Pave francesco | |
---|---|
Pave Frans 16. desember 2021 | |
266. pave i den katolske kirke | |
Valg | 13. mars 2013 (9 år og 197 dager) |
Bosetting | 19. mars 2013 |
Motto | Miserando atque eligendo [1] |
Kardinaler opprettet | se konsistoriene til pave Frans |
Forgjenger | Pave Benedikt XVI |
Fornavn | Jorge Mario Bergoglio |
Fødsel | Buenos Aires , 17. desember 1936 |
Prestevielse | 13. desember 1969 av erkebiskop Ramón José Castellano |
Utnevnelse som biskop | 20. mai 1992 av pave Johannes Paul II |
Innvielse som biskop | 27. juni 1992 av kardinal Antonio Quarracino |
Opphøyelse til erkebiskop | 3. juni 1997 av pave Johannes Paul II |
Kardinal skapelse | 21. februar 2001 av pave Johannes Paul II |
Signatur | |
Pave Frans , på latin : Franciscus PP. , på spansk : Francisco , født Jorge Mario Bergoglio (italiensk uttale / berˈgɔʎʎo / [2] ; spansk uttale [ βeɾˈɣoɣljo ], [beɾˈɣoɣljo] ) [N 1] [N 2] ( Buenos 36 Aires ) , 1. desember 17, 17. desember siden 13. mars 2013 [3] , den 266. pave av den katolske kirke og biskop av Roma , 8. suveren av Vatikanstaten , primat av Italia , i tillegg til de andre titlene som tilhører den romerske paven . Av argentinsk nasjonalitet er han den første paven som kommer fra det amerikanske kontinentet . [4]
Han tilhører de vanlige geistlige i Society of Jesus (Jesuits) og er den første paven fra denne religiøse orden .
Han er født inn i en familie med piemontesisk og ligurisk opprinnelse , og er den eldste av fem barn [5] av Mario Bergoglio, en jernbanetjenestemann som satte seil i 1928 fra havnen i Genova for å søke lykken i Buenos Aires , [6] og Regina Maria Sivori, husmor . På sin fars side var oldefar Francesco innfødt av Montechiaro d'Asti , [7] mens bestefaren Giovanni Angelo ble født i Bricco Marmorito [8] i Portacomaro Stazione, en landsby i Asti ikke langt fra Portacomaro , [9] [10 ] [11] [12] [13] der en gren av familien hans overlevde [14] ; hennes bestemor Rosa var opprinnelig fra Piana Crixia i provinsen Savona . [15] [16] På morssiden var bestefaren opprinnelig fra Santa Giulia di Centaura, en kupert landsby Lavagna i provinsen Genova ; [17] [18] bestemoren var opprinnelig fra landsbyen Teo i Cabella Ligure i provinsen Alessandria . [19]
I en alder av 21, på grunn av en alvorlig form for lungebetennelse , ble den øvre delen av høyre lunge fjernet . Faktisk, på den tiden ble lungesykdommer som soppinfeksjoner eller lungebetennelse kirurgisk behandlet på grunn av mangel på antibiotika . Dette er også grunnen til at Vatikanistene ekskluderte ham fra listen over papabili under konklavet for hans valg. [20]
Som kjemiker [21] forsørget han seg selv en stund ved å gjøre rent på en fabrikk og deretter jobbe som sprett på et beryktet sted i Córdoba . [22] [23] Etter det han selv erklærte hadde han også en forlover før han tok fatt på det kirkelige livet. [24]
Han bestemmer seg for å gå inn på seminaret til Villa Devoto , og 11. mars 1958 begynner han sitt novisiat i Society of Jesus , tilbringer en periode i Chile og returnerer senere til Buenos Aires for å uteksaminere seg i filosofi i 1963 . [25] Siden 1964 har han undervist i litteratur og psykologi i tre år ved høyskolene i Santa Fe og Buenos Aires. [26]
Han mottok sin presteordinasjon 13. desember 1969 med håndspåleggelse av erkebiskopen av Córdoba Ramón José Castellano .
Etter andre undervisningserfaringer og utnevnelsen som provinsfaroverlegen i Argentina (fra 31. juli 1973 til 1979 [26] ) var han rektor ved fakultetet for teologi og filosofi i San Miguel . I 1979 deltok han på toppmøtet til Celam ( Latin American Episcopal Council ) i Puebla de Zaragoza og var blant dem som sterkt motsetter seg frigjøringsteologi , og støttet behovet for at det latinamerikanske kontinentet skal håndtere sin egen kulturelle og religiøse tradisjon. I 1986 dro han til Tyskland for en studieperiode ved "Philosophisch-Theologische Hochschule Sankt Georgen" i Frankfurt am Main med sikte på å fullføre doktorgradsavhandlingen , men oppnådde ikke tittelen. [27] I den korte tyske perioden var Bergoglio i stand til å se og lære om votivbildet av Maria som løsner knuter , en hengivenhet som han deretter vil bidra til å spre i Argentina [28] [29] . Da han vendte tilbake til hjemlandet, blir han åndelig leder og skriftefar for Jesu Societys kirke i Córdoba .
Den 20. mai 1992 utnevnte pave Johannes Paul II ham til hjelpebiskop av Buenos Aires , titulær av Auca . Han mottok bispevielse 27. juni 1992 med håndspåleggelse av kardinal Antonio Quarracino , erkebiskop av Buenos Aires , assistert av Emilio Ogñénovich, biskop av Mercedes-Luján (senere erkebiskop), og av erkebiskop Ubaldo Calabresi , apostolisk nuntius i Argentina .
3. juni 1997 ble han utnevnt til coadjutor erkebiskop av Buenos Aires. Det skjer på samme møte 28. februar 1998 , etter kardinal Antonio Quarracinos død . Han blir dermed primaten til Argentina. Fra 6. november samme år er han også ordinær for de troende i den orientalske ritualen i Argentina .
Den 21. februar 2001 skapte Johannes Paul II , som holdt et ordinært offentlig konsistorium for opprettelsen av førtito nye kardinaler og publiseringen av de to kardinalene reservert i pectore i konsistoriet av 21. februar 1998 , ham til kardinal med tittelen San Roberto Bellarmino . Overtar tittelen påfølgende 14. oktober. [30]
Fra 2005 til 2011 var han leder for den argentinske bispekonferansen .
Han er også rådmann for den pavelige kommisjonen for Latin-Amerika , storkansler ved det argentinske katolske universitet, president for den bispelige kommisjon for det pavelige katolske universitet i Argentina, medlem av Kongregasjonen for guddommelig tilbedelse og sakramentenes disiplin , en medlem av kongregasjonen for presteskapet , medlem av kongregasjonen for institutter for innviet liv og samfunn for apostolisk liv , medlem av formannskapskomiteen for det pavelige familieråd og medlem av postsynodalerådet.
Under sitt engasjement som biskop valgte han en stil med stor enkelhet, flytte med offentlig transport og ga opp å bo i bispedømmets sete , til fordel for en felles leilighet hvor han laget sine egne måltider. [23]
Episkopalt mottoMottoet som vises i våpenskjoldet som ble adoptert av Bergoglio etter hans ordinasjon som biskop er Miserando atque eligendo , et uttrykk hentet fra en preken av Bede den ærverdige , helgen og lege i kirken og kan oversettes som "[han] så på ham med barmhjertighet (med følelse av medlidenhet) og valgte ham ": [31]
( LA )
«Vidit, inquit, Jesus hominem sedentem in telonio, Matthaeum nomine, et ait illi: Sequere me. Vidit autem non tam corporei intuitus, quam internae miserationis aspectibus, [...] Vidit ergo Iesus publicanum, et quia miserando atque eligendo vidit, ait illi, Sequere me. " |
( IT )
«Jesus så en mann ved navn Matteus sitte på skattekontoret og sa til ham: «Følg meg» (Mt 9, 9). Han så ikke så mye med utseendet til kroppens øyne som med utseendet til indre godhet. Han så en skatteoppkrever, og mens han så på ham med en følelse av kjærlighet og valgte ham , sa han til ham: "Følg meg." |
( Bede the Venerable, Homelie [32] , oversettelse fra Homiliene (Om. 21; CCL 122, 149-151) [33] ) |
På syttitallet i Sør-Amerika var debatten om frigjøringsteologi opphetet : Bergoglio delte ikke åpningene til flere viktige medlemmer av sin orden og inntok en mer moderat posisjon [34] , og uttrykte også fordømmende ord mot de jesuittene som lot seg bli. tiltrukket av frigjøringsteologien [35] . Da han deltok på den tredje generalkonferansen til Latin American Episcopal Council i Puebla i 1979 , var han blant hovedmotstanderne av denne teologiske refleksjonen [36] , selv om noen anser ham nær hans "argentinske skole" [37] . I løpet av diktaturets år forpliktet han seg personlig til å tilby tilflukt og beskyttelse til religiøse forfulgte for deres nærhet til frigjøringsteologi. Jesuittenes Colegio Máximo, som han var provinsfaren til, ble på den tiden et redningssenter hvor man, med unnskyldning for åndelige øvelser , sørget for et trygt skjulested og en hemmelig måte å forlate landet på [38] .
Administrasjon av sakramenteneI Aparecida - dokumentet , i anledning den femte generalkonferansen til det latinamerikanske bispeembetet i 2007 , uttrykte den daværende kardinal Bergoglio seg om fortjenesten til enkeltpersoner for å motta nattverden . Teksten i punkt 436 sier at "Vi må respektere eukaristisk sammenheng, det vil si være klar over det faktum at de ikke kan få tilgang til den hellige nattverd og samtidig handle med gjerninger eller ord mot budene , spesielt når de favoriserer abort , eutanasi og andre alvorlige forbrytelser mot liv og familie . Dette ansvaret tynger særlig lovgivere , guvernører og helsearbeidere. [39] [40]
Kardinal Bergoglio kritiserte hardt noen prester i Buenos Aires, som hadde nektet å døpe barn født av ugifte par eller barn av ugifte mødre, fordi de "distanserer Guds folk fra frelse". [41]
Abort, eutanasi og prevensjonspraksisKardinal Bergoglio, i samsvar med Kirkens offisielle holdning til disse spørsmålene, inviterte presteskapet og lekfolket til å motsette seg abort og eutanasi , og betraktet de politiske bevegelsene som var gunstige for dem som et uttrykk for en " dødskultur ". [42]
I følge den britiske avisen The Guardian ville han ha et annet syn enn den offisielle kirkens syn på bruk av prevensjonsmidler , og tro at de kan være kvalifisert til å forhindre spredning av sykdommer [43] selv om han motsatte seg gratis distribusjon av dem, foreslått av Kirchner - regjeringen i Argentina. [44]
Homofile foreninger og kjønnsideologiBergoglio bekreftet den katolske kirkes lære om den iboende umoraliteten til homoseksuelle praksiser og underviste samtidig om viktigheten av respekt for homofile mennesker. [45]
I 2010, i anledning debatten om loven støttet av den argentinske regjeringen med sikte på å etablere ekvivalens mellom heterofile ekteskap og samkjønnede foreninger, motarbeidet erkebiskopen av Buenos Aires lovforslaget [46] , og gikk i konflikt med den argentinske presidenten. Cristina Fernández de Kirchner . [47] I et brev til Karmelittsøstrene i Buenos Aires skrev Bergoglio: [48] [49]
«Det argentinske folket vil i de kommende ukene måtte møte en situasjon hvis utfall kan skade familien alvorlig. Dette er ekteskapsregningen for likekjønnede. [...] Familiens identitet og overlevelse står på spill: far, mor og barn. Livet til så mange barn står på spill som vil bli diskriminert på forhånd, og frata dem den menneskelige modningen som Gud ønsket å få med en far og en mor. På spill står en frontal avvisning av Guds lov, dessuten inngravert i våre hjerter. [...] Vi er ikke naive: det er ikke en enkel politisk kamp; [...] men snarere et trekk fra løgnens far som hevder å forvirre og bedra Guds barn." |
Noen har hevdet at hans militante holdning i kampanjen mot loven bidro til dens godkjennelse [50] og av noen medlemmer av den argentinske kirken ble brevet hans i ettertid sett på som en strategisk feil. [51] I 2012 la den argentinske kirken fram sine grunner i debatten om endringer i den argentinske sivile lovboken, årsaker som inkluderte surrogati av barsel og kunstig befruktning , men å unngå det sterke språket som fremmedgjorde samtykke i 2010. [50]
Det vanskelige forholdet mellom Casa Rosada og Bergoglio, som begynte med presidentskapet til Néstor Kirchner , fortsatte med vekslende faser frem til valget til den pavelige trone . [52]
I leksikonet Lumen fidei , skrevet sammen med pave Benedikt XVI , blir familiens rolle forstått som foreningen mellom mann og kvinne i ekteskapet bekreftet og verdsatt:
«Det første området der troen opplyser menneskenes by, finnes i familien. Jeg tenker først og fremst på den stabile foreningen av mann og kvinne i ekteskapet. Det oppstår fra deres kjærlighet, tegn og nærvær av Guds kjærlighet, fra anerkjennelse og aksept av godheten ved seksuell forskjell, hvor ektefeller kan forenes i ett kjød (jf. 1 Mos 2:24 ) og er i stand til å skape et nytt liv, manifestasjon av Skaperens godhet, av hans visdom og hans design av kjærlighet [53] . |
Under en pressekonferanse holdt den 29. juli 2013 for returen til Vatikanet fra Brasil for verdensungdomsdagen , som svarte på et spørsmål om homolobbyen i Vatikanet, sa han:
"Vi vil! Det skrives mye om homolobbyen. Jeg har fortsatt ikke funnet noen som kan gi meg et identitetskort i Vatikanet med "homofil". De sier det finnes. Jeg tror at når man er sammen med en slik person, må man skille det å være homofil fra å være en lobby: fordi alle lobbyer er ikke bra. Det er ille. Hvis en person er homofil og søker Herren og har god vilje, men hvem er jeg til å dømme ham? Den katolske kirkes katekisme forklarer dette på en veldig vakker måte, [...] og sier: «disse menneskene må ikke marginaliseres for dette, de må integreres i samfunnet». Problemet er å ikke ha denne tendensen, nei, vi må være brødre, for dette er en, men hvis det er en annen, en annen. Problemet er å drive lobbyvirksomhet med denne trenden: lobbyer for gnier, lobbyer for politikere, lobbyer for frimurere, mange lobbyer. Dette er det største problemet for meg. [54] [55] " |
Den 11. april 2014 fordømte han delegasjonen til Det internasjonale katolske barndomskontoret den "pedagogiske manipulasjonen" av barn med hensyn til modning og seksuell identitet, og sammenlignet den med de totalitære regimene i det tjuende århundre:
«Det er nødvendig å bekrefte barnas rett til å vokse opp i en familie, med en far og en mor som er i stand til å skape et miljø som er egnet for deres utvikling og affektive modning. Fortsette å modnes i forholdet, i sammenligningen med det som er maskuliniteten og femininiteten til en far og en mor, og dermed forberede den affektive modenheten. Dette innebærer samtidig å støtte foreldres rett til moralsk og religiøs utdanning av barna sine. Og i denne forbindelse vil jeg uttrykke mitt avslag på noen form for pedagogisk eksperimentering med barn. Man kan ikke eksperimentere med barn og unge. De er ikke laboratorierotter! Redslene med pedagogisk manipulasjon som vi opplevde i de store folkemordsdiktaturene på 1900-tallet har ikke forsvunnet; de holder sin aktualitet under forskjellige deksler og forslag som, med påskudd av modernitet, presser barn og unge til å gå på den diktatoriske veien til "enkelttanke". En flott pedagog fortalte meg for litt over en uke siden: "Noen ganger er det ikke kjent om du med disse prosjektene - med henvisning til konkrete utdanningsprosjekter - sender et barn til skolen eller til en omskoleringsleir". [56] " |
Kritikken ble deretter gjentatt 19. januar 2015 på pressekonferansen under returflyvningen fra Filippinene , en konferanse der han snakket eksplisitt om kjønnsteori :
«For 20 år siden, i 1995, hadde en minister for offentlig utdanning bedt om et stort lån for å bygge skoler for de fattige. De ga henne lånet under forutsetning av at det fantes en bok på skolene for barn av en bestemt klassetrinn. Det var en skolebok, en godt forberedt didaktisk bok, hvor det ble undervist i kjønnsteori . [...] Men dette er ikke nytt. Det samme gjorde diktaturene i forrige århundre. De gikk inn med sin lære. Tenk på bordene , tenk på Hitlerjugend ... [57] " |
De samme konseptene ble gjentatt 27. juli 2016 , under møtet med de polske biskopene i Krakow , med henvisning til tanken til hans forgjenger, Benedikt XVI :
«I Europa, i Amerika, i Latin-Amerika, i Afrika, i noen land i Asia, er det sanne ideologiske koloniseringer. Og en av disse - jeg sier det tydelig med "navn og etternavn" - er kjønn ! I dag til barna - til barna! - på skolen læres dette: at alle kan velge sex. Og hvorfor lærer de dette? Fordi bøkene er de av menneskene og institusjonene som gir deg pengene. Dette er ideologiske koloniseringer, også støttet av svært innflytelsesrike land. Og dette er forferdelig. Når han snakket med pave Benedikt, som har det bra og har en klar tanke, sa han til meg: "Deres Hellighet, dette er syndens tid mot Gud Skaperen!". Det er smart! Gud skapte mann og kvinne; Gud skapte verden slik, slik, slik... og vi gjør det motsatte. Gud ga oss en "ukultivert" tilstand, slik at vi kunne gjøre den til kultur; og så, med denne kulturen, gjør vi ting som bringer oss tilbake til den "ukultiverte" tilstanden! Hva pave Benedikt sa må vi tenke: Det er syndens tid mot Gud Skaperen! "Og dette vil hjelpe oss. [58] " |
"Å, hvor jeg vil ha en fattig kirke og for de fattige!" |
( Pave Frans, 16. mars 2013 [59] ) |
I et møte med latinamerikanske biskoper i 2007, erklærte Bergoglio: "Vi lever i den mest ulikte delen av verden, noe som har fått fattigdom til å vokse enda mer, som har blitt redusert mindre" ved å legge til "Den urettferdige fordelingen av goder vedvarer, skaper en situasjon med sosial synd som roper til himmelen og begrenser mulighetene for et fyldigere liv for så mange av våre brødre». [60]
Den 30. september 2009 siterte Bergoglio, som talte på konferansen Las deudas sociales de nuestro tiempo ("Vår tids sosiale gjeld") organisert av jesuittuniversitetet i Salvador i Buenos Aires på Palace Hotel Alvear, dokumentet fra Santo Domingo som ble utarbeidet . i 1992 i anledning den fjerde generalkonferansen til Latin American Episcopal Council [61] , et dokument som bekrefter at "ekstrem fattigdom og urettferdige økonomiske strukturer som forårsaker store ulikheter" er brudd på menneskerettighetene . [62] [63] Bergoglio fortsatte sin rapport med å beskrive sosial gjeld som «umoralsk, urettferdig og illegitim», [64] spesielt når den skjer i en nasjon som besitter de økonomiske forholdene som er nødvendige for å unngå fattigdommens herjinger. Han krevde et etisk, kulturelt og støttende svar for å betale ned den sosiale gjelden overfor millioner av argentinere, for det meste barn og unge, og uttalte at det er viktig å kjempe for å endre de strukturelle forholdene, de personlige eller bedriftsmessige holdningene som genererer denne situasjonen.
Under en 48-timers streik holdt i Buenos Aires, ba en streik president Fernando de la Rúas beslutning om å kutte lønn og pensjoner til tjenestemenn med 13 %), Bergoglio forkynte i kirken San Cayetano, skytshelgen for arbeid og brød, observerte han forskjellen mellom "de fattige som blir forfulgt når de ber om å få jobbe og de rike som mottar applaus for å unndra rettferdigheten". [65]
I 2002 , i full økonomisk krise i Argentina, kritiserte Bergoglio den politiske klassen ved makten hardt og sa: "Vi må ikke tolerere det triste opptoget til de som ikke lenger vet hvordan de skal lyve og utmerker seg ved forsøket på å opprettholde sine privilegier, sin grådighet og deres uærlig tjente rikdom." [66] [67] Bergoglio fortsatte med å be til Gud om at de med lederansvar skulle forstå at sann makt er til tjeneste for andre og at argentinerne ville møte gjenoppbyggingen av landet sitt med mot. [67] Erkebiskopens observasjoner endte med en kritikk av «avhengighet til fattigdom». [68] Mange kommentatorer har påpekt at Bergoglios motstand mot Kirchner-regjeringen er tydelig i flere av hans intervensjoner og kommentarer fra den tiden. [69] [70] [71] [72]
I juni 2019 snakket pave Frans om klimakrisen og uansvarligheten til tidligere og nåværende generasjoner som "en brutal handling av urettferdighet overfor de fattige og fremtidige generasjoner". Det er faktisk de fattige som «lider den verste konsekvensen av klimakrisen». [73] [74]
Oppmerksomhet til de marginaliserte
"O Kristi kors, selv i dag ser vi deg i ansiktene til barn, kvinner og mennesker, utslitte og redde som flykter fra kriger og vold og ofte bare finner døden og mange Pilates med vasket hender." |
( Pave Frans, 26. mars 2016 [75] ) |
Bergoglio har alltid gitt stor oppmerksomhet til mennesker som lever på kantene av samfunnet, så mye at han bekrefter at pavens makt må være tjeneste, spesielt til de fattigste, de svakeste og de minste [76] . Fra dette synspunktet ønsker han en kirke med "nærhet", nær menneskeheten og dens lidelser [77] .
I 2001 , under et besøk på et sykehus i Buenos Aires, ønsket han å vaske og kysse føttene til tolv AIDS -pasienter , og kritiserte samfunnets likegyldighet overfor syke og fattige [78] .
Torturforbrytelse
"Jeg gjentar min faste fordømmelse av alle former for tortur, og jeg oppfordrer alle til å forplikte seg til å avskaffe den og støtte ofre og familier." |
( Pave Frans, 26. juni 2017 [79] ) |
Bergoglio uttrykte sin motstand mot praksisen med tortur og støttet torturlovforslaget som sørger for innføring av torturforbrytelsen i den italienske straffeloven [80] . [81]
Bysamfunn og urbaniseringBergoglio, også i lys av sitt tjue år lange engasjement som erkebiskop av Buenos Aires , ga spesiell oppmerksomhet til utfordringene og mulighetene som tilbys av det moderne bysamfunnet . Disse scenariene, noen ganger sett på med frykt, presenterer seg faktisk som spesielt fascinerende for kristendommen , med tanke på at nettopp i datidens store byer ble kirken dannet og fant en måte å utvide seg på [82] .
Moderne byer blir sett av Bergoglio som steder for skjæring og utveksling der båndene mellom etnisitet , kultur , historie ikke er homogene, og samtidig er de samme borgerrettighetene fordelt på en ulik måte [83] . I denne sammenheng er den kristne for Bergoglio kalt til å forplikte seg til å være en borger , stille seg til tjeneste for samfunnet han lever i og implementere atferd som "skaper medborgerskap". "Å opptre som gode borgere - i enhver by - forbedrer troen": Bergoglio tar til seg anbefalingen fra St. Paul ( Rom 13,1 [84] ), og fremhever i denne forbindelse verdien av inkulturasjon : å leve mennesket til fulle, i hver kultur, forbedrer den religiøse opplevelsen og livet i byene. [85]
Evnen til å gjenkjenne menneskene som bor i byen som brødre åpner for håp, forankret i tro , om nye møter der man kan gjenkjenne og tjene andre, og overvinne de sentripetale kreftene som er tilstede i urbane realiteter, der mange blir ledet til å leve i betydelig isolasjon [86] . Troens blikk må tjene til å se den andre som en medborger og må dermed bli et «borgerlig» blikk [87] . I dette perspektivet , ifølge Bergoglio, blir Gud også nøkkelen til å overvinne moderne relativisme : hvert møte og hvert ansikt er unikt og sannheten brukes ved å vise nye veier fremover og ved å ikke dømme folks fortid [88] .
Ifølge Bergoglio kan holdningen til den kristne i byer derfor løses i tre holdninger: evnen til å gå mot den andre og skape nærhet ; vitnet; tålmodighet i å følge prosessene uten å tvinge tidene [89] .
Kardinal Bergoglio ble ansett som en av de mest fremtredende kandidatene til valg som pave i konklavet i 2005 ; [90] i henhold til rekonstruksjonen av konklavet laget av Vatikanisten Lucio Brunelli på grunnlag av den antatte dagboken til en kardinalvalg, ville Bergoglio vært den mest stemte kardinal etter Ratzinger . [91] Selv om prelaten tradisjonelt alltid hadde nektet stillinger av en viss vekt i den romerske kurien , satset kardinalene som stemte på Carlo Maria Martini også på den argentinske kardinalen, som kunne regne med stemmene til nesten alle kardinalene fra Latin-Amerika . [91]
Ved den andre stemmeseddelen økte stemmene for Ratzinger sammenlignet med den første, men Bergoglio oppnådde også et ikke ubetydelig antall preferanser: Bergoglios støttespillere hadde som mål å skaffe ham 40 stemmer. [91] [92] Ved den tredje stemmeseddelen manglet Ratzinger svært få stemmer for å bli valgt: [91] flere kardinaler fra Bergoglio-blokken ga Ratzinger de stemmene han trengte for valget ved den følgende stemmeseddelen. [90]
Benedikt XVIs pontifikat ble brått avbrutt da den 11. februar 2013, under konsistoriet for kanonisering av martyrene i Otranto , kunngjorde den samme paven sin avgang, som deretter ble satt i kraft den påfølgende 28. februar.
Konklaven begynte på ettermiddagen 12. mars. Valget finner sted på kvelden neste dag, på den femte stemmeseddelen. Bergoglio tar navnet Frans [93] til ære for den hellige Frans av Assisi . [94] . Han er den første jesuitten som ble pave og den første paven fra det amerikanske kontinentet [95] (samt den første ikke-europeeren siden Gregor III's tid ).
«Brødre og søstre, god kveld! Du vet at konklavets plikt var å gi en biskop til Roma. Det ser ut til at broren min kardinaler har dratt for å hente ham nær verdens ende, men vi er her. Jeg takker for velkomsten. Bispedømmesamfunnet i Roma har sin egen biskop: takk! Og først og fremst vil jeg be en bønn for vår biskop emeritus, Benedikt XVI. La oss alle be sammen for ham, slik at Herren velsigne ham og Vår Frue bevarer ham. [...] Og nå, la oss begynne denne reisen: Biskop og folk. Denne reisen til Roma-kirken, som er den som presiderer over alle kirkene i veldedighet. En reise av brorskap, av kjærlighet, av tillit mellom oss. [...] Og nå vil jeg gjerne gi velsignelsen, men først - først ber jeg deg om en tjeneste: før biskopen velsigner folket, ber jeg deg om å be til Herren om å velsigne meg: folkets bønn , og ber om velsignelsen for sin biskop. La oss gjøre denne bønnen av deg over meg i stillhet. [...] " |
( Det første offentlige budskapet til pave Frans [3] ) |
I sin første offentlige tale som pave , etter å ha hilst på folkemengden med en enkel "god kveld", ba han om å be for Benedikt XVI, og resiterte sammen med alle de trofaste bønnen til Fadervår , hei Maria og ære være til Far . Han minnet senere om den nære koblingen mellom paven og Roma-kirken , "som presiderer over alle kirker i veldedighet", med en implisitt referanse til de innledende ordene til Ignatius av Antiokias brev til romerne . [96] Deretter ba han de troende om å be for ham også, [95] og understreket dette øyeblikket ved å bøye hodet og være stille i noen øyeblikk. Også i dette tilfellet kan man forstå en implisitt referanse til ritualet for bispevielse beskrevet av den apostoliske tradisjonen til Hippolytus av Roma , som dateres tilbake til begynnelsen av det tredje århundre, der kallet til stillhet og bønn fra folket samlet seg. slik at Den Hellige Ånd skiller seg ut, stige ned over den nyvalgte biskopen. [97]
Pave Frans ga deretter Urbi et Orbi-velsignelsen [98] uten korkjolen og uten de tradisjonelle røde skoene tilberedt i sakristiet til Det sixtinske kapell av mesteren for pavelige liturgiske feiringer Guido Marini og sørget for anledningen, men kun iført sletten . hvit kjole , med brystkorset i sølv som han brukte før han ble valgt til pave. [99] Først i velsignelsesøyeblikket tok den nye paven på seg stolen , som han umiddelbart fjernet. [100] . Så, før han dro, hilste han de troende igjen på Petersplassen , og takket dem for deres velkomst.
Dagen etter sa pater Federico Lombardi , i møte med den akkrediterte pressen, at den nye paven, umiddelbart etter valget, etter å ha mottatt hyllingen av alle kardinalene i Det sixtinske kapell, foretrakk å stå fremfor å bruke lenestolen. til Domus Sanctae Marthae på minibussen med de andre kardinalene i stedet for å bruke den pavelige bilen. Deretter dro han til prestehuset hvor han hadde oppholdt seg i dagene før konklaven, tok bagasjen og betalte regningen. [101]
Om ettermiddagen 14. mars feiret Frans missa pro Ecclesia sammen med kardinalvalgene i Det sixtinske kapell. Han valgte å forkynne prekenen, improvisert for øyeblikket, fra amboen i stedet for ex cathedra .
Paven har bestemt seg for å bo i Domus Sanctae Marthae i stedet for i den pavelige leiligheten til det apostoliske palasset . [102]
Bergoglio var den første paven som tok navnet Frans , og valgte for første gang etter elleve århundrer, siden pave Landos tid , å adoptere et navn som aldri ble brukt av en forgjenger (hvis vi ekskluderer Johannes Paul I , som forente navnene på hans to umiddelbare forgjengere, pave Johannes XXIII og pave Paul VI ).
Den 16. mars, i anledning sitt møte med journalister i Paul VI Hall , forklarte han årsakene til valget av hans pavelige navn : [103]
«I valget hadde jeg ved min side erkebiskopen emeritus av São Paulo og også prefekten emeritus for kongregasjonen for presteskapet , kardinal Cláudio Hummes . Da det ble litt farlig, trøstet han meg. Og når stemmene har steget til to tredjedeler kommer den vanlige applausen, fordi paven er valgt, og han klemte meg, kysset meg og sa: «Ikke glem de fattige!». Og det ordet kom inn her: de fattige, de fattige. Så, umiddelbart, i forhold til de fattige, tenkte jeg på Frans av Assisi . Så tenkte jeg på krigene, mens stemmeseddelen gikk, opp til alle stemmene. Og Francis er fredens mann. Og så kom navnet inn i mitt hjerte: Frans av Assisi. For meg er han fattigdommens mann, fredens mann, mannen som elsker og vokter skaperverket; i dette øyeblikk har vi også et forhold til skaperverket som ikke er så bra, ikke sant? Det er mannen som gir oss denne fredens ånd, den stakkars mannen ... Å, hvor jeg vil ha en fattig kirke og for de fattige! [104] " |
Den 17. mars, etter den rituelle bønnen i sin første Angelus , spesifiserte han videre at han ved å velge navnet til Italias skytshelgen "styrker" sitt "åndelige bånd" med Italia. [105] Deretter tok han avskjed med pilegrimene med formelen "God søndag og en god lunsj", som vil bli en konstant i anledning Angelus og Regina Coeli .
Blason av våpenskjoldet |
---|
I blått, til den strålende og flamboyante gullskiven lastet med bokstavene IHS i rødt, H-en overvunnet av et rødt kors; på spissen, de tre neglene til lidenskapen i svart; det høyre hjørnet av punktet til stjernen (8) av gull; venstre hjørne av spissen til den gylne nardusblomsten. |
Våpenskjoldet valgt av paven er det samme som ble valgt på tidspunktet for hans bispeinnvielse , uten at det berører symbolene på pavelig verdighet , de samme som ble brukt i våpenskjoldet til pave Benedikt XVI , som f.eks . i stedet for tiaraen ) plassert mellom to nøkler en 'gull og en sølv, gitt i decusse tilordnet skjoldet og bundet i rødt. Sammenlignet med våpenskjoldet til Benedikt XVI , er pallium fraværende , mens mottoet til paven (det samme som brukes som biskop) er til stede, plassert mellom endene av de røde snorene som passerer inne i nøkkelpasset, i formen av en inskripsjon på en kartusj ; nøklenes blader og nøkkelhull har også en mer firkantet form.
Skjoldet er blått som i heraldikken symboliserer, på grunn av sitt forhold til himmelen, alle de høyeste dyder og, blant de åndelige, hengivenhet, troskap, kyskhet, rettferdighet, hellighet.
Formen på skjoldet er av spansk eller flamsk type som består av en firkant som er lagt til en halvsirkel nederst. Inne er det:
Stjernen og nardusen var, i det bispelige våpenskjoldet, sølv, deretter endret til gull i samsvar med heraldikkens regler . Valget av disse symbolene var motivert av pavens vilje til å vise sin hengivenhet til Jomfru Maria og til St. Josef. [107]
Pavens våpenskjold ble litt endret den 26. mars 2013 : stjernen, opprinnelig femspisset, ble åtte, grafikken til nardusblomsten ble forbedret, pavens motto ble satt inn i kartusjen. [108] [109]
For sin fiskerring har pave Frans valgt, blant skissene designet av kunstneren Enrico Manfrini for Paul VI, symbolet til Peter med nøklene, symbolet, det vil si på makten til å forvalte guddommelig barmhjertighet [110] . Ringen var laget av forgylt sølv. Paven bærer fiskerringen kun under de viktigste pavelige feiringene. Ved andre anledninger, som Angelus, audienser eller mindre feiringer, bruk biskopens ring i sølv.
Innvielsesfeiringen av Petrine-tjenesten som biskop av Roma ble holdt 19. mars i kirkegården til Peterskirken , i nærvær av over 130 offisielle utenlandske delegasjoner. I begynnelsen av feiringen mottok paven den pirrende ringen fra hendene til kardinaldekanen Angelo Sodano , mens kardinalprotodeakonen Jean-Louis Tauran påla ham det hellige pallium , som allerede ble båret av pave Benedikt XVI .
Pave Frans åpnet predikanten for åpningsmessen til hans pontifikat til ære for sin forgjenger, Benedikt XVI. Deretter snakket han om viktigheten av varetekt og ømhet. På slutten av prekenen ba paven om at Den Hellige Ånd måtte følge hans reise og ba de troende om å be for ham.
Før seremonien krysset Frans med pavemobilen Petersplassen , som var fullpakket med over 200 000 mennesker. [111] Mens han gikk rundt i de ulike delene av plassen, stoppet han bilen og gikk ut for å kysse en funksjonshemmet mann på pannen og kjærtegne noen barn. [112]
«La oss aldri glemme at sann makt er tjeneste, og at selv paven, for å utøve makt, må gå stadig mer inn i den tjenesten som har sin lysende topp på korset; han må se til den ydmyke, konkrete, trosrike tjenesten til St. Small, de som Matteus beskriver i den endelige dommen om nestekjærlighet: Den som er sulten, tørst, er fremmed, naken, syk, i fengsel (jf. Mt 25). : 31-46). Bare de som tjener med kjærlighet vet hvordan de skal vokte!" |
( Prediken til pave Frans ) |
7. april, i basilikaen San Giovanni in Laterano , ble installasjonsmessen holdt på den romerske katedraen som biskop av Roma. Under preken tok paven opp temaet ømhet og barmhjertighet ("La oss la oss omslutte av Guds barmhjertighet, vi stoler på hans tålmodighet som alltid gir oss tid; [...] Vi vil føle hans ømhet, så vakker, vi vil føle hans omfavnelse, og vi vil også være mer i stand til barmhjertighet, tålmodighet, tilgivelse, kjærlighet. ") og siterte en av Joseph Ratzingers lærere , den tyske teologen Romano Guardini ," [...] som sa at Gud reagerer på vår svakhet med sin tålmodighet». [113] Som et tegn på kontinuitet med magisteriumet til pave Johannes Paul II , på dagen dedikert til guddommelig barmhjertighet han innstiftet, ønsket pave Frans å bruke sølvhylsen , introdusert for første gang av Paul VI og laget av Lello Scorzelli , brukt under pontifikatet til den polske paven og i de første årene av pontifikatet til Joseph Ratzinger, i stedet for hylsen til Benedikt XVI, brukt i tidligere feiringer (og senere, alternativt til Paul VI). Paven ledet også navneseremonien til en del av Piazza San Giovanni i Laterano til St. Johannes Paul II .
Den 23. mars, bare 10 dager etter at han ble valgt til Peters trone, dro pave Frans til Castel Gandolfo ved pavepalasset for å møte pave emeritus Benedikt XVI ; etter en klem ba de sammen, knelte ved siden av hverandre. Historisk sett var det det første møtet mellom to paver. [114] [115]
Den 2. mai 2013 mottok pave Frans Benedikt XVI, som etter omtrent to måneder tilbrakt i Castel Gandolfo , vendte tilbake til Vatikanet , og skulle bo i Mater Ecclesiae-klosteret , som tidligere planlagt, på slutten av renoveringen. Pave Frans og Benedikt XVI ba sammen i kapellet til Mater Ecclesiae-klosteret, hvor pave emeritus vil tilbringe de siste årene av sitt liv, og dermed begynte den enestående sameksistensen av to paver innenfor Vatikanets murer. [116] [117]
Pave Frans og pave Benedikt XVI møttes igjen offentlig den 5. juli 2013 , i anledning innvielsen av et nytt monument over erkeengelen Michael i Vatikanhagen . [118]
Når det gjelder forholdet til sin forgjenger, pave Frans, erklærte han i et intervju med ham under returflyvningen fra Rio de Janeiro at han elsket ham veldig høyt og hadde stor aktelse for ham, og dessuten la han til: "Det er som å ha en bestefar hjemme, en klok, aktet, elsket bestefar er et eksempel på klokskap ... Han er som min far, hvis jeg har problemer, noe jeg ikke forstår, kan jeg gå og snakke med ham " [119] [120] .
Den 22. februar 2014 deltok Benedikt XVI i det første konsistoriet for opprettelsen av nye kardinaler av pave Frans ved å delta på ritualet sittende blant kardinalene og hilse på den regjerende paven på slutten av inngangsprosesjonen. Dette var første gang sameksistensen av to levende paver inne i basilikaen St. Peter har funnet sted [121] [122] .
Den 27. april 2014 feiret han sammen med Benedikt XVI kanoniseringen av sine forgjengere Johannes XXIII og Johannes Paul II [123] .
Den 28. september 2014 deltok Benedikt XVI sammen med Frans besteforeldrenes fest og de relaterte initiativene på kirkegården til Peterskirken. [124]
Den 19. oktober 2014 feiret Benedikt XVI nok en gang messe på Petersplassen sammen med pave Frans i anledning saligkåringen av Paul VI og den samtidige avslutningen av den ekstraordinære biskopesynoden .
Den 14. februar 2015 deltok pave emeritus igjen i det andre konsistoriet for opprettelsen av nye kardinaler for pave Frans i Peterskirken. [125]
Den 30. juni 2015 dro pave Frans til Mater Ecclesiae-klosteret for å hilse på sin forgjenger før en hvileperiode som han ville ha tilbrakt i et par uker i sommerresidensen til Castel Gandolfo, og oppholdt seg i et intervju på omtrent en halvtime. [126]
Den 30. november 2015, under den vanlige pressekonferansen om returflyvningen fra den apostoliske reisen til Afrika , erklærte pave Frans, angående de nylige skandalene - kalt Vatileaks2 - som har rystet Vatikanet, at han vil fortsette "med kardinalene, med kommisjonene som rensingsarbeid startet av Ratzinger ", valgt nettopp mot korrupsjon. "13 dager før Wojtyła døde - fortsatte Bergoglio - snakket Ratzinger om skitten i kirken" ved Via Crucis ved Colosseum og, deretter, i prekenen til massen pro eligendo Pontifice. "Vi valgte ham for hans frihet til å si ting," la pave Frans til. [127]
Den påfølgende 8. desember, ved åpningen av Den hellige dør for barmhjertighetens jubileum, var pave emeritus Benedikt XVI også til stede og var den første som krysset døren rett etter Frans.
Den 13. april 2013 kunngjorde en uttalelse fra statssekretariatet at pave Frans har satt ned en gruppe kardinaler «for å gi råd til ham i styringen av den universelle kirken og for å studere et prosjekt for revisjon av den apostoliske grunnloven Pastorbonus vedr . den romerske Curia". De åtte kardinalene som er valgt er:
Sekretæren er Marcello Semeraro , biskop av Albano . Den 28. september, "etter moden refleksjon", etablerte pave Frans, ved hjelp av en kirograf , denne gruppen av kardinaler "som et" kardinalråd "". [128] Det første møtet fant sted fra 1. til 3. oktober. [129] [130] Den 2. juli 2014 slutter kardinal Pietro Parolin , statssekretær , seg til rådet . [131]
Den 27. juni 2015 ble Sekretariatet for kommunikasjon opprettet med oppgaven å «svare på dagens kommunikasjonskontekst, preget av tilstedeværelse og utvikling av digitale medier, faktorene konvergens og interaktivitet» og også å omstrukturere overordnet, gjennom en prosess av omorganisering og forening, "alle realiteter som på forskjellige måter, frem til nå, har omhandlet kommunikasjon", for å "svare stadig bedre på behovene til Kirkens misjon".
Den 15. august 2016 ble Dicastery for the Laity, Family and Life opprettet , som samlet Det pavelige råd for familien og det pavelige råd for lekfolket .
Den 17. august 2016 ble Dicastery for tjeneste for integrert menneskelig utvikling opprettet der fire pavelige råd kom sammen : rettferdighet og fred , Cor Unum , sjelesorg for migranter og omreisende og sjelesorg for helsearbeidere . [132]
Reformen av IORDen 24. juni 2013 opprettet pave Frans "en pavelig kommisjon som refererer til Instituttet for religiøse verk som samler rettidig informasjon om instituttets rettslige stilling og om de ulike aktivitetene til instituttet for å muliggjøre, om nødvendig, en bedre harmonisering av det samme med det universelle oppdraget til Den apostoliske stol ". Denne kommisjonen, som består av fem medlemmer og ledes av kardinal Raffaele Farina , har rett til tilgang til "dokumenter, data og informasjon som er nødvendig for å utføre dens institusjonelle funksjoner" selv om de er dekket av offisiell taushetsplikt.
Denne kommisjonen vil, når undersøkelsene er over, måtte levere en endelig rapport til paven. I tillegg til presidenten Farina, kardinalkammerherren Jean-Louis Tauran (som også er en del av kardinalkontrollkommisjonen til IOR), professor Mary Ann Glendon , som koordinator Monsignor Juan Ignacio Arrieta Ochoa de Chinchetru og i egenskap av sekretær Monsignor Peter Bryan Wells . [133]
Den 28. november 2013 utnevnte pave Frans som sin personlige sekretær monsignor Alfred Xuereb , delegat for den pavelige kommisjonen som referent for IOR.
Den 15. januar 2014 fornyet han for de neste fem årene Cardinalate Supervisory Commission of the Institute for Works of Religion, som nå er sammensatt av kardinalene Christoph Schönborn , erkebiskop av Wien , Thomas Christopher Collins , erkebiskop av Toronto , Jean-Louis Tauran , president for det pavelige råd for interreligiøs dialog , Santos Abril y Castelló , erkeprest ved basilikaen Santa Maria Maggiore og Pietro Parolin , utenriksminister . [134]
Reformen av Vatikanets straffelovDen 11. juli 2013 lanserte paven, med en motu proprio som trådte i kraft 1. september 2013 , en rekke tiltak som reformerer Vatikanets straffelov, tilpasser den til internasjonale regler og modifiserer Vatikanets lovgivning, faktisk fast i Zanardelli . Kode , med unntak av enkelte endringer (som narkotikahandel), som Vatikanets myndigheter måtte se etter andre kilder i sitt rettssystem for [135] . Dommen på livsvarig fengsel ble opphevet, erstattet av straffen med fengsel fra 30 til 35 år, og tortur, «forbrytelser mot mindreårige» (salg, prostitusjon, rekruttering og seksuell vold), barnepornografi og besittelse av barnepornografi, seksuelle handlinger med mindreårige, "forbrytelser mot menneskeheten" (folkemord og apartheid ); straffene for korrupsjonslovbrudd ble også økt. Med motu proprio er siktede antatt uskyldig inntil den endelige dom og kriteriene for utlevering er regulert.
Reformens bestemmelser vil gjelde ikke bare for Vatikanstaten , men også for Den hellige stol , for å gjøre selv forbrytelser begått utenfor staten straffbare av Vatikanets rettslige organer [136] .
Den økonomiske reformen av Den hellige stolDen 18. juli 2013 nedsatte han en henvisningskommisjon som skal samle informasjon om økonomiske spørsmål som angår Den hellige stol . Medlemmene av kommisjonen er lekfolk, eksperter i "juridiske, økonomiske, finansielle og organisatoriske spørsmål", tidligere konsulenter eller revisorer av Vatikanets eller kirkelige økonomiske institusjoner. Den eneste presten er sekretæren. De åtte medlemmene er: Joseph FX Zahra, som er dens president, Monsignor Lucio Ángel Vallejo Balda (sekretær for Prefecture of Economic Affairs), Jean-Baptiste de Franssu, Enrique Llano, Jochen Messemer, Francesca Immacolata Chaouqui, Jean Videlain-Sevestre og George Yeo. [137]
Den 24. februar 2014 ble Sekretariatet for økonomi og Rådet for økonomi opprettet, med oppgaven å harmonisere kontrollpolitikken vedrørende den økonomiske styringen av Den hellige stol og Vatikanstaten .
2. november 2015 ble Monsignor Lucio Ángel Vallejo Balda og Francesca Immacolata Chaouqui arrestert av Vatikanets gendarmerie fordi de var involvert i avsløringen av konfidensielle dokumenter angående alvorlige økonomiske skandaler innen Kirken. [138] [139]
Reform av dødsstraff i katekismenI august 2018 eliminerte Bergoglio dødsstraff fra katekismen ved å revidere artikkelnummer 2267. [140] [141]
I lang tid ble bruken av dødsstraff av de legitime myndighetene, etter en vanlig rettssak, ansett som et adekvat svar på alvoret av enkelte forbrytelser og et akseptabelt, om enn ekstremt, middel for å beskytte fellesskapet. I dag er bevisstheten om at personens verdighet ikke går tapt selv etter å ha begått svært alvorlige forbrytelser mer og mer levende. Videre har en ny forståelse av betydningen av straffesanksjoner fra statens side spredt seg. Til slutt er det utviklet mer effektive interneringssystemer som garanterer det nødvendige forsvaret av innbyggerne, men som samtidig ikke definitivt tar bort muligheten for innløsning fra lovbryteren. |
( Pave Frans, 2. august 2018 ) |
Pave Frans gjorde under Angelus 1. september 2013 en universell appell for fred for å unngå militære initiativer i Syria . Da han fordømte bruken av kjemiske våpen i den syriske borgerkrigen , sa han:
"Det er en dom fra Gud og historien over våre handlinger som ikke kan unnslippes. Jeg oppfordrer det internasjonale samfunnet til å ta initiativ basert på dialog og forhandlinger. [142] " |
For å styrke engasjementet for fred i verden kunngjorde Bergoglio derfor en dag med faste og bønn den påfølgende 7. september [142] [143] .
Fredsinitiativet ble også ledsaget, på diplomatisk nivå, av et brev adressert til lederne av G20 på et møte i St. Petersburg og av illustrasjonen av en trepunkts forsoningsplan til ambassadørene akkreditert til Den hellige stol [144 ] .
I prekenen for åpningsmessen til pontifikatet minnet paven om eksemplet til den hellige Frans av Assisi for å invitere alle til å ha respekt for hver Guds skapning og for miljøet vi lever i. Ved samme anledning kom han med en appell til herskerne og alle planetens innbyggere om å beskytte miljøet. [145] Hans andre encyklika, Laudato si ' , er i stor grad dedikert til miljøproblemer.
Den 5. april 2013 anbefalte pave Frans, i audiens erkebiskop Gerhard Ludwig Müller , prefekt for Kongregasjonen for troslæren , "at kongregasjonen, fortsetter i linjen ønsket av Benedikt XVI , handle besluttsomt med hensyn til seksuelle saker. overgrep, først og fremst ved å fremme tiltak for å beskytte mindreårige, hjelp fra de som har vært utsatt for slik vold tidligere, saksbehandlingen mot de skyldige, Bispekonferansens engasjement i utformingen og implementeringen av de nødvendige direktivene i denne viktig for Kirkens vitnesbyrd og dens troverdighet". [146]
Den 15. mai 2013, etter anken fra erkebiskopen av Glasgow Philip Tartaglia , avskjediget pave Frans den skotske kardinal Keith O'Brien . For erkebiskopen emeritus av Saint Andrews og Edinburgh var det planlagt å forlate Skottland og et tilfluktssted for en vei for bot og bønn . [147] Kardinal O'Brien trakk seg i februar etter at britiske aviser publiserte rapporter om upassende seksuell oppførsel mot tre prester. Den 20. mars 2015 kunngjorde Holy See Press Office at pave Frans godtok hans avkall på rettighetene og privilegiene til kardinalatet gitt av kanonene 349, 353 og 356 i Code of Canon Law [148] . O'Brien mistet dermed retten til å delta i ethvert konklave, konsistorier og ethvert møte reservert for Sacred College [149] .
Den 5. desember 2013 kunngjorde kardinal Sean Patrick O'Malley at paven etter forslag fra Cardinals Council godkjente opprettelsen av en kommisjon for beskyttelse av barn; den offisielle etableringen fant sted 22. mars 2014. [150]
Til tross for dette krevde FN 5. februar 2014 at Vatikanet «umiddelbart fjerner» alle prester som ble funnet skyldige eller mistenkt for overgrep mot barn og rapporterte dem til myndighetene. [151] [152]
Den 11. april 2014, under audiensen på Det internasjonale katolske barnekontoret, bekreftet pave Frans sitt engasjement for kampen mot pedofili og ba om tilgivelse for overgrepene begått mot mindreårige av prester:
«Jeg føler meg kalt til å ta ansvar for alt det onde som noen prester - nok, nok i antall, men ikke i forhold til helheten - til å ta ansvar for det og be om tilgivelse for skaden de har gjort, for seksuelle overgrep mot barn. Kirken er klar over denne skaden. Det er en personlig og moralsk skade for dem, men for kirkens menn. Og vi ønsker ikke å ta et skritt tilbake i det som refererer til behandlingen av dette problemet og sanksjonene som må ilegges. Tvert imot tror jeg vi må være veldig sterke. [153] " |
Siden begynnelsen av hans pontifikat har pave Frans foretatt 37 apostoliske reiser og besøkt 53 land.
Han foretok også 31 apostoliske besøk til Italia , og dro til 41 byer eller landsbyer.
Til slutt er det mange pastorale besøk til bispedømmet Roma .
Pave Frans presiderte over sitt første konsistorium 22. februar 2014 , hvor han utnevnte 19 kardinaler (inkludert 16 valgmenn) fra 15 forskjellige land. [154]
I sitt andre konsistorium, 14. februar 2015, utnevnte pave Frans tjue kardinaler (inkludert 15 valgmenn), fra 18 forskjellige land.
Den 19. november 2016, i det tredje konsistoriet han ledet, opprettet pave Frans tretten nye kardinalvalgere og fire over åtti, fra 14 forskjellige land. [155]
Under sitt fjerde konsistorium, som ble holdt 28. juni 2017, opprettet pave Frans fem nye kardinaler, alle valgmenn, fra fem forskjellige land. Fire av dem kommer fra et land som aldri hadde hatt kardinaler før.
Den 28. juni 2018 ledet han sitt femte konsistorium, hvor han opprettet 14 kardinaler (inkludert 11 valgmenn), fra 11 forskjellige land.
Hans sjette konsistorium fant sted 5. oktober 2019. Paven opprettet 13 nye kardinaler (hvorav 10 er valgmenn)
Den 28. november 2020 opprettet pave Frans 13 nye kardinaler (inkludert 9 valgmenn) under sitt syvende konsistorium.
Siden begynnelsen av sitt pontifikat har pave Frans formelt saligkåret 1426 Guds tjenere, hvorav 1 ved ekvivalens og den andre 1425 i løpet av 150 separate offentlige seremonier.
Han forkynte også 909 helgener, hvorav 7 anerkjent av ekvivalens og 902 forkynt i 15 distinkte offentlige seremonier (henholdsvis 12 i Vatikanet og 3 i USA , Sri Lanka og Portugal ).
Siden begynnelsen av sitt pontifikat har pave Frans publisert 3 encyklikaer , 5 apostoliske formaninger , 35 motu proprio , mer enn 38 apostoliske konstitusjoner , forskjellige pavelige okser inkludert Misericordiæ Vultus for proklamasjonen av det ekstraordinære jubileet for misposteriolic, en rekke brev , inkludert en et misera (ved avslutningen av barmhjertighetens jubileum), Admirabile signum (om krybbens betydning og verdi), Scripturae sacrae affectus (til 1600-årsjubileet for den hellige Hieronymus død), Patris corde (for begynnelsen av spesielle år på St. Joseph på 150-årsdagen for erklæringen som beskytter av den universelle kirke) og Candor Lucis aeterne (for 700-årsdagen for Dante Alighieri 's død ). I tillegg til disse pavelige dokumentene er flere personlige verk av pave Frans blitt publisert.
EncyklikaerDen 11. april 2015, under feiringen av den første vesperen av Divine Mercy Sunday , kunngjorde han offisielt, med lesingen og leveringen av den pavelige oksen Misericordiae Vultus , et ekstraordinært jubileum dedikert til barmhjertighet. Denne begivenheten begynte 8. desember 2015 og ble avsluttet 20. november 2016. [170] [171]
NådePave Frans ønsket, spesielt under det ekstraordinære jubileet, å legge en spesiell vekt på Jesu Kristi mektige budskap om barmhjertighet. [172]
Allerede som kardinal trodde den fremtidige paven på tanken i sine publikasjoner at kristen moral ikke skulle være en gigantisk viljeanstrengelse, men et svar på Guds barmhjertighet.Det er derfor ikke et spørsmål for ham om aldri å gjøre feil, men om å vite hvordan gjenkjenne feilen deres og komme seg opp igjen, og i denne representerer kristen moral en autentisk revolusjon. [173] I en kommentar til evangeliet om Jesus og den utro kvinnen, gjentok pave Frans det faktum at Gud aldri glemmer mennesket, men han glemmer ikke å fortsette å minne ham om viktigheten av å be om tilgivelse. [174] På grunn av vekten som er lagt på barmhjertighet, har mange vendt tilbake til kristendommen og for å nærme seg bekjennelsens sakrament, resultatet av det mange har kalt «pave Frans-effekten». [175] [176] Uansett ser ikke denne samme tanken om paven ut til å ha hatt samme effekt i nedgangen i prestekallene innen kirken, og da særlig i jesuittordenen. [177]
Vatikanets talsmann Greg Burke sa på tidspunktet for barmhjertighetens jubileum at vektleggingen av pave Frans på temaet barmhjertighet ville strekke seg "selv til de som er skyldige i de verste forbrytelsene". [178]
Bergoglios bispeembete i Buenos Aires hadde allerede vært preget av et sterkt ønske om dialog og gjensidig respekt med den ortodokse kirke. Biskop Giovanni, fra den russisk-ortodokse kirken utenfor Russland og bosatt i Buenos Aires, sa at det var skikken til kardinal Bergoglio å delta i den ortodokse juleliturgien i den argentinske byen. [179] Videre ønsket den økumeniske patriarken til Konstantinopel Bartholomew I å være tilstede for første gang etter skismaet i 1054 ved innvielsesmessen til pave Franss petrine-departement . De to møttes først i privat audiens og deretter 20. mars i anledning møtet med broderlige delegater fra andre kristne bekjennelser og andre religioner. Ved denne anledningen henvendte pave Frans seg til patriarken Bartolomeus og kalte ham "bror Andreas", med henvisning til forholdet mellom apostlene Peter og Andreas , som paven og patriarken av Konstantinopel er de ideelle etterfølgerne av. [180] I det samme møtet 20. mars møtte paven også Metropolitan Hilarion av Volokolamsk , som oppholdt seg fra 18. mars i Domus Sanctae Marthae , hvor paven som han allerede hadde hatt mulighet til å ha andre møter med også er bosatt, i representasjon av patriarken av Moskva og alle russiske Cyril I. Hilarion ga en gave til paven av et ikon som representerer ydmykhetens Madonna, senere donert av pave Frans til pave emeritus Benedikt XVI i anledning deres møte i Castel Gandolfo . [180]
Den 25. mars 2013 uttrykte patriark Bartholomew I, i et møte ved Kadir Has-universitetet i Istanbul , "muligheten for de neste generasjonene til å se kirkene i øst og vest forent". Bartholomew I uttrykte også sin overraskelse over pavens invitasjon, i anledning hans ankomst til Roma for innvielsesmessen av pavens Petrine-tjeneste, til middagen med kardinalene som Frans ønsket å velsigne. Under møtet kunne de to snakke ikke bare om spørsmål knyttet til økumenikk, men også om aktuelle saker som miljø og fattigdom. [181]
Den 12. februar 2016 var Frans den første paven som møtte en patriark av den russisk-ortodokse kirke nesten tusen år etter det store skismaet , i møte med Cyril I i Havana , Cuba , for å signere en felles erklæring . [182] [183]
Nøyaktig førti år etter møtet mellom pave Paul VI og Shenuda III , mottok paven Tawadros II , pave av de ortodokse kopterne , i Vatikanet 10. mai 2013 , for å styrke vennskapsbåndene og fremme økumenisk dialog mellom de to. Kristne kirkesamfunn. Møtet ble avsluttet med en bønn og med Tawadros invitasjon til paven om å besøke Egypt . Pave Frans besøkte Egypt i anledning sin apostoliske reise i april 2017, og ble ønsket hjertelig velkommen av Tawadros og det koptisk-ortodokse samfunnet.
Under Angelus 11. august 2013 retter paven en hilsen til hele det muslimske samfunnet, og definerer dem som "våre brødre" og inviterer kristne og muslimer til å forplikte seg til større gjensidig respekt ved å styrke interreligiøs dialog, spesielt gjennom utdanning av de nye generasjonene. i forholdet mellom de to religionene. [184]
Den 5. mars 2021 er Frans den første paven på et apostolisk besøk i Irak [185] , hvor han besøker Ur , fødestedet til patriarken Abraham . 6. mars er han den første paven som møter en høy eksponent for sjia-islam som den store ayatollah ʿAlī al-Husaynī al-Sīstānī , som ønsker ham velkommen på en ekstraordinær måte i sitt private hjem i Najaf . [186]
Pave Frans har jevnlig blitt anklaget av konservative for å ha et «mykt forhold» til venstrepopulistiske bevegelser. [187] Etter pave Frans besøk til Cuba i 2015, snakket Yale University kirkehistoriker Carlos Eire om et "foretrukket alternativ for undertrykkerne" i Latin-Amerika. [188] Visst har pave Frans flere ganger vist at han er imot høyrepopulisme. [189]
Forholdet til president Donald TrumpSiden 2016 har pave Frans hatt uenigheter med USAs president Donald Trump [190] og med noen kritikere som har gjort sammenligninger mellom de to. [191] [192] Under kampanjen for presidentvalget i 2016 erklærte Francis at "en person som bare tenker på å bygge murer, uansett natur, og ikke bygge broer, ikke er en kristen", uten i alle fall å direkte sitere Trump i sin del av talen. Trump svarte hvor ubehagelig det var for en religiøs leder å stille spørsmål ved en persons tro. [193] Federico Lombardi sa at pave Frans' kommentar ikke var "et personlig angrep, og heller ikke en indikasjon på hvem som skulle stemme i valget". [194]
Forholdet til Folkerepublikken KinaPave Frans støttet Vatikanet-Kina-avtalen, med den hensikt å oppnå en normalisering av katolikkers situasjon i Kina; denne avtalen ble kritisert av kardinal Joseph Zen Ze-kiun som et skritt mot "utslettelse" av den katolske kirken i Kina, henvist til en rolle som underordnet statens direktiver. [195] [196]
Forholdet til ArgentinaI Argentina hadde Bergoglio et problematisk forhold til president Mauricio Macri og har aldri organisert et bispebesøk i hjemlandet etter at han ble valgt til å lede landet på slutten av 2015. Årsakene, ifølge en rekke observatører, skal identifiseres i annerledes verdensbilde av Macri, en markedsvennlig liberalist, og av paven, som samtidig ikke ønsker å bli utnyttet som en partisk personlighet av opposisjonen. [197] En delvis og midlertidig omstilling skjedde i august 2018, da Macri motsatte seg lovforslaget om avkriminalisering av abort i Argentina, som deretter ble avvist av Buenos Aires-parlamentet, og stilte seg på linje med pave Frans. [198]
Forholdet til det argentinske diktaturetArgentina ble styrt fra 1976 til 1983 av et militærdiktatur , og dette åpnet en debatt om forholdet som Bergoglio (den gang provinsfaren til de argentinske jesuittene) hadde med militærjuntaen. Selv om han jobbet for å redde mennesker fra tortur, [199] ble han anklaget av advokaten Marcello Parrilli [200] for å ha vært ansvarlig for kidnappingen i 1976 av to jesuittprester fra hans religiøse provins som var fiendtlig mot regimet, Orlando Yorio og Francisco Jalics. [78] [201] Denne anklagen ble avvist av en av de to kidnappede prestene, far Francisco Jalics [202] og fant ingen bevis i retten [78] [203] . I forhold til denne affæren [204] vitnet Bergoglio om at han hadde møtt Emilio Massera og Jorge Videla med sikte på å få løslatt de to religiøse. [78] [205]
Episoden er nevnt i en bok av den undersøkende journalisten og tidligere militanten fra den ytre venstre Montoneros -geriljagruppen , Horacio Verbitsky , utgitt i 2005 . [206] [207] På medienivå ble hypotesen reist igjen etter Bergoglios valg som pave, og Verbitsky uttrykte også offentlig bekymring og frustrasjon til de i Argentina som er ekstremt kritiske til Bergoglios arbeid på tidspunktet for den skitne krigen og stillinger den tok etterpå. [208]
Den hellige stol har avvist alle anklagene, og hevdet at de kommer fra en "antiklerisk venstreside" (med henvisning til Verbitskys bok), at det aldri var troverdige anklager mot Bergoglio (som ble avhørt som en person informert om fakta uten noen gang å bli siktet ) og at han benektet det på en dokumentert måte. [209]
Pérez Esquivel , som vant Nobels fredspris for klager på overgrepene fra militærdiktaturet, forsvarte Bergoglio mot påstander om medvirkning. [210] [211] [212] Presidenten for 24. mars-foreningen, Jorge Ithurburu, benektet også Bergoglios samarbeid med regimet. [213] [214] [215] [216] Forvirring ble imidlertid uttrykt av den argentinske aktivisten Estela Barnes de Carlotto, president for foreningen Nonne di Plaza de Mayo . [213]
Presidenten for den argentinske høyesterett, Ricardo Lorenzetti, klargjorde i et intervju med avisen La Nación at Bergoglio «er en absolutt uskyldig person» og ikke var mistenkt for noen medvirkning til menneskerettighetsbrudd begått under militærdiktaturet. [217]
Forholdet til VenezuelaI den venezuelanske krisen fordømte ikke Francis åpent handlingene til Nicolás Maduro , til tross for gjentatte forespørsler fra lokale biskoper, åpent på linje med presidenten. Kritikere av pave Frans har i denne forbindelse fremmet hypotesen om pavens dempede ideologiske sympatier for Maduro og hans venstreorienterte allierte, slik som Evo Morales [218] , selv om Vatikanet i sammenheng med den bolivariske republikken har gjennomført en kontinuerlig mekling mellom regjeringen og opposisjonen, som ikke har stoppet selv etter utbruddet av den venezuelanske presidentkrisen i 2019 , der Den hellige stol plasserte seg øverst på listen over meklere sammen med Mexico og Uruguay. [219] .
Paven har mottatt kritikk siden 2013 for å ha vist seg på balkongen til Petersplassen sammen med Godfried Danneels i sin første presentasjon, samt for utnevnelsene som paven ga dem senere. [220] Danneels hadde faktisk tidligere blitt tauset for å ha ignorert klagene mot noen prester i bispedømmet hans, ansvarlige for seksuelle overgrep. Til og med den avventende posisjonen som ble tatt i 2014 overfor p . Mauro Inzoli , anklaget og deretter dømt for overgrep mot barn, og utskrevet fra den geistlige staten først i 2017, har reist kritikk. [221] [222]
Forsvaret til Juan Barros MadridI 2011 ble den chilenske presten Fernando Karadima , etter en rettssak fra Kongregasjonen for troslæren, dømt til å trekke seg tilbake til et liv i bønn og bot fordi han ble funnet skyldig i anklagene om pedofili som ble samlet opp under hans presteskap. Juan de la Cruz Barros Madrid , som i 30 år hadde vært ved siden av Karadima som han er en nær venn med, så mye at han ble anklaget for å ha vært hans medskyldige og for å ha dekket over overgrepene, ble deretter utnevnt til biskop av Osorno : dette utløser protestdelen av det chilenske sivilsamfunnet og politikken, så mye at det oppstår sammenstøt foran setet til bispedømmet hans. Et tjuetalls chilenske parlamentarikere ba da pave Frans om å suspendere utnevnelsen, men dette skjedde ikke. Paven, som diskuterer saken foran en gruppe turister på Petersplassen, forsvarer ham:
«Kirken har mistet sin frihet, latt politikerne fylle hodet og anklage en biskop uten å ha bevis, etter tjue års tjeneste. Så, tenk med hodet og ikke la dere bli tatt ved nesen av alle venstreorienterte som har satt opp denne greia – og han forklarer – den eneste anklagen mot denne biskopen har blitt diskreditert av domstolen. Så vær så snill å ikke miste sjelefreden din. Ja, du lider, men fordi du er tåpelig, fordi du ikke åpner ditt hjerte for det Gud sier og lar deg rive med av dette tullet som alle disse menneskene sier. Jeg er den første til å dømme og straffe de som er anklaget for lignende forbrytelser, men i denne saken er det ikke engang bevis. Jeg forteller deg fra mitt hjerte. Ikke la dere bli tatt ved nesen av disse menneskene som leter etter sammenstøt.» |
Juan Carlos Claret, en av arrangørene av protesten, sa angående pavens uttalelser at de ikke gjorde annet enn å forverre sin misnøye. Etterforskningen av den chilenske domstolen pågår faktisk fortsatt. [223] [224]
Den 8. april 2018 , i et brev sendt til biskopene i Chile , erkjente paven at han "gjorde alvorlige feil i vurderingen og oppfatningen av situasjonen, spesielt på grunn av mangelen på sannferdig og balansert informasjon".
Den 18. mai 2018, etter tre dager med møter med paven i Vatikanet, ber biskopene i Chile om tilgivelse for de alvorlige feilene og unnlatelsene de har begått og kommuniserer at «alle vi biskoper som er tilstede i Roma, skriftlig, har ettergitt våre oppdrag i hendene på den hellige far, slik at han kan bestemme fritt for hver enkelt av oss.
Avslaget til den homofile franske ambassadøren Laurent StefaniniI april 2015 avviser Vatikanet den franske regjeringens utnevnelse av diplomaten Laurent Stefanini som ny ambassadør til Den hellige stol, fordi han er homofil. Rollen som fransk ambassadør forblir dermed ledig i over ett år frem til mai 2016, da Stefanini blir overført til UNESCO og utnevnes som ny ambassadør – akseptert av Vatikanet – Philippe Zeller, ikke-homofil. Dette skjer til tross for pave Frans sine erklæringer om ikke å dømme homofile: «Hvis en person er homofil og søker Herren og har god vilje, hvem er jeg til å dømme ham?». [225] Laurent Stefanini - ansett som en reservert person, med stor kultur og meget kvalifisert i sitt arbeid - hadde aldri kommet ut eller uttalt seg offentlig om sin seksuelle legning og hadde dessuten fått den tidligere godkjenningen fra den franske bispekonferansen.
Frankrike, i over ett år, nektet å presentere en ny avtale, og det franske utenriksdepartementet ba forgjeves respekt for privatlivet til diplomaten, som - i en privat samtale med pave Frans, i april 2015 i Vatikanet - bekreftet mangelen godkjenning for hans kandidatur. En lignende sak hadde allerede skjedd i 2008, igjen for stillingen som fransk ambassadør ved Den hellige stol; Stillingen forble ledig i nesten ett år, gitt de uvelkomne kandidatene til Vatikanet: en lutheraner, en skilt og, selv da, en erklært homofil. [226] [227] [228] [229] [230]
Den høytidelige begravelsen til kardinal Bernard Law, beskytter av pedofile presterMidt i mye kontrovers, den 21. desember 2017 , ble den høytidelige begravelsen til kardinal Bernard Francis Law - som døde 86 år gammel i Roma og deretter gravlagt i basilikaen Santa Maria Maggiore - feiret i St. Peters , ledet av pave Frans, med deltakelse av alle kardinaler tilstede i Roma, ulike ambassadører til Den hellige stol og Vatikanets utenrikssekretær Pietro Parolin .
Cardinal Law var - på begynnelsen av 2000-tallet, da han var erkebiskop av Boston i USA - i sentrum av en storstilt sak om pedofili, idet han var skyldig i å ha beskyttet et stort antall pedofile prester, gjemt dem og flyttet dem; han forsøkte deretter å holde disse forbrytelsene skjult, til de ble brakt frem i lyset takket være etterforskningsarbeidet til Boston Globe -reporterne , av denne grunn tildelt Pulitzer . I 2002 ble Cardinal Law tvunget til å trekke seg og ble fjernet fra Boston, men i 2004 ble han overført til Roma og utnevnt til erkeprest for basilikaen Santa Maria Maggiore , en av de viktigste i verden og som nyter godt av rett til ekstraterritorialitet, også å beskytte den høye prelaten mot enhver mulig rettssak i USA; i tillegg ble Cardinal Law utnevnt til medlem av seks kongregasjoner, inkludert det pavelige råd for familien .
Den høytidelige begravelsen til kardinal Bernard Law - som pave Frans reiste "bønner for resten av sin sjel" for at "Herren, rik på barmhjertighet, kan ønske ham velkommen inn i hans evige fred" - og den påfølgende begravelsen i den prestisjetunge basilikaen Santa Maria Maggiore [231] provoserte protesten fra ofrene for overgrep og deres familier, som Bergoglio imidlertid ikke adresserte noen melding til under tilstelningen.
Det ble også observert at pave Frans imidlertid ikke deltok i begravelsen, som fant sted noen måneder tidligere, av to kardinaler - Joachim Meisner , erkebiskop emeritus av Köln, som døde 5. juli 2017 og Carlo Caffarra , erkebiskop emeritus av Bologna , som døde 6. september 2017 - som var blant underskriverne av dubia i september 2016, eller forespørselen om avklaring angående de tvetydige punktene i den apostoliske formaningen Amoris Laetitia av samme pave; Pave Frans vil aldri svare på slike spørsmål og vil også nekte å motta underskriverne av dette dokumentet. [232] [233] [234] [235] [236]
Diplomater tilbakekalt til Vatikanet og fjernet fra rettssak i en fremmed statAnnen kritikk av "nulltoleransen" for pedofile, kunngjort av pave Frans, kommer sommeren 2017 i forhold til saken om Monsignor Carlo Alberto Capella - senior diplomatisk medlem, eller høyt nivå diplomat, av Den hellige stol akkreditert til Washington - anklaget for å ha lastet ned og spredt pornografiske bilder av barn og ungdom mens de besøkte et sted for tilbedelse i Windsor , Canada , i perioden 24. til 27. desember 2016. Den 21. august 2017 ble Monsignor Capella varslet av USAs utenriksdepartement Stater i Amerika , gjennom diplomatiske kanaler, mulig brudd på reglene om barnepornografibilder, og samtidig ber denne avdelingen Vatikanet om å fjerne den diplomatiske immuniteten til den høye prelaten, en forespørsel som ble avvist tre dager senere av Den hellige stol , som vil i stedet diplomaten umiddelbart returnerte til Roma. I denne forbindelse utstedte det kanadiske politiet i september 2017 – gitt bevisets alvor – en arrestordre på monsignoren; ifølge mange journalistiske kilder, selv om den ble nektet av Den hellige stol, nektes Canada deretter utleveringen av prelaten av Vatikanet, som i stedet har til hensikt å gjennomføre prosessen internt. Muligheten for å lede en rettssak i Vatikanet tillater – i motsetning til hva som ville skje i en ordinær domstol i en fremmed stat – å opprettholde en viss grad av konfidensialitet og større mediekontroll, til skade for åpenheten, samt potensielt gunstigere behandling. mot tiltalte. [237] [238] [239] [240] [241] [242]
En lignende sak skjedde i september 2013 - igjen under pave Frans pontifikat - for den polske diplomaten, akkreditert til Den dominikanske republikk , monsignor Józef Wesołowski , anklaget av de dominikanske myndighetene for å oppfordre til og seksuelle forhold til ungdomsgutter [243] , i tillegg til internering av barnepornografisk materiale; selv Wesołowski, etter å ha blitt utilgjengelig for de dominikanske myndighetene, ble umiddelbart tilbakekalt til Vatikanet og innlosjert ved College of Penitentiaries - den samme bygningen, foran Casa Santa Marta, residensen til pave Frans, som senere også var vert for monsignor Carlo Alberto Capella-avventer rettssak, som imidlertid ikke ble feiret på grunn av monsignorens plutselige død 27. august 2015 av et hjerteinfarkt, ifølge Holy See Press Office . Selv i tilfellet med Wesołowski, i juni 2014, ba Polen - så vel som Den dominikanske republikk, som, som erklært av distriktsadvokaten Berenice Reynoso, ønsket å gjennomføre rettssaken i sine egne domstoler - om utlevering av prelaten, men fikk avslag av Den hellige stol og - mens distriktsadvokaten i Warszawa Przemyslaw Nowak kommenterte at "monsignor Wesołowski er borger av Vatikanet og Vatikanets lov tillater ikke utlevering av ham" - nektet Vatikanet på sin side også for å ha gjort denne forespørselen her.. [244] [245] [246] [247] [248] [249] [250] [251] [252]
Kritikk av den pavelige kommisjon for beskyttelse av mindreårigeDen 22. mars 2014 opprettet pave Frans den " pavelige kommisjonen for beskyttelse av mindreårige ", sammensatt av åtte innledende medlemmer - inkludert irske Marie Collins, et offer for overgrep og franske Catherine Bonnet, en lærd innen psykologi og barnepsykiatri - for å demme opp for det utbredte fenomenet geistlig pedofili. Dette organet ble også ansett som svaret på den harde anklagen mot Vatikanet fra FNs barnekommisjon i Genève 5. februar 2014, angående misbruk av titusenvis av mindreårige av pedofile prester; i dette dokumentet ble det fremhevet hvordan kirken systematisk hadde krenket barnekonvensjonen og hvordan "den hellige stol ikke anerkjente omfanget av forbrytelsene som ble begått, at den ikke tok de nødvendige tiltakene for å håndtere tilfeller av seksuell overgrep mot barn og for å beskytte dem og at den har vedtatt retningslinjer og praksis som har ført til fortsettelsen av overgrepene og straffriheten til de ansvarlige "og dessuten hvordan gjerningsmennene til overgrepene ble flyttet fra sogn til sogn" i et forsøk for å dekke over disse forbrytelsene "; til slutt understreket FN-kommisjonen hvordan rapporteringen av disse forbrytelsene ble sterkt hindret av kirken "på grunn av en taushetskodeks pålagt alle medlemmer av presteskapet under straffen for ekskommunikasjon". [253] [254] [255]
I løpet av årene etter opprettelsen var "Pontifical Commission for the Protection of Mindors" gjenstand for en serie avhopp fra medlemmene, etterfulgt av kontrovers og kritikk om dens effektive nytte. Faktisk, 6. februar 2016, trakk Peter Saunders - en engelsk aktivist i kampen mot pedofili og et offer for barnemishandling - opp og kritiserte kommisjonens impotens overfor kardinal George Pell , tidligere erkebiskop av Sydney , som hadde beskyttet mange pedofile prester i Australia, som ikke svarte på anmodninger om oppmøte fra de australske domstolene ved å sende medisinske attester fra Roma; Saunders ba også om kardinal Pells "umiddelbare avgang" fra "viktige stillinger" i Vatikanet. George Pell ble faktisk i 2012 anklaget for å ha dekket over flere tilfeller av overgrep i Australia og deretter i juli 2016 for pedofilihandlinger begått av ham selv fortsatt i Australia, som han vil bli tiltalt for i juni 2017; kardinalen, som alltid har blitt forsvart av pave Frans, ble deretter flyttet til Vatikanet i 2014 for å dekke den prestisjetunge stillingen som prefekt for Vatikanets økonomiske anliggender , i tillegg til å bli inkludert i kardinalrådet opprettet av pave Bergoglio i 2013, såkalt C9, bestående av ni kardinaler med en rådgivende funksjon til paven. [256] [257]
1. mars 2017 trekker også Marie Collins - irsk, trakassert da hun var tretten av en kapellan på sykehuset - opp, og fordømte hvordan arbeidet til "Pontifical Commission for the Protection of Minors" blir ugyldig eller avvist av de samme Dicasteries of the Minors. Roman Curia, som for eksempel for det enkle forslaget om å måtte svare på brev sendt til Vatikanet av ofre for overgrep eller for forespørselen om å opprette en domstol for å dømme uaktsomme biskoper i å straffeforfølge disse forbrytelsene. [258] [259]
Den 23. februar 2018 er det den franske barnepsykiateren Catherine Bonnet - spesialist i behandling av mindreårige ofre for seksuell vold - som forlater "Pontifical Commission for the Protection of Minors", og fordømmer hvordan den har unnlatt å forfølge de erklærte intensjonene og bemerker også hvordan meldeplikten mot pedofile prester og den pavelige hemmeligholdelsen av religiøse som er mistenkt for overgrep er uoverstigelige hindringer, for å fjerne noe som en konkret forespørsel ble stilt til pave Frans som imidlertid ikke ga noe svar. Bonnet klaget også over at ofrene ikke har tilgang til elementene i prosedyren, at "når de sender brev, svarer vi ikke" og til slutt det faktum at paven "aldri kom til våre interne møter". [260]
Encyklikaen Laudato si ' har vakt kritikk på det teologiske nivå for en påstått gjenoppliving av evolusjonsteoriene til Pierre Teilhard de Chardin og for et påstått forsøk på å fullstendig løse forbindelsen mellom natur og skrift (Ordets åpenbaring) og følgelig reduksjonen. av ondskap til mannens vilje til makt, og dermed få ham til å miste sin metafysiske mening, vesentlig i kristendommens metafysisk-religiøse perspektiv. [261]
Kritikk av den apostoliske formaningen Amoris laetitiaPå det teologiske plan brøt hovedkontroversene om pave Frans ut med utgivelsen av den apostoliske formaningen Amoris laetitia . Fire kardinaler ( Raymond Burke , Carlo Caffarra , Walter Brandmüller , Joachim Meisner ) ba formelt pave Frans om en avklaring, særlig om innvilgelsen av nattverd til de fraskilte og borgerlig gifte på nytt eller samboere. Kardinalene sendte inn fem dubia (tviler) med ja/nei-svar. Francis nektet å svare - et trekk som den britiske kardinal Vincent Nichols antydet som "absolutt legitimt" som "å gå inn i det feltet i dag ville være et skritt tilbake fra tingene han ønsker å hjelpe oss å forstå, i hva vi må svare på folk i veien til Gud som ikke bare anvender en lov." [262] Det oppsto sterke tolkningsforskjeller blant biskopene. Noen biskoper har skissert retningslinjer for sine bispedømmer som insisterer på at de fraskilte og gjengifte forblir ekskludert fra sakramentell absolusjon og eukaristien , mens andre biskoper har åpnet veien for alle til å få tilgang til disse sakramentene, muligens etter en botsvei. Kardinal Gerhard Müller , prefekt for Troskongregasjonen , erklærte at Amoris Laetitia må tolkes i tråd med læren. Derfor, ifølge kardinal Müller, kan de fraskilte og gjengifte få tilgang til sakramentene for forsoning og nattverd bare hvis de avstår fra seksuelle forhold . [263] Pave Frans kunngjorde senere at prefektene til dikasteriene ville bli utnevnt for en periode på fem år og erstattet kardinal Müller ved slutten av sin periode i 2017 med Luis Francisco Ladaria Ferrer . [264] Kardinal Carlo Caffarra , en av forfatterne av dubia , kommenterte Amoris laetitia og sa at "bare en blind mann kan benekte at det er stor forvirring, usikkerhet og usikkerhet i kirken." [265]
I februar 2017 dukket det opp plakater i Roma som skildrer en trist pave Frans med en kommentar mot handlingene som ble utført mot konservative katolikker i Vatikanet og stilte spørsmål ved hans holdning til barmhjertighet. I følge Vatikanets lærde Inés San Martín er dette "første gang i Romas minne at byen har sett plakater av denne størrelsesorden som kritiserer politikken som ble utført av en pave". [266] En uke senere sirkuleres en falsk utgave av Osservatore Romano der pavens svar på dubia (som aldri fant sted) triumferende kunngjøres . [267] Som svar erklærte kardinalrådet utnevnt av pave Frans sin "fulle støtte" til paven. [268] I mars 2017 konkluderte kardinal Donald Wuerl , spurt om kritikken av paven: "Jeg tror de bare er mennesker som ikke kan se utover nesen deres. Denne visjonen om ting kan bare forstås gjennom én type linse. Men både dette pontifikatet og Amoris Laetitia er multiform, og kan bare forstås gjennom disse linsene, ellers vil du aldri kunne sette pris på dem." [269]
I august 2017, en konservativ gruppe av representanter for presteskapet, akademikere og anerkjente lekmenn, inkludert den tyske intellektuelle Martin Mosebach, den tidligere presidenten for IOR , Ettore Gotti Tedeschi , og biskop Bernard Fellay , overordnet for brorskapspresten Saint Pius X , undertegnet og sendt til pave Frans et dokument med tittelen Correctio filialis ("Filial Correction") [270] på det sistnevnte skrev i den apostoliske formaningen . Det tjuefem sider lange dokumentet ble offentliggjort i september samme år, siden forfatterne ennå ikke hadde mottatt, på den datoen, et formelt svar fra Den hellige stol. I dette dokumentet blir pave Frans kritisert for å fremme et veritabelt kjetteri gjennom ord, handlinger og unnlatelser under hans pontifikat. Denne filial korreksjonen er et historisk svært sjeldent initiativ: det var den første "korreksjonen" som ble gjort til en regjerende pave siden tiden for pave Johannes XXIIs offentlige formaning i 1333. [271] [272]
Kritikk av motu proprio Traditionis custodesI juli 2021 utstedte pave Frans en motu proprio med tittelen Traditionis custodes , der han omgjorde avgjørelsene tatt av hans umiddelbare forgjenger Benedikt XVI som med sitt Summorum Pontificum hadde liberalisert den tradisjonelle messen på latin, og innførte nye restriksjoner. I følge motu proprio har paven gitt biskoper makt til å gi eller undertrykke bruken av den latinske messen i deres bispedømmer, og bedt prester som har til hensikt å feire den, om tillatelse til deres ordinære bispedømme, i tillegg til andre endringer. [273] [274] The Traditionis Custodes , som pave Frans gjorde offentlig trådte i kraft umiddelbart 16. juli og ble kritisert av forskjellige prelater og kardinaler som Raymond Leo Burke , Gerhard Ludwig Müller og Joseph Zen Ze-kiun , samt av de trofast glad i den latinske messen og den ekstraordinære formen til den romerske ritualen, og tror at slike restriksjoner er å betrakte som overdrevne og uberettigede." [275]
Junípero Serra erklærte en helgenHelligkåringen av den spanske misjonæren Junípero Serra , som fant sted i september 2015, har reist mye kritikk på internasjonalt nivå, og spesielt fra enkelte lokalsamfunn av indianere. Anklaget av noe av det kulturelle og etniske folkemordet på den innfødte befolkningen i California, også tvunget til tvangskonvertering og slaveri, er Junípero Serra fortsatt en kontroversiell skikkelse i dag, så mye at graven hans ble vandalisert noen dager etter hans kanonisering. [276] [277] [278] [279] [280] [281] .
Kåret til ridder for en abortrettighetsaktivistI 2017 ble den nederlandske politikeren Lilianne Ploumen utnevnt til vaktdame av St. Gregory den Stores orden . [282] Ploumen, involvert i lovgivning som støtter abortrettigheter for kvinner, mente at denne æren ble tildelt henne på hennes statsbesøk i juni 2017 som minister for utenrikshandel og utvikling for samarbeid. [283] Paloma Garcia-Ovejero, nestleder ved pressekontoret til Den hellige stol erklærte at "den ære til Saint Gregory den Store som den hellige far har gitt som en del av praksisen med den diplomatiske utvekslingen av dekorasjoner mellom besøkende offisielle delegasjoner mellom en stat og regjeringen i Vatikanstaten […] kan ikke på noen måte betraktes som støtte for den pro-abort- og fødselspolitikken støttet av fru Ploumen ". [284]
Dokument om menneskelig brorskapDokumentet om menneskelig brorskap for verdensfred og å leve sammen er et dokument signert av pave Frans og sjeik Ahmed el-Tayeb , Grand Imam av Al-Azhar, 4. februar 2019 i Abu Dhabi , De forente arabiske emirater . Dette dokumentet ble laget for å demonstrere hvordan ulike trosretninger kan leve fredelig i de samme områdene i verden. Kritikken fokuserte spesielt på en passasje av det samme dokumentet knyttet til Guds vilje om forskjellige religioner, der det sies at "pluralismen og mangfoldet av religioner, farge, kjønn, rase og språk er Guds vilje i hans visdom. , gjennom hvilken Han skapte menneskene". [285] [286] Den katolske teologen Chad Pecknold skrev at denne frasen kan være "forvirrende og potensielt problematisk". [287] Noen katolske observatører har forsøkt å forstå uttrykket i alle fall som en "tillatt vilje" fra Gud, som også tillater ondskap på jorden. [286] Pecknold påpekte også at mangfoldet av religioner også kan være «bevis på vårt naturlige ønske om å kjenne Gud». [287] Den 8. februar 2019 utstedte biskop Athanasius Schneider , i strid med denne visjonen av dokumentet signert av paven, et dokument med tittelen "Gaven til barnsadopsjon, den kristne tro: den eneste gyldige religionen ønsket av Gud". [286]
Selv på hans vanlige oppførsel og på hans erklæringer, utenfor de offisielle dokumentene som leksika eller apostoliske formaninger , rettes kritikk mot pave Frans fra den samme katolske verden.
Forholdet til lutheranerneSterkt kritisert er de åpenbare sympatiene som pave Frans har vist til lutheranere . Nærmere bestemt ble administrasjonen av eukaristisk nattverd i St. Peter til en gruppe på ti finske lutheranere den 15. januar 2016 sterkt kritisert; [288] Det kom også kritikk for å ha ønsket å installere en byste av Martin Luther [288] i Palazzo Nervi i Vatikanet ved den anledningen og for utstedelsen av et frimerke fra Vatikanets postkontor for å feire den tyske reformatoren . [289]
InnvandringI løpet av mange av sine offentlige taler appellerte pave Frans til "generøsiteten" som skulle vises overfor flyktninger fra Afrika [290] . Han ga selv eksemplet ved å ønske en syrisk flyktningfamilie velkommen som han betrodde Sant'Egidio-samfunnet [291] . Paven ga sin støtte til World Pact on Migration , og støttet behovet for å "utvide vanlige migrasjonskanaler", og ba om "å tilby migranter og flyktninger flere muligheter for trygg og lovlig innreise til destinasjonslandene". [292] .
I denne forbindelse erklærte pave Frans i 2016 offentlig at italienerne burde ha anerkjent tre personer som var verdt å respektere: Giusy Nicolini, ordfører i Lampedusa i en periode med intense landinger av immigranter fra Afrika, Emma Bonino , historisk radikal leder , for å ha introdusert Afrika til italienerne, og Giorgio Napolitano , for å ha akseptert den andre perioden som president i republikken selv i en svært høy alder. [293]
Imidlertid har det kommet kritikk til ham for ros av Emma Bonino, en tilhenger av lovligheten av abort siden 1970-tallet . [294] [295] [296]
Kirken var delt i hans holdning til immigrasjon, og spesielt ble paven kritisert av kardinal Robert Sarah , en afrikaner av opprinnelse, som beklaget "vestens synking" i en "kultur- og identitetskrise" [297] .
Tildelingen av ledelsen til den argentinske redaksjonen til L'Osservatore Romano til en protestantKontrovers har blitt vekket av beslutningen om å overlate, i mars 2017, en gammel presbyteriansk venn Miguel Figueroa, [298] [299] ansvaret til den argentinske redaksjonen til L'Osservatore Romano . [300]
Media har ofte fremstilt pave Frans som både en progressiv og en liberal , med moderate verdier, og som sådan er oppfatningen av hans pontifikatverk underlagt helt andre visjoner. [301] Pavens reise til Cuba i 2015 er et eksempel på denne virkeligheten. Under denne turen fremhevet Reuters-korrespondenten det religiøse aspektet ved pavens opphold på Cuba, mens Prensa Latina, det offisielle statlige mediebyrået, fremhevet de diplomatiske aspektene. Amerikanske og britiske medier har vist at paven samhandler med befolkningen, mens statlige organer stort sett har vist at han samhandler med folket i den regjerende eliten . [302]
I desember 2013 kåret både Time og The Advocate paven til "Person of the Year", og Esquire kåret ham til "Best Dressed Man of the Year" 2013 for sine enkle klær og sparsommelige klespreferanser. [303] Månedlig Rolling Stone omtalte ham på forsiden deres i januar 2014. [304] [305] Avisen Fortune rangerte ham først på listen over 50 av verdens toppledere. [306] Den 5. november 2014 kåret Forbes ham til den fjerde mektigste personen i verden og den eneste ikke-politiske figuren blant topp 10. [307] I desember 2016 nådde Francesco igjen en femteplass i rangeringen av de mektigste mennene i verden. [308]
I mars 2013 ble en sang dedikert til pave Frans på portugisisk og italiensk med tittelen Come You Can . I mars samme år kunngjorde Pablo Buera, ordfører i La Plata , Argentina, at byen ville gi nytt navn til en del av en vei som fører til den lokale katedralen for å vie den til paven. [309] Det argentinske parlamentet foreslo også å dedikere en minnemynt til ham. [310]
Francis ledet den første offentlige seremonien med ektefellene ved en bryllupsmesse for 20 par fra erkebispedømmet i Roma 14. september 2014, noen uker før åpningen av den ekstraordinære biskopssynoden over familien. [311] Sist gang dette skjedde var i 2000 under pontifikatet til Johannes Paul II . [312]
Den 19. mars 2016 ble Frans den første paven som opprettet en Instagram -konto [313] , og nådde én million følgere på mindre enn tolv timer etter at kontoen ble åpnet. [314] Den 26. november 2020 ble pave Francesoc den første paven som skrev en kommentar for New York Times , om spørsmålene rundt koronaviruset og behovet for global solidaritet. [315] Paven brukte den samme op-eden for åpent å kritisere de som protesterte mot restriksjonene som ble pålagt av COVID-19. [316]
I august 2021 begynte nyhetene om pavens mulige avgang av helsemessige årsaker å sirkulere, [317] men i begynnelsen av september var det paven selv som spesifiserte at han «levde et normalt liv». [318] I juni 2022 var pavens helse igjen et tema for diskusjon, så mye at han ble tvunget til å avlyse reisene til Kongo og Sudan. Vatikanet spesifiserte at denne beslutningen var på grunn av legenes mening for ikke å kompromittere behandlingene som ble utført på kneet. [319] I et intervju med Reuters i juli 2022 benektet Francis intensjonene sine om å trekke seg, og sa "Jeg har aldri hatt det i tankene. Ikke for øyeblikket, ikke for øyeblikket. Virkelig!" at han var villig til å gjøre det hvis hans helsen tillot ham ikke lenger å drive kirken ordentlig. [320]
Den bispelige genealogien er:
Apostolisk suksess er:
Foreldre | Besteforeldre | Oldeforeldre | Tippoldeforeldre | ||||||||||
Francesco Bergoglio | Giuseppe Bergoglio | ||||||||||||
Maria Giacchino | |||||||||||||
Giovanni Angelo Bergoglio | |||||||||||||
Maria Bugnano | ... | ||||||||||||
... | |||||||||||||
Mario Giuseppe Bergoglio | |||||||||||||
Pietro Vassallo | Cesare Vassallo | ||||||||||||
Maria Sugliano | |||||||||||||
Rosa Margherita Vassallo [323] | |||||||||||||
Angela Crema | ... | ||||||||||||
... | |||||||||||||
Jorge Mario Bergoglio | |||||||||||||
Vincenzo Girolamo Sivori | Antonio Sivori [321] | ||||||||||||
Caterina Daneri [322] | |||||||||||||
Francesco Sivori | |||||||||||||
Caterina Sturla | Giuseppe Sturla | ||||||||||||
Maddalena Pinasco | |||||||||||||
Regina Maria Sivori | |||||||||||||
Pietro Giovanni Gogna [324] | Giacomo Gogna | ||||||||||||
Maria Cattarina Bava | |||||||||||||
Maria Gogna | |||||||||||||
Dronning Demergazzo | Giovanni Demergazzo | ||||||||||||
... | |||||||||||||
Paven er ex officio stormester for alle de pavelige ordener, som er følgende:
Stormester av Kristi øverste orden | |
Stormester i Order of the Golden Speron | |
Stormester i Pianoordenen | |
Stormester av St. Gregor den Stores orden | |
Stormester i pave San Silvestros orden | |
Under den bolivianske fasen av sin apostoliske reise til Latin-Amerika fra 5. til 13. juli 2015 , mottok pave Frans to utmerkelser fra Bolivias president Evo Morales 7. juli , og dro deretter den påfølgende 10. juli til Jomfruen av Copacabana, beskytter av Andesfjellene, under et besøk til den marianske helligdommen Santa Cruz de la Sierra [325] .
Gran Collar de lo Orden Nacional Cóndor de los Andes | |
- La Paz 8. juli 2015 |
Orden al Mérito "Father Luis Espinal Camps" | |
- La Paz, 8. juli 2015 |
Ridder av Smilets Orden | |
– 26. april 2016 [326] |
22. desember 2015 ble han publisert som mottaker av Charlemagne-prisen for 2016 [327] . Prisutdelingen fant sted 6. mai 2016 i Sala Regia i det apostoliske palasset , i nærvær av de store europeiske institusjonene [328] .
Charlemagne-prisen | |
- Vatikanstaten 6. mai 2016 |
( DE )
«Die Lehrenden und Studierenden der Philosophisch-Theologischen Hochschule Sankt Georgen freuen sich über die Wahl von Kardinal Jorge Mario Bergoglio zum Bischof von Rom und zum Oberhaupt der katholischen Kirche. Der frühere Provinzial der argentinischen Jesuitenprovinz ist unserer Hochschule verbunden, weil er anlässlich eines Studienaufenthalts in Deutschland Mitte der 1980er Jahre einige Monate in Sankt Georgen verbrachte, um sich mit einzelnen Professoren über ein Dissertations. Zu einem Abschluss in Sankt Georgen ist es nicht gekommen. Wir wünschen dem neuen Papst eine glückliche und segensreiche Regierungszeit und sind ihm im Gebet verbunden. " |
( IT )
«Lærerne og studentene ved Sankt Georgen Higher School of Philosophy and Theology gleder seg over valget av kardinal Jorge Mario Bergoglio som biskop av Roma og leder av den katolske kirke. Den tidligere [faren] provinsialen i den argentinske jesuittprovinsen er knyttet til vår videregående skole, da han tilbrakte noen måneder i Sankt Georgen under en studietur til Tyskland på midten av 1980- tallet for å rådføre seg med individuelle professorer om et doktorgradsavhandlingsprosjekt. Han tok ikke vitnemål i Sankt Georgen. Vi ønsker den nye paven en lykkelig og velstående regjeringsperiode, og vi er forent med ham i bønn. |
( ( DE ) Papst Franziskus , på sankt-georgen.de , Sankt Georgen, 14. mars 2013 (arkivert fra originalen 12. april 2013) . (Egen oversettelse) ) |
( LA )
"Episcopus ordinetur electus ab omni populo [...] conueniet populum una cum praesbyterio et his qui praesentes fuerint episcopi [...] Omnes autem silentium habeant, orantes in corde propter discensionem spiritus" |
( IT )
«Bestill biskopen valgt av [ovv. "Utvalgt blant"] hele folket [...] la folket samles med presteskapet og biskopene til stede [...] Og hver og en holder taushet og ber i sitt hjerte om Åndens nedstigning " |
( Hippolytus av Roma , Apostolisk tradisjon , kap. 2 ) |
( NO )
"Folkemord er et sterkt ord som betegner en planlagt utryddelse av en rasemessig, politisk eller kulturell gruppe. Den skal ikke brukes lettvint. Men det som skjedde med urfolksstammene i California kvalifiserer som folkemord, og den historien utforskes i A Seat at the Drum " |
( IT )
«Folkemord er et sterkt ord som betegner en planlagt utryddelse av en rasemessig, politisk eller kulturell gruppe. Den skal ikke brukes lettvint. Men det som skjedde med Californias urfolksstammer kvalifiserer som folkemord, og den historien blir undersøkt i A Seat at the Drum .» |
( Folkemord i California . ) |