Hikikomori

En hikikomori [1] (på japansk 引 き 籠 もり? bokstavelig,?りもこき引eller]2[ [4] [5] ) er en person som har valgt å fysisk rømme fra det sosiale livet , ofte ty til ekstreme nivåer av isolasjon og innesperring. Dette valget kan induseres av personlige og sosiale faktorer av ulike slag, inkludert det store presset mot selvrealisering og personlig suksess som individet er utsatt for siden ungdomsårene i det japanske samfunnet. Begrepet: hikikomori kan referere både til det sosiale fenomenet og til medlemmene av den sosiale gruppen .

Den terapeutiske veien, som kan vare fra noen måneder til flere år, består i å behandle tilstanden som en psykisk lidelse (med psykoterapitimer og inntak av psykofarmaka ) eller som et sosialiseringsproblem , etablere kontakt med de berørte forsøkspersonene og forsøke å forbedre dem evnen til å samhandle. Fenomenet, som allerede har vært tilstede i Japan siden andre halvdel av åttitallet , begynte å spre seg på 2000-tallet også i USA og Europa .

Definisjon av begrepet og symptomer

Diagnostiske kriterier

Den japanske regjeringen, gitt den sosiale betydningen av problemet, har identifisert noen kriterier for nøyaktig å diagnostisere tilstanden til hikikomori [6] :

  • hikikomori er ikke et syndrom ;
  • fullstendig tilbaketrekning fra selskapet i mer enn seks måneder;
  • tilstedeværelse av skole- og/eller arbeidsvegring;
  • schizofreni , mental retardasjon eller andre relevante psykiatriske patologier er ikke diagnostisert på tidspunktet for utbruddet av hikikomori ;
  • blant de med tilbaketrekning eller tap av interesse for skole eller arbeid, er de som fortsetter å opprettholde sosiale relasjoner ekskludert.

Fenomenet hikikomori kan betraktes som en frivillig sosial ekskludering , et opprør fra japansk ungdom mot tradisjonell kultur og hele det sosiale apparatet av ungdommer som lever tilbaketrukket i hjemmet eller rommet sitt uten kontakt med utsiden, og heller ikke med familie eller venner. [6] [7] [8]

Regjeringen i Japan bruker begrepet hikikomori for de som nekter å forlate hjemmene sine og isolerer seg der i en periode på mer enn seks måneder, og har utarbeidet en liste over diagnostiske kriterier som er nyttige for å ramme emnene som kan falle innenfor denne definisjonen. [9] Begrepet ble laget av psykiateren Tamaki Saitō , da han begynte å innse den symptomatologiske likheten til et stadig økende antall ungdommer som viste sløvhet , ukommuniserbarhet og total isolasjon. [10] [11] I tillegg til sosial isolasjon, lider hikikomori vanligvis av depresjon og tvangsmessig atferd , spesielt automysofobi (frykt for å bli skitten) og vrangforestillinger om forfølgelse. [6] [12]

Livsstilen til hikikomori er ofte preget av en omvendt døgnrytme for søvn og våkenhet, [6] [13] med de nattlige timene vanligvis dedikert til typiske komponenter i japansk populærkultur, som lidenskapen for manga- verdenen og fremfor alt, erstatning av direkte sosiale relasjoner med de som formidles via Internett . [14] Dette siste aspektet er ofte konfigurert som en selvmotsigelse i termer: personen nekter fysiske personlige relasjoner, mens han med formidling av nettverket kan bruke mesteparten av tiden sin på sosiale relasjoner av ulike slag, fra chatter til online videospill. [15] Imidlertid er det bare 10 % av hikikomori som surfer på Internett, mens resten bruker tiden på å lese, vandre rundt på rommet sitt eller bare slappe av, ute av stand til å søke arbeid eller gå på skole. [16] I alle fall har mangelen på sosial kontakt og langvarig ensomhet dype effekter på hikikomori , som gradvis mister de sosiale ferdighetene , atferdsreferansene og kommunikasjonsevnene som er nødvendige for å samhandle med omverdenen. [6]

Vanligvis forlater hikikomorien sjelden rommet sitt, ikke engang for å vaske seg, [6] og ber om at maten blir stående foran døren og spiser måltidene hans inne på hans eget rom. [17] Noen innsatte som er mindre utsatt for agorafobi er likevel i stand til å forlate huset en gang om dagen eller en gang i uken for å gå til en konbini , en dagligvarebutikk som er åpen 24 timer i døgnet, hvor de kan finne take-away frokoster, ferdiglagde måltider eller ferdigpakket bento . [18] Tilbaketrekking fra samfunnet skjer gradvis: barn kan i noen tilfeller ikke forestille seg selv som voksne eller ha inntrykk av at de ikke vokser opp, [19] kan virke ulykkelige, miste vennskap, trygghet og tillit til seg selv, med en økning i aggresjon ofte mot foreldre (omtrent 40-50 % av hikikomori behandler foreldrene sine med vold). [20] [21] Ofte er det ikke mulig å tilskrive utbruddet av hikikomori til et spesifikt traume: ganske enkelt, noen unge japanere mister energien som barn som tilhører deres aldersgruppe forventes å ha. [22] Prosentandelen av selvmord blant hikikomori forblir lav, men til tross for det høye ønsket om å få slutt på deres eksistens, tar en form for selvtilfredshet og narsissisme over som redder livene deres. [23] Flavio Rizzo, professor ved Universitetet i Tokyo , understreket rollen til japanske kulturelle implikasjoner og historiske baner ved å flytte fokuset bort fra klinisk analyse, og definere hikikomori som "postmoderne eremitter". [24]

Mens nivået på fenomenet varierer på individuell basis, forblir noen mennesker i ekstreme tilfeller isolert i år eller tiår. [6] Ofte begynner hikikomoriene med å nekte å gå på skolen: [3] [25] sistnevnte på japansk er definert futōkō (不 登 校? "Fraværende") ; et eldre begrep er tōkōkyohi (登 校 拒 否? ) . Dette fenomenet er hovedsakelig mulig på grunn av det faktum at japanske skoler sjelden prøver å overtale barn til å gå tilbake for å delta i undervisningen. [26]

Spredning av fenomenet

I Japan

Spredningen av fenomenet i Japan har funnet sted siden midten av 1980-tallet, [30] med en betydelig økning mot slutten av 1990-tallet. [31] I følge noen kilder var de involverte japanerne i andre halvdel av 2000-tallet en million, omtrent 1 % av befolkningen. [3] [7] [32] Mer forsiktige estimater snakket imidlertid om et antall individer mellom 100 000 og 320 000. [18] I 2008 snakket University of Okinawa om 410 000 personer som var berørt, men ifølge data rapportert av Saitō utbredelsen av hikikomori ville være på to millioner individer. [6] [30] [33]

Påliteligheten til dataene om forekomsten av fenomenet kompromitteres av ulike faktorer, som familiers motvilje mot å rapportere saker eller tvert imot av manglende kunnskap om det samme. [6] I følge myndighetenes data som refererer til juli 2010, vil antallet hikikomori være rundt 700 000, med en gjennomsnittsalder på 31 år; [34] et ytterligere estimat, som refererer til september samme år, identifiserer antallet i 236 000 forsøkspersoner. [35] En epidemiologisk studie fra 2012 estimerte at 1,2 % av personer i aldersgruppen 20-50 hadde opplevd minst en seks måneder lang periode med sosial tilbaketrekning og isolasjon. [36] I 2016 snakket regjeringen om 541 000 involverte personer i alderen 15 til 39 år; [31] ytterligere 613 000 tilhørte aldersgruppen mellom 40 og 64 år. [37] Sistnevnte, som har fylt 40 år og har tilbrakt rundt 20 år i isolasjon, blir generelt referert til som "første generasjons hikikomori " og det er bekymring for deres reintegrering i samfunnet når de etter fylte 60 og etterlatt foreldreløse, [34] vil miste den eneste kilden til levebrød som er tilgjengelig. [38]

Vanligvis er hikikomoriene unge førstefødte menn [39] av middels høy sosial klasse , [40] i alderen mellom 19 og 30 år [6] (med en sterk økning blant de under 19 på 2000-tallet [11] ) med den første manifestasjonen av ubehag i 23 % av tilfellene allerede i det første året på ungdomsskolen . [6] Bare 10 % av de berørte forsøkspersonene er kvinner og vanligvis er fengselsperioden begrenset; [6] det er imidlertid mulig at mange tilfeller av hikikomori blant jenter ikke blir anerkjent som sådan, da japanerne oppfatter tilbaketrekning av kvinner hjemme som en skikk i samfunnet deres: [30]

( NO )

"I Japan går gutter utenfor, jenter blir i huset. Derfor blir gutter som ikke går ute sett på som et problem. Fordi jenter som blir inne i hjemmet til slutt kommer ut for å gifte seg, ser ikke foreldrene på hikikomori-jenter som et problem. Så en jente blir litt tilbaketrukket, en hikikomori, men foreldrene forstår ennå ikke dette. "Ah, du blir i hjemmet, det er greit", tenker de.

( IT )

«I Japan forlater gutter hjemmet, jenter gjør det ikke. Derfor blir det sett på som et problem at en gutt ikke forlater huset. Siden jentene holder seg innendørs frem til ekteskapet, ser ikke foreldrene deres hikikomori- status som et problem. Dermed blir en jente gradvis en sosial eneboer, en hikikomori , og foreldrene hennes forstår det fortsatt ikke. "Ah, bli hjemme, fint", det er hva de tenker.

( Mizuho Ishida, frivillig ved et Tokyo hikikomori utvinningssenter [41] )

En studie fra 2003 utført av det japanske helse-, arbeids- og sosialdepartementet i alle mentale helsesentre i landet viste at det var over 14 000 konsultasjoner for hikikomori på ett år, ikke inkludert antall konsultasjoner fra foreldre. [6]

Et kulturelt element som er nært knyttet til hikikomori- fenomenet er kategorien enkeltparasitter (パ ラ サ イ ト シ ン グ ル parasaito shinguru ? ) , dvs. barn som fortsetter å leve med foreldrene sine langt utover myndighetsalderen, , i en viss prosentandel av tilfellene, atferdsstiler som ligner og kan legges over dem til en hikikomori . Det er mulig at blant de mange japanske enkeltparasittene er det hikikomori som ikke er anerkjent som sådan. [42]

I resten av verden

Hikikomori er ikke et utelukkende japansk fenomen da det er utbredt, i en mindre prosentandel enn i Japan, også i den vestlige verden og i resten av Asia . [11] [18] [36] I Paris ble det mellom 2011 og 2012 identifisert 30 tilfeller av personer mellom 16 og 30 år, blant annet de som har lite sosialt liv eller de som ikke har fullført eller har hatt problemer med å fullføre studiene. . [43] Av denne grunn har franske forskere siden 10-tallet av det 21. århundre samarbeidet med japanske eksperter for å identifisere årsakene til fenomenet og avklare om det kun er et privilegium for Japan eller om det også er tilstede i kulturelt forskjellige samfunn. [44] I Frankrike er ikke fenomenet anerkjent av myndighetene, men ifølge eksperter vil antallet franske hikikomori være i titusenvis. [45]

I Italia er det anslått at én av 250 individer er utsatt for atferd med risiko for sosial fengsel; [3] [46] andre estimater taler i stedet for ett individ i 200. [47] I 2013, ifølge Italian Society of Psychiatry , led rundt 3 millioner italienere mellom 15 og 40 år av denne patologien. [15] Imidlertid er lidelsen ofte assosiert eller forvekslet med nerde- og nerdekultur , eller oftere med en enkel internettavhengighet (hvis estimater snakker om 240 000 italienske tenåringer som bruker mer enn tre timer om dagen mellom Internett og videospill [48] ] ), begrenser fenomenet til en konsekvens av samfunnets fremgang og ikke til et klart frivillig valg av faget. [46] [49] Et mer pålitelig estimat, med henvisning til 2018, snakker om 100 000 tilfeller av hikikomori i Italia. [50]

Tilfeller av hikikomori er identifisert i Spania , hvor langvarig isolasjon ofte skjedde som en konsekvens av lidelser som psykose og patologisk angst . [51] I Latin-Amerika er dette et nytt fenomen, med mer enn 50 tilfeller konstatert i Argentina i 2008, [52] hvor saken ble identifisert av en mann som i 20 år hadde nektet å forlate hjemmet sitt, i byen av Viedma . [53] I Asia er fenomenet utbredt fremfor alt i Bangladesh , India , Iran , Taiwan , Thailand , Kina og Sør-Korea . [54] I følge en studie fra 2012 i Hong Kong alene , ville antallet sosiale innsatte beløpe seg til rundt 18 500, tre ganger det forrige anslaget som refererte til 2005. I løpet av den samme undersøkelsen ble 192 forsøkspersoner tatt i omsorg og studert, hvorav noen i total isolasjon i minst seks år. [55]

I Korea avviker diagnosekriteriene litt, siden det tar tre måneder med sosial isolasjon (i stedet for de kanoniske seks) for å bli definert som hikikomori . [36] Disse fagene er definert wittori ( 외톨이 ? , Oetol-i LR , "ensomme"), og i motsetning til hikikomorien opprettholder de dialogen med foreldrene. Videre, hvis lidelsen noen gang skulle oppstå, er den kortvarig, siden koreanere, i motsetning til japanske jevnaldrende, må utføre obligatorisk militærtjeneste i en alder av 18 år. [56] I 2008 var antallet sørkoreanske sosiale innsatte rundt 300 000, [57] men regjeringen har ikke gitt offisielle anslag over antallet siden den gang. [58]

Mulige årsaker

Evolusjon av eksisterende lidelser

Symptomer på hikikomori er sammenlignbare med den sosiale tilbaketrekningen som vises av individer på autismespekteret (ASD). Dette har ført til at noen psykiatere formulerer hypotesen om at hikikomori kan være påvirket av forstyrrelser som påvirker sosial integrasjon , som imidlertid er endret fra sin typiske vestlige form på grunn av det unike sosiale og kulturelle presset i Japan. [59] En studie fra 2007 fremhevet sammenhengen mellom tilstanden til hikikomori og tilstedeværelsen av sekundære psykiske lidelser , med fem av de tjuesju tilfellene som ble tatt hånd om med en høy gjennomgripende utviklingsforstyrrelse og tolv tilfeller presenterte lidelser som depresjon , tvangslidelse -kompulsiv , personlighet eller mild intellektuell funksjonshemming . De resterende ti tilfellene betegnet i stedet atferd som kan tilskrives tilstanden hikikomori , uten imidlertid å vise noen åpenbar psykisk lidelse. [60]

Sosial konkurranseevne

Hikikomori kan være en motstand mot presset av selvrealisering og personlig suksess som finnes hos japanske barn allerede på ungdomsskolen, hvor det er viktig at de er gode i studier og i yrket. På grunn av den sterkt homogeniserende karakteren til japansk kultur , hvis et barn ikke følger en presis vei til et eliteuniversitet eller et prestisjefylt selskap, opplever mange foreldre, og følgelig deres barn, dette som en alvorlig fiasko. [61] [62] Det japanske utdanningssystemet , påvirket av tradisjonelle konfucianske verdier , spiller derfor en viktig rolle i produktiviteten til landet og i mulighetene for bekreftelse i arbeidsverdenen for unge japanere. [63]

Livsveien til japanske ungdommer må være presis og lineær, og det er ingen andre måter å tilfredsstille samfunnets pålagte forventninger på, og fremfor alt betyr ikke å tilfredsstille dem total fiasko; en av de japanske maksimene er: "Spikeren som stikker ut må hamres." En av hovedårsakene til at en hikikomori presser seg til å isolere seg, er derfor å si nei til den konformiteten som er en av hjørnesteinene i japansk kultur. [46] [64] Faktisk er unge hikikomorier ofte intelligente og kreative mennesker, nesten som for å si at den eneste måten å bekrefte sin identitet på er å gjemme seg, flykte fra virkeligheten og sitt ansvar. [65] Videre regnes det overdrevne konkurransepresset i skolesystemet for å strebe etter de beste jobbene, som har holdt seg uendret i et samfunn som imidlertid etter nittitallets krise har mistet det meste av sin økonomiske styrke, som en fåfengt forsøk fra mange japanske tenåringer. [66] Mens japanske fedre av post-krisegenerasjonen fortsatt kan nyte livslang ansettelse i multinasjonale selskaper, har ikke unge mennesker som kommer inn i samfunnet etter skoletid slike garantier på arbeidsmarkedet. [67] På grunn av dette begynner mange japanske ungdommer å mistenke at systemet som er på plass for deres fedre og besteforeldre ikke lenger fungerer, [68] og for noen gjør mangelen på et klart livsmål dem mottakelige for tilbaketrekning. sosial som hikikomori .

En annen årsak er å finne i de sosiale relasjonene mellom ungdommene selv, som i skoletiden ofte viser seg å være et ekte mareritt med trakassering og mer eller mindre alvorlige former for mobbing (い じ め ijime ? ) , forårsaker agorafobi , angst , sosial- og skolefobi . [61] [69] Offeret for ijime er vanligvis et individ som har funnet det vanskelig å tilpasse seg andre, men som kan betrakte seg selv som en utilstrekkelig person, og dermed bestemme seg for å isolere seg både fra skoleaktiviteter og fra samfunnet selv, der samarbeid og medlemskap spiller en hovedrolle. Følgelig ser fengsling ut til å være den eneste måten å uttrykke ens uenighet eller ubehag med hensyn til samfunnet og dets normer. [70] Personenes sjenanse spiller også en nøkkelrolle i utbruddet av hikikomori . Denne tilstanden kan føre til situasjoner der barnet som rammes av lidelsen kommer til å skamme seg eller føle seg såret i stolthet for situasjoner som i vanlig humør ville være lett utholdelige. I de verste tilfellene kan denne situasjonen utvikle seg til en manifestasjon av paranoide symptomer , som i det lange løp kan øke sjansene for sosial isolasjon. [71]

Den japanske familien

De fleste foreldre venter veldig lenge før de ber om hjelp, og håper at hikikomori- barnet kommer seg gjennom scenen på egen hånd. [72] Dette skyldes blant annet at det skapes en slags godkjenning der barnet skammer seg over å ha skuffet foreldrene, mens de sistnevnte skammer seg over å ha et barn som henger etter de andre. [73] Foreldre skammer seg noen ganger over å søke et middel for deres barns lidelse, eller rett og slett å bli sett inn på en spesialisert klinikk. [74] Middelklassens relative økonomiske kapasitet gjør det også mulig for foreldre å holde et voksent barn hjemme på ubestemt tid. I lavinntektsfamilier er det ingen hikikomori ettersom unge mennesker blir tvunget til å jobbe utenfor hjemmet hvis de ikke fullfører skolen og av denne grunn slutter isolasjonen tidlig hvis den noen gang begynner. [65]

Fravær av faren

Fraværet av den mannlige figuren er et vanlig faktum i den japanske familien, [75] der faren vanligvis velger å ikke ta ansvar for barneoppdragelsen, det motsatte av det som skjer innenfor den moderne vestlige familien. [76] Vanligvis ender faren, opptatt hele dagen på arbeidsplassen, opp med å eliminere alle ekstraarbeidsaktiviteter, og begrenser også vennskap til de som dyrkes på arbeidsplassen. I motsetning til dette fysiske fraværet er det en overdreven tilstedeværelse av den patriarkalske figuren som den japanske faren representerer: som en "husets mann" utøver han en slags " symbolsk vold " på sønnen sin , fremhever hans suksesser og dedikasjon til arbeidet, og viser seg selv rolig og sterk, begrenser følelsene og ordene som resten av familien psykologisk er avhengig av, og avskjærer alle intime forhold til sistnevnte, i håp om at barnet assimilerer disse verdiene. Det kan imidlertid skje at barn, akkurat som fedre, gjemmer seg bort på et følelsesløst sted, og utvikler symptomer på sosial tilbaketrekning med den vesentlige forskjellen at sistnevnte for dem er en form for opprør mot det sosiale systemet og den faderlige modellen. [77] [78]

Avhengighet av moren

Noen eksperter, inkludert Saitō, tilskriver årsaken til ubehaget i tillegg til den nevnte mangelen på farsfiguren, også til familien og den sosiale konteksten, faktorer som bidrar til utvikling av gjensidig avhengighet og samarbeid mellom mor og barn. [65] Denne tilstanden ville da endre seg til en følelse av ekstrem avhengighet (甘 え amae ? ) , som effektivt hindrer avkommet fra en autonom psykologisk utvikling. [73] Faktisk ser det ut til at fenomenet forekommer mer blant mannlige ungdommer med altfor engstelige og undertrykkende mødre, [65] [79] i situasjoner der byrden med utdanning og barnebidrag utelukkende faller på sistnevnte, som i 95 % av tilfeller støtter dens isolasjon. [80] Risikoen for at de forblir slaver av denne symbiosen øker ved at faren sjelden griper inn som et tredje element for å skille mor-barn-paret. [73]

Den typiske oppførselen til en mor til en hikikomori er derfor å støtte og ikke forstyrre barnets arbeid, uten å forstyrre ham og uten å undersøke årsaken til hans ubehag, mens du venter på at situasjonen skal gå tilbake til det normale. På denne måten blir isolasjonen over tid total, og går fra øyeblikk av avhengighet til øyeblikk med sterk aggresjon, som kan føre til tilfeller av vold mot mor. [81] [82] I Japan er det ikke uvanlig at barn opp til ti år fortsatt sover i foreldrenes senger. [83] Ved å gjøre dette ender barnet opp med å tilegne seg, under vekstfasen, en bevissthet om morens godhet og dedikasjon overfor henne, en situasjon som fører til utvikling av en følelse av forpliktelse og hengivenhet, som vil påvirke alle sosiale relasjoner. til voksen alder . [11] Den samtidige japanske moren utviklet også en sterk følelse av overbeskyttelse overfor barnet sitt, forårsaket, i tillegg til fraværet av ektemannen, av ønsket om å beskytte førstnevnte mot forventningene som samfunnet og familien selv har stilt til ham. [84]

Autentisk og "fasade" personlighet

Kontrasten mellom autentiske følelser (本 音 hon'ne ?, Eller de dype begjærene til en person, som kan være i strid med den sosiale rollen eller forventningene til samfunnet eller familien basert på ens posisjon og omstendigheter, ofte skjult for alle, bortsett fra deres nærmeste venner) og følelser av fasade (建 前 tatemae ?, meningene en person viser i offentligheten, hva samfunnet forventer eller kreves basert på ens posisjon og omstendigheter) spiller en viktig rolle i japansk kultur. [85]

Eksistensen av disse to aspektene ved det japanske livet innebærer tilstedeværelsen av et dobbelt psykisk register hos japanerne, [86] som, selv om noen ganger er i strid med samfunnets regler, må respektere dem for å ivareta gruppens harmoni. [87] På grunn av denne søken etter harmoni for enhver pris, viser følelser seg ofte å være undertrykt; dessuten blir personlige meninger aldri åpenlyst uttrykt, følelser avsløres ikke, og offentlige konfrontasjoner er sjeldne. [88] Som et resultat av denne markante dikotomien mellom offentlige og private personligheter, finner noen hikikomori det svært vanskelig å tilpasse seg reglene i det japanske samfunnet, de unnlater å forlate sin hon'ne og sliter med å gjøre overgangen til tatemae . Det er mulig at denne motviljen, klassifisert av psykoterapeuter som en kommunikasjonsforstyrrelse, vil ende opp med å forverre sosial isolasjon. [89] I følge psykoterapeuten Yuichiri Hattori er hikikomori , tvunget som alle japanere til å adoptere slike fasadefølelser fra en tidlig alder, ikke lenger i stand til å kvitte seg med dem til fordel for deres autentiske personlighet, med påfølgende problemer i deres emosjonelle utvikling . Ifølge Hattori frykter de faktisk muligheten for at det å vise sine sanne følelser kan sette sosiale relasjoner med andre i fare, og tvinge dem til å adoptere en fasadepersonlighet som er i stand til å tilpasse seg resten av samfunnet. Imidlertid motstår de fleste av dem ikke dette presset, og bryter til slutt ned følelsesmessig. [90]

Behandling

Gitt fenomenets sosiale relevans, har man i Japan forsøkt å avhjelpe problemet med hikikomori gjennom to hovedtyper av tilnærminger, hver med sin egen stil og behandlingsfilosofi: [6]

Den andre tilnærmingen inkluderer spesifikke ideelle organisasjoner som har som mål å hjelpe de som synes det er vanskelig å kommunisere og integrere seg i samfunnet, forbedre deres evne til å samhandle for å gjøre dem uavhengige av familien, gjennom tildeling av små oppgaver eller jobber. [92] Foreldre kontakter vanligvis disse organisasjonene og får barnet sitt til å delta i programaktiviteter mot en avgift. Disse assosiasjonene er foreslått som en forlengelse av familien og inkluderer i denne forstand også figuren til den såkalte "lånte søsteren", som i tilfeller av særlig nedleggelse av den unge mannen prøver å etablere kontakt med ham og overtale ham til å forlate rommet sitt og ta del i programmet. [11] [93] Denne metoden etterlater imidlertid mange eksperter forvirret på grunn av mangelen på spesifikk opplæring av frivillige. [11] Disse typene restitusjonssentre, kalt frirom eller friskoler , [94] [95] har karakteristikken av å være strukturert som en vanlig skole, med identiske utdanningsprogrammer. Forskjellen består i mangelen på distinksjon av hierarkiske roller: guttene i omsorgen bruker ikke uniformer, æresbevisninger brukes ikke og ingen informasjon om deres fortid avsløres, noe som bidrar til spredningen av en rolig atmosfære i sentrum. [96] Videre, for å hjelpe barn som er berørt av denne lidelsen, har muligheten for å nærme seg dem blitt antatt ved å bygge et tillitsforhold, gjenoppbygge sosiale relasjoner gjennom empati og ubetinget positiv aksept. [97]

Varigheten av rehabiliteringsprosessen kan variere fra person til person, men en studie fra 2014 utført på 270 berørte individer viste at tidsrammen som kreves for en hikikomori å gjentilvenne seg til omverdenen er i gjennomsnitt omtrent tolv år. [98] En annen studie fra 2003 fant også at etter kort tid sluttet mange forsøkspersoner (omtrent 23 % av et utvalg på åtti sosiale innsatte) å gå på rehabiliteringssentre i flere år. [99] Det er imidlertid ikke sikkert at tidligere hikikomori vil være i stand til å vende tilbake fullt ut til samfunnet og arbeidslivet, ettersom japanske selskaper er svært tilbakeholdne med å ansette personer hvis pensum har lange perioder med inaktivitet. [100] Til slutt, en alternativ terapi er telepsykiatrien, en gren av telemedisin . Opprinnelig spredt i land med lav befolkningstetthet , hvor det største problemet for legen er å nå pasientens hjem, har denne typen behandling utviklet seg takket være teknologisk fremgang, ved å bruke Internett-tilkobling, webkamera og datamaskin og la behandlende lege og pasient samhandle eksternt. Denne terapien passer derfor perfekt med hikikomori- fenomenet , og lar de som er berørt av lidelsen nås gjennom deres unike meklingssystem med omverdenen. Et slikt system vil legge grunnlaget for slutten av selvisolasjonen, slik at legen kan levere de første kurene for behandlingen av lidelsen. [101]

Hikikomori i massekultur

Anime og manga

Hikikomori- figuren brukes ofte i anime og manga , og på noen måter kan den sees på som en stereotyp av japanske tegneserier. [102] Faktisk ser et økende antall verk rollen som "helt" betrodd til en hikikomori , og avslører en økende aksept og til og med en forbedring i bildet av denne psykososiale modellen. [103]

Et av de mest betydningsfulle verkene i denne forstand er romanen Welcome to the NHK av Tatsuhiko Takimoto , som selv definerte seg selv som en hikikomori . [104] Akronymet NHK indikerer ikke den japanske TV-kringkasteren , men Nihon Hikikomori Kyōkai ("japansk hikikomori- forening ") og hele verket, som senere ble omsatt til anime og manga, er sentrert om kampen til hovedpersonen Tatsuhiro Satō mot hans skjebne av hikikomori . [102] Sato lider av sosial fobi, og hans selvisolasjon skyldes hans manglende evne til å forholde seg naturlig til samfunnet. [105] Plutselig befinner han seg i økonomiske vanskeligheter på grunn av manglende innspill fra foreldrene, og utvikler et bånd av gjensidig avhengighet med Misaki, jenta som prøver å hjelpe ham, lik det som skjer mellom mor og barn. [103] Selv før Tokimotos verk går temaet tilbake i animeen Neon Genesis Evangelion av Hideaki Anno . Shinji Ikaris karakter presenterer et atferdsbilde som kan spores tilbake til hikikomorien , i hans manglende evne til å forholde seg til andre, hans avslag til omverdenen, hans tvangsmessige holdning og fraværet av en positiv foreldrefigur som referanse. En perfekt transponering av den sosiale usikkerheten i Japan på midten av nittitallet, Shinjis karakter legemliggjør ånden til et ungt samfunn som lider av sosial endring og hvis medlemmer ikke er i stand til å takle det harde utdanningssystemet, den økende ustabiliteten i arbeidet. sosialt press. [106]

Andre bemerkelsesverdige eksempler er Ano Hana , der hovedpersonen Jinta Yadomi blir hikikomori på grunn av et traume påført i barndommen, Kami-sama no memo-chō , der hovedpersonen Alice bor lukket i leiligheten hennes ved å bruke Internett for å holde kontakten med utsiden verden, [102] og My Maetel , [103] der hovedpersonen Shintarō Koizumi, selvlukket i femten år, forelsker seg i stemoren sin. I følge forfatteren Michael Zielenziger refererer Hayao Miyazakis verk The Enchanted City også, i noen avgjørende scener, til hikikomori- fenomenet , men ikke eksplisitt. [107] Andre hikikomori- karakterer , eller de med lignende egenskaper, som dukker opp i viktige anime- eller mangaverk er: [102] [108] Akira Renbokōji ( Kakumeiki Valvrave ), Erio Tōwa ( Denpa onna to seishun otoko ), Frau Kōjiro ( Robotics ; Notes ), Gasper Vladi ( High School DxD New ), Haruto ( AKB49: Ren'ai kinshi jōrei ), Himawari Shinomiya ( Vividred Operation ), Iyo Morinonaka ( Nekura musume to Internet ), Izumi Sagiri ( Eromanga-sensei ), Izumi Takanashi ( Working !! ), Jun Sakurada ( Rozen Maiden ), Kazuma Ikezawa ( Summer Wars ), Kazuma Satō ( Kono subarashii sekai ni shukufuku o! ), Kiri Komori ( Sayonara Zetsubō-sensei ), Kōtarō Araki ( Otaku Teacher ), Matsu ( Sekirei ) ), Nancy Naga ( They Who Hunt Elves ), Ryūnosuke Akasaka ( Sakura-sō no pet na kanojo ), Sada ( Oh, my goddess! ), Saiko Yonebayashi ( Tokyo Ghoul: re ), Sakura Hanazono ( Flower of Life ), Sasami Tsukuyomi ( Sasami-san @ Ganbaranai ), Shizuka Uchiyamada ( Dageki joi Saori ), Soon-Mi ( Carnivorous Princess Yegrinn a ), Sora e Shiro ( No Game No Life ), Sunako Nakahara ( Perfect Girl Evolution ), Takumi Nishijō ( Chaos; Head ), Yutaka Itazu ( Higashi no Eden ), Yukiteru Amano ( Mirai nikki - Future Diary ), Yūto Honda ( Genkaku Picasso ), Subaru Natsuki ( Re: Zero - Starting Life in Another World ), Naofumi Iwatani ( The Rising of the Shield Hero ) og Kaede Azusagawa ( Seishun buta yarō ).

Litteratur

Kino

Videospill

Merknader

  1. ^ Hikikomori , i Lexicon of the XXI århundre , Institute of the Italian Encyclopedia, 2012-2013. Hentet 23. januar 2018 .
  2. ^ Japansk-italiensk Shogakukan-ordbok , 2. utgave, 2008, s. 1332, ISBN 9784095154527 .  
  3. ^ a b c d Antonella Mariani, «Hikikomori», ingenting utover pc , på avvenire.it , 1. november 2012. Hentet 22. februar 2014 .
  4. ^ Zielenziger, 2009 , s. 17 .
  5. ^ Japanese Words We Ca n't Translate : Hikikomori and Why It's More Than Just Being Introverted , Tokyo Weekender , 6. august 2019. Hentet 15. januar 2022 .
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n Eugenio Aguglia et al. , Fenomenet hikikomori: "kulturelt bundet" eller fremvoksende psykopatologisk bilde? ( PDF ), i Italian Journal of Psychopathology , vol. 16, 2010, s. 157-164. Hentet 10. januar 2019 .
  7. ^ a b Alessandra Mangiarotti, Locked in a room: the hikikomori of Italy ( PDF ), i Corriere della Sera , 11. februar 2009. Hentet 18. desember 2012 .
  8. ^ Presentasjon av bindet "Hikikomori: ungdom i frivillig innesperring" , på francoangeli.it , FrancoAngeli . Hentet 18. desember 2012 .
  9. ^ Ohashi, 2008 , s. 9 .
  10. ^ Saitō, 2013 .
  11. ^ a b c d e f Claudia Pierdominici, Intervju med Tamaki Saito om "Hikikomori"-fenomenet , på psychomedia.it . Hentet 18. desember 2012 .
  12. ^ Alan R. Teo, Sosial isolasjon assosiert med depresjon: En saksrapport om hikikomori( sammendrag ), i Int J Soc Psychiatry , vol. 59, n. 4, 8. mars 2012, s. 339-341, DOI : 10.1177 / 0020764012437128 , PMID  22408115 . Hentet 14. august 2014 .
  13. ^ Zielenziger, 2008 , s. 42 .
  14. ^ Ohashi, 2008 , s. 21 .
  15. ^ a b Gianluca Nicoletti, Hikikomori går inn i det italienske vokabularet og virkeligheten , i La Stampa 17. oktober 2012. Hentet 18. desember 2012 (arkivert fra originalen 29. oktober 2013) .
  16. ^ Zielenziger, 2008 , s. 30 .
  17. ^ Dario Di Vico, hundre tusen innelåst på rommene sine. Unge som trekker seg ut av samfunnet , i Corriere della Sera , 6. november 2016. Hentet 6. mars 2017 ( arkivert 6. mars 2017) .
  18. ^ a b c ( NO ) Maggie Jones, Shutting Themselves In , The New York Times , 15. januar 2006. Hentet 18. desember 2012 .
  19. ^ Zielenziger, 2008 , s. 49-50 .
  20. ^ Ohashi, 2008 , s. 14, 32 .
  21. ^ Zielenziger, 2008 , s. 61-63 .
  22. ^ Zielenziger, 2008 , s. 56 .
  23. ^ Ricci, 2008 , s. 29-32 .
  24. ^ Hikikomori : The Postmodern Hermits of Japan , i Warscapes , 14. juni 2016. Hentet 18. juni 2016 .
  25. ^ Zielenziger, 2008 , s. 75 .
  26. ^ Zielenziger, 2008 , s. 111 .
  27. ^ "Jeg har ikke nok elementer til å si at Owadasan er en hikikomori, men det er sikkert at prinsessen viser mange av symptomene på denne sykdommen, fra mangel på kontroll over livet hennes, til ønsket om å gjemme seg av frykt av kritikk som kan komme fra henne. "ekstern". (Michael Zielenziger i Claudio Castellacci, Hikikomori, the buried alive ( PDF ), i Anna , 29. mai 2008, s. 114-115. Hentet 27. februar 2015 (arkivert fra originalen 23. september 2015) . )
  28. ^ "Siden begynnelsen av 2006 har prinsessen levd i nesten fullstendig isolasjon, ute av stand til å snakke alene offentlig, akkurat som en hikikomori". ( Zielenziger, 2008 , s. 380. )
  29. ^ Den "triste prinsessen" vender tilbake for å reise , i TG1 Online , 28. april 2013. Hentet 30. juli 2013 .
  30. ^ a b c ( NO ) Andy Furlong, Det japanske hikikomori-fenomenet: akutt sosial tilbaketrekning blant unge mennesker , i The Sociological Review , vol. 56, n. 2, 18. april 2008, s. 309-325, DOI : 10.1111 / j.1467-954X.2008.00790.x . Hentet 20. desember 2012 .
  31. ^ a b Takahiro A. Katō , Shigenobu Kanba og Alan R. Teo, Hikikomori: erfaring i Japan og internasjonal relevans , i World Psychiatry , vol. 17, n. 1, 2018, s. 105-106, DOI : 10.1002 / wps.20497 . Hentet 10. januar 2019 .
  32. ^ Ohashi, 2008 , s. 14 .
  33. ^ Zielenziger, 2008 , s. 66-67 .
  34. ^ a b Michael Hoffman, ideelle organisasjoner i Japan hjelper "shut-ins" med å komme ut i det fri , i The Japan Times , 9. oktober 2011. Hentet 18. desember 2012 .
  35. ^ Masaru Tateno , Tae Woo Park, Takahiro A. Katō, Wakako Umene-Nakano og Toshikazu Saitō, Hikikomori som et mulig klinisk begrep i psykiatri: en spørreskjemaundersøkelse , i BMC Psychiatry , vol. 12, nei. 169, 2012, DOI : 10.1186 / 1471-244X-12-169 . Hentet 8. november 2013 .
  36. ^ a b c ( EN ) William Foreman, Young Hermits: Hikikomori i Japan , i Global Michigan , 12. desember 2012. Hentet 6. mars 2017 .
  37. ^ ( EN ) 613 000 japanere i alderen 40–64 betraktet som eneboer: undersøkelse , i Japan Today , 29. mars 2019. Hentet 29. mars 2019 .
  38. ^ Aldrende hikikomori- barns livslange avhengighet av foreldre , i Japan Today , 14. august 2013. Hentet 14. september 2013 .
  39. ^ Dr. Giusi Mallia, The hikikomori boys , 7. mars 2012. Hentet 18. desember 2012 .
  40. ^ Adriana Bazzi, På sykehus, men bare med datamaskinen sin , i Corriere della Sera , 21. november 2010. Hentet 18. desember 2012 .
  41. ^ Michael J. Dziesinski, Fra mislykkede sønner til arbeidere: Rehabilitating Hikikomori ( PDF ) , 1. mai 2004, s . 6. Hentet 27. februar 2015 .
  42. ^ Mariko Tran, ute av stand til eller vil ikke forlate redet? An Analysis and Evaluation of Japanese Parasite Single Theories , i Electronic journal of contemporary Japanese studies , Tokyo, International Labour Organization , 2006. Hentet 14. august 2014 .
  43. ^ ( FR ) Marc Gozlan, Des cas d '"hikikomori" en Frankrike , i Le Monde , 11. juni 2012. Hentet 18. desember 2012 .
  44. ^ Tomoko Otake, franske forskere søker raison d'etre for hikikomori, i The Japan Times , 20. november 2011. Hentet 10. august 2013 .
  45. ^ ( FR ) Coroline Piquet, «Hikikomori»: coupés du monde, ils n'arrivent plus à sortir de leur chambre , i Le Figaro , 13. juni 2018. Hentet 10. januar 2019 .
  46. ^ a b c Dr. Rosalia Giammetta, Hikikomori: isolere seg for for mye skam og si nei til konformisme , på quipsicologia.it , 25. februar 2013. Hentet 8. juli 2013 .
  47. ^ Anna Maria D'Alessandro, Syndrome H. Når nettet svelger guttene , i Gente , n. 4, januar 2013, s. 72-76. Hentet 27. juli 2013 .
  48. ^ Cosimo Colasanto, Nettavhengighet for Hikikomori syndrom , i Il Sole 24 Ore , 22. januar 2013. Hentet 6. juli 2013 .
  49. ^ Michael J. Dziesinski , Hikikomori and Parasite Singles , towakudai.blogs.com , 26. november 2004. Hentet 18. desember 2012 .
  50. ^ Matteo Zorzoli, Hikikomori, er boom også i Italia: tusenvis av unge mennesker begrenser seg selv hjemme , i Business Insider Italia , 15. februar 2018. Hentet 10. januar 2019 .
  51. ^ Ángeles Malagón-Amor, David Córcoles-Martínez og Luis M. Martín-López, Hikikomori i Spania: En beskrivende studie ( sammendrag ), i The International Journal of Social Psychiatry , vol. 61, n. 5, 2015, s. 475-483, DOI : 10.1177 / 0020764014553003 . Hentet 14. januar 2019 .
  52. ^ ( ES ) Noelia Antonelli, Los hikikomoris latinoamericanos , i BBC News , 27. oktober 2008. Hentet 6. juli 2013 .
  53. ^ ( ES ) Nok et tilfelle av en person que estuvo encerrada 20 años en su habitación , i Campana Noticias , 17. august 2011. Hentet 6. mars 2017 .
  54. ^ Takahiro A. Katō et al . , Eksisterer 'hikikomori'-syndromet for sosial tilbaketrekning utenfor Japan? En foreløpig internasjonal undersøkelse ( abstrakt ), i Social Psychiatry and Psychiatric Epidemiology , vol. 47, n. 7, Springer-Verlag , juli 2012, s. 1061-1075, DOI : 10.1007 / , ISSN  0933-7954 . Hentet 8. november 2013 .
  55. ^ Ng Kang-chung, More youngsters hide out at home , i South China Morning Post , 11. august 2012. Hentet 26. september 2013 .
  56. ^ Zielenziger, 2008 , s. 292-293 .
  57. ^ ( KO ) Kim Sang-woo, 은둔 형 외톨이 개로 치료? ... 실험적 치료 센터 개원 , i Yonhap Television News , 2. mai 2010, 20.01.02 .
  58. ^ ( KO ) Kim Kyung-jun, 꿈 찾은 은둔 형 외톨이, 그리고 어머니 이야기 , i Hankook Ilbo , 8. juni 2017 , 19. januar 2017. Retri .
  59. ^ Tiffany Kary, Total Eclipse of the Son , psychologytoday.com , 1. januar 2003. Hentet 18. desember 2012 .
  60. ^ Mami Suwa og Koichi Hara, 'Hikikomori' blant unge voksne i Japan ( PDF ) , i Medisinsk og velferdsforskning , vol . 3, 3. januar 2007, s. 94-101 , ISSN  1349-7863 Hentet 18. desember 2012 (arkivert fra originalen 29. september 2013) .
  61. ^ a b Monica Oriani, Hikikomori: tenåringer som isolerer seg , på guide.supereva.it . Hentet 18. desember 2012 .
  62. ^ Rohlen, 1998 , s. 50-74 .
  63. ^ Rohlen, 1992 , s. 321-363 .
  64. ^ Tuukka Toivonen , Vinai Norasakkunkit og Yukiko Uchida, Kan ikke tilpasse seg, ikke villig til å gjøre opprør? Ungdom, kultur og motivasjon i globaliseringen av Japan , i Frontiers in Cultural Psychology , vol. 2, 13. september 2011, s. 207, DOI : 10.3389 / fpsyg.2011.00207 , PMID  21949510 . Hentet 6. mars 2017 .
  65. ^ a b c d Arianna De Batte, Hikikomori: I hide to tell you I exist , på massacritica.eu , 4. juli 2012. Hentet 19. desember 2012 .
  66. ^ Okano og Tsuchiya, 1999 .
  67. ^ Helse-, arbeids- og velferdsdepartementet, diversifisering av sysselsetting og arbeidsliv ( PDF ) , i White Paper on the Labour Economy 2006 , November 2006 . .
  68. ^ Mathews og White, 2004 , s. 36-40 .
  69. ^ Phil Rees, Japan : The Missing Million , BBC News , 20. oktober 2002. Hentet 6. juli 2013 .
  70. ^ Simona Meroni, Hikikomori: det stille opprøret? , på stateofmind.it , 20. juli 2012. Hentet 19. desember 2012 .
  71. ^ Ricci, 2008 , s. 29-30 .
  72. ^ Dr. Lucia Musci, «I retire ...» - The sad reality of the young Hikikomori , på lamiapsicologia.com , 23. januar 2012. Hentet 19. desember 2012 (arkivert fra den opprinnelige url 23. mars 2014) .
  73. ^ a b c Dr. Rosalia Giammetta, Hikikomori: foreldrenes rolle i å velge å isolere seg fra verden , på quipsicologia.it , 4. mars 2013. Hentet 8. juli 2013 .
  74. ^ Zielenziger, 2008 , s. 58 .
  75. ^ Stella Cervasio, Hikikomori, eller sykdommen til barn , i La Repubblica , 14. februar 2013. Hentet 6. juli 2013 .
  76. ^ Zielenziger, 2008 , s. 85 .
  77. ^ Satoru Saitō, Virility and Hikikomori , i Health Work Corporation , vol. 18, Tokyo, 2001.
  78. ^ Maria Angela Masino, Ungdomsfanger av seg selv ( PDF ), i Vår tid , 15. mars 2009, s. 7. Hentet 10. september 2013 .
  79. ^ Sonia Moretti, Hikikomori. Ensomheten til japanske ungdommer ( abstrakt ), i Journal of Criminology, Victimology and Safety , IV, n. 3, 2010, s. 41-48 , ISSN  1971-033X Hentet 20. desember 2012 .
  80. ^ Zielenziger, 2008 , s. 91 .
  81. ^ Phil Rees, Hikikomori violence , BBC News , 18. oktober 2002. Hentet 3. august 2013 .
  82. ^ Rådgiver har harde ord til foreldre til ' hikikomori ', i Japan i dag 15. februar 2013. Hentet 25. januar 2018 .
  83. ^ Ed Donner, The Long -Term Effects of Sleeping with Children , 2. februar 2014. Hentet 27. februar 2015 .
  84. ^ Colin Buchan Liddel, For Japanese men, dysfunction starts in the cradle , i Japan Today , 31. mai 2008. Hentet 3. august 2013 .
  85. ^ Doi, 2001 .
  86. ^ Zielenziger, 2008 , s. 88 .
  87. ^ Davies og Ikeno , s. 113-115 .
  88. ^ Honne og Tatemae . To ting du trenger å vite for å forstå hvordan det japanske sinnet fungerer , på mynippon.com 4. mars 2013. Hentet 6. mars 2017 (arkivert fra originalen 10. august 2003) .
  89. ^ Zielenziger, 2008 , s. 90 .
  90. ^ Zielenziger, 2008 , s. 99-100 .
  91. ^ Dr. Roberto Callina, Hikikomori, ungdommer i frivillig fengsel , på medicitalia.it , La Stampa , 7. september 2013. Hentet 28. september 2013 .
  92. ^ Makoto Hattori, Town in Akita tilbyr ny start for hikikomori , i The Japan News , Yomiuri Shinbun , 4. mars 2017. Hentet 4. mars 2017 (arkivert fra originalen 4. mars 2017) .
  93. ^ Irma D'Aria, Life as a self-recluse, jap-syndromet har landet i Italia , i La Repubblica , 28. februar 2012. Hentet 19. desember 2012 .
  94. ^ Satoshi Takeuchi, Tidligere 'hikikomori' som hjelper unge eneboere med å reintegrere seg i samfunnet , i The Japan Times , 1. oktober 2013. Hentet 27. februar 2015 .
  95. ^ Fogel, King og Shanker, 2007 , s. 197 .
  96. ^ Michael J. Dziesinski , Rehabiliteringen av japansk ungdom med akutt sosial tilbaketrekning ved Takeyama Gakko, et støttesenter for hikikomori , i Asian Studies , 2008, s. 35. Hentet 27. februar 2015 .
  97. ^ Giusti og Frandina, 2010 , s. 115-116 .
  98. ^ Overlevelsesguide for ' hikikomori ' for når foreldrene deres er borte , i Japan Today , 8. mai 2014. Hentet 27. februar 2015 .
  99. ^ Ohashi, 2008 , s. 10-11 .
  100. ^ Ricci, 2012 , s. 48 .
  101. ^ Arianna Marconi og Ignazio Ardizzone, Kliniske perspektiver for hikikomori-fenomenet: en mulig respons på det stumme skriket til en ungdom uten dør ( abstrakt ), i Experimental magazine of frenatria , vol. 133, n. 3, 2009, s. 161-168, DOI : 10.3280 / RSF2009003007 . Hentet 10. august 2013 .
  102. ^ a b c d Hikikomori: Stereotypi eller tøff virkelighet? , på kinjoanime.com , 10. desember 2011. Hentet 6. mars 2017 (arkivert fra originalen 11. april 2013) .
  103. ^ a b c ( EN ) Ulrich Heinze og Penelope Thomas, Selv og frelse: visjoner om hikikomori i japansk manga ( abstrakt ), i Journal of the German Institute for Japanese Studies Tokyo , vol. 26, n. 1, 2014, s. 151-169, DOI : 10.1515 / cj-2014-0007 . Hentet 11. januar 2019 .
  104. ^ Brian Ruh, The NHK Took My Baby Away , i Anime News Network , 28. desember 2010. Hentet 27. januar 2015 .
  105. ^ Marc Hairston, A Cocoon with a View: Hikikomori, Otaku og Welcome to the NHK ( abstrakt ) , i Mechademia , vol. 5, nei. 1, 10. november 2010, s. 311-323. Hentet 14. januar 2019 .
  106. ^ Laura Montero Plata, The Crisis of the Self in Neon Genesis Evangelion , Kinema Club Conference for Film and Moving Images from Japan XIII ved Reischauer Institute, Harvard University (17. januar 2014 til 18. januar 2014) . Hentet 14. januar 2019 .
  107. ^ «I en avgjørende scene tilbyr en karakter kalt "Ansiktsløs", [...] som stønner, men ikke kan snakke, gullklumper for å bringe fremmede nærme seg, og sluker dem deretter grådig ned for å tilegne seg deres evne til å kommunisere. Så er det den despotiske eieren av det fabelaktige spa [...]; kvinnen oppdrar et barn som er større enn normalt, [...] som er gjemt under en beskyttende haug med puter og puter for å leve i skyggen. Barnet ser ikke ut til å forlate tilfluktsstedet sitt. Til tider, grepet av voldsomt sinne, angriper han sin mor [...]. Men når han blir sneket av gårde på et eventyr i omverdenen, går barnet tilbake til å stå og snakke som en fornuftig voksen. ( Zielenziger, 2008 , s. 377-378 )
  108. ^ Hikikomori Characters , på anime-planet.com . _ Hentet 20. desember 2012 .
  109. ^ Jeremy Garber, Three percent review , rochester.edu , Three percent, University of Rochester . Hentet 8. august 2013 .
  110. ^ ( DE ) Nora Stifter, Hikikomori - Ein rein japanisches Phänomen? , på goethe.de , Goethe Institut. Hentet 6. mars 2017 .
  111. ^ Mister Tie, av Milena Michiko Flašar - bokpresentasjon og lesing , på austriacult.roma.it , Austrian Culture Forum Roma, 13. april 2015. Hentet 16. april 2016 (arkivert fra originalen 21. mars 2016) .
  112. ^ Ernest Cline, Player One , Isbn Edizioni , s. 419, ISBN  88-7638-344-1 .

Bibliografi

Tekster brukt som kilde

Videre lesing

Relaterte elementer

Beslektede japanske termer

Relaterte lidelser

Relaterte generelle emner

Andre prosjekter

Eksterne lenker