Bibel

bibel
Gutenberg -bibelen
ForfatterDiverse ukjente
1. utg. opprinneligFor noen salmer fra det 10. århundre f.Kr. For Pentateuken ikke før det 6. århundre f.Kr.
Sjangerhellig tekst
Underslektteologi
OriginalspråkHebraisk , arameisk , gresk koine
OmgivelserPalestina

Bibelen (fra det antikke greske βιβλίον , flertall βιβλία biblìa , som betyr " bøker " [Note 1] ) er en samling religiøse tekster som anses som hellige av kristendommen , jødedommen , samaritanismen , islam og andre konfessioner . Den består av bøker av ulik opprinnelse, sjanger, komposisjon, språk, datering og litterær stil, skrevet over lang tid, innledet av en mer eller mindre lang muntlig tradisjon og i alle fall vanskelig å identifisere, innelukket i en kanon etablert fra de første århundrene av vår tidsregning [Note 2] .

I motsetning til Tanakh ( hebraisk bibel ), har kristendommen anerkjent i sin kanon ytterligere bøker skrevet etter Jesu "tjeneste" [ note 3] . Den kristne bibel er derfor delt inn i: Det gamle testamente (eller den gamle pakt ), tilsvarende den hebraiske bibelen, og det nye testamentet (eller den nye pakt), som beskriver fremkomsten av Messias og de første stadiene av kristen forkynnelse.

Ordet "Testamentet" [note 4] tatt individuelt betyr "pakt", et uttrykk som brukes av kristne for å indikere paktene som Gud opprettet med mennesker gjennom Moses (gamle testamente) og deretter gjennom Jesus (nye testamente).

Dating

Bibelkritikk har stilt spørsmål i mer enn et århundre om dateringen av de ulike verkene som utgjør Bibelen. Oppsummert påpeker Cristiano Grottanelli at:

«I dag er det oppnådd en viss konsensus, men helt klart på foreløpig basis, på noen punkter. Mens dekomponeringen av 1. Mosebok og også av andre bøker eller deler av dem, til kilder fra forskjellige aldre, blir stadig mer problematisk, ser det ut til at noen elementer ervervet fra forskningen til tyske bibelforskere fra forrige århundre motsetter seg, men ikke uten endringer og omtanke. Blant disse skiller følgende seg ut: dateringen i den monarkiske tidsalder av noen salmer og av visse bøker eller deler av profetiske bøker; tilskrivelsen i en relativt sen alder (ifølge mange tydelig post-eksil) av en endelig redaksjon av Pentateuken; den enhetlige visjonen til de narrative bøkene kalt "tidligere profeter" som verket til en personlighet eller skole kalt "deuteronomistisk" på grunn av dets ideologiske forhold til 5. Mosebok , den siste boken i Pentateuken; dateringen etter eksil, og absolutt etter den deuteronomistiske, av de to krønikebøkene . Imidlertid blir selv disse faste punktene ifølge flertallet av forskere utfordret i dag av noen forskere som foreslår lavere datoer, for eksempel for Pentateuken , og plasserer 5. Mosebok i post-eksil-alderen med (men i andre tilfeller uten) en relativ senking av den såkalte "deuteronomistiske" kilden "

( Cristiano Grottanelli, The religion of Israel before the Exile , in Judaism , redigert av Giovanni Filoramo . Bari, Laterza, 2007, s. 6-7 )

Hebraisk bibel

Begrepet "hebraisk bibel" brukes vanligvis av kristne for å indikere de hellige tekstene til den jødiske religionen, men Bibelens etymologi er gresk og betyr ganske enkelt, som vi har sett, " bøker "; alle bøkene i den hebraiske bibelen anses også som hellige av kristne, men de ordner dem i en annen rekkefølge.

Begrepet som ble brukt av jødene for å indikere deres hellige bøker er Tanakh , et akronym uten betydning på det hebraiske språket og dannet av initialene til de tre delene, der de 39 bøkene er gruppert:

Det bør imidlertid bemerkes at tellingen av bøkene ofte gjøres annerledes fordi de 12 bøkene til de mindre profetene, alle svært korte, regnes som en enkelt bok og på samme måte 4 andre par bøker (de to bøkene til Samuel, de to Kongebøkene, de to krønikebøkene og bøkene til Esra og Nehemia) regnes som bare 4 bøker. På denne måten, foretrukket av jødene, består Tanakh av bare 24 bøker.

Bøkene i den hebraiske bibelen ble skrevet på hebraisk , selv om bøkene Esra, Nehemia og Daniel inneholder deler på arameisk .

I sammenheng med gammel jødedom anså noen strømninger, spesielt saddukeerne , bare Toraen for å være hellig ; i dag har samaritanerne opprettholdt en lignende posisjon, og anser bare Toraen som kanonisk og Josvas bok som autoritativ .

De gamle gresktalende jødiske samfunnene, nå utdødde, fulgte imidlertid en bredere kanon enn den nåværende hebraiske kanonen, den såkalte "Alexandrian Canon", avledet fra Septuaginta-versjonen av Bibelen. I det første århundre e.Kr. for jødedommen ble den "palestinske kanonen" betraktet som definitiv, smalere enn den aleksandrinske.

Kristen Bibel

"Alle Skriftene er skrevet for dette: for at mennesket skal forstå hvor høyt Gud elsker ham og bli opptent av kjærlighet til ham, når han forstår ham ."

( St. Augustine . De catechizandis rudibus 1,8 )

Den kristne bibelen inkluderer Det gamle testamente (46 bøker) og Det nye testamente (27 bøker), spesifikt kristne, det vil si den delen som er knyttet til Jesus og den gryende apostoliske kirke.

De protestantiske kirkene , om enn med forskjeller i henhold til periodene, ekskluderer fra Det gamle testamente de samme bøkene som er ekskludert fra den hebraiske kanon [1] . Den katolske og ortodokse kirken følger i stedet Septuaginta (Alexandrian canon, med noen forskjeller), som inkluderer bøker som opprinnelig er skrevet på både hebraisk og gresk. Den protestantiske bibelen inneholder totalt syv færre bøker enn den katolske: Tobias , Judith , Makkabeerne 1 og 2, Visdom , Sirach (også kalt kirkelig), Baruk ; i tillegg til å ekskludere 4 kapitler fra Esters bok og 2 kapitler fra Daniels bok . [2]

Bøker som ikke tilhører den hebraiske bibelens kanon kalles deuterokanoniske av katolikker mens de anses som apokryfe av protestanter, som oftest satte dem inn som et eget vedlegg mellom de to testamentene. De er bøkene i Det gamle testamente skrevet på gresk, med unntak av Sirach komponert på hebraisk [note 5]

Også for Det nye testamente, skrevet på gresk (selv om kanskje evangelisten Matteus komponerte sin bok på hebraisk eller arameisk), hadde det i gamle tider vært forskjeller mellom de forskjellige kirkene når det gjaldt antall bøker som skulle aksepteres som inspirerte . Spesielt hadde det oppstått tvil om brevene som ikke ble tilskrevet Paulus av Tarsus og om Apokalypsen . De kontroversielle bøkene i Det nye testamente ble sagt i anti- lovlig antikken .

Det gamle testamente

Antall, rekkefølge og tittel på de forskjellige bøkene varierer i henhold til de forskjellige kanonene : jødisk eller palestinsk kanon (39 bøker) etterfulgt av jøder og protestanter ; og den greske eller aleksandrinske kanon (46 bøker) etterfulgt av katolske og ortodokse kristne. Indeksen til den katolske og ortodokse kristne bibelen følger ikke rekkefølgen til den hebraiske og protestantiske bibelen, men er delt inn i fire deler i henhold til innholdet: Pentateuken (5 bøker), de profetiske bøkene (18 bøker), historiske bøker ( 16 bøker), Wisdom Books (7 bøker), ifølge den aleksandrinske kanon. Deuterokanoniske bøker er ikke anerkjent som inspirerte og tilhører derfor kanonen av protestantiske kirker og noen andre bekjennelser. [3] De inneholder også tekster som tilhører den hellenistiske perioden, og den siste, Visdommens bok , ble skrevet "mellom slutten av det første århundre f.Kr. og begynnelsen av det første århundre e.Kr.". [4] [5]

Det nye testamente

Det nye testamente, som er en del av den kristne bibel alene, opprinnelig skrevet på gresk med mange semitter , er sammensatt av de fire evangeliene (Matteus, Markus, Lukas, Johannes), Apostlenes gjerninger (1 bok), de apostoliske brevene (21 bøker) og fra Apokalypsen (1 bok), for totalt 27 skrifter. Blant de forskjellige kristne bekjennelsene (katolske, ortodokse, protestantiske) er det betydelig enighet om antall og rekkefølge på bøkene i Det nye testamente, med den eneste forskjellen at for lutheranere er de siste bøkene Det nye testamentets Deuterokanoniske bok: Hebreerne, Jakob, Judas. og Apocalypse, som skiller hebreerne fra det paulinske korpus og James og Judas fra katolske bokstaver. Dette er imidlertid ikke tilfellet for Det gamle testamente, hvor kanoniteten til noen bøker ikke er anerkjent av de protestantiske kirkene og noen andre bekjennelser.

Litterære sjangre

Bibelen inneholder ulike litterære sjangre . Det er ingen tilfeldighet at opprinnelsesordet ( biblia ) er et flertall for å indikere denne variasjonen av litterære sjangere. Tidligere var overføringen av hendelser muntlig og risikerte å gå seg vill. Spesielt to muntlige tradisjoner flettes sammen, de fra nord og sør i Palestina ; Heller ikke er innflytelsen fra orientalske kulturer som de første forfatterne i babylonsk land kommer i kontakt med dem .

De litterære sjangrene som finnes i de bibelske bøkene kan spores tilbake, med brede tilnærminger, til følgende:

Teologisk budskap

En entydig avgrensning av de bibelske bøkenes teologiske budskap er umulig. Faktisk stammet et stort antall religiøse bekjennelser og sekteriske grener fra dem, som hver gir sin egen lesning og tolkning av den bibelske teksten. På jakt etter noen grunnleggende teologiske konsepter som er felles for de forskjellige bekjennelsene, kan disse for tiden vidt delte kjernene skisseres:

I Det nye testamente, akseptert av kristne, men ikke av jøder, identifiserer kirkene i den konsiliære tradisjonen andre konsepter: [Note 8]

«Stol på Herren av hele ditt hjerte og stol ikke på din intelligens; tenk på ham i alle dine skritt, så vil han jevne ut dine stier."

( Ordspråkene 3:5-6 [9] )

Lesing og tolkning

Å forstå betydningen av Bibelen , måten den leses på og dens tolkning, en disiplin også kalt hermeneutikk av Bibelen , er et teologisk faktum , derfor avhengig av de forskjellige religiøse bekjennelsene. Den skiller seg fra eksegese ved at den består i å trekke ut betydningen av en del av teksten ved hjelp av disipliner som filologi og historie, mens hermeneutikken forsøker å gi den bredere mening som tekstforfatteren ønsket, også gi ift. sitt publikum. For eksempel, i Det nye testamente , og spesielt i Paulus av Tarsus , er det en ny hermeneutikk av de hebraiske hellige skrifter.

Derfor er den første store forskjellen i hermeneutikken i Bibelen den mellom jøder og kristne: selv om det er en delvis tilhørighet mellom de to religionene (og visse former for dialog), siden de deler en del av Skriftens kanon , har de utviklet seg ulike trostradisjoner og derfor ulike tolkningsmetoder og hermeneutikk.

Teksten

Kilder til den hebraiske teksten

Når det gjelder kildene til det hebraiske gamle testamente , er de eldste vitnene de bibelske manuskriptene til Qumran , funnet i 1947 , som inneholder mer eller mindre store fragmenter av alle tekstene i den hebraiske bibelen bortsett fra Esters bok. Samlet sett dateres de tilbake til en stor periode som strekker seg fra rundt 250 f.Kr. til 68 e.Kr

De mest autoritative vitnene produsert av masoretene og som var vesentlig i samsvar med de bibelske manuskriptene til Qumran er:

Den kritiske teksten (dvs. tatt i betraktning variantene av hovedvitnene ) som for tiden brukes som modell for den hebraiske teksten er den til Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), basert på L, laget av Karl Ellinger og Wilhelm Rudolph i 1966 (1977) , 1983, 1990) utgitt av Deutsche Bibelgesellschaft i Stuttgart (Stuttgart, derav navnet).

Kilder til den greske teksten

Når det gjelder kildene til Det nye testamente og det greske gamle testamente , er de eldste vitnene noen papyri som dateres tilbake til det 2. århundre e.Kr.. Mer enn fem tusen manuskripter har blitt bevart totalt sett. Av disse er de mest autoritative:

Den kritiske teksten (det vil si som tar hensyn til variantene av hovedvitnene) som for tiden brukes som modell for teksten til Det gamle testamente på gresk, inkludert de deuterokanoniske bøkene , er Rahlfs-utgaven av Septuaginta laget i 1935 av tyskeren filolog Alfred Rahlfs .

Den kritiske teksten som for tiden brukes som modell for den greske teksten til Det nye testamente er den til Det greske nye testamente (GNT), basert på kode B, redigert av Kurt Aland , Matthew Black, Bruce Metzger , Allen Wikgren, Carlo Maria Martini , Barbara Åland . De forente bibelforeninger . Utgaver: 1966, 1968, 1975, 1983 og 1993.

Versjoner av Bibelen

Blant de tusenvis av oversettelser av bibelteksten på alle verdens språk er spesielt bemerkelsesverdige:

I andre religioner

Ifølge muslimer er Bibelen opprinnelig inspirert av Gud, men manipulert av mennesker, som andre religiøse tekster. Bibelen er også den hellige teksten til rastafarianismen [Note 10] .

Bibelske forkortelser

Nedenfor er en liste over forkortelsene som vanligvis brukes for å indikere Bibelens bøker [11] [12]

Merknader

  1. ^ På sin side ville dette greske uttrykket bestå av diminutiv som grekerne selv indikerte den egyptiske " papyri " importert fra Byblos , et navn som alltid ble gitt av grekerne til den gamle fønikiske byen Gebhal ( Byblos - senere på arabisk Jubayl - i Libanon ).
  2. ^ Cristiano Grottanelli , The religion of Israel before the Exile , i Giovanni Filoramo (redigert av), Ebraismo , Bari, Laterza, 2007, s. 3. Grottanelli indikerer at en "embryonisk" form av denne kanon kan spores tilbake til det tredje århundre f.Kr.
  3. ^ Et begrep som i den kristne religionen indikerer en misjonær, eller forløsende, aktivitet påtatt av kall.
  4. ^ Fra det latinske Testamentum som gjør det gamle greske Διαθήκη ( Diatēkē ) i sin tur for å gjøre det hebraiske מִילָה ( Běrīt ) med betydningen "pakt", "avtale" men også "løfte".
  5. ^ Merk til side, hovedressursene for den interlineære bibelen fra gresk og hebraisk (biblegateway, biblestudytools, biblehub) rapporterer de moderne språkoversettelsene, men ikke den greske teksten til Deuterokanoniske bøkene.
  6. ^

    «Søken etter den historiske Moses er en fåfengt øvelse. Han tilhører nå bare legenden "

    ( John Van Seters . Moses i Encyclopedia of Religions vol. 9. New York, MacMillan, 2005, s. 6199 )

    "De tre eldste periodene, fra den såkalte patriarkenes tidsalder (fra Abraham, den eldste stamfaren, til Josef) til den" mosaiske "tiden til erobringen og deretter til Dommernes tid, er absolutt bibelske. fiksjoner."

    ( Cristiano Grottanelli . The religion of Israel before the Exile in Judaism (redigert av Giovanni Filoramo ). Bari, Laterza, 2007 )
    .

    « Ikke engang de mest tradisjonalistiske lærde tror på historisiteten til patriarkenes skikkelser, og de relaterte historiene som vi finner i 1. Mosebok ; utvandringen fra Egypt, marsjen gjennom ørkenen og erobringen av Palestina ("Kanaans land") nektes nå av noen lærde, mens de som aksepterer en viss historisk troverdighet er uenige med hverandre med hensyn til dateringen, i den grad og konteksten av hendelsene som de foreslår å knytte til den bibelske beretningen om Exodus og de relaterte bøkene og Dommernes bok "

    ( Cristiano Grottanelli . The religion of Israel before the Exile in Judaism (redigert av Giovanni Filoramo ). Bari, Laterza, 2007 )

    "I løpet av de siste to århundrene har bibelkritikk først demontert historisiteten til skaperverket og vannflommen, deretter patriarkene, (da alltid i kronologisk rekkefølge) historisiteten til utvandringen og erobringen av Moses og Josva, i perioden med Dommerne og "League of 12 tribes" som stopper for Davids og Salomos forente kongerike anses som vesentlig historisk [...] Den siste kritikken av selve konseptet om det forente kongerike har satt den bibelske beretningen i total krise."

    ( Mario Liverani . Beyond the Bible , Bari, Laterza, 2009, side VII-VIII )
  7. ^ 6972 ganger ifølge King James Version of the 400 Years , på dnkjb.net .
  8. ^ Dogmene om Jesu guddommelige natur og treenigheten ble etablert av konsilet i Nicaea i 325 e.Kr. og er akseptert av de fleste moderne kristne kirker ( katolske , ortodokse , protestantiske , anglikanske , koptiske , nestorianske , syriske ), tradisjonelt kalt forsoning. En minoritet av gamle (inkludert ebionittiske , gnostiske , ariske ) og samtidige (inkludert Jehovas vitner , mormoner , foreningskirken ) religiøse bevegelser anerkjenner ikke dogmene om Jesu guddommelige natur og treenigheten som etablert av Nikea.
  9. ^ Selv om Paulus' brev sier at Guds tilgivelse også strekker seg til dem som ikke tror på ham.
  10. ^

    «Den historiske roten til bevegelsen i Jamaica – Nyahbinghi-ordenen – er uten tvil den mest tradisjonelt «religiøse» (inkludert dens folkerike avlegger, Bobo Dreads fra Ethiopia Africa Black International Congress). Dette er de mest kirkelige gruppene, husene (eller kirkesamfunnene) til Rastafari som er de mest bibelsk baserte (spesielt med tanke på de hebraiske skriftene), de mest brennende svarte nasjonalistene i orientering, så vel som de mest stramt strukturerte rundt seremoniell tilbedelse. Selv om det ikke er noen universelt anerkjent Rastafari-ortodoksi på dette tidspunktet, har Carol D. Yawney og John P. Homiak (2001) pekt på en viktig trend innen Huset Nyahbinghi til å påta seg ansvaret for å opprettholde tradisjonell Rastafari-doktrine, spesielt i sine utenlandsoppdrag. I den andre ytterligheten, de som går inn i bevegelsen via dens brede kulturelle appell og som kanskje ikke tilhører noe bestemt hus, har en tendens til å være mer åpne for andre dimensjoner av spiritualitet og forholder seg kanskje ikke nevneverdig til Bibelen, tilbeder med noen spesiell menighet, eller selv har noen forpliktelse til å flytte til det afrikanske kontinentet. Det er også klynger av Rastas som knytter seg til mer direkte politiske organisasjoner, som Rastafari Centralization Organization i Jamaica, som forsøker å koordinere de forskjellige husene og fokusere dem på politiske spørsmål (for eksempel å utfordre ganja [marihuana]-lovene eller sette opp en praktisk program for flytting til Afrika) "

    ( Richard C. Salter og Ikael Tafari. Encyclopedia of Religion , vol. 11. NY, MAcmillan, 2005, s. 7623 )

Referanser

  1. ^ Clara Kraus Reggiani, History of Judeo-Hellenistic literature , Sesto San Giovanni, Mimesis Edizioni, 2009, s.54.
  2. ^ ( FR ) Catholic Bible av Fulcran Vigouroux , i jesusmarie.free.fr , 1902. Hentet 9. september 2019 ( arkivert 9. september 2019) .
  3. ^ Deuterokanonisk ifølge Treccani , på treccani.it .
  4. ^ Kilde: La Bible Ed. San Paolo, 2009 - Side 1374.
  5. ^ Visdomsboken skulle være etter den romerske erobringen av Egypt (30 f.Kr.) og kan ha blitt skrevet i 40 e.Kr. hvis kap. XII tolkes som en hentydning til keiseren Caligula . Se Giuseppe Scarpati, Biblical Review , nr. 15,1967, s. 170-189.
  6. ^ Kommentar til Det gamle testamente av CFKeil og F. Delitzsch, 1973, bind III, Ester s. 322-324
  7. ^ Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft , 1940/41, bind 58, s. 243, 244; 1942/43, bd. 59, s.219
  8. ^ Antonio Saltini Agronomisk kunnskap i bøkene til Bibelmagasinet Jordens tider Arkivert 10. mars 2016 i Internet Archive .
  9. ^ Ordspråkene 3:5-6 , på laparola.net .
  10. ^ Salvatore Garofalo, "De italienske humanistene i det femtende århundre og Bibelen", Biblica , 27 (1946), s. 338-375 (om Malermi v. s. 365-366).,
  11. ^ Den katolske kirkes katekisme, fra nettsiden til Den hellige stol)
  12. ^ Fra: laparola.net

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker

På italiensk, flere oversettelser Nova Vulgate Interlineær bibel, flerspråklig utgave Bibler med lydutgave Bibelen i flerspråklig utgave Geokalisatorer Nomenklatoriske ordbøker Bibliografier