Hammurabi | |
---|---|
Øvre del av stelen som viser Hammurabis kode | |
Konge av Babylon | |
Ansvaret | 1792 f.Kr. - 1750 f.Kr |
Forgjenger | Sin-muballit |
Etterfølger | Samsu-iluna |
Andre titler | Konge av Martu Konge av Sumer og Akkad |
Fødsel | Omtrent 1810 f.Kr |
Død | 1750 f.Kr |
Kongehus | 1. dynasti i Babylon |
Far | Sin-muballit |
Sønner | Samsu-iluna |
Hammurabi , sjelden nevnt på italiensk som Ammurabi [1] [2] [3] [4] (på akkadisk : 𒄩𒄠𒈬𒊏𒁉 Khammurabi ; fra amoritt : Ammurapi , det vil si "Ammu helbreder"; ca 1810 f.Kr. - 1750 f.Kr. ), var en babylonsk hersker , sjette konge av det 1. dynastiet i Babylon [5] .
Han huskes for å ha forent Nedre Mesopotamia til et mektig imperium og fremfor alt for å ha kunngjort en samling lover kjent som Hammurabis kodeks , som representerer et av de første eksemplene på skrevne lover i historien.
Den nøyaktige perioden for Hammurabis regjeringstid er ikke kjent, da dateringen for perioden er basert på hentydninger til astronomiske hendelser funnet i paleo-babylonske tekster fra kong Ammi-saduqas tid , som astronomer har tolket på svært forskjellige måter. De mulige datoene for Hammurabi er [6] :
De siste tiårene har det vært en tendens til å bruke gjennomsnittlig kronologi. [6]
Hammurabi arvet tronen til byen Babylon fra sin far Sin-muballit ; på den tiden var Babylon et mindre rike satt inn i et komplekst system av bystater arrangert langs Mesopotamias sletten i evig konflikt med hverandre for kontroll over de mest fruktbare jordbruksland.
De første årene av hans regjeringstid var fredelige da Hammurabi brukte sin makt hovedsakelig til å gjennomføre en rekke offentlige arbeider, inkludert befestning av bymurene for defensive formål, restaurering av noen templer og utgraving av et omfattende og effektivt nettverk av kanaler. , hvorav den viktigste garanterte vanning fra Nippur til Eridu og ble kalt "Hammurabi er folkets overflod". [8]
Senere med en resolutt ekspansjonistisk politikk kom den til å dominere hele Tigris -dalen og en del av Eufrat -dalen . Disse militære kampanjene førte til at han først dro sørover ved å erobre, i det syvende regjeringsåret [9] byene Uruk og Isin , men senere ga han opp andre militære aksjoner mot sør ved å trekke seg tilbake mot nordvest og øst.
Tjue år (ca. 1785-1765) med dødgang fulgte, da de sterke posisjonene til Babylon og Eshnunna hindret dem begge i å angripe hverandre direkte. Situasjonen endret seg først i sluttfasen av Hammurabis regjeringstid, da han med støtte fra de samme byene som han senere skulle annektere til riket sitt, gjenopptok krigen og erobret sine allierte Larsa og Mari og fienden Eshnunna .
I det 37. og 38. år kolliderte han flere ganger med Assyria , som tilsvarte det høye Tigris , men klarte bare å redusere det. Faktisk forblir regionen uavhengig.
For å forene landene Sumer og Akkad , satte han en stopper for det siste sumeriske dynastiet Isin og enhver ambisjon om uavhengighet av de gamle sumeriske bystatene. Fra navnet på hovedstaden antar Babylon egenskapene til en enhetlig region (" Babylons land "), som senere vil stå i motsetning til Nord -Assyria . [10]
Ved Hammurabis død ble han etterfulgt av sønnen Samsu-iluna .
Med dyktig diplomatisk og militær strategi forsøkte Hammurabi et imponerende arbeid med politisk forening av de forskjellige folkene i Mesopotamia, og nådde så langt som til ørkenstammene og omorganiserte staten ved å fremheve den semittiske komponenten. Tross alt var det mange semittiske dialekter som ble snakket i regionen, mens sumerisk, som ikke lenger snakkes, var det hellige språket kjent og studert bare av de lærde, så etter Hammurabis vilje ble babylonsk, en variant av akkadisk, også vanlig. brukt som diplomatiets skriftspråk og ble tatt i bruk i hele imperiet.
Også i religion var det en omorganisering av det mesopotamiske panteonet, rikt på guddommeligheter med forskjellige navn, men noen ganger med de samme egenskapene, så teologene i Hammurabi grupperte gudene i triader, f.eks. Anu - Enlil - Ea (Himmel, Luft, Vann) eller Sin - Shamash - Ishtar (Måne, Sol, Venus). Imidlertid er de tallrike gudene, selv om de er hensiktsmessig katalogisert på grunnlag av tilhørighet og arrangert i presise hierarkier med tildeling av presise egenskaper, for Hammurabi mindre viktige enn hovedstadsguden Marduk , der fire eller fem sumeriske myter er konsentrert [11] [12] .
Faktisk begynner fremveksten av kulten til Marduk i spissen for det babylonske Pantheon med Hammurabi, som først vil ende i Cassite-perioden. [1. 3]
Den babylonske kongen plasserte Marduk i den guddommelige slektshistorien som sønn av Ea , visdomsguden av sumerisk opprinnelse og derfor av en eldgammel kult, som ga Marduk rollen som gud for magiske og helbredende kunster, og overlagret seg på Šamaš . Marduk erstatter også kongen i kulten, Hammurabi antok faktisk ikke guddommelige epitet, og foretrakk å overlate sin legitimitet til en lang stammeslekt, i henhold til den amorreiske tradisjonen.
Til slutt er et kultisk dikt, Enūma eliš , som inneholdt Marduk, ødelegger av kaos og organiserer av universet, sannsynligvis fra Hammurabis tid . [14]
Med sin avgjørende regjeringshandling favoriserte Hammurabi administrativ sentralisering, gjennom større kontroll over handelen fra staten og utnevnelsen av palatinske dommere, og brakte dermed rettferdigheten tilbake til kongelig kompetanse og tok den bort fra templene.
Han støttet landbruket ved å styrke et stort nettverk av kanaler og ved å distribuere land stjålet fra erobrede byer til veteraner. På denne måten forsikret han staten skattene på jordbruksjord, ga undersåttene som tilhørte de svakere sosiale lagene et livsopphold og håpet å løse krisen med å forlate åkrene. [15]
Han hadde ikke til hensikt å bli tilbedt som en guddom, og fulgte dermed den sumeriske modellen og han ble utropt, i henhold til den akkadiske modellen, "Kongen av de fire verdensdeler"; den hadde også tittelen "Babels sol".
Tallrike brev med administrativt emne har blitt funnet som Hammurabi utvekslet med guvernørene i hans rike og som demonstrerer Hammurabis engasjement og ferdigheter som administrator av staten, faktisk under hans regjeringstid gikk Babylon gjennom en fase med økonomisk velstand, men vi vet ikke hvordan lenge dette varte, siden kilder om hans etterfølgere er ganske knappe. [16]
Den såkalte Hammurabis kode er et interessant dokument om det paleo-babylonske samfunnet og også det mest betydningsfulle monumentet i denne epoken som dessverre er gjerrig i arkeologiske funn, ettersom lagene i byen Babylon som dateres tilbake til den perioden finnes under de imponerende bygningene. av de følgende epoker. [17]
Over tid har kodeksen blitt kopiert på mange nettbrett, men originalen, nå i Louvre , er gravert på en diorittstele som er 2,25 m høy, funnet i Susa (Elam) , hvor den ble fraktet av den elamittiske herskeren Shutruk -Nakhunte rundt 1150. en. C. [18] [19]
I virkeligheten må kopiene ha vært tre, plassert i de viktigste helligdommene i Babylon, den gamle Ebabbar av Šamaš i Sippar , Enlils tempel i Nippur og Esagila av Marduk i Babylon . [20]
Den øvre delen av stelen, buet, presenterer en scene for hyllest, der kong Hammurabi selv er i erindring før guden Šamaš, rettferdighetens gud, tilbyr koden. Guden er avbildet i hans klassiske ikonografi, tronet, med tiaraen med flere horn, et symbol på guddommelighet, og solstrålene bak seg. Han holder i hendene stripen og målesnoren, symbolene på rettferdighet og rettferdighet, tilpasset hans guddommelige sfære. [21]
Koden, som de andre som gikk foran den, ble delt inn i tre deler [22] :
I koden er det regler som hører til "straffområdet", med utseendet til den såkalte " loven om gjengjeldelse ", det vil si bruken av fysisk avstraffelse som en demping av hevn. Denne praksisen har blitt tilskrevet amorittene , i motsetning til den tradisjonelle sumerisk-akkadiske økonomiske kompensasjonen.
På «det sivile området» gir koden god plass til den pågående privatiseringen i landet og regulerer de ulike typer lønn, husleie osv., men tilfører ingenting til den praksisen som allerede er i bruk. Faktisk var de mesopotamiske kodene ikke lover som skulle respekteres, men eksempler, som den undertrykte borgeren eller den fremtidige kongen kunne bruke til råd, og disse er mottakerne av kodene og ikke dommerne, som fortsetter å anvende reglene som er utledet av tilpasset. Stelen med lovene er plassert i templet for å demonstrere riktigheten som riket styres med, det vil si til større ære for suverenen, som dermed oppnår tittelen "rettferdighetens konge". [23]
Imidlertid ble håndhevelsen av de mest forferdelige lovene nesten umuliggjort av like forferdelige straffer for falske anklager ("Hvis en borger klandrer en annen for drap uten å fremlegge bevis, vil han bli drept").