Babylon (gammel by)

Babylon
Babel - Babel - Babil
Ruiner av Babylon i et fotografi fra 1975
BrukBy
Epoke1800-tallet f.Kr
plassering
Stat Irak
Distriktal-Hillah
Høyde60  moh
Dimensjoner
Flateca 10 000 000  m²
Utgravninger
Gi utgravninger1852, 1870, 1897-1917, 1962, 1967-1973, 1974, 1979-1990
ArkeologFulgence Fresnel - Jules Oppert , Hormuzd Rassam, Robert Koldewey , Giovanni Bergamini
Administrasjon
Den kan besøkesJa
Plasseringskart
 Godt beskyttet av UNESCO
Babylon
 UNESCOs verdensarvliste
FyrKulturell
Kriterium(iii), (vi)
FareIkke i fare
Anerkjent siden2019
UNESCO-kort( EN ) Babylon
( FR ) Ark

Babylon (også kalt Babel , Babel eller Babil , 𒆍𒀭𒊏𒆠, på akkadisk : Bābilim , på sumerisk : KÁ.DINGIR.RA KI , på arabisk : بابل , på arameisk : Bābil ) var en by i Euphese , Mesopotamien , som ligger på den eufatiske by . ruinene ligger nær den moderne byen Al Hillah ( guvernementet i Babil ), i Irak , omtrent 80 km sør for Bagdad .

Rundt det attende århundre f.Kr. (hvis den gjennomsnittlige kronologien følges ), utvidet Babylon, som hittil av mindre betydning, med Hammurabi , sitt rike over hele det sørlige Mesopotamia og utover, og definerte et område som det i akemenidiske og deretter hellenistiske perioder vil være indikert med eksonymet " Babylon ", fra navnet på dets viktigste sentrum.

På slutten av det syvende og deretter på det sjette århundre f.Kr. nådde det babylonske riket sitt høydepunkt, med kongene Nabopolassar og deres sønn Nebukadnesar II ; sistnevnte utvidet imperiet (kjent som "det kaldeiske riket ") til å dominere store deler av det gamle nære østen . På den tiden spredte Babylon seg over rundt 1000 hektar (10 km²) og var den største byen i verden. Dens prestisje strakte seg utover Mesopotamia, hovedsakelig på grunn av de berømte monumentene som hadde blitt bygget der, som de høye murene, dens ziqqurat (inkludert Etemenanki ), som sannsynligvis inspirerte den bibelske historien om Babelstårnet , og dets legendariske hengende hager , hvor stedet imidlertid aldri er identifisert. [1] [2] [3]

Babylon inntar også en spesiell plass for myten knyttet til dens langsomme nedgang og påfølgende forlatelse som fant sted i de første århundrene av det første årtusen e.Kr.. Denne myten støttes av flere bibelske skrifter og i de gresk-romerske forfatterne. Stedet, hvis beliggenhet aldri ble glemt, var ikke gjenstand for store utgravninger før på begynnelsen av 1900-tallet, da de viktigste monumentene ble avdekket under ledelse av den tyske arkeologen Robert Koldewey (1855-1925). Siden den gang har den viktige arkeologiske og epigrafiske dokumentasjonen som er oppdaget i byen, supplert med informasjon fra andre eldgamle steder knyttet til byen, gitt en svært nøyaktig representasjon av det gamle Babylon, som overgår de mytologiske historiene. Til tross for dette forblir noen gråsoner på et av de viktigste arkeologiske stedene i hele antikkens historie , mens utsiktene for ny forskning er redusert på grunn av den politiske situasjonen i Irak , som har oppstått siden slutten av det 20. århundre.

Navnets opprinnelse

Den eldste kilden som navnet "Babylon" vil bli funnet i, er et nettbrett som dateres tilbake til en periode rundt 2500 f.Kr. (første dynastiske periode): den snakker om en by kalt BA 7 .BA 7 eller BAR.KI.BAR KI , hvis suveren ( ENSÍ , ensi ) minnes byggingen av tempelet til guden AMAR.UTU som i senere perioder ble kjent under det sumeriske navnet Marduk , beskytterguddommen til Babylon.

Navnet Babylon stammer fra den sumeriske Kadingira ( KA.DINGIR.RA KI ), hvis oversettelse på akkadisk er Bābilim , "Guds dør". [Note 1] I antikken var byen også kjent under navnet Tintir ( TIN.TIR KI ), altså "Livets tre" [4] . I islamsk tid ble byen kalt Bābil.

Historie

Konvensjonelt er det vanlig å dele Babylons historie inn i tre faser (datoene følger den midterste kronologien [5] ):

Den ny-babylonske perioden innledes, i Nedre Mesopotamia , av II-dynastiet Isin (1150-1025), av tre århundrer med forskjellige dynastier (1025-725) og av det assyriske styret (725-625). [5]

Sammenlignet med de andre store mesopotamiske bosetningene ( Kish , Uruk , Ur , Nippur og Nineve ), dukker Babylon opp sent i Mesopotamias historie , noe som gjør dens raske oppgang bemerkelsesverdig. På Shulgis tid , kongen av Ur, ble Babylon erobret og deretter styrt av en rekke ensis . [6] Den babylonske kongelisten begynner med Sumu-abum , kongevasal av Isin [7] og selv om Babylon ikke er nevnt i dokumentasjonen fra andre halvdel av det tredje årtusen f.Kr. , vokste det raskt under drivkraften fra et amorittisk dynasti som fulgte viktige militære suksesser under den paleo-babylonske perioden, der han oppnådde hegemoni over hele området, erobret Mesopotamia og ødela, under Hammurabi , den rivaliserende byen Mari . [8] . Inntil da, som de rike arkivene til Mari viser, stod forskjellige bystater overfor hverandre i regionen: Assur , Eshnunna , Mari, Aleppo , Alalakh , Qatna .

Hammurabi og hans etterfølgere utvidet byen, som blomstret frem til 1595, da byen ble erobret av den hettittiske kongen Murshili I. [6]

Den påfølgende perioden, kalt "midtbabylonsk", så byen bekrefte sin posisjon som hovedstaden i det sørlige Mesopotamia, fremfor alt fordi den fikk rollen som et stort religiøst senter i stedet for et politisk senter, under Kassite-dynastiet (som gikk inn i krise). under slagene fra den assyriske kongen Ashur-dan og den elamittiske kongen Shutruk-Nakhunte , som erobret og plyndret den) og deretter under II-dynastiet Isin (hvis viktigste konge var Nebukadnesar I ).

På 800-tallet overtok den assyriske kongen Tiglath-Pileser III det babylonske kongedømmet under navnet "Pulu". Babylon vil gradvis gå inn i sfæren til det ny-assyriske riket , inntil Ashurbanipals død . Bare med Nabopolassar gjenvunnet Babylon full uavhengighet, og faktisk, med hjelp fra mederne , rev babylonerne de assyriske hovedstedene og ga liv til det kaldeiske riket (626-539 f.Kr.). I 539 f.Kr. ble byen erobret av Ciro II av Persia . Babylon ble en persisk provins frem til 331 f.Kr. da den ble annektert til imperiet til Alexander den store etter nederlaget til Darius. Selv om den ikke lenger hadde rollen som hovedstad, hadde byen i hele forrige århundre før Jesus Kristus en betydelig betydning før den ble forlatt.

Babylon under amorittene

Fremveksten av Babylon er laget for å falle sammen med fødselen av det første amorittiske dynastiet , rundt 1894 f.Kr., takket være kongen Sumu-abum (1894-1881 f.Kr.). [9] Denne perioden kalles «Paleo Babylonian» eller «Old Babylonian». De forskjellige kongene som fulgte hverandre utvidet gradvis riket, i utgangspunktet begrenset til byen og dens omgivelser; under kommando av den femte kongen av det 1. dynastiet ( Sin-muballit , 1812-1793 f.Kr.), ble Babylon en makt som var i stand til å konkurrere med de andre store naborike amorittiske kongedømmene: Larsa , Eshnunna , Isin og Uruk . Hans sønn Hammurabi (1792-1750 f.Kr.) utførte et intelligent diplomatisk arbeid, og endret allianser etter bekvemmelighet; under hans regjeringstid ble det første babylonske dynastiet først dominerende.

Etter en første del av livet uten å ha oppnådd særlig suksess, klarte Hammurabi senere å erobre kongedømmene som grenset til ham: Larsa, Eshnunna og Mari . Babylon ble dermed den største politiske makten i Mesopotamia. [10] Sønnen og etterfølgeren Samsu- luna (1749-1712 f.Kr.) klarte å opprettholde overherredømmet i noen tid, men han måtte møte flere opprør som svekket hans rike. Følgende konger så landet deres gå i oppløsning på grunn av opprør og angrep fra fiendtlige nasjoner, først og fremst Cassites , men også Hurrians , alt i et klima med jordbrukskrise. Samsu-ditana (1625-1595 f.Kr.), hvis rike nå bare besto av landene i umiddelbar nærhet av Babylon, ble kraftig beseiret og drept. I følge beretningene om den babylonske tradisjonen ble det dødelige slaget påført ham av den hettittiske kongen Muršili I , i 1595 f.Kr., under et raid på Babylon. Byen ble plyndret og det amorreiske dynastiet forsvant. [Note 2] [Note 3]

Lite er kjent om Babylons utseende på tidspunktet for hennes første dynasti, [11] men det antas med god sikkerhet at det var en tid med stor velstand. Dette kan utledes fra flere faktorer: først og fremst tilstedeværelsen av et mektig dynasti, men også på grunn av den lykkelige geografiske plasseringen. Byen var faktisk et veiskille for grunnleggende handelsruter. [12]

Arkeologiske utgravninger på nivå med den paleo-babylonske epoken kan ikke bidra til å rekonstruere den bare bystrukturen, ettersom boligbygningene generelt var dekket av akviferen og derfor uopprettelig skadet. [13] [14] Det antas imidlertid at byen allerede var organisert rundt dets religiøse kvarter (det fremtidige Eridu) som lå på venstre bredd av Eufrat, men den nøyaktige utstrekningen av byen er fortsatt usikker. I alle fall ser det ut til at byen i løpet av denne perioden utvidet seg på høyre bredd av elven (det fremtidige Kumar-distriktet) , hvor flere templer er funnet. [15] De beste kildene til informasjon om bygningene i byen er inskripsjonene som finnes på dem, som inneholder navnene på de gamle babylonske kongene som minnes deres konstruksjon. [16] Kong Sumu-la-El lot bygge en ny perimetermur for byen og det kongelige palasset som hans etterfølgere okkuperte etter ham, før Ammi-ditana fikk bygget en annen. Dagliglivet i det kongelige palasset i Babylon er kjent takket være et par tavler som dateres tilbake til Hammurabis tid og den diplomatiske korrespondansen til kongen av Mari . [17] Det er rapporter om overdådige tilbud for å tilfredsstille noen guddommeligheter i byen. Esagila , tempelet til den store guden Marduk, var gjenstand for mye oppmerksomhet fra herskerne. Dens ziggurat er ikke nevnt i de avdekkede dokumentene, men arkeologiske undersøkelser ser ut til å datere den til denne perioden. Merkes' tekster indikerer at området der den lå ble kalt "den nye sørlige byen" og var bebodd av en spesiell klasse prestinner i paleo-babylonsk tid, kalt nadītum . [18]

Kassite-perioden

Etter hetittenes erobring av Babylon , fremstår den politiske situasjonen som byen befant seg i, spesielt uklar. Under uklare omstendigheter falt regionen under kontroll av et Kassite -dynasti . En tekst fra det syvende århundre f.Kr., funnet i Nineveh i Assyria , som vises som en kopi av en inskripsjon av den kassittiske kongen Agum II , rapporterer om eksistensen i Babylon av statuer dedikert til kulten til Marduk og Ṣarpanītum og restaureringen av Esagila . Ingenting er kjent om tekstens autentisitet, spesielt siden denne kong Agum bare er nevnt i tekster etter hans regjeringstid. [19]

I den nåværende kunnskapstilstanden er den kassitetiske dominansen av byen først konstatert i de første årene av 1400-tallet f.Kr. , under Burna-Buriyåš I og fremfor alt dens etterfølgere Ulam-Buriaš og Agum III . [20] Kongene av dette dynastiet, som presenterte seg selv som monarker av Karduniaš (navnet kassittene pleide å referere til Babylon) i stedet for "konge av Babylon", dukker sjelden opp i forbindelse med byen, og deres verk er nevnt i sjelden eller ikke i det hele tatt. Under kong Kurigalzu I , stilles spørsmål ved den politiske sentraliteten til Babylon: faktisk ble en ny hovedstad grunnlagt i Dur-Kurigalzu , lenger nord i området der Eufrat og Tigris er nært, der andre hovedsteder i mesopotamiske riker ( Seleucia al Tigris , Ctesiphon og Bagdad ). [21] .

Ikke desto mindre forble Babylon en viktig og prestisjefylt by, hovedsakelig fordi dens rolle som religiøst senter vokste, noe som fremgår av det faktum at Hexagila mottok mye land som en donasjon og Marduk gradvis etablerte seg som den øverste guden. [22] Videre kan det bemerkes at de mest betydningsfulle nederlagene som ble led av de kassittiske kongene så inntoget av Babylon av deres fiender, noe som støttet dens store betydning. Rundt 1235 f.Kr. ble byen plyndret av kong Tukulti-Ninurta I av assyrerne . Konfliktene mellom Babylon og assyrerne fortsatte inntil en tredje konkurrent intervenerte, kongen av Elam , Shutruk-Nakhunte I , og hans sønn Kutir-Nahhunte III som plyndret byen for dens skatter og statuen av sin gud, i 1158 f.Kr. og 1155 f.Kr. [23] .

Utseendet til byen Babylon under den kassittiske perioden er enda mindre kjent enn den paleo-babylonske, ettersom det mangler inskripsjoner angående minne om byggingen av bygninger og hvorfor arkeologiske utgravninger ikke kan hjelpe. av samme grunner som i forrige periode. [24] .

Det andre dynastiet i Isin og perioden med svekkelsen av Babylon

Elamittene ble slått tilbake fra Babylon av et nytt dynasti som stammet fra Isin (kalt Isin II ), som klarte å erobre byen. Deres største konge, Nebukadnesar I (1126-1105 f.Kr.), beseiret elamittene i sitt eget land og brakte triumferende statuen av Marduk til Babylon, en begivenhet beskrevet i en lang tekst knyttet til et donasjonsbrev. [25] Dette faktum var spesielt viktig for byens religiøse historie, siden det ser ut til at både i denne perioden forrang over de andre mesopotamiske gudene tilskrives Marduk, med skrivingen av det episke skaperdiktet ( Enūma eliš ), hvor det sies at hvordan han ble konge over konger. [26] I følge Enûma Eliš ble Babylon bygget av gudene og ligger i sentrum av verden, i kontakt med himmel og jord (et konsept materialisert av hennes ziggurat, hvis navn betyr " Hus med forbindelse mellom himmel og jord" ").

I løpet av kort tid kom Babylon tilbake for å ta på seg rollen som et politisk sentrum. Rundt 1050 f.Kr. gjennomgikk byen raid av forskjellige nomadiske folk, inkludert syrerne . Slutten på regjeringen til Nabu-Shum-Libur (1032 f.Kr. - 1025 f.Kr.) markerte begynnelsen på en kaotisk periode for Babylon, preget av hyppige dynastiske endringer. Det ser ut til at alle de store byene i denne regionen opplevde ulike perioder med vold, og Babylon var uten tvil intet unntak. [27]

Babylon i møte med assyrisk styre

Fra det 9. århundre f.Kr. begynte situasjonen å komme seg og de babylonske kongene kjempet for å gjenreise sitt herredømme over regionen, til tross for en betydelig vedvarende politisk ustabilitet. [28] Til disse problemene ble det lagt nye kriger mot Assyria, som skrøt av en posisjon med større styrke takket være en mer stabil intern situasjon. Situasjonen utløste under regjeringen til den assyriske kongen Tiglathpileser III , som etter år med kamper erobret Babylon i 728 f.Kr.

Imidlertid var det assyriske herredømmet ikke kontinuerlig, og den nye kongen Sargon II (som restaurerte templene og bymurene) møtte en tøff motstander, Marduk-apla-iddina II , som klarte å få kontroll over byen to ganger. Sanherib , etterfølger av Sargon II, var på sin side årsaken til nye opprør i Babylon da han plasserte en av sønnene sine på tronen i byen. [29]

Sistnevnte varte i kort tid da opprørerne etter et opprør fanget ham og overleverte ham til sine elamitt-allierte som henrettet ham. Sankeribs respons var forferdelig og hans hevn var preget av et stort hat mot Babylon: han massakrerte en stor del av befolkningen og ødela mange bygninger i byen ved å lede vannet i elven mot dem. Imidlertid er det sanne omfanget av slik ødeleggelse fortsatt et kontroversielt aspekt; etter all sannsynlighet ble ikke byen fullstendig ødelagt slik den assyriske kongen hevdet. Hans sønn og etterfølger Esarhaddon valgte pasifiseringens vei og begynte å gjenoppbygge byen. [30]

I 652 f.Kr. ble Esarhaddon etterfulgt av sine to sønner: Ashurbanipal regjerte over Assyria, mens Shamash-Shum-ukin ble plassert på Babylons trone. [29] Sistnevnte ble beseiret etter en hard fire år lang krig som endte med hans død under beleiringen av byen hans i 648 f.Kr., da han ble brent i ilden som ble satt på palasset hans; denne historien fødte den greske myten om Sardanapalo . Etter en innledende fase med undertrykkelse viste Ashurbanipal seg mindre brutal enn bestefaren og gjenoppbygde byen, og i spissen for denne plasserte han en dukkehersker, Kandalanu . Etter hvert ble de assyriske kongene dypt knyttet til Babylons historie og påvirket sannsynligvis bylandskapet. [31]

Det ny-babylonske riket og høyden av Babylon

Denne serien av opprør svekket sannsynligvis Assyria, mens motstandsånden i Babylon ble sterkere, mer aktiv og mer samlet. Etter Ashurbanipals død i 627 f.Kr., var hans etterfølgere engasjert i en arvekonflikt, som viste seg å være dødelig for deres regjeringstid. Nabopolassar , sannsynligvis guvernør i havets land , utnyttet disse sammenstøtene til å ta makten i Babylon i 625 f.Kr., før han gradvis utvidet konflikten mot nord. [32] Etter år med konflikt klarte han til slutt å beseire det assyriske riket også takket være hjelp fra kongen av mederne , Ciassare , mellom 614 f.Kr. og 610 f.Kr. Hans sønn Nebukadnesar II (605 f.Kr. 562 f.Kr.) etterfulgte ham og med ham nådde Babylon sitt høydepunkt. Denne perioden er vanligvis klassifisert som "perioden for det ny-babylonske riket", som strakte seg over store deler av grensene til Midtøsten til Egypt til den anatoliske Tyren og rundt Persia . Etterfølgerne til Nebukadnesar II klarte på en eller annen måte å opprettholde riket sitt, men de hadde ikke styrken til grunnleggerne av dynastiet. Den siste kongen av Babylon, Nabonidus (556 f.Kr. - 539 f.Kr.), var en gåtefull karakter som startet en ny herskende klasse for sitt rike, og forlot kulten til Marduk til fordel for sin favorittguddom, måneguden Sin . [33]

Regjeringene til Nabopolossar og Nebukadnesar II tilsvarer en periode med dyptgripende transformasjoner av byen, arrangert av den første og fullført av den andre, som er kjent takket være de mange opptegnelsene. [34] Dette er verk som vil bidra til det legendariske bildet, overlevert av utenlandske forfattere som Herodot , Ctesias eller forfatterne av den hebraiske bibelen , av en by omgitt av imponerende murer og dominert av bemerkelsesverdige monumenter: kongelige palasser, templer, ziggurats, hovedgatene, inkludert "prosesjonsgaten" som startet fra Ishtar-porten . Det økonomiske og sosiale livet i byen finnes også i periodens økonomiske, administrative og akademiske tekster. [35]

Babylon under fremmed styre

I 539 f.Kr. angrep den persiske kongen Kyros II Babylon og på en natt erobret han det, annekterte det til imperiet sitt, og fikk det til å miste sin uavhengighet. [36] Den nye herskeren uttrykte sin vilje til å bevare byen og fikk gunst fra lokale prester takket være et gunstig dekret som har kommet ned til våre dager gravert på en leiresylinder. Babylons kongedømmes fall og slutten på politisk uavhengighet betydde imidlertid ikke nedgangen til de mesopotamiske metropolene, til tross for at de sto overfor mange nederlag i et forsøk på å gjøre opprør mot de persiske kongene Darius I (521 f.Kr.) og hans sønn Xerxes I. [37] Babylon forble derfor en viktig by i imperiet, om enn ikke hovedstaden, og hele Babylon et strategisk veiskille hvor den persiske adelen hadde store områder. I 331 f.Kr. ønsket Babylon den makedonske kongen Alexander den store velkommen etter seieren til Gaugamelae . Alexander påtok seg å få utført en rekke restaureringer og flyttet dit noen måneder etter sin ekspedisjon til India , før han døde i juni 323. [38] Det er i Babylon at den første divisjonen av imperiet blant dets generaler må utarbeides. [39] Den nye herskeren, Seleucus I , ga ikke Babylon status som hovedstad, siden han lot bygge Seleucia al Tigris for dette formålet omtrent seksti kilometer mot nordøst; [40] Babylon forble imidlertid svært viktig, noe som for eksempel fremgår av det faktum at hennes sønn Antiochus I ble der flere år før han tok makten. Senere flyttet tyngdepunktet til det persiske imperiet mot vest og Antiokia ble hovedhovedstaden til deres etterfølgere, som gradvis mistet kontrollen over Babylon etter parthiernes fremmarsj , som til slutt erobret det med Mithridates II (123 f.Kr. - 88 f.Kr. ). [41]

I løpet av andre halvdel av det første årtusen f.Kr. forble Babylon en viktig by i ledelsen av imperier styrt av utenlandske dynastier. Under Achaemenidene ledet guvernøren (kalt i babylonske kileskrifttekster med tittelen pahāt og ikke satrap ) en enorm provins som dekket hele det gamle babylonske riket. [42] Under seleukidene måtte byen bukke under for Seleucia som den viktigste byen med politisk makt og ble en sekundær provinshovedstad. På tidspunktet for regjeringen til Antiochus IV (ca. 170 f.Kr.), ble Babylon en gresk by med sitt fellesskap av borgere (det greske politai , referert til som puliṭē eller puliṭānu i babylonske tekster) ledet av et epistates . [43] Det babylonske urbefolkningen, som sannsynligvis forble dominerende i antall, utgjorde den tredje politiske enheten i dette komplekse samfunnet styrt av en forsamling ( kiništu ) mens den høyeste autoriteten var šatammu . Det ser ut til at selv under parthierne hadde de samme myndighetene blitt opprettholdt, noe som ikke endret den politiske og sosiale strukturen i byen. [44]

Slutten på det gamle Babylon

Perioden med parthisk dominans så nedgangen av Babylon og dens progressive avfolkning til fordel for større maktsentre som ligger lenger nord på Tigris (Seleucia, Ctesiphon og mye senere, Bagdad ). Imidlertid ble hovedmonumentene fortsatt brukt: i det 1. århundre e.Kr. skrev Plinius den eldre at tempelet fortsatte å være aktivt, selv om byen lå i ruiner. [45] En gresk inskripsjon, som dateres fra tidlig på 200-tallet e.Kr., indikerer at teatret ble restaurert igjen. [46] Perioden der regionen var under sassanidenes herredømme, er den der den endelige forsvinningen av den eldgamle mesopotamiske kulturen generelt vurderes. [47] Under den islamske perioden var Babylons beliggenhet ikke kjent, men Bābil var en liten landsby beskrevet av geografen fra 1000-tallet Ibn Hawqal . Forfattere fra senere århundrer snakker bare om ruinene og det faktum at de ble fratatt sine mer solide mursteiner for bruk i bygging av boligbygg. [48] ​​Den gamle byen havnet fullstendig i legenden.

Babylon på høyden

Bortsett fra et par bygninger fra den paleo-babylonske epoken, er de eldste ruinene av Babylon ennå ikke avdekket, og skriftene som har kommet ned til oss tillater oss ikke å få tilstrekkelig informasjon til å vite hvordan byen så ut i de ganger. Derfor refererer de eneste rekonstruksjonene om hvordan byen så ut til den nybabylonske perioden (624 f.Kr. - 539 f.Kr.) og den akemenidiske perioden (539 f.Kr. - 331 f.Kr.), som bevis kan finnes i de arkeologiske utgravningene som har tillatt oss å kjenne de viktigste offisielle monumentene (palasser og templer), et boligområde, murene og portene, og gir en generell oversikt over byen. [49] Sammenligningen av funnene med tekstkildene i kileskrift , som beskriver plasseringen av dens store templer, men også de mindre tilbedelsesstedene og alle de viktigste stedene, har gjort det mulig for oss å få et klarere og mer omfattende syn av Babylon. [50] Disse tekstene ble ledsaget av studiet av de greske forfatterne (spesielt Herodot og Ctesias ) som gjorde det mulig å få ytterligere informasjon nyttig for å oppdage den politiske, sosiale og økonomiske strukturen i byen.

En eldgammel "megalopolis"

På sitt høydepunkt anslås byen Babylon å ha spredt seg over rundt 1000 hektar, mens anslag på antall innbyggere som bor der virker noe vanskelig. [51] Hypotesen om en befolkning på 100 000 innbyggere for innlandsbyen alene er fremmet selv om det ikke er solid grunnlag. [52] I alle fall, mellom den nybabylonske og akemenidiske perioden, var det absolutt en så folkerik by at den kunne defineres som en " megalopolis " i antikken. [53] Den flommer over av aktivitet og fanget oppmerksomheten og fantasien til observatører utenfor. Byrommet i Babylon var svært ujevnt og de kjente sentrale distriktene er i stor grad blitt avdekket. Flere aspekter ved utformingen er identifisert fra utgravningene som fullfører de epigrafiske kildene : veggene, vannveiene og noen boligområder.

Den gamle byen

Byen var kjent i antikken fremfor alt for ziqquraten, for prosesjonsgaten som åpnet med døren kalt i Ishtar-porten (nå gjenoppbygd i Pergamonmuseet i Berlin), dens templer og for de hengende hagene , en av de syv verdens underverker .

Babylon var i antikken et stort senter for astronomi og astrologi. Selv om de er veldig dyktige til å observere himmelen, ser det ikke ut til at babylonerne hadde lagt merke til presesjonen til jevndøgn . I de utallige leirtavlene, både sumeriske og babylonske, som ble oppdaget i Irak, finner vi løsningen på forskjellige matematiske problemer, inkludert andregradsligninger.

Babylon var en av de mest folkerike byene i den antikke verden og var den første metropolen i menneskehetens historie som hadde 200 000 innbyggere [54] . I tiden med dens maksimale prakt er det totale antallet innbyggere ikke kjent, men under Dareios regjeringstid , men da Babylon erobret av Alexander den store ble redusert til en av de mange byene i det persiske imperiet, var innbyggerne 370 000. for ikke å snakke om slavene som sannsynligvis ville føre til at dette tallet dobles eller til og med tredobles [55] .

Et majestetisk palass omgitt av mektige murer var sete for regenten av byen som i persisk tid ble regionens satrap .

Myten om grunnleggelsen av Babylon

På den tiden ble det utviklet myter for å foredle opprinnelsen til byene. Siden kaos hersket i universet, kolliderte gudinnen Tiāmat og guden Marduk . Marduk ønsket å bringe orden i universet og kjempet til han drepte Tiāmat. Så tok Marduk kroppen til fienden sin Tiāmat og delte den i to deler: med halvparten dannet han den himmelske himmelhvelvingen, med den andre halvparten dannet han jordens fundament. Så tildelte Marduk alle de andre gudene sine steder og skapte solen, månen, stjernene. Men gudene ropte: "Herre Marduk, du har gitt en oppgave til hver av oss, men du har ikke gitt noen i oppdrag å tjene og støtte oss mens vi utfører den." Marduk svarte: "Jeg vil ta Kingus blod og gjørme og lage en liten marionett av ham. Hans navn vil være Man. Mennesket vil tjene gudene."
Så ropte de fornøyde gudene: "Herre Marduk, vi vil gjerne vise deg vår takknemlighet ved å bygge deg et helligdom på jorden." I to hele år arbeidet de, og i det tredje året ble byen Babylon reist, og over alle helligdommene sto Marduks by.

Babylon hadde over femti templer som demonstrerer babylonernes religiøsitet. I Babylonian and Assyrian Religion av Samuel Henry Hooke [56] kalles Babylon «byen der Marduk hadde forrang over de andre gudene». På Nebukadnesar IIs tid var det ifølge Hooke ikke mindre enn 58 templer som tilhørte guder i Babylon.

For å demonstrere hvor dypt rotfestet, viktig og enorm religion var i Babylon, utarbeidet en eldgammel kileskriftinskripsjon denne rapporten: "Det er til sammen 53 templer for de store gudene i Babylon, 55 kapeller av Marduk, 300 kapeller for disse gudene på jorden, 600 for himmelens guder, 180 altere for gudinnen Ishtar, 180 for gudene Nergal og Adad og 12 for de gjenværende gudene " [57] .

Babylon i Bibelen

Babylon, etter Jerusalem , er den byen som er mest sitert i Bibelen , spesielt i Det gamle testamente , der den blir sett på som motsetning til Guds folk, Israel .

I følge Bibelen [58] var det Nimrod (etterkommer av Hush , sønn av en av de tre sønnene til Noah ) grunnleggeren av Babylon som fra begynnelsen var en motstander av Gud . I følge den bibelske historien ble utvidelsen av byen avbrutt på grunn av ekspertenes umulighet å kommunisere; det var tiden for Babelstårnet . [59] Det fulgte andre generasjoner som bygde en stor by og det var Hammurabi som ga et viktig bidrag ved å utvide den til den ble hovedstaden i det babylonske riket.

Etter det første imperiets herligheter og forfall, var det Nabopolassar som gjenopprettet et nytt imperium rundt 645 f.Kr. og det var sønnen Nebukadnesar II som brakte byimperiet til sin maksimale prakt. [60] Et stort imperium frem til oktober 539 f.Kr. da Kyros den store ødela byen. I følge den bibelske beretningen ble den tilsynelatende uforgjengelige og uinntagelige byen erobret og ødelagt på en enkelt natt , og oppfylte Jeremias profeti, tiår tidligere, om dens ødeleggelse. [61] Selv profeten Jesaja [62] forutsa ødeleggelsen av byen omtrent to århundrer før den faktisk inntraff i 539 f.Kr. Fra den datoen begynte nedgangen til det babylonske imperiet. I årene som fulgte gjorde han opprør to ganger mot Dareios I og deretter mot Xerxes I.

Jeremias bok forutsier at Babylon vil være et sted «der ingen bor, hvor ingen menneskesønn går gjennom». [63]

I Det nye testamente og nettopp i Åpenbaringens eller Åpenbaringsboken brukes byen som en metafor for ondskap , bestemt til evig utslettelse, i motsetning til det himmelske Jerusalem . [64] [65] Metaforen er imidlertid oppdatert med referanser som fører til at vi identifiserer den med datidens Roma. Også i Peters første brev [66] ser det ut til at apostelen refererer til Roma med navnet Babylon. [67]

Nebukadnesar, Nabonid, Belsasar var bare noen få av de babylonske herskerne som måtte forholde seg til Israels folk og deres konger, slik som Hiskia bare for å nevne én. Det viscerale fiendskapet mellom de to nasjonene er godt dokumentert i mange av de bibelske bøkene som Genesis, Kings, Chronicles, Jesaja, Daniel og Jeremia, som demonstrerer hvordan Gud tillot Babylon å ha overtaket over Israels folk og hvordan hun ble ansatt. i rollen som eksekutør materiale av hans dommer overfor det israelske folket selv.

Babylon i kunsten

De babylonske kunstneriske uttrykkene fulgte trendene til de semittiske eller indo - europeiske folkene som vekselvis okkuperte området gjennom århundrene. Tilstedeværelsen av de semittiske folkene kan spores til en større eleganse og fantasi enn den mer seriøse stilen til sumerisk kunst , på samme måte som den nybabylonske perioden vil erstatte smaken av raffinert eleganse for den assyriske impregnert med grusom pomp. [68]

Når det gjelder den gamle babylonske kunsten, er denne knapt synlig på grunn av grunnvannet som gjør utgravninger i det spesifikke laget vanskelig. Det er dokumentert takket være noen gjenvunnede skulpturer og de arkitektonisk - skulpturelle -bildeelementene som finnes i byen Mari ved Eufrat , i datidens babylonske stil. I arkitekturen er teknikken som brukes fortsatt den mesopotamiske en av ubrent murstein , med brenning kun for gulv og fundamenter. Strukturen til templet er uten en kunstig base, derfor lav i høyden, mens modellen av bygningen følger opplegget til tempelet som har et stort antall rom rundt en sentral kjerne som består av to gårdsrom.
Babylonske skulpturer viser variasjoner i stil, og tenderer fra sensumerisk smak til mer runde, fyldigere, mer realistiske plastiske manifestasjoner.

Etter mellomfasen, der babylonsk kunst gjennomgår et tilbakeslag under kassittenes herredømme ( 1600 - 1200 f.Kr. ), og gjennomgår assyrisk kunst i noen århundrer, vil det være nødvendig å vente på den nybabylonske perioden for å være vitne til en vekkelse av den kunstneriske bevegelsen.

I den nybabylonske perioden, etter opphøyelsen av uttrykksevnen i palasset, forsterkes smaken av tempelet, som også blir det sentrale stedet for kunst, og antar stadig mer imponerende former ( ziggurat ). I palassene blir smaken av de firkantede tårnene , det enorme tronsalen og forfiningen av Babylons hengende hager dominerende . En av de mest særegne egenskapene til kunsten i denne perioden er imidlertid fortsatt de glaserte mursteinene som viser symbolske bilder av fantastiske dyr, som dekker dørene så vel som veggene. [68] Man bør faktisk huske at Babylons murer lenge har vært til stede i listen over antikkens underverker, og de må faktisk ha vært inkludert i den eldste listen som ble formulert.

Arkeologi

Området for det gamle Babylon (omtrent 80 km sør for Bagdad ) i Irak består i dag av kun sparsomme ruiner. Imidlertid har arkeologien i Babylon tillatt rekonstruksjon av noen viktige verk, nå synlige i noen spesialiserte museer om byens historie, som Ishtar-porten i Pergamon-museet i Berlin . Utgravninger utført i 1936 tillot rekonstruksjonen av både Ishtar-porten og prosesjonsveien ved bruk av deler som ikke bare kom fra byen Babylon alene, men også fra Uruk , Assur , Zincirli, Tell Halaf og Toprakkale . World Monuments Fund [Note 4] sammen med kommisjonen for kulturarv i provinsen Babylon har utviklet et nylig prosjekt for å forhindre ytterligere forringelse av utgravningene med sikte på ytterligere utgravninger. Saddam Hussein lot bygge et av sine palasser på en høyde i den samme byen Babylon [69] . Det arkeologiske området i dag er imidlertid kompromittert på grunn av den andre Gulf-krigen [70] .

Babylon i dag

5. juli 2019 ble Babylon skrevet inn på UNESCOs verdensarvliste. [71] I dag bor tusenvis av mennesker innenfor omkretsen av byens gamle yttermurer, og samfunn i og rundt den utvikler seg raskt til tross for lover som begrenser bygging. [72]

Merknader

  1. ^ bāb betyr "dør", ilim er genitiv av ilum , akkadisk for "gud", tilsvarende DINGIR på sumerisk.
  2. ^ Proklamasjon av Telepinu §§9-10, i 29-31: "Så dro han mot Babylon og ødela Babylon ved å styrte Hurrians og ta fangene og varene fra Babylon til Hattuša."
  3. ^ Chronicles of Babylon, 20 linje 11: "På Samsuditanas tid marsjerte hetittene mot Akkad."
  4. ^ En ideell organisasjon dedikert til bevaring av arkeologisk arv rundt om i verden.

Referanser

  1. ^ Francesco Costantino Marmocchi, Kurs i historisk geografi: eldgammel, middelalder og moderne , vol. 1, s. 237.
  2. ^ Paolo Burlasco, Babylon. Ved opprinnelsen til myten , Cortina, 2011.
  3. ^ Anmeldelse av Babylon. Ved opprinnelsen til myten , på iyezine.com .
  4. ^ Federico A. Arborio Mella, Fra sumererne til Babel , Mursia, Milano 1978-1986, s. 122
  5. ^ a b Liverani 2009 , s. 24 .
  6. ^ a b Bibellexicon , s. 123 .
  7. ^ Federico A. Arborio Mella, op.cit.
  8. ^ Jean-Claude Margueron, Mari, hovedstaden sur l'Euphrate , på Le Monde de Clio .
  9. ^ Dominique Charpin, "Paléo-babyloniens (rois)" Joannès, 2001 , s. 622-623 .
  10. ^ Dominique Charpin, Hammu-rabi de Babylone , Paris, 2003; ( EN ) M. Van De Mieroop, Kong Hammurabi av Babylon: A Biography , Malden, 2004
  11. ^ George, 1992 , s. 15-20 .
  12. ^ Margueron, 2000 , s. 463-465 .
  13. ^ O. Pedersen, "Archives et bibliothèques à l'époque paléo et médio-babylonienne", Babylone, 2008 , s. 102 . ( DE ) H. Klengel, Altbabylonische Texte aus Babylon , Berlin, 1983.
  14. ^ E. Klengel-Brandt, "La culture matérielle à l'époque paléo-babylonienne", Babylone, 2008 , s. 58 .
  15. ^ J.-C. Margueron, "Aux origines du plan de Babylone", i C. Breniquet et C. Kepinski (dir.), Études mésopotamiennes, Recueil de textes offerts à Jean-Louis Huot , Paris, 2001, s. 335.
  16. ^ B. André-Salvini, "Inventaire des sources", Babylone, 2008 , s. 39-47 .
  17. ^ Dominique Charpin, "Hammu-rabi de Babylone et Mari: nouvelles sources, nouvelles perspectives", i J. Renger (dir.), Babylon: Focus mesopotamischer Geschichte, Wiege früher Gelehrsamkeit, Mythos in der Moderne , Sarrebruck, 1999, s. 111-130
  18. ^ Dominique Charpin, «Un quartier de Babylone et ses habitants», i Bibliotheca Orientalis 42, 1985, s. 265-278.
  19. ^ M. Astour , "Navnet på den niende Kassite-herskeren", i Journal of the American Oriental Sociey 106, 1986, s. 329. For diskusjoner om dette aspektet: H. Gasche , "Babylon's Collapse and Revival", i H. Gasche, JA Armstrong et SW Cole (dir.), Dating the Fall of Babylon, A Reappraisal of Second-Millennium Chronology , Ghent et Chicago, 1998, s. 83-88; J. Freu et M. Mazoyer, Des origines à la fin de ancien royaume hittite, Les Hittites et leur histoire 1 , Paris, 2007, s. 111-117; J. Tavernier, "Les Hittites dans les sources mésopotamiennes", dans I. Klock-Fontanille, S. Biettlot og K. Meshoub (dir.), Identité et altérité culturelles: le cas des Hittites dans le Proche-Orient ancien , Brussel, 2010, s. 171-192.
  20. ^ B. Lion, "Cassites (rois)", Joannès, 2001 , s. 164 .
  21. ^ M. Sauvage, «Dûr-Kurigalzu», Joannès, 2001 , s. 248 .
  22. ^ T. Oshima , Den babylonske guden Marduk, Leick, 2007 , s. 349 .
  23. ^ F. Vallat, «Šilhak-Inšušinak», Joannès, 2001 , s. 819 .
  24. ^ E. Klengel-Brandt, "La culture matérielle à l'époque kassite", Babylone, 2008 , s. 110 .
  25. ^ F. Joannès, «Nabuchodonosor I», Joannès, 2001 , s. 554 .
  26. ^ WG Lambert , "  The Reign Nebuchadnezzar I: A Turning Point in the History of Ancient Mesopotamian Religion  ", WS McCullough, The Seed of Wisdom , Toronto, 1964, s. 3-13. ( NO ) T. Oshima, "Den babylonske guden Marduk", Leick, 2007 , s. 349-353 . ( EN ) D. Katz, "Reconstructing Babylon: Recycling Mythological Traditions Toward a New Theology", Babylon, 2011 , s. 123-134 .
  27. ^ F. Joannès, "Babyloniens post-cassites (rois)", i Joannès, 2001 , s. 117-118 .
  28. ^ F. Joannès, "Babyloniens post-cassites (rois)", Joannès, 2001 , s. 118-119 .
  29. ^ a b F. Joannès, La Mésopotamie au I millénaire avant J.-C. , Paris, 2000, s. 86-87
  30. ^ S. Lackenbacher, Le palais sans rival, Le récit de construction en Assyrie , Paris, 1990, s. 63-67
  31. ^ ( DE ) PA Miglus, "Das neue Babylon der Sargoniden", dans J. Renger (dir.), Babylon: Focus mesopotamischer Geschichte, Wiege früher Gelehrsamkeit, Mythos in der Moderne , Sarrebruck, 1999, s. 281-296
  32. ^ F. Joannès, «Néo-babyloniens (rois)», Joannès (dir.), 2001 , s. 568-569 .
  33. ^ Lawrence Boadt "Reading the Old Testament - an introduction" (andre utgave, 2012), kapittel 20, eksilet nær slutten s.363.
  34. ^ DJ Wiseman, Nebuchadrezzar og Babylon , Londres, 1985. Babylone, 2008 , s. 234-236 .
  35. ^ O. Pedersen, "Archives et bibliothèques à l'époque néo-babylonienne", i Babylone, 2008 , s. 177-179 .
  36. ^ F. Joannès, «Achéménides (rois)», i Joannès (dir.), 2001 , s. 1-4 . A. Invernizzi, «Babylone sous domination perse», i Babylone, 2008 , s. 239-241 .
  37. ^ ( EN ) RJ Van der Spek, "The Size and Significance of the Babylonian Temples under the Successors", i P. Briant et F. Joannès (dir.), La Transition entre l'empire achéménide et les royaumes hellénistiques , Persika 9 , Paris, 2005, s. 266-275
  38. ^ F. Joannès, «Alexandre le Grand», i Joannès (dir.), 2001 , s. 33-35 . A. Invernizzi, «Les dominations grecque et parthe», i Babylone, 2008 , s. 251 . J. Teixidor, "La Babylonie au tournant de notre ère", i Babylone, 2008 , s. 378 .
  39. ^ F. Joannès, «Hellénistiques (rois)», i Joannès (dir.), 2001 , s. 377-379 .
  40. ^ L. Capdetrey, Le pouvoir séleucide. Territoire, administrasjon, økonomi d'un royaume hellénistique (312-129 av. J.-C.) , Rennes, 2007, s. 52-57
  41. ^ F. Joannès, «Parthes (rois)», i Joannès (dir.), 2001 , s. 634-636 .
  42. ^ P. Briant, Histoire de l'Empire perse, de Cyrus à Alexandre , Paris, 1996, s. 500-503
  43. ^ A. Invernizzi, «Les dominations grecque et parthe», i Babylone, 2008 , s. 252-253  ; ( EN ) RJ Van der Spek, "The Theatre of Babylon in cuneiform", i WH van Soldt (dir.), Veenhof Anniversary Volume. Studier presentert for Klaas R. Veenhof i anledning hans sekstifem-årsdag , Leyde, 2001, s.445-456; ( EN ) DT Potts, "The politai and the bīt tāmartu : The Seleucid and Parthian Theatres of the Greek Citizens of Babylon", i Babylon, 2011 , s. 239-251 .
  44. ^ D. Kennedy, Late Babylonian Economic Texts , Londres, 1968; ( EN ) T. Boyt, Late Achaemenid and Hellenistic Babylon , Louvain, 2004; ( EN ) MJH Lissen, The Cults of Uruk and Babylon, The Temple Rituals Texts as Evidence for Hellenistic Cult Practices , Leyde, 2004
  45. ^ Plino den eldste, Naturalis historia , VI, 30
  46. ^ J. Teixidor, "La Babylonie au tournant de notre ère", i Babylone, 2008 , s. 380 .
  47. ^ MJ Geller , The Last Wedge, i Zeitschrift für Assyriologie 87, 1997, s. 43-95
  48. ^ G. Awad, "Bābil", i Encyclopédie de l'Islam I, Louvain, 1960, s. 846
  49. ^ Margueron, 2000 , s. 454-459 . André-Salvini, 2009 , s. 7-17 .
  50. ^ George, 1992 , s. 1-72 .
  51. ^ Margueron, 2000 , s. 465, 467 .
  52. ^ André-Salvini. 2009 , s. 46 .
  53. ^ Margueron, 2000 , s. 478 .
  54. ^ Største byer gjennom historien
  55. ^ Dictionary of Universal Geography , av FC Marmocchi, s. 780
  56. ^ Babylonsk og assyrisk religion (full engelsk versjon)
  57. ^ The Bible As History , av Werner Keller, New York, 1956, s. 299 (Italiensk oversettelse: Bibelen hadde rett , oversettelse av Guido Gentili, Garzanti, 1977, bind 2, s. 267, 268)
  58. ^ 1. Mosebok 10:8-12 , på laparola.net . .
  59. ^ 1. Mosebok 11:9 , på laparola.net . .
  60. ^ Daniel 4:27-30 , på laparola.net .
  61. ^ Jeremia 51 :30-32 , på laparola.net .
  62. ^ Er 13:19 , på laparola.net . ; Er 14 :22-23 , på laparola.net . .
  63. ^ https://www.biblegateway.com/passage/?search=Geremia+50%2C+51&version=LND
  64. ^ Åpenbaringen 18:21 , på laparola.net . .
  65. ^ Åpenbaringen 21, 10 , på laparola.net . .
  66. ^ 1 Pt 5.13 , på laparola.net . .
  67. ^ Babylon at the Origin of the Myth av Paolo Brusasco, s. 9, Cortina Ed., Milano 2012 ISBN 978-88-6030-441-4 .
  68. ^ a b Musene , De Agostini, Novara, 1964, bind I, s. 499
  69. ^ Irak ønsker å gjenopprette Babylon , i Il Post , 3. januar 2011. Hentet 21. mai 2018 .
  70. ^ Paolo Brusasco, strøomslagskommentar, Babylon ved mytens opprinnelse , Milano, Cortina Editore, 2012.
  71. ^ https://www.npr.org/2019/07/05/738970664/unesco-adds-ruins-of-ancient-babylon-to-its-list-of-world-heritage-sites
  72. ^ https://whc.unesco.org/document/168481

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker