd forskning) og «arbeidere» som fremhever sin proletariske dynamikk, vil de borgerlige (eller småadelens) diktere finne seg imellom. Bevegelsen er mer amatøraktig, men med en stor lidenskap for språket.
Honnorat forstår behovet for mer språklig realisme. Språket hadde mistet sin ortografiske og morfologiske koding. Udisiplin i grammatikk eller rettskrivning ble også hevdet av arbeiderbevegelsen. Honnorat vil publisere sin provençalsk-franske ordbok fra og med 1840 og vil være en forløper som vil gjenopprette det oksitanske sin verdighet og sammenheng.
Andre gjenfødelseEt første forsøk på å vende tilbake til en grafisk norm finner sted på 1800-tallet, unnfanget av Joseph Roumanille og popularisert av Frédéric Mistral . Den andre litterære gjenopplivingen av språket fant sted på 1800-tallet under ledelse av Félibrige . I denne perioden brukes språket i hovedsak av bygdebefolkningen. Mistral og hans kolleger fra Félibrige gjenoppretter prestisje til språket, og gir det en norm og litterære verk. Handlingen deres er noen ganger blandet med politisk vilje. Felibristene sa: "en nasjon som bare har én litteratur, en nasjon som ødelegger perifere språk, er en nasjon som er uverdig sin skjebne som nasjon." Oksitansk, i sin provençalske form og i sin Avignon-håndskrift, ble spredt langt utenfor de oksitansktalende grensene. Selv i dag studeres mistralsk litteratur i land som Japan eller Skandinavia. Mistral er den eneste unikt oksitansktalende forfatteren som har blitt tildelt Nobelprisen i litteratur for sitt arbeid. Den mistralske språkreformen fant sin beste "smed" i Auguste Fourès fra Castelnaudary ( 1848 - 1891 ) som satte opp sine forskjellige poetiske samlinger i Languedoc. Deretter forsøkte andre forfattere fra Languedoc eller Limousin Joseph Roux ( 1834 - 1905 ), Antonin Perbosc ( 1861 - 1944 ), Prosper Estieu ( 1860 - 1939 ), å forene språket, gjenopprette den klassiske stavemåten og kvitte seg med gallicismens språk. Perbosc-Estieu-systemet blir grunnlaget for skrivemåten til den "moderne" oksitanske. Leksikografen og grammatikeren Louis Alibert , støttet av katalanerne, publiserte den oksitanske grammatikken segón los parlars lengadocians i Barcelona mellom 1935 og 1937 . Den foredler også skriften for å etablere den klassiske skrivemåten inspirert av den eldgamle normen tilpasset det moderne språket.
Eksempler på klassisk okkitansk skriftLesing og uttale av håndskriften stammer fra den klassiske oksitanske normen:
Til tross for en periode med sterk depreciering av språket (se kapittelet om dekadanse), ser nye forfattere lyset:
I 1931-1939 vil autonomien som ble ervervet av Catalonia, som støtter oksitanismen , gjenopplive den oksitanske dynamikken.
Institut d'Estudis Occitans (IEO) arbeider etter 1945 for forsvar og promotering av det oksitanske språket. Dens handling er i stor grad ansvarlig for bevaring og utvikling av det oksitanske. Den griper inn i forskning, i studier, intervjuer og publikasjoner, i promotering av oksitansk undervisning, i opplæring (scener, sommerkonferanser ...), i plastisk kunst, utstillinger, i musikk, i publisering: IEO er den beste utgiver av språket d'oc med sine samlinger av prosa, poesi, popularisering, barnebøker... I tillegg deltar de regionale og avdelingsavdelingene av IEO, de lokale oksitanske klubbene, i animasjonen og kulturlivet i landet. Hvis vi tar tilfellet med Cantal, kan vi sitere forfattere som Félix Daval, Terésa Canet, Daniel Brugès eller Joan Fay som har publisert en rekke tekster både i magasiner og i egne bøker.
I 1951 tillot Deixonne-loven undervisning i oksitansk på skoler i Frankrike. Denne loven vil senere bli fullført med opprettelsen av en oksitansk CAPES [71] i 1991, til tross for at antall plasser er under reelle behov og etterspørsel.
Offentlige subsidier for regionale språk i Frankrike sammenlignet [154]
Region | Tunge | Befolkning | Budsjett [155] | Per innbygger |
Aquitaine | baskisk | 260 000 | € 800 000 _ | € 3,07 |
Aquitaine | oksitansk | 2 910 000 | € 800 000 _ | € 0,27 |
Bretagne | Bretonsk | 3 139 000 | € 7 000 000 _ _ | € 2,23 |
Languedoc-Roussillon | oksitansk | 2 594 000 | € 2 800 000 | € 1,07 |
Midi-Pyrénées (2009) | oksitansk | 2 833 000 | € 1 100 000 | € 0,38 |
Midi-Pyrénées (2010) | oksitansk | 2 833 000 | € 1 350 000 | € 0,48 |
80 % av de intervjuede innbyggerne i det oksitanske språkområdet (snakker språket eller ikke) er for å undervise i oksitansk. Antall stillinger som tilbys av administrasjonen er imidlertid langt utilstrekkelig for de behov som uttrykkes. [157] .
To tredjedeler av respondentene mener språket er ganske i tilbakegang , også understreket av det faktum at europeiske institusjoner som UNESCO klassifiserer oksitanske dialekter som "alvorlig i fare" for utryddelse, bortsett fra Gascon og Vivaro-Alpine som bare er klassifisert som "i fare" [158] .
Denne nedgangen kan kanskje forklares med det faktum at bare 5 % av den aktive oksitansktalende befolkningen i Frankrike ( 12 % i Aquitaine) overfører språket sitt til sine etterkommere. Denne overføringshastigheten er veldig lav, selv om den er bedre enn de andre regionale språkene i Frankrike (eksempler: Breton , Arpitan ). Imidlertid har det dukket opp en ung generasjon som har blitt oksitanisert på nytt , hovedsakelig av landlig opprinnelse. Antall elever som følger undervisning på oksitansk (unntatt katalansk) er 71 912 individer for skoleåret 2000/2001.
Noen regioner ( Languedoc-Roussillon , Midi-Pyrénées , Provence-Alpes-Côte d'Azur og Aquitaine ) har utviklet en politikk til fordel for språket og kulturen i oc, som gir insentiver for undervisning, kulturelle bevegelser, publikasjoner, støtter TV kringkastere på oksitansk - magasiner, informasjonsaviser på offentlig fjernsyn ( France 3 ), web-TV - og oppfordrer til bruk av oksitansk offentlig.
Oksitansk virkelighet er en konstituerende del av europeisk kultur, anerkjent og studert som sådan ved utenlandske universiteter: i Tyskland, USA, Skandinavia , Japan ... Oksitansk studeres ved universiteter over hele verden som en del av studiene av de romanske språkene . Oksitansk språk og kultur kan studeres over hele verden, for eksempel ved universiteter som ligger i [159] : Tyskland , Belgia , Brasil , Canada , Danmark , Spania , USA , Finland , Frankrike , Storbritannia , Italia , Japan , Nederland , Romania og Sveits .
I spansk Catalonia er det mulig å lære oksitansk på skolen (selv utenfor det oksitansktalende området).
I Frankrike, etter en lang tid fjernet fra skolen, begynte han å bli anerkjent i offisiell undervisning: valgfrie oksitanske kurs eller tospråkligheten til Calandretas-skolene . Selv den franske regjeringen, i sin rapport fra 1998 om regionale språk, anerkjenner i dag det
"Occitan er preget av sin geografiske utstrekning, den desidert viktigste på fransk territorium, og av en kulturell produksjon - spesielt litterær - av ubestridt prestisje, samtidig veldig eldgammel og seig." |
Den største vanskeligheten for dynamikken i språket deres er det faktum at oksitanere selv ofte ikke er klar over den oksitanske virkeligheten.
Nylig utviklingAlain Rainal fra Federation of teachers of language and culture d'oc (FELCO) snakker om avviklingen av undervisningen i oksitansk og derfor om avviklingen av det oksitanske språket. Faktisk reduseres CAPES [71] innlegg med et gjennomsnitt på 30 %; de oksitanske KAPENE gikk ned med 71 %. Ifølge ham krever regjeringen mer solidaritet fra de fattigste, og mindre fra de rikeste. Han la også til at regionale språk og kulturer er noe veldig viktig, en uvurderlig arv og ikke fortjener å bli forverret, men i det minste forlatt på forrige nivå. Igjen sier M. Rainal: at denne nyheten er urovekkende for undervisningen i tospråklig eller trespråklig oksitansk. Elevenes foreldre vet at det er en mulighet for å faglig forsterke denne ervervede kunnskapen. Antall plasser i konkurranser går stadig mer ned slik at det blir nødvendig å gå over til konkurranser om kun fire plasser. Dette skaper store problemer og tilbyr kun få profesjonelle prospekter. [160]
Generalrådet i Aran har bedt om en ny statutt fra regionen Catalonia i Spania, som vil tillate den å ha sine egne kompetanser med sikte på å forhandle avtaler med de oksitanske regionene i Frankrike. Videre ville Generalrådet selv styre handlingene angående det aranesiske språket og kulturen. Dessuten har det blitt fremsatt en forespørsel om medoffisialitet for oksitansk og katalansk i hele regionen. Dette ville resultere i anerkjennelsen av oksitansk som et av de offisielle språkene i Spania.
Den 30. september 2005 godkjente det katalanske parlamentet utkastet til den nye statutten for Catalonias autonomi med absolutt flertall. Den nye vedtekten anerkjenner i sin artikkel 9.5 den offisielle karakteren (over hele Catalonia) til det "okkitanske språket, kalt Aranès i Val d'Aran". Anerkjennelsen av Val d'Aran i statutten ble også støttet av ERC- og ICV-EUiA-partiene, mens den katalanske PP støttet anerkjennelsen i statutten av singulariteten til Aran, men refererte på ingen måte til dette territoriet som et " virkeligheten nasjonal oksitansk ». Prosjektet fikk godkjenning fra Madrid for at vedtekten skulle bli lov. Spesielt det spanske parlamentet slettet begrepet "nasjon" fra den første artikkelen for å kvalifisere Catalonia. Noen spanske politikere mener at utkastet til den nye vedtekten er et skritt mot en deling av staten og at det derfor ikke er i samsvar med grunnloven.
Den 18. juni 2006 ble folkeavstemningen om den nye statutten for Catalonia allment godkjent av den katalanske befolkningen: mer enn 70 % av stemmene for. Tre partier hadde oppfordret folk til å stemme "ja": det katalanske sosialistpartiet (PSC, i spissen for den regionale regjeringen), kommunistene og De Grønne d' Initiative per Catalunya (ICV, medlem av regjeringskoalisjonen) og Kristelig demokrater fra Convergencia i Unio ( CiU). De katalanske separatistrepublikanerne i Esquerra Republicana de Catalunya (ERC) hadde oppfordret til å stemme "nei", som det populære partiet (PP, sentraliserende høyre). Førstnevnte anklaget den nye vedtekten for ikke å anerkjenne Catalonia som en «nasjon» og for ikke å gi regionen total selvstyre over skatter, havner og flyplasser. Sistnevnte mener at teksten tillater for mye selvstyring, spesielt finanspolitisk, for Catalonia og anser den som "konstitusjonell".
Statutten gir Aranese offisiell status og anser Val d'Aran som en "okkitansk realitet".
Artikkel 11 i den nye vedtekten sier:
"Det Aranese folk utøver selvstyre i henhold til denne vedtekten gjennom Conselh Generau av Aran (overordnet politisk institusjon i Arandalen) og andre egne institusjoner." |
Andre ledd kunngjør:
"Innbyggerne i Catalonia og dets politiske institusjoner anerkjenner Aran som en oksitansk virkelighet basert på dens kulturelle, historiske, geografiske og språklige spesifisitet, forsvart av araneserne gjennom århundrene." |
"Denne statutten anerkjenner, forsvarer og respekterer denne spesifisiteten og anerkjenner også Aran som en unik territoriell enhet i Catalonia, underlagt spesiell beskyttelse ved hjelp av et spesielt juridisk regime." |
På den annen side, i artikkel 6, med referanse til språkene i Catalonia, står det i den nye vedtekten at
"Det oksitanske språket, kalt Aranese på Aran, er det riktige og offisielle språket i dette territoriet er også offisielt i Catalonia, i samsvar med hva denne statutten og lovene for språklig normalisering fastsetter [162] ." |
«Den oksitanske. Denne betegnelsen ble valgt for nomenklaturen etablert av Deixonne-loven. Akademiene som er involvert i å undervise i oksitansk er følgende: Nice, Grenoble, Aix-Marseille, Clermont Ferrand, Montpellier, Toulouse, Limoges, Bordeaux og, i mindre grad, Poitiers. Dette språket snakkes og undervises like mye i Spania (i Val d'Aran hvor det har en offisiell status) og i en rekke italienske alpine daler. Blant de regionale språkene er okkitansk preget av sin geografiske utvidelse, den desidert viktigste av det franske territoriet, og av en kulturell produksjon - spesielt litterær - av en viss prestisje, samtidig veldig eldgammel og seig." |
Språket deres er bare bevart i tre landsbyer, der jeg fant det fortsatt snakket i 1909 av knapt hundre eldre mennesker: Bourcet eller Neu-Hengstett , nær Alt-Hengstett, øst for Calw; Pinache og Serres (navn fr.) danner samme prestegjeld i omgivelsene til Dürrmenz nær grensen til Badesi, i distriktet Maulbronn ." |
"Problemet var i virkeligheten å ugyldiggjøre de mer eller mindre bevisste ekstravitenskapelige betraktningene" |
«I det nye Europa er trubadurene de» første «som hadde sans for ren kunst, for kunst for kunst; de første, kort sagt, som er "literater" i moderne betydning av ordet. […] Nettopp derfor teller trubadurbevegelsen: for det kunstneriske magisterium som trubadurene utøver med hensyn til hele det romerske og germanske Europa. [...] fra dem flytter hele den litterære tradisjonen i det moderne Europa." |
"Språket er delt inn i tre store dialektområder: det nordlige Loccitan (Limousin, Auvergne, Vivaro-Alpine), Median [eller sørlig] Oksitansk, det som er nærmest middelalderspråket (linguadosisk og provençalsk i streng forstand), og Gascon (vestlig). av Garonne)." |
" Gallos ab Aquitanis Garumna flumen dividit " |
« Det galliske bidraget (...) har ikke endret befolkningen i landet vårt bortsett fra i nord, i øst, i sentrum, Celtica-Belgica. " |