Mari (gammel by)

Mari 𒈠𒌷𒆠 تل حريري
Rester av Royal Palace of Mari fra det andre årtusen f.Kr
Sivilisasjon	semittisk , sumerisk
Epoke	IV årtusen f.Kr. - II årtusen f.Kr
plassering
Stat	Syria
Governorate	Deir el-Zor guvernement
Dimensjoner
Flate	140 000 m²
Utgravninger
Gi utgravninger	siden 1933 (mer enn 40 påfølgende kampanjer)
Arkeolog	André Parrot, J. Cl. Margueron, Pascal Buterlin
Plasseringskart

Mari (på sumerisk : 𒈠𒌷 Mari eller 𒈠𒌷 𒆠 MA-RI KI ; i dag på arabisk : تل حريري Tell Hariri ) var en viktig mesopotamisk by , samtidig med Uruk , grunnlagt rundt slutten av det 4. årtusen f.Kr. f.Kr. ). Den økende utviklingen av handel og den stadig økende etterspørselen etter råvarer fra nord skapte, i fasen umiddelbart før den protodynastiske perioden , behovet for å finne nye byer og kommersielle sentre som var i stand til å kontrollere og sikre handelsrutene [1] . Mari ble grunnlagt med det formål å kontrollere et nervesenter, lokalisert ved sammenløpet av viktige elvehandelsruter, som kommer fra nord langs Eufrat , og karavaneruter som kommer fra vest og øst [1] . Kort fortalt ble det et viktig og rikt kommersielt senter som koblet Sumer i sør med Syria i vest, hvis innbyggere var kjent for sin rikdom, eleganse i kjolen og omsorgen for sitt fysiske utseende [1] .

Det var et viktig sumerisk senter mellom 2900 og 1761 f.Kr. og nådde sitt høydepunkt i begynnelsen av det andre årtusen f.Kr. , inntil det ble ødelagt av kong Hammurabi av Babylon i 1761 f.Kr. [2] . Det arkeologiske funnstedet i byen danner en høyde som i dag ligger i Syria , omtrent 11 km fra byen Abu Kamal [2] (eller Al Bukamal [3] ) på vestbredden av den midtre delen av Eufrat -elven , ca.120 km sørøst for Deir ez-Zor og omtrent 30 km fra grensen til Irak , er det et av de viktigste mesopotamiske arkeologiske stedene. [4]

Den første Mari ble forlatt tidlig på midten av 2500-tallet f.Kr. av ukjente årsaker, men ble gjenoppbygd før 2500 f.Kr. og ble hovedstaden i et rike som skal kontrollere det semittiske østen [1] . Denne andre Mari, en kosmopolitisk by, men med sumerisk organisasjon og kultur , førte en lang krig med sin rival Ebla , med blandede formuer, inntil den ble erobret og ødelagt rundt 2300 f.Kr. av Sargon av Akkad [1] .

Byen ble gjenoppbygd under det akkadiske styret og plassert under kontroll av guvernører som bar tittelen Shakkanakku (militære guvernører). I første halvdel av 1800-tallet f.Kr. døde Shakkanakku- dynastiet ut og kontrollen over kongeriket gikk over til det amorittiske dynastiet i Lim, som imidlertid var kortvarig og byen ble erobret og ødelagt under det babylonske riket i 1761 f.Kr. byen overlevde som et lite sentrum under de babylonske, assyriske og deretter persiske imperiene for å avfolke i den hellenistiske epoken .

Mariotianerne æret både sumerere og semitter og gjorde byen deres til et senter for gammel handel til et senter mellom den semittiske og sumeriske verdenen, og selv om byen i den pre - amorittiske perioden var under påvirkning av sumerisk kultur, var Mari aldri en by av sumeriske immigranter , men snarere en semittisktalende nasjon som snakket en dialekt som ligner på eblaitt . Deretter begynte amorittene , som var semitter i vest, å kolonisere området kort før det 21. århundre f.Kr., og i løpet av Lim-dynastiet (ca. 1830 f.Kr.) ble de den dominerende befolkningen i Mariota-riket og hele den fruktbare halvmåne . [5] .

Oppdagelsen av byen i 1933 tillot å utdype kunnskapen om det geopolitiske kartet over det gamle Mesopotamia og Syria , takket være oppdagelsen av ytterligere 25 000 leirtavler som inneholdt viktig informasjon om administrasjonen av staten i det andre årtusen f.Kr. relasjonene diplomater mellom statlige enheter i regionen. de avslørte også de enorme handelsnettverkene på 1700-tallet f.Kr., som koblet sammen fjerne territorier som Afghanistan i Sør-Asia og Kreta i Middelhavet [5] . Byen, under Lim-dynastiet, ble en overdådig hovedstad full av majestetiske bygninger, pyntet med tallrike statuer og fresker. Blant disse skilte seg det kongelige palasset ut, kjent for sin skjønnhet siden antikken [5] .

Geografi, klima og territorium

Byen lå sør for moderne Deir el-Zor , i dalen i midten av Eufrat på et punkt hvor denne er spesielt bred. Den tørre steppen (med en nedbør på ca. 150 mm per år) [6] ble gjort dyrkbar gjennom et bredt nettverk av vanningskanaler og demninger , noe som muliggjorde utnyttelse av den fruktbare alluviale jorda [7] .

Vanningsnettverket, som også favoriserer kommunikasjon via elv, hviler på et reservoar som ble matet av regnvann om vinteren [7] .

Noen tabletter ser ut til å vitne om at under Amhorrite- tiden ble statskassen matet av de tunge avgiftene (omtrent 20 % av verdien) som ble pålagt passerende varer [8] . Mari var imidlertid et hovedsakelig terrestrisk kommersielt senter, på grunn av vanskelighetene med å navigere Eufrat om vinteren (periode med lav vannføring) og under vårflommen [9] .

Navn

Navnet på byen kan spores tilbake til Mer , en eldgammel stormgud, æret i det nordlige Mesopotamia og Syria og som ble ansett som skytsguden for byen. Det var arkeologen George Dossin som la merke til at Mers uttale var den samme som Maris og derfor konkluderte med at byen fikk navnet sitt fra sin skytsguddom [10] . Denne hypotesen ble senere stilt spørsmål ved siden det arkaiske navnet på den guddommen var Wer (ikke Mer). Nå er den mest akkrediterte hypotesen at ordet Mari stammer fra navnet gitt til denne lokaliteten av dens eldgamle presemittiske og presumeriske innbyggere; det skal imidlertid bemerkes at sumererne ikke hadde den ærbødigheten som grekerne og romerne hadde for grunnleggerne av byene deres [11] , fordi de trodde at disse ble bygget direkte av skytsguden, som deretter gjorde dem til sitt hjem [12] .

Historie

First Kingdom

Mari er ikke å betrakte som en liten bosetning som senere vokste frem [13] , men snarere en ny by som ble grunnlagt i den mesopotamiske proto-dynastiske perioden I , ca 2900 f.Kr., for å kontrollere Eufrat -elveveiene som var en del av handelen ruter som koblet Levanten med sør for Sumer [13] [14] . Byen ble bygget 1 eller 2 kilometer unna Eufrat-elven for å beskytte den mot flom [13] , og ble forbundet med elven med en kunstig kanal på 7 til 8 kilometer lang, avhengig av antall løkker i den sporede, nå vanskelige. å identifisere. [15] Undersøkelsene har identifisert flere kanaler, hvorav noen sikkert brukes til landbruksvekster, andre til navigasjon [16] . Det viktigste kunstige elvearbeidet er kanalen som koblet Khabur -elven til Eufrat , og renner inn i den andre, like før Baghouz-slusen , og letter dermed elveforbindelsen mellom den mesopotamiske sletten og bakkene til Tyren (Khabur og den nordlige delen av landet). Syria) [16] . Årsakene som førte til grunnleggelsen av Mari er lett å forstå i denne sammenhengen: byen fremstår som et ideelt kontrollpunkt for elve- og campingvogntrafikk, i øst-vest men også nord-sør retninger [16] . Denne strategiske posisjonen garanterte innkreving av rikelige skatter på handel som forklarer rikdommen til denne byen i dens mest velstående faser [16] . Takket være den lettheten den kunne skaffe til veie metaller og tre, ble Mari også et viktig metallurgisk senter, noe det fremgår av det store antallet ovner for smelting av metaller som finnes i håndverksområdet [16] . Byplanleggingen av den eldste byen er lite kjent, også fordi den er begravd under lagene av påfølgende hus [14] . Flomforsvarssystemet bestod av en sirkulær voll, som er avdekket [14] , i tillegg til en tykk indre sirkulær rampe, 6,7 meter høy, for å beskytte byen mot fiender [14] . Et 300 meter langt område fylt med hager og håndverksbutikker [15] , skilte den ytre vollen fra den indre bastionen, som hadde en høyde på 8-10 meter, og ble forsterket av forsvarstårn [15] . Andre funn inkluderer en av byportene, en gate som startet i sentrum og endte ved porten, i tillegg til boliger [14] . I sentrum av Mari-tomta er det et relieff [17] , men ingen palasser eller templer er funnet [14] , selv om det er avdekket et stort palass, som ser ut til å ha administrative funksjoner, som hadde steinfundamenter og størrelsen 32x25 meter, med rom mer enn 12 meter lange og 6 meter brede [15] . Byen ble forlatt på slutten av den protodynastiske perioden II , rundt 2550 f.Kr. av ukjente årsaker [14] .

Second Kingdom

Mari andre rike

c. 2500 f.Kr. - ca. 2290 f.Kr

Funksjoner
Hovedstad	Mari
Tunge	Mariota-dialekt
Type regjering	absolutt monarki
Religion	Mesopotamisk
Historisk periode
Var	Bronsealderen
års begynnelse årsslutt	2500 f.Kr. 2290 f.Kr
Erstattet av
Akkad-imperiet
I dag lokalisert i
Irak og Syria

Rundt begynnelsen av den tidlige dynastiske perioden III (før 2500 f.Kr.) [17] ble Mari gjenoppbygd og gjenbefolket [14] [18] .

Den nye byen gjenopprettet de ytre strukturene til den primitive byen, inkludert den indre rampen og porten [14] [15] . Den ytre sirkulære vollen med en diameter på1,9 km , som var forsterket med en to meter tykk vegg [14] som også var brukbar til beskyttelse av bueskyttere [15] .

Byens indre struktur ble i stedet fullstendig endret [15] , med en presist studert byplan; det ble først bygget veier som løp ned fra bakken i sentrum mot portene, og sørget for drenering av regnvann [15] .

Et kongelig palass ble bygget i hjertet av byen [15] . Fire arkitektoniske nivåer etter palasset til det andre riket er avdekket (det eldste merket P3 , mens det siste er P0 ), og de to siste nivåene dateres tilbake til den akkadiske perioden [15] . Blant funnene som er funnet i de to første nivåene er det en tempelstruktur [19] , den største i byen, men hvor den ærede guddommen er ukjent [20] . Det ble også funnet et tronsal med søyler og et miljø med tre doble rader med tresøyler som førte til templet [19] .

Seks ekstra templer ble oppdaget i byen, inkludert et tempel kalt Det røde massivet (som det er ukjent for), og templer dedikert til Ninni-Zaza , Ištarat , [21] Ištar , Ninhursag og Šamaš [19] . Alle templene lå i sentrum av byen bortsett fra Ištar som sannsynligvis var yppersteprestens administrative sentrum [19] .

Det andre Mariot-riket viser seg som et velstående og mektig politisk sentrum [17] . Mange er de suverene (som hadde tittelen lugal [22] ) som det er kjente edikter og brev i denne perioden, men de viktigste dokumentene i denne perioden er brevet sendt av Mariot-kongen Enna-Dagan , rundt 2350 f.Kr. [note 1] til den eblaittiske kongen ved Irkab-Damu [24] av Ebla [note 2] . I dette brevet nevner Mariota-kongen sine forgjengere og lister opp deres militære suksesser i konflikten mellom Ebla og Mari, og etterlater oss dermed et verdifullt dokument om historien til disse årene [26] . Tolkningen av brevet var ikke enkel og mange forskjellige oversettelser ble publisert av forskjellige forskere (med utgangspunkt i Pettinato) frem til vår tid da det endelig ble oppnådd en viss enighet om dets betydning og innhold [18] [27] [28] .

Krigen mellom Mari og Ebla

Konflikten som involverte, i mer enn et århundre, kongeriket Ebla og det andre dynastiet i kongeriket Mari, var knyttet til kampen om kontroll over karavanerutene med å forbinde Syria spesielt med det mesopotamiske sør [29] . to veier hoved; den første (den viktigste) fulgte Eufratdalen ), krysset Mari-riket, nådde så langt som til det sørlige Mesopotamia og kunne også reises med elv; den andre gikk fra nord, gjennom dalen til Great Khabur , inn i kongeriket Nagar [29] . Ebla kontrollerte den vestlige delen av begge disse rutene, Nagar den nordlige delen, Mari den sentrale og sørøstlige delen, uten å glemme Kiš som kontrollerte den østligste delen av denne ruten [29] . Både Ebla og Mari ønsket å få total kontroll over disse rutene, men Mari var i den mest gunstige posisjonen og hadde hun ikke blitt hindret i sin handling av den alltid tilstedeværende trusselen fra kongeriket Kiš (som var i en geografisk posisjon som f.eks. at den kunne aspirere etter å erstatte kongeriket Mari), sannsynligvis ville krigen ha sluttet raskere, med Eblas nederlag [29] . Også i denne krigen mellom mesopotamiske byer gjentas mønsteret av allianser som allerede er sett i historien til Lagash og Umma , og det er: << min nabo er min fiende, som er bak ham, min allierte >> og derfor vil Kiš ofte være alliert med Ebla mens Uruk vil være alliert med Mari [29] [30] . På grunn av omfanget og betydningen av interessene som står på spill, hadde denne krigen karakteristikkene av en reell regional konflikt, og endte opp med å involvere nesten alle de mektigste kongedømmene i Eufrat -dalen , i tillegg til de nevnte Kiš , også Emar , Abarsal, Nagar og, som vi har sagt, Uruk , med viktige konsekvenser for fortsettelsen av mesopotamisk historie [29] [31] .

Vi vet mye om denne krigen og dens hovedpersoner takket være oppdagelsen av de kongelige arkivene i Ebla, nesten intakte, som gir ikke bare økonomisk og administrativ informasjon (administrasjonsarkiv), men også om de individuelle karakterene som er involvert (kanselliarkiv) [31 ]

Mariotisk ekspansjonisme og nederlaget til Ebla

Begivenhetene vi snakker om her fant sted i årene mellom slutten av den eblaittiske kongen Enar-Damus regjeringstid (ca. 2440 f.Kr. 2420 f.Kr.) og de første årene av den eblaittiske kongen Igriš-Ḫalabs regjeringstid ; på dette tidspunktet ble kongeriket Ebla konsolidert som en regional stat som inkluderte byen Aleppo og hvis grenser strekker seg nordover til omtrent den nåværende grensen mellom Tyrkia og Syria og inkluderte byene Amuq og Karkamiš i nord (disse territoriene ble betrodd til kontrollen av embetsmenn kalt badalum ) og, i sør, utvidet seg fra Ḥama og Qatna til Damaskus , i en avstand på mer enn150 km [29] [32] . Sentralstaten Ebla var omgitt av rundt tjue uavhengige bystater [29] , inkludert Agagališ, Tuba, Iritum, Ḫarran [29] . I Eufratdalen i sørøst sto Emar , rett på grensen til Mariota-riket [29] .

Vi har nyheter om denne konflikten, for dens første fase (der Mari ser ut til å råde), spesielt fra det nevnte brevet fra Mariota-kongen Enna-Dagan til eblaittisk konge Irkab-Damu [29] . Den eldste Mariota-kongen nevnt i brevet til Enna-Dagan er Ansud , som gjennomførte militære kampanjer mot noen byer som var alliert med Ebla og beseiret dem, som Aburu og Ilgi [note 3] , på Belans territorium [note 4] [18 ] og etterlot også ruiner i territoriet til Labanan [35] [36] . Den neste kongen nevnt i brevet er Sa'umu , som fortsatte fiendtlighetene ved å erobre byene Ra'aq, Nirum [note 5] , Ašaldu og Baul, nær Naḫal [18] . Ebla forsøkte å svare på disse angrepene under Kun-Damus regjeringstid og oppnådde først en viss flyktig suksess [37] , men kongen av Mari, Išhtup-Išar , fortsatte sin aksjon mot eblaittenes allierte, og erobret byene Emar og Lalanium [18] .

Det var med Mariota-kongen Iblul-Il at konflikten nådde sitt høydepunkt, med erobringen og ødeleggelsen av mange byer alliert med Ebla [29] .

Figuren på siden viser de antatte plasseringene av de viktigste sammenstøtene i de militære kampanjene til Iblul-Il [33] . Den første offensiven i Eufrat-dalen (i rødt på kartet), var rettet mot den befestede byen Abarsal nord for Emar , som kontrollerte venstre bredd av Eufrat [note 6] , hvis hær ble utslettet, men byen den var verken erobret eller ødelagt [33] . I en andre militærkampanje (i gult på kartet) ble byene Šadab, Addalini og Arisum erobret, i territoriet til Burman [18] i landet Sugurum, deretter igjen byene Šaran og Dammium. En tredje militærkampanje (i grønt på kartet) ble rettet mot territoriet Karkamiš hvor de to festningene Nerat og Ḫassuwan ble erobret [29] . Til tross for disse bemerkelsesverdige suksessene flyttet ikke Iblul-Il seg bort fra Eufrat-dalen, noe som tillot raske forbindelser med hovedstaden hans og ga opp å beleire Ebla [31] [33] . Med denne militære aksjonen viste Mari seg imidlertid å være i stand til å angripe selv svært fjerne, sterke byer (Abarsal og Karkemiš er langt utenfor500 km fra Mari mens Ebla kun 490 [38] ); på de eblaittiske herskerne hadde denne maktutfoldelsen en skremmende effekt, så mye at kong Igriš-Ḫalab av Ebla , selv om han ennå ikke hadde ansatt hæren sin, foretrakk å akseptere tunge overgivelsesbetingelser, og betalte enorme hyllester til Mari, for ikke å å risikere at hovedstaden ble angrepet og ødelagt [24] [29] [37] . Denne hyllesten ble betalt ved Ma'NE nedstrøms fra Emar , et sted som forble elvehavnen i Ebla selv i årene etter [29] . Fra det øyeblikket ble de diplomatiske kontaktene mellom Ebla og Mari svært intense, som attestert av de mange tavlene som ble funnet, knyttet til denne perioden på rundt 40 år, som inkluderer omtrent de siste 5 årene av Irkab-Damus regjeringstid , frem til slutten av regjering av Išar-damu [29] .

En prekær fred

Det vil følge en periode på rundt femten år med relativ fred mellom de to byene, mellom de siste årene av Mariota-kongen Iblul-Il's regjeringstid og de to korte regjeringstidene til hans etterfølgere Nizi og Enna-Dagan (som varte i totalt ca. omtrent et tiår), hvor eblaittene helte i kassen til Mariota-riket en betydelig mengde gull og sølv (1 028 , 30 kg sølv e63,15 kg gull), samt juveler og forskjellige dyrebare gjenstander, gitt til medlemmer av Mariota-kongefamilien, i anledning offisielle seremonier (spesielt bryllupet til prinsesser) [29] . Denne perioden falt, i Ebla , sammen med de siste årene av Igrish-Halabs regjeringstid og hele Irkab-Damus regjeringstid [29] . Et dokument funnet i Eblaite-arkivene viser at til tross for den tunge fredsavtalen, forble ikke disse kongene passive; tross alt var den eblaittiske hæren fortsatt intakt, og dette tillot Irkab-Damu , i de første årene av hans regjeringstid, å ta tilbake kontrollen over Abarsal, som ble en sideelv til Ebla , slik den hadde vært siden Kun-Damus regjeringstid [29 ] [note 7] .

Det store antallet dokumenter som er funnet, relatert til denne perioden, lar oss kjenne navnet og rekonstruere karrieren til mange fremtredende embetsmenn ( prosopografi ), som spilte en viktig rolle i disse og påfølgende hendelser [35] ; for eksempel kjenner vi navnet på to store vesirer som opererte under Igrish-Halabs regjeringstid , først Darmilu / Darmi'a og deretter Tir (som var arkitekten bak den nye fredsavtalen med Abarsal) [29] [31] .

Kong Maiota Enna-Dagan mottok derfor også hyllest fra Ebla [24] men mindre enn sine forgjengere, dessuten, mens i Mariotic-dokumentene er disse betalingene indikert som mu-DU , nettopp skatter (bidrag som kreves av en enkelt eller en stat å betale til en høyere autoritet), begynner eblaittenes embetsmenn å kalle dem nig-ba som er gaver (dyrebare som suverene utvekslet i løpet av sivile eller religiøse seremonier, på lik linje) [35] . Denne annerledes holdningen, mindre underdanig, var trolig årsaken til at Enna-Dagan sendte det berømte brevet og kanskje var det også intensjonen å gi en militær oppfølging av truslene i brevet, men Enna-Dagans regjeringstid ble kort . og han hadde ikke tid til å organisere en kompleks militær kampanje [35] . Ved sin død ble han konge av Mari Ikun-išar [23] [29] . En andre fase av denne konflikten begynner, der Ebla lyktes i å styrte situasjonen og beseire Mariota-hæren [35] .

Eblas redning

Hovedpersonene i denne forløsningen vil være tre viktige eblaittiske embetsmenn, som vi kan definere storvesir i analogi med rollen til denne embetsmannen under det osmanske riket ) [39] (de hadde en rolle som ligner på fullmektige statsministre), som vil etterfølge hver av dem. andre i embetet, forutsatt effektiv kontroll over riket [29] . Den første av disse var Arrukum / ArruLUM som allerede var en viktig embetsmann i perioden som tilsvarer det siste året av Mariota-kongen Nizis regjeringstid (han deltok i begravelsesseremoniene til sistnevnte, som leder av Eblaite-delegasjonen). Han overtok stillingen som storvesir kort tid etter, og erstattet den nevnte TIR, og opprettholdt den deretter gjennom hele perioden som tilsvarer regjeringen til Maiota-kongen Enna-Dagan (omtrent fra 2341 til 2336 f.Kr.) [35] . Arrukum var arkitekten, sammen med sin kong Irkab-Damu , for en rekonsolidering av eblaittens makt og fornyelsen av avtaler med naboriker [29] . Alliansen med Emar ble fornyet da hans kong Ruzi-Damu giftet seg med den eblaittiske prinsessen Tiša-lim [29] . Helt klart, i denne handlingen ble Ebla hjulpet av mariotenes manglende evne til å reagere under regjeringen til både Nizi og Enna-Dagan [29] [note 8] .

Ved en merkelig tilfeldighet døde de tre hovedpersonene i denne historiske perioden alle i samme år, først Arrukum / ArruLUM som ble erstattet av en annen viktig embetsmann ved det eblaittiske hoffet, Ibrium , deretter den eblaittiske kongen Irkab-Damu og til slutt Mariota-kongen Enna -Dagan (cirka 2336 f.Kr.) [29] .

Den nye herskeren Išar-damu som var et barn på bare 3 eller 4 år besteg den eblaittiske tronen, og derfor ble den effektive kontrollen over riket overtatt av storvesiren Ibrium og av kongens mor, Dusigu , en slektning av Ibrium , favoritten. av Irkab-Damu (dronningen hadde dødd noen måneder etter ekteskapet, fortsatt på tidspunktet for storvesiren Arrukum / ArruLUM, sannsynligvis i fødsel [35] ), som, selv om hun aldri ble dronning, i mange år var den mest mektig kvinne i riket [35] . Išar-damu vil gifte seg bare fjorten år etter sin tiltredelse til tronen (rundt 2022 f.Kr., med sin kusine, prinsesse Tabur-Damu [40] ), men Dusigu beholdt rollen som den viktigste kvinnen i kongeriket, i andre syv år , til hans død (rundt 2015 f.Kr.) [35] . Kontrollen han kunne utøve over eblaittpolitikken ga Ibrium stor makt og prestisje, så mye at han ved sin død var i stand til å overføre kontoret som storvesir til sønnen Ibbi-Zikir [ 29] .

Men la oss gå tilbake til de første fire årene av Išar-damus regjeringstid (ca. 2336 til 2332 f.Kr.), den store vesiren Ibrium konsentrerte sin handling i nord, og erobret byen Ḫassuwan / Ḫazuwan (senere kalt Ḫaššum), som sto sør i Urša'um / Uršum [29] . Denne hendelsen er indirekte bevist av det faktum at fra det fjerde året av Išar-damus regjeringstid er det ikke flere referanser til Ḫazuwans regjeringstid, som forsvinner fra listen over sideelvbyene til Ebla [29] . Fra dette øyeblikket sluttet Ebla å betale skatt til Mari [29] . Alle hovedbyene på østbredden av den øvre strekningen av Eufrat, Burman og lenger nord, Kalbul , deretter Irithum øst for Karkemiš , kom tilbake under eblaittens myndighet [29] .

I det tredje året av Išar-damus regjeringstid klarte Mari å erobre byen Haddu ( Fortell Malḥat ad-Dārū ,70 km nord for moderne Der-ez-Zor ), en alliert av Ebla , noe som forårsaker blokkering av handelsruter mellom Ebla og det sørlige Mesopotamia gjennom øvre Mesopotamia [41] .

Dermed ble det skapt en ny dødgang mellom de to kongedømmene som førte til signeringen av en ny fredsavtale, signert av utsendingene til Mariot-kongen Ikun-išar , som sverget en ed ved tempelet til guden Kura , beskytter av Ebla og deponerte en tavle der.sølv med kopi av avhandlingen (en lignende seremoni fant sted samtidig med Mari) [29] .

Den eblaittiske diplomatiske aksjonen beveget seg mot nord for Great Khabur -dalen hvor kongeriket Nagar lå (i Khabur - trekanten ) som skulle betraktes som den tredje regionale makten etter Mari og Ebla , dette kongeriket inkluderte rundt 18 viktige sentra, ai ganger av Išar-damus regjeringstid [29] . Oppdagelsen av en statue av Iblul-Il (som inneholder en inskripsjon som også nevner hans kone Paba; Pa 4 ba 4 ) dedikert av kongen av Nagar , Mara-il , til gudinnen Eštar [42] , tolkes som en handling av underkastelse også av kongeriket Nagar til Mari, i samme periode som Ebla betalte hyllest [29] . Derfor ble det inngått diplomatiske avtaler mellom Eblas og Nagars regjeringstid, på den tiden av Eblait-kongen Irkab-Damu og hans store vesir Ibrium , begunstiget av behovet for å skape en motvekt til Mariotas overherredømme etter Iblul-Ils død [29 ] .

De gode relasjonene til kongeriket Nagar tillot storvesiren Ibrium å etablere forbindelser med kongedømmer lenger øst, som bevist av et gjenoppdaget brev, adressert til Zizi , kongen av Ḫamazi , en viktig by i Subartu , på venstre bredd av Tigris [ 29] .

Forholdet mellom Ebla og Nagar fortsatte å intensiveres til det syvende året av Mariot-kongen Ikun-išars regjeringstid (ca. 2329 f.Kr.), da Nagar led et nytt nederlag av Mariot-hæren [29] . Denne intense mariotiske militære aktiviteten i de nordlige sektorene ble begunstiget av det faktum at presset på de sørlige grensene hadde lettet, ettersom det rivaliserende riket, Kiš , i sin tur under press fra kongeriket Uruk [29] . I det fjerde året av Ibrium (ca. 2332 f.Kr.) brakte budbringere nyheter til Ebla om at Kiš var blitt beseiret; senere, i det niende året av Ibrium (ca. 2327 f.Kr.), erobret Uruk Akšak [29] . Til slutt, i det tolvte året av Ibriums tjeneste (rundt 2324 f.Kr.), ble Kiš sparket og dens konge Enbi-Ištar tatt til fange av Enšakušana , kongen av Uruk , som utropte seg selv til "herre over Sumer, landets konge" ( en kien-gi lugal kalam-ma )] [23] . Mari deltok i begge disse militære kampanjene, og angrep de nordlige grensene til Kiš -riket i forbindelse med Uruks militære aksjoner i sør [43] . I det fjortende og sekstende år av hans periode som storvesir gjenerobret Ibrium festningene Ilwium (ca. 2222 f.Kr.) og Zaḫiran (ca. 2320 f.Kr.), som hadde kommet under Mariot-kontroll under Ansuds regjeringstid [43] . En dødgang er igjen returnert, og derfor, seks år etter nederlaget til Kiš , i det attende året av Ibrium (ca. 2318 f.Kr.), ble alliansen mellom Mari og Ebla fornyet: en stor mengde sølv ble brakt som gave fra medlemmene av Mariota-delegasjonen, som består av flere "eldste" (ábba-ábba), som ankom Ebla i anledning ritualen for ofringen av olje ( in ud nídba ì-giš-sag ) av Ebla og Mari "(TM . 75.G.1923 obv. Xii 1–17; Archi, Biga 2003: 12) [43] [note 9] . Samme år ble Ibrium alvorlig syk og døde, men takket være sin innflytelse klarte han å overlate stillingen som storvesir til sønnen Ibbi-Zikir [ 35] . Sistnevnte fortsatte i farens diplomatiske handling, opprettholdt fredelige forhold til Mari, men inngikk samtidig stadig mer solide allianser med naborikene, interessert i å bryte det mariotiske hegemoniet (to eblaittiske prinsesser giftet seg med kongene av Kiš og av Nagar [35] I det trettende året av sitt visiriat, Ibbi-Zikir , begynte han å organisere en militærekspedisjon mot Mari (ca. 2305 f.Kr.) [35] Maris utsendinger forsøkte å svekke Eblaite-koalisjonen, og prøvde å løsrive de mektige fra denne. byen Haddu, som først gikk med på å stille seg på Maris side, men som deretter sendte en kontingent for å støtte den eblaittiske hæren.35 Militære operasjoner begynte året etter (rundt 2004 f.Kr.), den eblaittiske hæren, under kommando av Ibbi-Zikir , erobret Tuttul og fikk her ytterligere forsterkninger fra de allierte [35] Så ble Terqa erobret , det avgjørende sammenstøtet med Mariota-hæren fant sted like sør for Terqa , bare 55 km fra Mari [35] . Hæren til Ebalite-koalisjonen beseiret den mariotiske (sannsynligvis ble Mariot-kongen Ḫidar såret og tatt til fange [44] ), men rykket ikke frem for å beleire Mari og begrenset seg (i nærvær av NENE, bror til Mariota-kongen Ḫidar) å innføre en fredstraktat som sanksjonerte eblaittenes overherredømme [18] [35] . Sannsynligvis ble dette valget, med alvorlige fremtidige konsekvenser, tatt fordi Ibbi-Zikir ble informert om at byen Armi hadde utnyttet situasjonen til å angripe byen Ḫarran, en alliert av Ebla og også knyttet til den av slektskapsbånd mellom kongelige familier, så valgte han å avbryte de militære operasjonene mot Mari, nå beseiret, for å bringe hjelp til den allierte [29] .

Ebla dominerer Syria og det mesopotamiske vesten

Nyheten om seieren spredte seg raskt og Ibbi-zikir fikk selskap av utsendinger fra naboriket mens de fortsatt var i Tuttul [35] . Da han kom tilbake med hæren til Ebla, ble han møtt med all ære av sin kong Išar-damu , som møtte ham underveis [35] . Lange feiringer fulgte i Ebla hvor gaver ble mottatt av alle medlemmer av Ibbi-zikirs familie (hans sønner, brødre og onkler, dvs. brødrene til den avdøde Ibrium) [35] . Ibbi-zikir fortsatte sin diplomatiske handling i de følgende årene, og forsterket alliansen med kongedømmene Kiš (den eblaittiske prinsessen Kešdut [45] giftet seg med sønnen til kongen av Kiš , det vil si sønnen til Sargon av Akkad ) og Nagar (den Eblaittisk prinsesse Tagriš-damu giftet seg med sønnen til kongen av denne byen Ultum-ḫuḫu) og gjorde Ebla til hovedstaden i en enorm koalisjon som kontrollerte alle karavanerutene fra Syria til Mesopotamia [35] . Til slutt oppnådde Ibbi-zikir at kongens sønn og arving til den eblaittiske tronen, Irag-damu, giftet seg med datteren hans Zaaše (som ble den tredje viktigste personen til Ebla, og overgikk prinsesse Kešdut selv ), og dermed relaterte familien hans til familien til de mest datidens mektige riker [35] . Storvesirens betydning og makt vitnes om av det faktum at året etter seieren dro først dronning Baba av Mari, kone til kong Ḫidar , og deretter en av sønnene hans Ašiḫu for å besøke Ebla ; at en dronning direkte engasjert i et diplomatisk oppdrag var et helt eksepsjonelt tilfelle [35] .

Mari vinner igjen

Uventet ble byen Ebla noen år senere (rundt 2300 f.Kr.), mens på høyden av sin makt, plyndret og ødelagt på en så voldelig måte at den ikke lenger vil være i stand til å gjenvinne makten den hadde i minst en århundre. [46] . Det har vært mye diskusjon blant forskere om hvem som var arkitekten til dette foretaket, ingen av naborikene var faktisk så mektige at de kunne gjennomføre en slik virksomhet [35] . I 2001, under de arkeologiske utgravningene i Mari, ledet av arkeologen Margueron, blant ruinene av det kongelige palasset, ble det funnet en leirsegl med navnet til kongen Ḫidar og andre med navnet Mariota-kongen Isqi-Mari ; dette funnet bekreftet at Mariota-palasset fortsatt var aktivt år etter ødeleggelsen av Ebla [41] . På grunnlag av disse arkeologiske dataene er det sannsynlig at Mariot-kontingenter fortsatt deltok i aksjonen under Mariota-kongen Ḫidars regjeringstid, den samme som noen år tidligere hadde lidd skammen over nederlaget, men det er svært usannsynlig at i så få år har Mari klart å reorganisere en så mektig hær, uten at dette er rapportert av eblaittiske agenter som vi vet var til stede i Mari, uten å få støtte fra allierte, og til slutt ødelegge den mektige fienden [35] [41] . Det er derfor sannsynlig at en Mariot-kontingent fulgte en mye mer effektiv og kraftig militærstyrke mens de krysset territoriene for å angripe Ebla: den eneste tenkelige er hæren til Sargon av Akkad , noe som også skulle indikere den enestående graden av ødeleggelse som Ebla ble utsatt for (under den flere hundre år gamle konflikten mellom Mari og Ebla var ingen stor by blitt ødelagt) [47] . Det proto-keiserlige prosjektet til Ibbi-Zikir , basert på en dyktig balanse mellom militær styrke, diplomatisk handling, dynastiske ekteskap, kollapset i møte med den keiserlige absolutismen til Sargon av Akkad , basert på en effektiv og alltid klar militær styrke, på systematisk ødeleggelse av alle de lokale maktsentrene som også bryter traktater og familiebånd (i et av de siste dokumentene i Eblaite-arkivene fremstår det ganske klart at en Eblaite-prinsesse giftet seg med en sønn av Sargon som derfor var en svigerkonsuge av Išar -Damu ) [47] .

Den siste epilogen

Ḫidar regjerte i noen år til, og deretter gikk tronen over til hans etterfølger, Isqi-Mari [35] , hvis trone er funnet, på hvilke scener av krig og triumf er illustrert, noe som synes å indikere at denne kongen deltok i ødeleggelsen av Ebla , sannsynligvis da han fortsatt bare var general, ca 2300 f.Kr. [35] [41] . På dette tidspunktet kunne man tro at konflikten endelig var over, men til tross for den mariotiske seieren, etterlot denne lange krigen en rekke uløste og konsekvenskrevende problemer, det vil si at alle de mektigste kongedømmene som dominerte Eufrat -dalen ble ødelagt eller alvorlig . svekket, hadde det store antallet drepte i kamp redusert den tilgjengelige arbeidskraften og på tronen til Kiš satt kong Iškun-nunu (sønn av Sargon av Akkad ), hvis dronning, Kešdut , var en av døtrene til kongen av Ebla [ 29] . Først var det prestekongen av Umma , Lugalzagesi , som utnyttet dette maktvakuumet , som, på bekostning av nytt blodsutgytelse og ødeleggelse, klarte å skape et enormt rike i det sørlige Mesopotamia [18] . Bare et tiår etter ødeleggelsen av Ebla led Mari samme skjebne, ble satt i brann og ødelagt av Sargon av Akkad i ca. 2290 f.Kr. (2265 ifølge den korte kronologien ) [18] [27] [35] , som senere beseiret Lugalzagesi og lyktes i å utvide sin kontroll fra de sørlige Mesopotamiske områdene til Syria [18] . Den endelige skjebnen til de to byene vil imidlertid være annerledes. Maris kongelige palass ble delvis restaurert så tidlig som Sargon av Akkads tid og byen gjenoppbygd under hans sønn Manishtushu og hans nevø Naram-Sin [35] ; de akkadiske kongene bestemte seg faktisk for å gjøre Mari, på grunn av sin strategiske posisjon, til deres sekundære hovedstad, overlatt til regenten til en militærguvernør, šakkanakku [35] . I løpet av noen tiår fikk Mari tilbake sin rikdom og makt, i den historiske fasen av Maris tredje regjeringstid [35] . Ebla forsøkte å komme seg etter ødeleggelsen, men ble igjen erobret og sparket av kongen av Akkad , Naram-Sin [35] . Det var ikke lenger det mektige riket det var før, så mye at Naram-Sin i sin seierstele sammenligner det med byen Weapons (mektig, men av sekundær betydning) [35] . Ebla vendte tilbake til å være et rikt sentrum av det gamle Syria og hadde en ny demografisk utvikling, men sentrum for syrisk makt hadde flyttet til nærliggende Aleppo og Karkemiš , en gang frigjort fra underkastelse til Ebla , ble også et viktig og mektig rike i nord. Sirano [35] .

Third Kingdom

Mari forble øde i to generasjoner før hun ble gjenoppbygd av den akkadiske kongen Manishtushu [27] . En guvernør ble satt til å lede byen med tittelen Shakkanakku (militær guvernør) [27] . Akkad opprettholdt direkte kontroll over byen, noe som er tydelig på tiden til Naram-Sin av Akkad som utnevnte to av døtrene sine til prestinner i byen [27] .

šakkanakku- dynastiet

Arkivet til Mariota-administrasjonen for denne perioden er ennå ikke funnet, og derfor er denne perioden lite kjent [48] . Det første medlemmet av Shakkanakku-dynastiet på listen er Ididish , navngitt i ca. 2266 f.Kr., [note 10] [50] ifølge listene, regjerte Ididish i 60 år [51] og lyktes i å overføre embetet til sin sønn, og dermed gjøre det arvelig [50] .

Den tredje Mari fulgte den andre som en generell struktur [52] , P0 -fasen av det gamle kongeslottet ble erstattet med et nytt palass for Shakkanakku [52] . Et annet lite palass ble bygget i den østlige delen av byen [17] og inneholdt kongegravene fra forrige periode [53] . Voldene ble ombygd og befestet mens vollen ble modifisert og omgjort til en forsvarsmur som nådde 10 meter i bredden [52] . Den tidligere hellige innhegningen ble beholdt [52] , det samme var Ninhursag -tempelet . Imidlertid forsvant templene til Ninni-Zaza og Ištar { [52] , mens et nytt tempel kalt løvetempel (dedikert til guden Dagan ) [54] , ble bygget av Shakkanakku Ishtup-Ilum og ved siden av det, var rektangulær terrasse ( ziggurat ) som målte 40 x 20 meter for ofringene [17] [52] .

Ididish forble i embetet i seksti år og var deretter i tjeneste for minst tre akkadiske keisere ( Manishtushu , Naram-Sin og Shar-kali-sharri ) under perioden med maksimal makt til imperiet frem til begynnelsen av krisen, han var arkitekten for gjenoppbygging og renovering av byen, spesielt under regjeringen til Naram-Sin, som startet gjenoppbyggingsarbeid i mange av de erobrede byene [51] . Den gjenvunnede betydningen av byen og dens beviste sikkerhet demonstreres av det faktum at en av Naram-Sins døtre bodde her [51] .

Ididish, sannsynligvis utnyttet svakheten til imperialistisk kontroll, klarte å overføre embetet til sønnen Shu-Dagan , som forble i embetet i bare seks år, frem til omkring 2200 f.Kr. [51] .

Ved hans død ble han også erstattet av sønnen Ishme-Dagan , i en periode hvor presset fra Guteiene på grensene til imperiet ble mer og mer intenst [51] . Han forble i embetet til det akkadiske imperiets fall , rundt 2154 f.Kr. [50] [51] . Under sitt guvernørskap begynner Mari å utvide sin kontroll mot det mesopotamiske sør [51] .

Akkad-imperiet falt fra hverandre under Shar-kali-sharris regjeringstid [55] og Mari gjenvunnet sin uavhengighet, men beholdt bruken av tittelen Shakkanakku selv gjennom hele perioden til det tredje dynastiet i Ur . [56] .

Nå hadde tittelen Shakkanakku antatt betydningen analog med kongen, og faktisk hadde et tredje dynasti slått seg ned i Mari. Regjeringa til Nûr-Mêr , sønn av Ishme-Dagan, regjerte også i bare noen få år (ca. 2154 f.Kr. til 2148 f.Kr.) og ble erstattet av broren Ishtup-Ilum [51] . Regjeringen til denne Shakkanakku varte i ti år (til ca. 2136 f.Kr.) og var samtidig med Gudea av Lagash [51] . Ishtup-Ilum utvidet kontrollen over Mari til det mesopotamiske sør [51] .

En prinsesse av Mari giftet seg med sønnen til Ur-Nammu av Ur , [57] [58] og Mari kom under Urs hegemoni [59] . Maris uavhengighet ble imidlertid ikke redusert fra vasalage [27] [55] og noen Shakkanakku brukte tittelen Lugal i sine votivinskripsjoner, mens de brukte tittelen Shakkanakku i sin korrespondanse med domstolen i Ur [27] . Dynastiet tok slutt av ukjente årsaker ikke lenge før bosettingen av et nytt dynasti, som begynte i andre halvdel av 1800-tallet f.Kr. [26] [27] [34] .

Epoch of Amorrhoea

Det andre årtusen f.Kr. i den fruktbare halvmåne var preget av utvidelsen av amorittene som kom til å dominere og herske over det meste av denne regionen [60] , inkludert Mari, som i 1830 f.Kr. ble sete for Amorrean Lym-dynastiet sammen med kongen Yaggid-Lim [27] . Imidlertid viser de epigrafiske og arkeologiske bevisene en høy grad av kontinuitet mellom Shakkanakku-tiden og Amorrhoea [note 11] .

Lim-dynastiet

Yaggid-Lim var kongen av byen Suprum før han slo seg ned i Mari [note 12] [note 13] . Han dannet en allianse med Ila-kabkabu av Ekallatum , men forholdet mellom de to monarkene endret seg deretter til åpen krig [61] . Konflikten endte med at Yahdun-Lim , sønn og arving etter Yaggid-Lim, ble tatt til fange av Ila-kabkabi og, som rapportert i en tavle funnet i Mari, med drapet på Yaggid-Lim av hans tjenere [noter 14] [61 ] . Men i 1820 f.Kr. var Yahdun-Lim fast ved makten som konge av Mari [note 15] ,

Yahdun-Lim begynte sin regjeringstid ved å underkue høvdingene for syv opprørsstammer og gjenoppbygge murene til Mari og Terqa , samt bygge en ny høyborg som han kalte Dur-Yahdun-Lim [34] . Den utvidet deretter sine domener mot vest, og hevdet å ha nådd Middelhavet [34] [63] , men den møtte senere opprøret til Banu-Yamina ( Benjaminiti ) nomadene som okkuperte territoriene rundt Tuttul . Opprørerne ble støttet av kongen av Yamkhad , Sumu-Epuh , hvis interesser ble truet av den nylige alliansen mellom Yahdun-Lim og Eshnunna [34] [55] . Yahdun-Lim beseiret Benjaminittene, men en åpen krig med Yamkhad [59] ble unngått fordi en større fare dukket opp på grunn av de ekspansjonistiske målene til den assyriske kongen Shamshi-Adad I , sønn av Ila-kabkabi [64] . Denne nye krigen resulterte i et nederlag for Mari [64] [65] , og Yahdun-Lim ble myrdet omkring 1798 f.Kr. av sønnen Sumu-Yamam [34] [66] , som selv ble myrdet to år etter kroningen hans da han ble på sin side beseiret av Shamshi-Adad I som annekterte Mari til imperiet hans, og plasserte en av sønnene hans, Yasmah-Adad , på tronen [59] .

Den assyriske perioden og tilbakekomsten av Lim-dynastiet

Den nye kongen Yasmah-Adad giftet seg med datteren til Yahdun-Lim [58] [67] , men resten av Lim-familien tok tilflukt hos fienden Yamkhad [55] , som Shamshi-Adad I offentlig fordømte som et svik for å rettferdiggjøre det annekteringen av Mari til hans imperium [68] . For å styrke sin posisjon mot sin nye fiende Yamkhad, lot Shamshi-Adad I Yasmah-Adad gifte seg med Betlum , datteren til Ishi-Addu fra Qatna [58] . Yasmah-Adad behandlet imidlertid ikke denne nye konen med den nødvendige ære og respekt, noe som forårsaket en diplomatisk krise med Qatna [58] . Denne oppførselen til Yasmah-Adad vekket harme hos faren som i forskjellige brev anklager ham for å være en svak og udyktig hersker [58] . Shamshi-Adad I døde i 1776 f.Kr. [58] [69] , akkurat da hæren til Yarim-Lim I fra Yamhad mobiliserte til støtte for Zimri-Lim , arvingen til Lym-dynastiet [note 16] [70] .

Da Zimri-Lims hær nærmet seg, avsatte en leder av Banu-Simaal (stammen Zimri-Lim) Yasmah-Adad [18] , og ryddet dermed veien for Zimri-Lim som ankom noen måneder etter Yasmahs flukt. -Adad [ 71] . Han giftet seg med prinsesse Shibtu , datteren til Yarim-Lim I kort tid etter at hun ble innsatt i 1776 f.Kr. [70] . Tiltredelsen til tronen til Zimri-Lim , med hjelp av Yarim-Lim I , gjorde faktisk Mari-riket underordnet det til Yamhad, Zimri-Lim betraktet Yarim-Lim som sin far og Yamhaditt-kongen var i stand til å beordre Zimri -Lim for å erklære seg som tjener for Hadad (hovedguden til Yamhad) [72] .

I de første årene av hans regjering ledet Zimri-Lim en kampanje mot Banu-Yamina (benjamittene), opprettet også en allianse med Eshnunna og Hammurabi av Babylon [55] og sendte sin hær til hjelp for babylonerne [73] .

Den nye kongen rettet sin ekspansjonistiske politikk nordover i den øvre Khabur -regionen , også kalt Idamaraz [74] hvor han underkuet de små lokale kongedømmene i regionen som Urkesh [55] og Talhayum , og tvang dem til vasalage [55] . Denne ekspansjonistiske politikken møtte motstand fra Qarni-Lim , kongen av Andarig [55] , som Zimri-Lim beseiret, og sikret mariotisk kontroll over regionen i 1771 f.Kr. [69] , en bragd som befestet rikets grenser og førte til en periode av fred, velstand og ny utvikling av byen som et kommersielt sentrum [70] .

De viktigste arvene etter Zimri-Lim er renoveringen av det kongelige palasset, som ble betydelig utvidet til å inneholde 275 rom [17] [75] , utsøkte gjenstander som statuen av gudinnen til vasen [76] og fremfor alt et kongelig arkiv som inneholder tusenvis av tavler [77] .

Diplomatiske forhold til Babylon ble verre på grunn av en strid om kontroll over byen Hīt som krevde lange forhandlinger [78] , hvor begge kongedømmene var involvert i en krig mot Elam i ca 1765 f.Kr. [78] . Til slutt ble kongeriket invadert av Hammurabi som beseiret Zimri-lim i kamp rundt 1761 f.Kr. og avsluttet Lim-dynastiet [78] , mens Terqa ble hovedstad i en uavhengig stat kalt kongeriket Khana [2] [79] [80 ] .

Siste periode

Byen overlevde ødeleggelsene og fant styrke til å gjøre opprør mot Babylon rundt 1759 f.Kr., noe som resulterte i en alvorlig undertrykkelse av Hammurabi som denne gangen ødela og raserte hele byen [78] . Som en barmhjertighetshandling lot Hammurabi Mari overleve som en liten landsby under babylonsk administrasjon [78] .

Mari ble senere en del av det assyriske riket og ble oppført blant territoriene som ble erobret av den assyriske kongen Tukulti-Ninurta I (som regjerte fra 1243 til 1207 f.Kr.) [55] . I de påfølgende årene gikk Mari flere ganger fra assyrisk til babylonsk kontroll og omvendt [55] .

På midten av 1000-tallet f.Kr. ble det en del av kongeriket Khana, hvis kong Tukulti-Mer overtok tittelen konge av Mari og gjorde opprør mot assyrisk styre, noe som provoserte reaksjonen til keiseren Assur-bel-kala som erobret og gjenerobret by [55] . Mari kom under streng kontroll av det nyassyriske riket og ble i første halvdel av 800-tallet f.Kr. betrodd en guvernør ved navn Nergal-Erish som opererte under myndigheten til keiser Adad-Nirari III (som regjerte fra 810 til 783 f.Kr.) [55] .

I omkring 760 f.Kr. utropte Shamash-Risha-Usur [71] , en autonom guvernør for deler av territoriene til Midt-Eufrat, under nominell myndighet av den assyriske kongen Assur-dan III , seg til guvernør i landet Suhu og Mari og dermed gjorde hans sønn Ninurta-Kudurri-Usur [55] . Imidlertid var Mari på den tiden kjent som en del av Laqe-territoriet [note 17] som gjorde det usannsynlig at Usur-familien faktisk kunne kontrollere det, og antydet at tittelen kun ble brukt av historiske og politiske årsaker [55] .

Byen fortsatte å være bebodd, som en liten bosetning, frem til den hellenistiske perioden og forsvant deretter fra historiske dokumenter [55] .

Herskere til Mari

Den sumeriske kongelisten registrerer et første dynasti med seks konger i Mari som nøt fullt hegemoni etter perioden da Mari var en sideelv til byen Adab og den til dominansen til Kish -dynastiet [81] . Navnene på mariotiske herskere er skadet i de eldste kopiene av listen [81] og disse kongene var relatert til historiske konger som tilhørte det andre riket [18] . Imidlertid ble en fullstendig kopi av listen, som stammer fra det første babylonske dynastiet, oppdaget ved Shubat-Enlil [27] , og navnene som er oppført her ligner ikke på noen historisk attestert hersker over det andre riket [27] , noe som indikerer at kompilatorene av denne listen hadde et eldre (og kanskje legendarisk) dynasti i tankene [27] .

Den kronologiske rekkefølgen til kongene i det første dynastiet er høyst usikker; for kongene av det andre dynastiet antas det at brevet til Enna-Degan rapporterer dem i riktig kronologisk rekkefølge [23] .

Eksistensen av mange av disse herskerne attesteres av deres egne votivobjekter funnet i byen [23] [70] , men datoene for deres regjeringstid er fortsatt svært usikre [23] .

For Shakkanakku er listene ufullstendige og etter Hanun-Dagan , som regjerte på slutten av det tredje dynastiet Ur , rundt 2008 f.Kr., viser de mange hull [23] . Omtrent 13 andre Shakkanakku regjerte etter Hanun-Dagan, men bare noen få er kjent, med den siste på listen i embetet ikke lenge før Yaggid-Lims ankomst som grunnla Lim-dynastiet rundt 1830 f.Kr. [34] [82] .

Suverene	varigheten av regjeringen	Merk
Sumerisk kongelig liste
Anbu	30 år	Navnet hans leses også som Ilshu [83] .
Anba	17 år	Hans tilnavn på kongelisten er sønn av Anbu [84] .
Bazi	30 år	Hans tilnavn på kongelisten er garveren [84] .
Zizi	20 år	Dens tilnavn på den kongelige listen er The Fullest [84] .
Limer	30 år	Hans epitet i kongelisten er gudug (prest) [note 18] [84] .
Sharrum-iter	9 år
Så ble Mari beseiret og kom under Kishs styre , rundt 2480, under regjeringen til Kug-Baba av Kish , den eneste kvinnen nevnt i den sumeriske kongelisten [84] .
Andre regjeringstid
Ikun-Shamash		Han regjerte i perioden til Ur-Nanshe av Lagash [81] . Navnet hans bekreftes av en inskripsjon og en votivstatue [86] [87] .
Ikun-Shamagan	c. 2453 f.Kr	Navnet hans er skrevet på en votivstatue tilbudt av offiseren hans Shibum [56] [88] .
Ansud	c. 2423–2416 f.Kr	Navnet hans er skrevet på en krukke (som Hansum) sendt til Mari av Mesannepada av Ur [18] . Navnet ble lest av Pettinato som Anubu [23] [27] .
Sa'umu	c. 2416–2400 f.Kr	Hans navn vises i brevet til Enna-Dagan som erobrer av mange land] [18] .
Išhtup-Išar	c. 2400 f.Kr	Navnet hans vises i Enna-Dagans brev som erobreren av Emar og andre vasaller av Ebla [18] .
Ikun-Mari		Dette navnet er skrevet på en krukke funnet i Mari [23] .
Iblul-Il	c. 2380 f.Kr	Gjort Ebla tributaria igjen [18] .
Nizi		Hans regjeringstid varte i tre år [23] .
Enna-Dagan	c. 2340 f.Kr	Han skrev et brev til Irkab-Damu fra Ebla for å bekrefte Maris autoritet [26] .
Ikun-išar	c. 2320 f.Kr	Navnet hans vises i Ebla -arkivene [23] .
Ḫidar	c. 2300 f.Kr	Navnet hans vises i arkivene til Ebla , som ble ødelagt under hans regjeringstid [23] .
Isqi-Mari		Navnet hans ble tidligere lest som Lamgi-Mari [89] . Hypotetisk siste konge før akkadisk herredømme [41] .
Shakkanakku _
Idish	c. 2266-2206 f.Kr
Shu-Dagan	c. 2206–2200 f.Kr	Han var sønn av Idish [50] .
Ishme-Dagan	c. 2199-2154 f.Kr	Han regjerte i 45 år [50] [51] .
Nûr-Mêr	c. 2153-2148 f.Kr	Han var en sønn av Ishme-Dagan [51] .
Ishtup-Ilum	c. 2147-2136 f.Kr	Han var broren til Nûr-Mêr [51] .
Ishgum-Addu	c. 2135-2127 f.Kr	Han regjerte i åtte år [51] .
Apîl-kîn	c. 2126–2091 f.Kr	Han var en annen sønn av Ishme-Dagan [50] [51] . Han er nevnt med den kongelige tittelen Lugal Lugal i en votivinskripsjon ønsket av datteren hans. [90]
Iddin-El	c. 2090–2085 f.Kr	Navnet hans leses også som Iddi-Ilum; navnet hans er inngravert på votivstatuen hans (se ovenfor) [50] .
Ili-Ishar	c. 2084-2072 f.Kr	Navnet hans ble funnet inngravert på en grunnmurstein, han var sønn av Apîl-kîn [50] .
Turam-Dagan	c. 2071–2051 f.Kr	Han var sønn av Apîl-kîn og bror til Ili-Ishar [50] .
Puzur-Ishtar	c. 2050–2025 f.Kr	Han var sønn av Turam-Dagan og barnebarn av Apîl-kîn og oldebarn til Ishme-Dagan [51] . Han brukte kongetittelen [51] .
Hitlal-Erra	c. 2024–2017 f.Kr	Han var sønn av Puzur-Ishtar (herredømmet til Ishme-Dagan-familien fortsetter) [51] . Han brukte også kongetittelen Lugal [51] .
Hanun-Dagan	c. 2016–2008 f.Kr	Han var sønn av Puzur-Ishtar og bror til Hitlal-Erra [50] . Han brukte også kongetittelen Lugal [51] .
Isi-Dagan	c. 2000 f.Kr	Dette navnet er innskrevet i et segl [23] .
Ennin-Dagan		Han var sønn av Isi-Dagan [23] .
Itur - (...)		Dette navnet er skadet, og mellom den antatte perioden av hans regjeringstid og den til Ennin-Dagan er det en periode hvor navnet på regenten ikke er kjent [23] .
Amer-Nunu		Dette navnet er innskrevet i et segl [51] .
Tir-Dagan		Han var sønn av Itur - (...) [23] .
Dagan - (...)		Dette navnet er skadet, men det er den siste Shakkanakku som er nevnt i den kongelige listen [23] .
Lim-dynastiet
Yaggid-Lim	c. 1830–1820 f.Kr	Han regjerte trolig i Suprum i stedet for Mari [61] [62] .
Yahdun-Lim	c. 1820–1798 f.Kr
Sumu-Yamam	c. 1798–1796 f.Kr
assyrisk periode
Yasmah-Adad	c. 1796–1776 f.Kr	Han var en av sønnene til Shamshi-Hadad I fra Assyria [58] .
Ishar-Lim	c. 1776 f.Kr	Han var en assyrisk offiser som tilranet seg tronen i noen måneder mellom flukten til Yasmah-Adad og ankomsten av Zimri-Lim, som han overga makten til [71] .
Lim-dynastiets retur
Zimri-Lim	c. 1776–1761 f.Kr	Siste hersker over et uavhengig rike i Mari, han ble beseiret av Hammurabi av Babylon og byen ble plyndret og brent i 1761 f.Kr.

Befolkning og språk

Grunnleggerne av den første byen må ha vært sumeriske eller, mer sannsynlig , østlige semitter , som snakket Terqa -språket i nord [13] . Arkeologen IJ Gelb forbinder grunnleggelsen av Mari med sivilisasjonen Kish [91] , som var en kulturell enhet bestående av en befolkning som snakket et østsemittisk språk og som strekker seg fra sentrum av Mesopotamia til Ebla i den vestligste delen av Mesopotamia. Levant [92] .

På sitt topp var den andre byen hjemsted for rundt 40 000 innbyggere [93] . Denne nye befolkningen var østsemittisk og snakket en dialekt som ligner på Ebla [18] [94] . I Shakkanakku -perioden var talespråket akkadisk [89] . Vestlige semittiske navn begynte å spre seg i Mari fra den andre regjeringen [81] og ved midten av bronsealderen ble amoritstammene fra det semittiske vesten flertallet av pastoralgruppene i Mellom-Eufrat og Khabur -dalen [18] . Navnene på det amorreiske språket begynner å bli dokumentert i Shakkanakku -perioden , selv blant medlemmene av det samme regjerende dynastiet [89] .

Under styret av Lim-dynastiet vil den rådende befolkningen være Amorrhoe , men akkadiske navn er også dokumentert [note 19] og selv om det amorriske språket var det mest utbredte, vil dokumentene hovedsakelig være skrevet på akkadisk [95] [96] . De pastorale amorreiske stammene i Mari ble kalt Hanean , et begrep som angir nomader generelt (bokstavelig talt mennesker som bor i telt ) [18] , disse Haneanerne ble delt inn i Banu-Yamina (sønner av høyresiden) og Banu-Simaal (sønner av venstre), med ledere fra Banu-Simaal- grenen [18] . Riket var også hjemsted for Sutei- stammer som bodde i distriktet Terqa [89] .

Kingdom Organization

Takket være leirtavlearkivene som finnes i det kongelige palassarkivene, er organiseringen av riket på Zimri-Lims tid velkjent.

I spissen for riket sto kongen ( šarrum ), assistert av en vesir som kontrollerte økonomien i riket ( šukkallum ) og av et råd som hjalp ham med å ta avgjørelser ( pirištum ).

Mari var et absolutt monarki med kongen som kontrollerte alle aspekter av administrasjonen, assistert av de skriftlærde i rollen som administratorer [18] [97] . I løpet av Lim-tiden ble Mari delt inn i fire provinser, hver med sin egen hovedstad: Terqa , Saggaratum , Qattunan og Tuttul og hver med sitt eget byråkrati og sin egen statutt [18] . Regjeringen ga landsbyene ploger og landbruksutstyr i bytte mot en del av avlingene [98] .

I spissen for hver provins sto en guvernør ( šapitum ), assistert av en forvalter ( abu bītim ), av en forvalter av domenene ( ša sikkatim ) og av høvdingen for beitemarkene, som kontrollerte de nomadiske stammene ( merhūm ) [98 ] .

Hver provins hadde sitt eget byråkrati [18] ; den lokale regjeringen skaffet landsbyboerne ploger og landbruksutstyr, i bytte mot en del av avlingen, som delvis ble sendt til hovedstaden [98] .

Hæren overtok organisasjonen som ble brukt i det tredje dynastiet Ur . Den ble delt inn i enheter på ti mann ( eširtum , kommandert av en waklum ) som kunne grupperes av fem (kommandert av en laputtum ) eller av ti ( pirsum , kommandert av en rab pirsim ). Det var grupper på to eller tre pirsum , med to hundre eller tre hundre soldater (kommandert av en rabi amurrim ) og til slutt ble en hær på rundt tusen mann ( ummānum ) kommandert av en general ( âlik pān ṣābim ) som var en del av rikets store dignitærer. Det var også forskjellige typer enheter: bygarnisoner ( sāb birtim ), palassvakter ( sāb bāb ekallim ), et ingeniørkorps ( sāb tupšikkānim ), og korps for militære ekspedisjoner og korps dannet av spesifikke etniske grupper.

Kultur og religion

Det første og andre riket vil være sterkt påvirket av det sørlige Sumer [99] . Samfunnet ble styrt av et urbant oligarki [100] og innbyggerne var overalt kjent for sine forseggjorte frisyrer, velstelte skjegg og svært prangende klær [1] [101] . Kalenderen ble beregnet ved å bruke solåret delt inn i tolv måneder, og var den samme kalenderen som ble brukt i Ebla ( The ancient Eblaite calendar ) [2] [102] . De skriftlærde brukte sumerisk skrift og kunstverkene lignet på resten av Sumer , og det samme var de arkitektoniske stilene [83] .

Den mesopotamiske innflytelsen fortsatte å være intens på Mari selv i Amhorrite- perioden , noe som er tydelig i den babylonske stilen som ble brukt av de skriftlærde . [103] . Til tross for denne innflytelsen begynner imidlertid en annen syrisk stil i denne perioden å spre seg og deretter å råde, noe som er tydelig i kongenes segl, som tydelig gjenspeiler en syrisk innflytelse. Samfunnet hadde fortsatt en stammestruktur [57] og besto for det meste av bønder og nomader (haneanere) [89] og, i motsetning til resten av Mesopotamia, spilte tempelet en mindre rolle i dagliglivet enn palasset, som holdt politisk og økonomisk makt [104] . Kvinner likte relativ likhet med menn [105] , Dronning Shibtu regjerte i ektemannens navn mens han var opptatt borte fra byen, hadde en viktig administrativ rolle og åpenbar autoritet over ektemannens høyeste offiserer [58] .

Pantheonet inkluderte både sumeriske og semittiske guder [62] , og i store deler av historien var Dagan den hegemoniske guddommen i Mari [62] , mens Mer var skytsguden.

Andre viktige guddommer var den semittiske Ištar (som tilsvarer den sumeriske Inanna ) fruktbarhetsgudinnen [62] , den semittiske Athtar [106] og til slutt Šamaš , solguden som ble ansett som en av de viktigste gudene [107] og ansett for å være alle elever og hver seer [108] . Blant de sumeriske gudene var de mest ærede: Ninhursag [62] , Dumuzi [62] , Enki , Anu og Enlil [62] .

Profetier spilte en svært viktig rolle i Mari, templer huset profeter [109] som ga råd til konger og deltok i religiøse høytider [110] .

Økonomi

Det tidligste laboratoriet for produksjon av hjul som noen gang er oppdaget i Syria [52] dateres tilbake til den første Mari og det var et viktig senter for bronsearbeid [14] . I byen var det også et distrikt dedikert til smelting av metaller, farging av stoffer og produksjon av keramikk [14] , det nødvendige kullet ankom byen på elvelektere fra de øvre delene av Khabur -elven og fra Eufrat område [13] .

Økonomien i det andre riket var basert på både jordbruk og handel [96] . Økonomien ble sentralisert og administrert av en statlig og perifer (kommunal) organisasjon [96] , hvor frø ble lagret i kornmagasiner administrert av lokale myndigheter og deretter omfordelt til befolkningen basert på sosial status [96] .

Staten kontrollerte også husdyr i hele riket [96] . Noen mennesker var direkte avhengige av palasset og gikk utenom de perifere myndighetene, blant disse var produsentene av metall og stoffer og offiserene til hæren [96] .

Ebla var både en viktig handelspartner og en rival [43] . På grunn av sin posisjon var Mari et viktig kommersielt senter som kontrollerte veiene som forbinder Levanten med Mesopotamia [18] .

Amorriten Mari bevarte den tidligere økonomiske strukturen, hvor imidlertid produktene fra vannet landbruk i Eufratdalen veide litt mer [96] . Byen beholdt sin kommersielle rolle og var et viktig handelssted for kjøpmenn fra Babylon og andre riker [8] , som mottok varer fra sør og øst via elvelektere og omfordelte dem mot nord, nordvest og vest [111] .

De viktigste varene som ble håndtert i Mari var metaller og tinn importert fra det iranske platået og eksportert vestover til Kreta . Andre varer inkluderte kobber fra Kypros , sølv fra Anatolia , ull fra Libanon , gull fra Egypt , olivenolje, vin og tekstiler, samt edelstener fra dagens Afghanistan [111] .

Arkeologisk sted

Utgravningene av Mari-ruinene ble foretatt fra 1933 av den franske arkeologen André Parrot , som i løpet av over tjue år med forskning og utgravninger også brakte det kongelige arkivet frem i lyset med rundt tjue tusen leirtavler, med inskripsjoner om administrative, økonomiske og politiske argumenter, hvis dechiffrering blant annet gjorde det mulig å datere mer nøyaktig perioden for Hammurabis regjeringstid.

Utgravningene ble deretter gjenopptatt i 1979 av Jean-Claude Margueron . I løpet av rundt 40 utgravingskampanjer ble bare en femtendedel av den totale utvidelsen av stedet, på rundt 14 hektar, utforsket. I en dybde på ca. 14,5 meter kan man tydelig skille tre okkupasjonsnivåer, hvorav kun den siste (Mari III) er allment dokumentert, mens de to første ennå ikke har avslørt alle sine hemmeligheter [112] .

Mari I

De første okkupasjonsnivåene på stedet dateres tilbake til slutten av det fjerde årtusen f.Kr. og byen fikk deretter betydning ved begynnelsen av det tredje årtusen f.Kr. På dette tidspunktet skylder vi opprettelsen av vanningsnettverket på høyre bredd av Eufrat , som tillot dyrking av dalen.

I følge Jean-Claude Margueron, direktør for utgravninger siden 1979, tilhørte byggingen av en kanal på rundt 120 km lang, som koblet Eufrat-elven til Khabur -elven , omtrent 10 km nedstrøms Mari , også til denne tiden [15] . I følge andre, men siden det ikke er nevnt i noen av de gamle kildene, ville det være en mye senere erkjennelse.

Byen ble grunnlagt i en viss avstand fra elven for å unngå faren for flom og av samme grunn ble den omgitt av en oppdemning på 1900 m i diameter [13] [16] . En kanal tillot vannforsyning og tilgang til byhavnen [13] .

Forsvaret ble sikret av en mur på 1300 m i diameter med tallrike forsvarstårn og fire inngangsporter [14] . Av den opprinnelige byen er det bare funnet noen få sivile boliger og håndverksbutikker, da mye av den er dekket av de senere historiske nivåene [14] . Bronsegjenstandene som ble funnet vitner om en bemerkelsesverdig utvikling av metallurgisk aktivitet [14] .

Mari II

Av ukjente grunner mistet byen sin betydning, bare for å gjenvinne den i midten av det tredje årtusen f.Kr., med de samme økonomiske og sosiale egenskapene. [14] [18] Et tempel dedikert til gudinnen Ištar , funnet i den vestlige delen av hovedtellen , dateres tilbake til denne perioden [14] . Andre templer har blitt avdekket i det sentrale området, dedikert til guddommer fra det sumeriske panteon ( Ninhursag , Šamaš , den guddommelige kongen Ninni-Zaza og igjen Ištar, Ištarat og kanskje Dagon ) [14] , som er lagt til det "røde massivet ", en høy terrasse som også måtte støtte et tempel [14] [15] . Tempelet, kjent fra dokumentene, dedikert til Itur-Mêr , byens tutelære guddom, har ikke blitt identifisert [14] [15] .

Arkeologiske utgravninger har gjort det mulig å definere bystrukturen i byen i denne perioden [16] . Ved siden av templene var den "hellige innhegningen", på stedet som senere skulle bli okkupert av det kongelige palasset i det andre årtusenet, bestående av mange små rom som omgir et sentralt rom [14] [15] . I nærheten lå det første palasset ("presargonide-palasset"), som også ble dekket av det følgende kongelige palasset [14] [15] . Noen hus og statuer og dyrebare gjenstander har også blitt brakt frem i lyset [14] [15] . I denne perioden øker produksjonen av Mariota-statuene også i betydning, noe som vil bli verdsatt i hele det gamle nærøsten [16] .

Ødeleggelsen av byen skyldtes sannsynligvis en gjengjeldelse fra den akkadiske kongen Sargon eller Naram-Sin på 2200-tallet f.Kr. mot byen som hadde gjort opprør [14] [18] .

Mari III

På tidspunktet for šakkanakku ble byen omfattende renovert [52] . En stor murvegg ble bygget og et nytt kongelig palass ble bygget, som inkluderte den "hellige innhegningen" fra forrige epoke [52] . Et annet palass huset medlemmer av kongefamilien eller residensen til kongen selv [17] . Stor underjordisk hypogea skal ha huset kongegravene, som senere ble plyndret [53] . Noen av templene ble renovert og "Løvenes tempel" ble bygget på en høy terrasse [54] .

De siste stadiene

Etter den babylonske ødeleggelsen, blir Mari en liten landsby uten betydning, etter skiftet av handelsruter, som begynte å unngå mellomløpet av Eufrat , hvis dal mistet sin betydning [2] .

Området ble definitivt forlatt i Seleucid -tiden [55] .

Det kongelige palasset i det andre årtusen f.Kr.

"Fortell Zimri-Lim følgende: slik sier din bror Hammurabi fra Yamhad [note 20] . Kongen av Ugarit skrev følgende til meg: Vis meg palasset til Zimri-Lim, jeg vil se det! Med den samme kureren sendte jeg deg dens utsending."

( Nettbrett gjenfunnet i Mari-arkivene og oversatt av Gerge Dossin i 1937 [5] )

"Palasset til Zimri-Lim var absolutt berømt overalt og betraktet som et av sin tids underverk."

( Andrè Parrot 1974 [5] )

Regnes som et av mesterverkene innen gammel orientalsk arkitektur [113] og på den tiden et av verdens underverker, [2] er det kongelige palasset (også kjent som palasset til Zimri-Lim ) [113] det mest imponerende monumentet i byen. Den ble stadig fornyet frem til den babylonske ødeleggelsen i 1761 f.Kr. [113] og de mest kjente nivåene er de som ligger rett før ruinen, knyttet til Zimri-Lims regjeringstid [17] [75] [114] [117] .

Bevaringstilstanden er så overraskende at veggene på oppdagelsestidspunktet kunne nå fem meter høye. Bare den sørlige siden er alvorlig skadet og nesten helt forsvunnet [118] [119] .

Som de fleste bygninger i det gamle nære Østen er Mari-palasset bygget med ubrent murstein, laget av leire og halm, et naturlig bindemiddel som hindrer dem i å gå i stykker når de tørker i solen [5] . De samme materialene brukes også til å preparere pussen som forhøyningene er dekket med, mens mange etasjer er av jord og takene er bygget med trebjelker og siv [5] . I hele regionen er bruken av stein, et sjeldnere materiale enn leire, henvist til fundamentet til vegger eller til bestemte strukturelle elementer, som søylebaser og bassenger [120] .

Dessverre gjenspeiler utgravningskampanjene som ble utført av André Parrot mellom de to verdenskrigene begrensningene til datidens metoder og var også sentrert om beskrivelsen av palasset på tidspunktet for dets ødeleggelse, og få utgravninger ble designet for å søke etter funn som dateres tilbake. til tidligere perioder, av denne grunn, når vi beskriver det kongelige palasset til Mari, beskriver vi faktisk palasset på Zimri-Lims tid [5] .

Sett fra utsiden må palasset ha hatt et kompakt utseende, siden takene var flate og terrasserte og de tykke perimeterveggene bare hadde noen få små åpninger for å gi lys til interiøret [120] . Takene ble delvis brukt som vaktposter (palasset var godt utstyrt og bevoktet), delvis brukt av kongefamilien, til fritid [2] .

Det dekket omtrent 3 hektar, med omtrent 260 rom og 40 gårdsrom bare i første etasje, fordi det opprinnelig også hadde en andre etasje, som kollapset under brannen, men hvis eksistens også demonstreres ved oppdagelsen av restene av en rekke trapper [120] . Ved å legge sammen første og andre etasje ble antallet på ca. 550 rom av ulik størrelse nådd. Det var en perfekt organisert helhet i funksjonelle enheter, godt avgrenset arkitektonisk og betjent av store gårdsrom: staller, lager, administrasjonskontorer, overnatting for ansatte og gjester, kjøkken. Det var bad med bitumengulv og vanntett kloakksluk av leire og gjesterom [119] . Dette komplekse ensemblet gjorde det mulig både å utføre oppgavene med administrasjonen av riket og å garantere sikkerheten til kongen. I motsetning til andre kongelige palasser på den tiden var det ingen håndverkerverksteder som i stedet var lokalisert i dedikerte distrikter i byen [2] [113] .

André Parrot identifiserte i den avsluttende rapporten fra sine utgravningskampanjer funksjonen til alle rommene i palasset, hver merket med et progressivt tall; andre arkeologer undersøkte funnene på nytt og bestred hans utdrag [121] .

Når vi beskriver bygningen, vil vi følge beskrivelsen som Parrot laget av den i rapporten sin, og deretter indikere de forskjellige beskrivelsene av påfølgende lærde (planen i figuren følger beskrivelsen av Parrot). Palasset kan deles inn i fire sektorer: nord-øst (for representasjon og mottak), en sør-øst (viet til kulten til gudinnen Ištar ), en nord-vest som huset kongefamilien og dronningen og til slutt en sør -vest der tronsalen og kongens kvarter lå [118] .

Northeast Wing

Slottet hadde bare to innganger, på nordsiden, en som førte til mottaksrommene og en andre, mot det østlige hjørnet av bygningen som gjennom en lang omkretskorridor (se figur og plan) førte til de bakre rommene på bygning dedikert til tilbedelse [120] .

Den besøkende nådde palasset takket være en asfaltert vei, herfra, krysset den doble portalen (forsvaret av tårn) som utgjorde inngangen til palasset, gikk han inn i en vestibyle, bemannet av vakter (område 156 av Parrot [121] ), fra her ble det ønsket velkommen i en første gårdsplass (område 154 av Parrot [121] ), som utgjorde et slags venterom, hvor det var mulig å vie seg til spill og tidsfordriv som ble tegnet på gulvet [5] . Herfra, sannsynligvis i en mer avsidesliggende tid, var det mulig å få tilgang til overnattingsstedene for gjester, men denne tilgangen ble senere sperret [5] . Fra område 154 så, krysset vi et ytterligere rom (område 152) [118] nådde vi en stor gårdsplass, den store gårdsplassen (område 131 av Parrot [121] ), den største i bygningen, rektangulær som måler 32x48 meter [5] . For å krysse disse første miljøene måtte den besøkende derfor fullføre en kompleks sti [120] , som tvang ham til å beundre majesteten til miljøene som ble krysset, men som også gjorde det vanskeligere for fiender å forsøke et overraskelsesangrep mot suverenen [122] .

Den store domstolen utgjorde dermed et obligatorisk overgangspunkt mot alle de andre rommene i bygningen [5] . Herfra, gjennom en dør som ligger mot nordøst, gikk man inn i de ti rommene på herberget for gjester (fra rom 158 til 167 til Parrot [5] ). Gjesterommene var elegant innredet og utstyrt med store bad som mottok vann fra sisterner plassert over; alt ble designet for å gi gjestene et komfortabelt og hyggelig opphold [5] . De to rommene som ligger lenger nord for dette området (rom 165 og 167), avgrenset av kantmuren, skulle huse kjøkkenet for gjester [5] . Dette fullfører dette området av bygningen, som kan konfigureres som et ekte luksusherberge [5] .

La oss gå tilbake til den store gårdsplassen , også med rikt dekorerte og freskomalerier, Parrot la merke til at den sentrale delen av denne gårdsplassen ikke var asfaltert og antok at daddelpalmer (symbol på velstand) ble plantet i dette punktet og antok at dette var gården av håndflatene beskrevet i noen tabletter [5] ; sannsynligvis skjedde omfordelinger i denne store gårdsplassen (se nedenfor om statens organisering) [118] . På sørveggen av den store gårdsplassen er det tilgang til et lite rom, litt hevet (det var en kort halvsirkelformet trapp) og rikt fresker med veggmalerier som trolig dateres tilbake til tiden for Shamshi-Adad I , som viser krigsscener og fiske og ritualer knyttet til gudinnen Ištar (rom 132) [5] . Parrot tolket det som kongens private audiensrom [121] . Andre rom med funksjon som lagerbygninger hadde også utsikt over det store gårdsrommet [5] . I det nordvestlige hjørnet av storgården var det en dør som førte inn i en korridor som førte til rommene som ligger i den vestligste delen av palasset [5] .

Ved å observere planen i figuren er det lett å se hvordan utformingen av rommene i bygget bidro til sikkerheten. Korridorene er få, vanligvis går man fra et rom til et annet, inngangs- og utgangsdørene fra samme rom er asymmetriske slik at det er vanskelig å se utover og orientere seg, i noen rom i etasjen kan man kun få tilgang fra den øvre etasje er det vaktposter på strategiske punkter, og til slutt er de virkelige overnattingsstedene de vanskeligste å nå. Altså en kompleks og labyrintisk struktur der det var svært vanskelig for utenlandske utsendinger å kunne snike seg til for å true kongen.

Northwest Wing

Fra det store hoffet gikk man derfor gjennom en lang og mørk korridor (rom 114 og 112 i Parrot [121] ), inn i den nordvestlige fløyen, som utgjorde den offisielle delen av palasset [118] . Korridoren endte i den lyse og rikt freskomalerien Corte della Palma [120] (papegøyerom 106) [5] . Denne firkantede gårdsplassen, halvparten av størrelsen på den store gårdsplassen, var dekorert med store fresker, beskyttet av en portiko, inkludert den kjent som Zimri Lims investitur (se nedenfor), og, ifølge arkeologen Al Kalesi, i sentrum av den. må ha vært en håndflate laget av bronse og sølv på en trestøtte (så dette var håndflatens gård og ikke område 131) [120] [123] .

Fra denne gårdsplassen var det mulig å få tilgang til både statsarkivet, på siden (der det ble funnet mange tavler), og tronsalen, overfor [120] . Selv i rommene der den kongelige tronen var (64, 65 av Parrot [5] ) ble det funnet fresker og statuer (se nedenfor) [118] . I nærheten av tronsalen var det også et lite opphøyd rom (Papegøyerom 66 [5] ) beregnet på å huse statuene av de gamle kongene (statuen av Ishup-Ilum ble funnet der og hvor statuen av vanngudinnen, som sannsynligvis utgjorde en fontene, gitt bitumendekket med riller for utstrømning av vann, funnet der [118] . Denne lille helligdommen, full av fossende vann ble spesielt ødelagt av de babylonske troppene i 1761 f.Kr. [5] . Disse rommene ble isolert fra østsiden av palasset men knyttet til de andre rommene mot vest I den nordligste delen av denne fløyen var det noen rom (rundt papegøyerom 31) rikt utsmykket og utstyrt med tallrike bad som Parrot tolket som kongens boliger [5] . Dronningens kvarter lå litt lenger sør (Papegøyens rom 15), og lenger sør lå kvarteret til de høye embetsmennene [5] . mpre i denne fløyen av palasset er det to rom (24 og 25 av Parrot) som ble tolket som en skole for skriftlærde, med steinstoler og pulter [5] [118] .

Southwest Wing

Fra det monumentale tronsalen (papegøyerom 65), som måler 25 mx 11 m og minst 12 m høy, gikk man inn i selskapslokalet, utstyrt med murbenker og forbundet med de kongelige kjøkkenene, plassert i sør og utviklet rundt et gårdsrom i som det er en stor sirkulær ovn, hvor brød ble bakt i leireformer av forskjellige former, funnet i samme område [120] . Her var også tjenesteboligene [120] . Fortsatte videre sørover, nådde vi administrasjonskontorene [118] og varehusene (rom 86 til 105 til Parrot) [5] . Fra varehusene var det mulig å få tilgang til de sørligste rommene i sørøstfløyen, tolket som laboratorier (rom rundt 220 papegøyer) [5] . Til slutt ble de kongelige medhustruene trolig innlosjert i en egen bygning ("Casa delle donne"). [2] .

Sørøstfløyen

Denne fløyen kunne nås fra varehusene, men lettere, fra sørsiden av den store domstolen , herfra førte en bred dør til Palatinerkapellet [120] , rikt fresker (se nedenfor) og som skulle huse en statue dedikert til gudinnen Ištar [118] og hvor statuen av Idi-Ilum ble funnet (rom 149, 150 og 210 av Parrot) [5] . Under gulvet i dette hellige området (som i planen på denne siden er dekket av en beskyttelse), fant Parrot restene av et tidligere palass [5] .

En annen beskrivelse

Påfølgende arkeologier utfordret Parrots tolkning av rommenes funksjonelle destinasjon. Spesielt veltet Margueron beskrivelsen av palasset, og plasserte de kongelige overnattingsstedene i den sørøstlige fløyen (nær palatinskapellet), i en øvre etasje, som også kunne nås via trapper fra tronsalen (sone R i planen). vist på disse sidene) [20] . I det Parrot definerer som varehus (rom 86 til 105), plasserer Margueron rommene for de små tjenerne og kongens slaver og de samme tilgangene for noen av rommene i den nordøstlige fløyen (de som er nærmest inngangen) for tjenere knyttet til til dronningen og høye embetsmenn [20] . Med denne omorganiseringen er palasset funksjonelt delt i to deler, en sørlig, knyttet til kongen, med de kongelige losjene i øst, i øverste etasje, og administrasjonskontorene i vest og første etasje [20] . Samme ordning for den nordlige delen, med boligen i øst og øvre etasje (for overordnede tjenestemenn og gjester) og administrasjonsområdet og tjenesteboligene i vest, i første etasje [20] . Bare den nordvestlige fløyen, sammen med tronsalen (65) ville derfor opprettholde funksjonen som ble tildelt dem av Parrot; også skriftlærdeskolen (24 og 25) blir et enkelt lager og audiensrommet en tredje liten helligdom. Fortsatt ifølge Margueron var de første delene av palasset som ble bygget de sørlige, mens byggingen fortsetter, for tillegg til nord, med tillegg av den store domstolen og de nordøstlige og nordvestlige delene, til de nådde dens endelige størrelse på tidspunktet for Shamshi-Adad I og hans sønn [20] . Det er derfor ulike meninger blant arkeologer om den funksjonelle destinasjonen til de forskjellige rommene i palasset, bortsett fra noen få unntak som nord-øst-området (anses som ment for gjestfrihet for tjenestemenn og utlendinger) og rom 65 (tronsalen, G-en til vedlagte plan), derav de forskjellige beskrivelsene av bygningen i forskjellige tekster [5] .

Fresker funnet i palasset

Et av palassets viktigste vitnesbyrd inkluderer veggmaleriene, som er funnet i fem rom i palasset, spesielt i audienssalen og i gårdsplassen til palmen [113] . Bare fire av disse kunne imidlertid restaureres [76] . Sannsynligvis måtte de fleste av veggene i palasset fresker, som et enormt kunstgalleri [119]

The Investiture of Zimri Lim

Det ble funnet under utgravningene utført mellom 1935 og 1936 av den franske arkeologen André Parrot , og var det eneste maleriet som fremdeles ble funnet in situ, i palasset, i gårdsplassen til palmen (rom 106), på veggen på den vestlige. side av døren som fører til rom 64 (F-en i planen) [120] . Maleriet skiller seg ut fra alle de andre i bygget (se nedenfor) for bruk av et bredere fargespekter: i tillegg til svart, rødt, hvitt og gult finner vi her også grønt og blått [5] [118 ] . Fargene ble spredt på et tynt lag med slampuss påført direkte på murveggen til bygningen [76] . Fresken viser en krigergudinne, sannsynligvis Ištar , mens hun leverer til Zimri-Lim , en ring og en pinne, symbolene på kongelige [118] . Marginene på fresken som fortsetter i rødt og blått antyder at dette var en av flere andre som prydet veggene i rommet [76] . Nylige restaureringer av Louvre -teknikere har avslørt nye detaljer som kamskjell på Zimri-Lims kappe og uventet livlige farger, for eksempel en knalloransje okse [124] . Maleriet skildrer ulike scener som gir en ide om ritualene som ble utført i palasset ved ulike anledninger. Sentrum av fresken består av et kvadratisk område, avgrenset av en polykrom ramme og delt horisontalt i to rektangler [120] . I den øvre delen er den nevnte scenen av gudinnen representert som gir kongen symbolene på kongelige [120] . Denne scenen er i øyehøyde til observatøren og representerer derfor omdreiningspunktet for hele fresken [120] . Andre guddommer dukker også opp i scenen: to kvinner, bak hovedpersonene i scenen, med armene hevet i bønn og en mann. I rektangelet nedenfor, derimot, er to gudinner representert, kledd i lange kjoler, som holder to sprutende ampuller, hvorfra det kommer fire vannstråler, som noen fisk svømmer i, og minner om temaet fruktbarhet og naturens fruktbarhet [ 118] . Denne scenen husket sannsynligvis hva den besøkende kunne beundre i helligdommen nær tronsalen, der statuen av gudinnen fra vasen, eller av det fossende vannet (se nedenfor), var en del av en fontene der vann rant fra vasen til gudinne [118] . Disse symbolene finnes også i maleriene til kapellet (se nedenfor) [120] . Fresken kompletteres av to høye sidepaneler, som hver viser en bedende gudinne, med en hodeplagg med fire par horn. I nærheten av hver gudinne er det avbildet en daddelpalme, som to menn klatrer på for å samle dens rikelig frukt, symboler på velstand [120] . Mellom disse palmene og et annet mer sentralt tre er det tre mytologiske dyr, en Lamassu , en griffin med en merkelig helixhale, i ferd med å berøre treet, og en okse som hviler labben sin på et fjell [120] . Hele fresken har som mål å gi ære til kongen, takket være hvem gudene gir fruktbarhet og overflod til byen. [120] .

Investituren til Zimri-Lim
Veggmaling diagram
Maleri
bestemt
Sentralregister med investiturscenen
Den bevingede løven symboliserer kraften til Ištar
Gudinnen Lama dispenserer vann fra en rund vase

Andre fresker funnet i gårdsplass 106

Andre fragmenter av en nyere freskomaleri som skildrer en offerprosesjon ble funnet falt ved bunnen av den østlige halvdelen av den samme veggen som "The investiture of Zimri-Lim" ble funnet på. Maleriet, delt inn i flere registre, viser en figur i naturlig størrelse som leder menn som igjen leder en prosesjon av offerdyr. Fargene som brukes er svart, brun, rød, hvit og grå [5] .

Teknikken som brukes til disse freskene skiller seg fra den tynne gjørmepuss som brukes som base for andre fresker i palasset. Åstedet for offerprosesjonen var fresker på et tykt lag med gipslagd på en gjørmebunn, som var blitt ripet opp for å hjelpe gipssettet [5] . Tilstedeværelsen av begge fresker i samme rom og den bedre bevaringen av investiturscenen kunne forklares ved å anta at sistnevnte var en del av et tidligere maleri, som senere ble dekket av en annen freskomaleri, som gikk tapt, men som den hadde bevart fra tidens og ødeleggelsens tann [5] . Hvis denne hypotesen ble bekreftet, ville problemet oppstå med hensyn til hvem som er representert i fresken til investituren [5] .

Fresker i rom 132

Også på veggene i rom 132 (Parrots audienssal) ble det funnet tallrike fragmenter av fresker som, når de ble satt sammen igjen, viste seg å være deler av et stort verk [5] . Det er et stort panel som måler 2,8 ganger 3,35 meter [5] , delt inn i minst fem registre som dateres tilbake til en periode ikke lenge etter dominansen til Shamshi-Adad I. I denne store fresken er forskjellige mellomstore karakterer avbildet [118] . Freskene ble malt med hovedsakelig tre farger (rød oker, svart og hvit), med små mengder grått og gult på en nøytral bakgrunn (kritt gips) [5] [118] [119] . Prosesjoner av trofaste og fiskere som bærer gaver og krigsscener (inkludert en mann gjennomboret av en pil) utgjør innholdet i sideregistrene, men de viktigste representasjonene finnes i de to sentrale registrene [5] . I den øvre ser vi gudinnen Ištar sittende på en trone mens hun mottar ofringer fra kongen og omgitt av mindre gudinner og andre karakterer [118] . I det nedre registeret ser vi måneguden Sin sittende på en trone mens han mottar drikkoffer fra kongen etter tur etterfulgt av en forbønnsgudinne og en prest [118] . Bak guden Sin passerer en androcephalus-okse over fjellene som guden sitter på, mens på motsatt side en gåtefull karakter i frontposisjon med armene utstrakt og kledd i de typiske kaunakene [119] , representerer en kosmisk skikkelse som holder himmelhvelv [118] [119] . Disse freskene oppbevares nå i Aleppo-museet [125] .

Fragmenter av fresker i rom 220

Tallrike fragmenter av fresker ble funnet blant rusk av rom 220, som ligger i den sørøstlige fløyen av bygningen, sannsynligvis et resultat av kollapsen av den øvre etasjen, som skulle huse det palatinske kapellet. Disse freskene har aspekter til felles med prosesjonen i rom 106 og de i rom 132. Parrot bemerket at i noen fragmenter var maleriet spredt over en tidligere freskomaleri [5] .

Avslutningsvis kan freskene som ble funnet i palasset deles inn i tre grupper, en som dateres tilbake til den historiske perioden av det tredje dynastiet i Ur , en gruppe som dateres tilbake til tiden for assyrisk dominans og til slutt en gruppe som dateres tilbake til årene umiddelbart. før ødeleggelsen av byen [5] . Den lange historien til dette palasset er ytterligere bekreftet, og det ble kontinuerlig modifisert, utvidet og pyntet av herskerne som bodde der [5] .

Statuer funnet i palasset Iddi-Ilum statue

Iddi -Ilum- statuen er et verk fra det 21. århundre f.Kr. som viser Shakkanakku Iddi-Ilum som ber. Statuen ble funnet i det kongelige palasset til Mari under utgravningene utført av den franske arkeologen André Parrot . Statuen er skåret i en blokk av steatitt og har en inskripsjon som identifiserer figuren som er representert og bærer en dedikasjon til gudinnen Ištar eller Inanna . Statuen er nå utstilt i Louvre-museet i Paris [126] .

Klebersteinsstatuen representerer en mann i tradisjonell bønnestilling med hendene foldet foran brystet. Hodet til statuen er ikke funnet, men skjegget hans er fortsatt synlig. Skjegget er skulpturert i åtte symmetriske fletter krøllet og kuttet i enden [127] . Statuens høyre arm og albue ble heller ikke funnet [128] . Figuren er kledd i en lang kappe laget av et enkelt stykke tynt vevd stoff som er drapert rundt kroppen [126] . Kantene på kjolen er rikt dekorert med frynser og dusker. I motsetning til gammel mesopotamisk tradisjonell mote , dekker kappen begge skuldrene og er knyttet i midjen med et belte [126] .

Bunnen av kjortelen har en kileskrift på akkadisk [128] som bekrefter navnet og stillingen til personen som er avbildet, og guddommeligheten som statuen er dedikert til [128] . Guddommen har blitt identifisert med den akkadiske Ištar [127] eller den tilsvarende sumeriske guddommen Inanna [124] . Inskripsjonen inngravert i ti kolonner [128] er følgende: Iddi-Ilum , shakkanakku av Mari, viet statuen sin til Inanna . Alle som kansellerer denne inskripsjonen vil få livet sitt kansellert av Inanna [126] .

Denne statuen er en av tre kjente av en Shakkanakku av Mari, de andre er den av Ishtup-Ilum og den hornede statuen av Puzur-Ishtar . Under regjeringen til Maris siste konge, Zimri-lim, ble disse eldgamle herskerne æret med ritualer kjent som kispum . Statuene ble deretter stilt ut i tronsalen til det kongelige palasset [126] . Hornene på Puzur-Ishars statue antyder at han ble guddommeliggjort, men det samme kan ikke sies med sikkerhet for Iddi-Ilum og Ishtup-Ilum [127] .

Statuen ble funnet under den fjerde utgravningskampanjen i Mari, vinteren 1936-1937, av den franske arkeologen André Parrot . [128] . De to delene av statuen ble funnet på gårdsplassen 148 til palasset [124] .

Statue av Ishtup-Ilum

Ishtup-Ilum-statuen er i dioritt og ble funnet i rom 65 i palasset. Figuren identifiseres av inskripsjonen inngravert i tre ruter på toppen av hans høyre arm: Ishtup-ilum, Maris shakkanakku [129] . Ishtup-ilum betyr "Guden holdt i live" [129] . Denne statuen ble funnet liggende på baksiden i tronsalen til Maris palass, ved foten av trappetrinnene på plattformen som ligger på den lille østsiden av rommet [129] . Ishtup-ilum er byggherren av løvenes tempel, hvor han graverte navnet sitt på tre grunnsteiner [129] . Ishtup-ilum er representert i posisjonen som ber og hans holdning gir et inntrykk av alvorlighet [129] . Denne statuen, i likhet med de to andre beskrevet her som skildrer sakkannaku, må ha vært gjenstand for en dynastisk kult i det minste under Zimri-Lims regjeringstid. Denne kulten kulminerte i festen kalt kispum , den kunne bare overværes av suverene som ikke tilhørte samme dynasti som den avdøde [129] . Gitt posisjonen statuen ble funnet i, er det sannsynlig at denne, i likhet med de andre lignende, ble utstilt i kongens tronsal på en plattform [129] . Statuen oppbevares nå på Louvre-museet i Paris [129] .

Puzur-Ishtar-statuen

Denne statuen ble ikke funnet i Mari, men i Babylon, men den tilhørte absolutt et Mariota-helligdom og ble stjålet derfra under plyndringen som fant sted i 1761 f.Kr.

Statuen av Puzur-Ishtar , Shakkanakku av Mari, navngitt av keiseren av Akkad , kan dateres til rundt 2050 f.Kr., og er skåret på en blokk med basalt [130] . Statuen ble sannsynligvis stjålet fra byen Mari i plyndringa som fant sted under Hammurabis regjeringstid og brakt til Babylon , hvor den ble funnet av arkeologer inne i museet til Nebukadnesar II i det kongelige palasset [5] , i to separate deler og til forskjellige tider [131] . Liket oppbevares nå ved Istanbuls arkeologiske museer , hodet i Berlin på Vorderasiatisches Museum som er en del av Pergamonmuseet [131] . Gjennom utveksling av avstøpninger har statuen blitt satt sammen igjen og er nå fullt observerbar i begge museene [131] . Ifølge inskripsjonen inngravert under høyre hånd i statuens kropp, var skulpturen en votivgave [131] . Navnet Puzur-Ishtar , Maris shakkanakku , nevnes to ganger [131] , sammen med navnet til hans bror, presten Milaga [5] . Figuren bærer et hodeplagg med horn, et symbol på guddommelighet, som for å indikere guddommeliggjøringen av en dødelig prins [131] . Sannsynligvis fikk selve tilstedeværelsen av dette hodeplagget de babylonske soldatene til å bringe statuen til Babylon ; det ble faktisk ansett som et symbol på en definitiv seier å deportere beskyttergudene til de erobrede byene [5] . Statuen, som den av Iddi-Ilum, bærer en rik kappe, laget av et enkelt stykke fint stoff, stramt i midjen og dekker skulderen og venstre arm som i tidens tradisjonelle måte for denne typen kappe [ 124] . Hendene foldet på brystet i bønn og teksten til graveringene antyder at statuen var en del av inventaret til en helligdom [131] . Denne statuen er en av få store bevarte skulpturer fra det nære østen [131] .

Statue av gudinnen til vasen

Skildringer av gudinner som bar vann var vanlige i Mesopotamia . Denne statuen var mest sannsynlig det sentrale motivet i en fontene, med vann som fosset ut av vasen. Statuen er nesten i naturlig størrelse, 1,42 m høy, og ble funnet knust i forskjellige fragmenter i palassets kapell [5] . Til tross for den skadede nesen og de manglende øynene, regnes den som et av de viktigste eksemplene på Mariota-statuen [5] . Tilstedeværelsen av en hatt med horn gjør det mulig å identifisere motivet for statuen som en gudinne [5] . På baksiden av statuen er det et rør som krysser statuens kropp og når vasen, fra dette røret, koblet til en tank, rant vannet som deretter fosset ut av vasen [5] [132] . Denne statuen oppbevares nå i Aleppo-museet [5] .

Templet til kongen av landet

Dette tempelet lå i det hellige området i byen vest for det kongelige palasset og sør for Ziqqurat . Basert på de arkeologiske funnene som er funnet i og i nærheten av dens fundament, kan det utledes at den ble bygget etter ordre fra Shakkanakku Ishtup-Ilum , som regjerte i Mari i løpet av det 22. århundre f.Kr. [133] .

Dette tempelet ble viet til en gud kjent som "Kongen av jorden" [133] , sannsynligvis guden Dagon .

The Lions of Mari

Denne statuen, som nå oppbevares i Paris ved Louvre , sammen med en lignende statue (nå oppbevart på Aleppo -museet ), ble funnet av André Parrot i 1934 ved siden av inngangen til tempelet, som av denne grunn også kalles løvenes tempel [133] .

De to løvene ble sannsynligvis installert da helligdommen ble gjenoppbygd i begynnelsen av det andre årtusen [133] .

André Parrot , fant flere dusin par øyne av samme type som de til de to bronseløvene i nærheten av templet, og antok at minst tretti statuer lik de som ble funnet okkuperte esplanaden foran denne helligdommen. Senere studier har vist at ikke alle disse øynene var like i konstruksjonsteknikk og derfor tilhørte ikke alle statuer designet for å pryde dette stedet [133] . Disse studiene utelukker ikke at flere statuer av løve ble plassert foran templet, men bare at disse var mindre tallrike enn først antatt [133] .

De to løvene ble funnet i sine opprinnelige posisjoner: de ble plassert side ved side på et to-trinns podium lent mot veggen inne i templet, til venstre for inngangen [133] . Løvene er kun representert for sin fremre del, den bakre delen av de to skulpturene var faktisk innlemmet i veggen på en slik måte at løvene så ut til å hoppe ut av den [133] . Med sin anspente nakke og hodene vendt mot høyre gir de inntrykk av å være på vakt, klare til å kaste seg over dem som nettopp hadde gått inn i templet [133] .

Innlegget av løvenes øyne, av kalkstein og skifer, fremhever intensiteten i dyrenes blikk; de to løvene er representert med kjevene vidåpne, snerrende eller brølende [133] . De krøllede leppene deres avslørte tenner laget av bein, som er igjen spor i Louvre-statuen. Krøket i skyggen av templet fortsatte de å se på mens besøkende kom og gikk [133] . Selv om statuer av dyr som voktere er godt dokumentert i det gamle nære Østen , var det vanlig å plassere dem utenfor, som portalskulpturer på hver side av inngangen til tempelet eller palasset de skulle beskytte [133] . Det faktum at disse løvene var inne i helligdommen tyder på at de hadde en annen rolle enn de andre vokterdyrstatuene [133] .

Konstruksjonsteknikken som ble brukt for å produsere disse bronsestatuene [133] er interessant . Som et eksempel på en teknikk hvis praksis er godt dokumentert i Mesopotamia, ble disse to skulpturene laget ved å feste kobberplater til en modell, sannsynligvis laget av tre, som det ikke er noen spor igjen av. Denne trekonstruksjonen var skåret ut i form av et dyr, deretter ble de kaldhamrede metallplatene festet med kobbernagler [133] . Atten kobberplater var nødvendig for å lage Louvre-løven. Detaljene i manen og barten er omhyggelig skulpturert [133] . En stjerneformet hårtot er gravert på venstre skulder av Louvre-eksemplaret som for å karakterisere et ungt og kraftig dyr [133] . Andre detaljer er inkludert i skulpturen som det lille båndet ved foten av dyrets høyre øre [133] . Dette kan tyde på at denne løven var et dyr i fangenskap, kanskje dedikert til guddommen [133] .

Templet til Ištar

Tempelet dedikert til gudinnen Ištar , i den vestlige delen av tellen , ble kontinuerlig gjenoppbygd på samme sted, fra de tidligste stadier av byens historie. Overlappingen av de arkeologiske lagene knyttet til de forskjellige fasene av bygningen når en tykkelse på 6 m. Det er mulig at senere templer forble i bruk i omtrent seks århundrer.

En første hellig bygning er nesten ukjent, etter å ha blitt utslettet av påfølgende konstruksjoner. Senere ble det bygget et monumentalt tempel (areal på ca. 26 mx 25 m) på fundamenter laget av alabastblokker .

I den følgende fasen inkluderte det hellige komplekset et kapell på vestsiden og et hus for prestene på østsiden; et podium i form av en båt med votive keramikk. Selve tempelet ble deretter plassert i en enkel rektangulær celle som målte 9 mx 7 m, hvis vegger var ikke mindre enn 3 m tykke.

I de følgende fasene ble det funnet spor av brente rester av ofre og en statue dedikert til gudinnen av kongen "Lamgi-Mari", som definerte seg selv som "den store guvernøren for guden Enlil ", i utgravningene. På gårdsplassen til templet ble det også funnet en statuett av forvalteren Ebih-Il, i gips , med innlegg av lapis lazuli og skall .

Maris arkiv

Arkivet til det kongelige palasset Mari ble oppdaget av franske arkeologer på 1930-tallet og i dag er det meste publisert [134] [135] [136] [137] . [138] Dette er et tall som varierer fra 21 500 til 23 500 tabletter [139] [140] og fragmenter av leirtavler skrevet på akkadisk språk . I løpet av studiene ble det utført en rekke leddfragmenter for å returnere hele eller delvis hele tabletter. På denne måten har antall tabletter funnet og brukbare for studier blitt redusert til rundt 13 000. Dette var det offisielle språket i staten, men egennavn og noen syntaktiske ledetråder viser at språket som ofte ble snakket i Mari var et vestlig semittisk språk . De fleste av tavlene dateres tilbake til Maris siste femti år med uavhengighet (ca. 1800 - 1750 f.Kr.). Tekstene beskriver maktovertakelsen og Zimri-Lims regjeringstid.

Rundt 25 000 kileskrifttavler og mange statuer er funnet i bygningen. [2] De utgjør statsarkivet til kongeriket Mari og gir informasjon om rikets institusjoner og tradisjoner og returnerer også navnene på menneskene som levde på den tiden. Mer enn åtte tusen nettbrett er representert med bokstaver [141] , de andre består av administrative, rettslige og regnskapsmessige dokumenter. Oppdagelsen av arkivene førte til en fullstendig revisjon av kronologien til det gamle nære Østen i epoken før det første babylonske riket , og ga mer enn fem hundre stedsnavn for å tegne kartet over første halvdel av det andre årtusen f.Kr. [142] ] .

Merknader

Forklarende notater

^ De første oversetterne av tavlene i Eblaite-arkivene, som Pettinato, trodde at Enna-Dagan var en Eblaite-general, men med påfølgende revisjoner av denne, slik som den til Alfonso Archi , og fra analysen av andre dokumenter, ble klart at Enna-Dagan ikke bare var en Mariot-konge, men at han også mottok gaver fra Ebla under forgjengerens regjeringstid og derfor var medlem av kongefamilien [23] .
^ Irkab-Damu er ikke navngitt i brevet, men det er nesten sikkert at han var adressaten [25]
^ Toponymene nevnt i Eblaite-arkivene kan kvantifiseres i 1400 (hvorav 175 bare i kanselliets dokumenter). Bare for et lite antall av disse toponymene har det til nå vært mulig å identifisere den geografiske plasseringen [31] ; brevet fra Enna-Dagan nevner også et titalls lokaliteter, men den nøyaktige plasseringen av bare noen få av dem er kjent [33] . Fra sammenligningen av de tallrike dokumentarreferansene, for mange av dem, er det imidlertid mulig å gi en hypotese om området de sto i [31]
^ ligger på26 km vest for Ra'qa [34] .
^ ligger i sentrum av Eufrat -dalen , nær Sweyhat [34] .
^ Analysen av tekstene og en rekke betraktninger har ført til gradvis å flytte den mulige plasseringen av Abarsal lenger nord, opp til den nåværende hypotesen om at den faller sammen med den moderne Killik (gamle romerske Barsalium) [33] . Abarsal var et rikt og mektig rike, som dominerte et utvidet territorium, derfor kunne det ikke reise seg lenger sør, mellom territoriene kontrollert av den like mektige Emar og den samme Ebla (som Karkamiš , på den tiden, bare var en sekundær koloni, ikke utstyrt med av sin egen konge), slik Astour hadde antatt i 1997, som trodde han hadde identifisert Abarsal i Tell Ahmar [33] .
^ Abarsal kom seg aldri etter dette andre nederlaget, også på grunn av de tunge begrensningene i hennes handelsfrihet som ble pålagt henne av Ebla, og endte dermed opp i en progressiv nedgang, til det punktet å forsvinne fra de eblaitiske dokumentene i løpet av noen år [33] .
^ Et område ble dermed opprettet, mellom grensene til Mariota- og Eblaite-rikene, hvor det var byer hvis tilhørighet til den ene eller den andre av de to sidene ikke er tydelig (nord for den røde linjen på kartet) [33] . Emar, for eksempel, til tross for at han er en sideelv til Mari, vil inngå stadig sterkere allianser med Ebla, mens Ra'aq, mens han er en alliert av Ebla, vil delta i en avtale med Enna-Damu, kongen av Manuwad (riket som ligger i nord), som var forpliktet til å advare Mariote-grensefestningene, i tilfelle bevegelser av eblaittiske tropper ble lagt merke til fra nord (Ra'aq var derfor under kontroll av Mari). [31] [33]
^ Vi kjenner navnet på mange mariotiske begravelser som deltok i disse begivenhetene, for eksempel de to "kommersielle agentene" Warutum og Nazumu og budbringeren Tešna [35] .
^ I følge Jean-Marie Durand ble denne Shakkanakku navngitt av Manishtushu , andre forskere indikerer Naram-Sin [49] .
^ Disse bevisene motsier den tidligere teorien om at Mari ble forlatt i overgangsperioden mellom de to dynastiene [57] .
^ Suprum er lokalisert12 km over Mari, muligens moderne Tel Abu Hasan [55] .
^ Det er ikke sikkert at Yaggid-Lim kontrollerte Mari, men han regnes tradisjonelt som den første kongen av dynastiet [34] .
^ Sannheten til innholdet på dette nettbrettet stilles spørsmål ved det faktum at det ble gravert etter ordre fra Yasmah-Adad som var Ila-kabkabis barnebarn .
^ Flyttingen av familien Lym fra Suprum til Mari kan ha skjedd under Yahdun-Lims regjeringstid etter krigen med Ila-kabkabi [62] .
^ Selv om han offisielt betraktes som en sønn av Yahdun-Lim, var han faktisk hans barnebarn [69]
^ En eldgammel kirkesamfunn for landet som inkluderer sammenløpet av elvene Khabur og Eufrat [55] .
^ Gudug var en rolle i det mesopotamiske hierarkiet av tempelarbeidere. En guduj-prest spesialiserte seg ikke i tilbedelsen av en bestemt guddom, og kunne tjene i flere templer [85]
^ Jean-Marie Durand, selv om han ikke formulerer hypoteser om skjebnen til de østsemittiske befolkningene, mener at det akkadiske folket, tilstede under Lim-dynastiet, ikke var etterkommere av de østlige semittene i Shakkanakku- perioden [89]
^ Dossin beviste at han var en Hammurabi fra Aleppo, ikke den mer kjente babylonske herskeren. Hammurabi var et veldig vanlig amorittisk navn.

Kilder

^ a b c d e f Pardee .
^ a b c d e f g h i j André Parrot, I Sumeri , Feltrinelli, 1960, s. 254-261, 282.
^ Se navnet oppført i Google maps
^ André Parrot, The Assyrians , Feltrinelli, 1963, s. 2-327.
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az Gates2 .
^ ( DE ) Klimatafel von Deir Ezzor / Syrien ( PDF ), på Deutscher Wettersdlenst . Hentet 6. juni 2020 . .
^ a b Bulletin om sumerisk landbruk. , Princeton University, https://catalog.princeton.edu/catalog/SCSB-7727115 . Hentet 6. juni 2020 . Manglende tittel for url url( hjelp ).
^ a b Aubet .
^ Ligabue Research Studies Center, gammel navigasjon (fluvial og maritim) , på Honebu Newspaper of History and Archaeology . Hentet 6. juni 2020 (arkivert fra originalen 13. oktober 2017) . .
^ Oldenburg .
^ Durand .
^ Matthiae2 .
^ a b c d e f g Viollet , s. 36 .
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Margueron4 .
^ a b c d e f g h i j k l m n o p Margueron3 .
^ a b c d e f g h ( FR ) Jean-Claude Margueron, Mari, hovedstaden sur l'Euphrate , på Clio voyades culturels , 2003. Hentet 19. oktober 2019 .
^ a b c d e f g h Akkermans .
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z Liverani .
^ a b c d Margueron2 .
^ a b c d e f Margueron , s. 527 .
^ Aruz .
^ Nadali .
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Frayne3 .
^ a b c Michalowski4 .
^ Podany .
^ a b c Roux .
^ a b c d e f g h i j k l m Astour .
^ Matthews .
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao Archi2 .
^ Cooper3 .
^ a b c d e f g Sko .
^ Scarpa , s. 37: De fleste av toponymene som er sitert i tekstene til Royal Archives of Ebla, kan være geografisk lokalisert på en omtrentlig måte i det territoriet som i dag tilsvarer det moderne Syria. Årsaken til denne korrespondansen ligger i det faktum at de moderne politiske grensene til den syriske staten i stor grad sammenfaller med de geografiske grensene som bestemmes av selve territoriets konformasjon.
^ a b c d e f g h i Peltenberg .
^ a b c d e f g h i Frayne .
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah Archi .
^ Scarpa , s.220 Brevet (fra Enna-Dagan) beskriver først og fremst bedriftene til herskeren av Mari Anubu (ARET XIII 4, § 2): alle toponymene som er sitert i denne delen av teksten (Aburu, Ilgi) , Baʾlan og Labanan) finnes ikke i Eblas tekster bortsett fra nå. Bonechis slutning om at de tilhører Tuttul-regionen (Dudulu, Tuttul sul Balikh) ... er basert på hypotesen om at kampanjene beskrevet i Enna-Dagan-brevet er oppført etter et geografisk kriterium, langt fra å være påviselig, selv om de er akseptable som en arbeidshypotese. Inntil ytterligere attester av disse toponymene dukker opp fra tekstene til Arkivet, er det ikke mulig å bestemme en geografisk plassering, om ikke omtrentlig.
^ a b Søt .
^ Beregnet av Google Maps
^ Archi2 , selv om denne funksjonen aldri er indikert med et spesifikt navn i tekstene, er den nå angitt analogt .
^ Biga2 , At Dusigu ikke hadde til hensikt å tre til side og forlate den makten han hadde krav på til sin svigerdatter, vises ved at i tekstene er den nye dronningen nevnt svært lite; hun er nevnt fremfor alt i et dokument utarbeidet før bryllupet: s. 4, Det er bare én referanse til den nye dronningen av Ebla . I TM.75.G.2417 ... "vevd til Titinu, offisielle maškim fra Ibrium, som brakte nyheten til kongens mor at Tabur-Damu, takket være farens guds gunstige tegn, kan bli (eller har kunne blitt) dronning av Ebla ”. Dette gjør det klart at det ikke var kongen, men dronningemoren som ba prestene om varselet for å bekrefte valget (derfor sannsynligvis tatt av henne og ikke av hennes sønn!) av Tabur-Damu, en fetter av kong Išar- damu , som er datter av en bror til kongens far, som kona til suverenen.
^ a b c d og Bretschneider .
^ Parrot 1967: 51–52; Dossin 1967a: 318-19
^ a b c d Vogn .
^ Archi2 , s.11: TM.74.G.101: DIŠ mu šu-ra lugal Ma-rí ki , året da kongen av Mari ble såret; lugal Ma-rí ki šu-du 8 , kongen av Mari ble tatt til fange .
^ Archi2 , Prinsesse Kešdut forlot Ebla for å dra til Kiš tre år før ødeleggelsen av byen hennes, og dette reddet livet hennes.
^ Stieglitz .
^ a b Matthiae1 .
^ Catagnoti .
^ Michalowski .
^ a b c d e f g h i j Leick .
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Oliven .
^ a b c d e f g h i Margueron5 .
^ a b Suriano .
^ a b Strommenger .
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Bryce1 .
^ a b Cooper2 .
^ a b c Wossink .
^ a b c d e f g h Tetlow .
^ a b c Bryce2 .
^ Sykere .
^ a b c Porter .
^ a b c d e f g h Feliu .
^ Fowden .
^ a b Pitard .
^ Van Der Meer .
^ Dale .
^ Van De Mieroop 3 .
^ Grayson .
^ a b c Charpin1 .
^ a b c d Hamblin .
^ a b c Dalley .
^ Malamat1 .
^ Van Der Toorn .
^ Kupper .
^ a b Brenner .
^ a b c d Gates .
^ Shaw .
^ a b c d og Van De Mieroop2 .
^ Fleming, 2012 .
^ J.-R. _ _ Kupper, NORTHERN MESOPOTAMIA AND SYRIA , i IES Edwards, CJ Gadd, NGL Hammond, E. Sollberger (red), History of the Middle East and the Aegean region, ca. 1800-1380 f.Kr. , II - Del I, 3. utgave, London, Cambridge University Press, 1973, ISBN 978-0521082303 . Hentet 24. februar 2022 .
^ a b c d Haldar .
^ Bertman .
^ a b Kramer .
^ a b c d e Cohen2 .
^ Svart .
^ Papegøye4 .
^ Marchetti1 .
^ ( EN ) nettsted = Damaskus museum , på aly-abbara.com . Hentet 18. oktober 2019 (arkivert fra originalen 20. oktober 2019) .
^ a b c d e f Heimpel .
^ Michalowski2 .
^ Hasselbach .
^ Van De Mieroop 1 .
^ Tygg .
^ McMahon .
^ Nemet .
^ a b c d e f g Rihel .
^ Finere .
^ a b c Maisels .
^ Armstrong .
^ Chavalas .
^ Matthiae .
^ Cohen .
^ Larsen .
^ Grabbe .
^ Dougherty .
^ Smith .
^ Thompson .
^ Mørk .
^ Nissinen .
^ Walton .
^ a b Teissier .
^ Kort om Mari på UNESCOs nettsted: Mari og Europos-Dura-steder i Eufratdalen
^ a b c d e Seton Lloyd, Hans Wolfgang Müller, Early Architecture , Electa Editrice, 1980, s. 23-25.
^ ( FR ) Modell av Maris palass ved Lovre museum ( JPG ), på louvrebibbia.it . Hentet 1. april 2018 (arkivert fra originalen 2. april 2018) .
^ di.univr.it , http://www.di.univr.it/documenti/Avviso/all/all374289.pdf . Manglende tittel for url url( hjelp )
^ Scotti .
^ På forskjellige steder er det rekonstruksjoner av Mari-palasset fra det andre århundre f.Kr. [115] [116] .
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s miw-culturalheritage.blogspot.it , https://miw-culturalheritage.blogspot.it/2011/04/il-palazzo-di- zimri-lim-mari-syria.html . Manglende tittel for url url( hjelp )
^ a b c d e f Farinelli .
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Turri .
^ a b c d e f Margueron6 .
^ Burney .
^ Al Khalesi .
^ a b c d Louvre . _ _ Veggmaleri, Institutt for antikviteter i det nære østlige: Mesopostamia. , på louvre.fr . Hentet 1. april 2018 .
^ settemuse.it , http://www.settemuse.it/xarte_01B/storia_01B_03.htm . Hentet 24. april 2018 . Manglende tittel for url url( hjelp )
^ a b c d e ( NO ) Iselin Claire, Statuetten av Iddi-Ilum , på louvre.fr , Musée du Louvre . Hentet 18. oktober 2019 .
^ a b c Aruz2 .
^ a b c d e Parrot2 .
^ a b c d e f g h La statue du shakkanakku Ishtup-ilum , på archeologie.culture.fr . Hentet 24. april 2018 .
^ Basalt-statuen av Puzur-Ishtar , på alamy.com . Hentet 24. april 2018 .
^ a b c d e f g h ( EN ) Statue av Puzur-Ishtar Shakkanakku , på museopics.com . Hentet 24. april 2018 (Arkiveret fra originalen 25. april 2018) .
^ Wiess .
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Løven av Mari på Louvre-museet , på louvre.fr .
^ André Parrot, Les Fouilles de Mari. Deuxième Campagna (hiver 1934-35), Syria, T. 17, Fasc. 1, s. 1-31, 1936
^ André Parrot, Les fouilles de Mari. Premierekampanjer (hiver 1933-34). Rapport preliminaire, Syria, T. 16, Fasc. 1, s. 1-28, 1935
^ André Parrot, Les Fouilles de Mari. Septiéme Campagne (Hiver 1951–1952), Syria, T. 29, Fasc. 3/4, s. 183-203, 1952
^ André Parrot, Les fouilles de Mari: Douzième Campagna (Automne 1961), Syria, T. 39, Fasc. 3/4, s. 151-179, 1962
^ Alle kampanjerapporter publisert i tidsskriftet "Syria. Archéologie, Art et histoire" i årene 1920 til 2000 er nå tilgjengelig online på denne adressen.
^ D. Charpin: Lire et écrire en Mésopotamie à l'époque paléo-babylonienne: korrespondansen. Cours Chaire Civilization mésopotamienne, Collège de France. , på college-de-france.fr .
^ D. Charpin: Lire et écrire en Mésopotamie à l'époque paléo-babylonienne: korrespondansen. Cours Chaire Civilization mésopotamienne, Collège de France. , på college-de-france.fr .
^ Alle redigerte brev er nå tilgjengelige med translitterasjon, oversettelse, kritisk analyse og bibliografisk informasjon på nettstedet www.archibab.fr
^ Jack M. Sasson, The King and I a Mari King in Changing Perceptions , i Journal of the American Oriental Society , vol. 118, n. 4, American Oriental Society, oktober – desember 1998, s. 453-470, DOI : 10.2307 / 604782 , JSTOR 604782 .

Bibliografi

( EN ) Yasin M. Al-Khalesi, The Court of the Palms: a functional interpretation of the Mari Palace , i Bibliotheca Mesopotamica: primære kilder og tolkningsanalyser for studiet av mesopotamisk sivilisasjon og dens påvirkning fra sen forhistorie til slutten av kileskrifttradisjon , vol. 8, Undena Publications, 1978, ISBN 978-0-89003-029-5 .
( EN ) Peter MMG Akkermans og Glenn M. Schwartz, The Archaeology of Syria: From Complex Hunter-Gatherers to Early Urban Societies (c.16 000-300 BC) , Cambridge, Cambridge University Press, 2003, ISBN 978-0-521- 79666-8 .
( EN ) Alfonso Archi, Ebla and Its Archives: Texts, History, and Society , in Studies in Ancient Near Eastern Records , vol. 7, Boston, Walter de Gruyter Inc., 2015, ISBN 978-1-61451-716-0 .
( EN ) Alfonso Archi og Maria Giovanna Biga, A Victory over Mari and the Fall of Ebla , i Journal of Cuneiform Studies , n. 55, The American Schools of Oriental Research, 2003.
( EN ) James A. Armstrong, Sumer og Akkad , i Fagan Brian M. (red), The Oxford Companion to Archaeology , Oxford University Press, 1996, ISBN 978-0-19-507618-9 .
( EN ) Joan Aruz og Ronald Wallenfels, Art of the First Cities: The Third Millennium BC from the Mediterranean to the Indus , Metropolitan Museum of Art, 2003, ISBN 978-1-58839-043-1 .
( EN ) Joan Aruz, Kim Benzel og Jean M. Evans, Beyond Babylon: Art, Trade, and Diplomacy in the Second Millennium BC , Metropolitan Museum of Art , 2008, ISBN 978-1-58839-295-4 .
Enrico Ascalone, Mesopotamia , Milan, Electa, 2005, ISBN 88-370-3276-5 .
( EN ) Michael C Astour, A Reconstruction of the History of Ebla (Del 2) , i Eblaitica: Essays on the Ebla Archives and Eblaite Language , IV, Eisenbrauns, 2002, ISBN 978-1-57506-060-6 .
( ES ) Maria Eugenia Aubet, Comercio y Colonialismo en el Proximo Oriente Antiguo: Los antecedentes coloniales del III y II milenios BC , Edicions Bellaterra, 2007, ISBN 978-84-7290-351-7 .
Stephen Bertman, Handbook to Life in Ancient Mesopotamia , Oxford University Press, 2005 [2003] , ISBN 978-0-19-518364-1 .
Maria Giovanna Biga og Anna Maria Gloria Capomacchia, THE TEXTS OF EBLA BY ARET XI: A READING IN THE LIGHT OF THE PARALLELL TEXTS , i Revue d'assyriologie et archeologie oriental , vol. 106, n. 2012/1, Presses Universitaires de France, 2012, s. 19-32, ISBN 978-2-13-059376-8 . Hentet 24. desember 2019 .
Maria Giovanna Biga, dronningmor Dusigu og dronning Tabur-damu. Svigermor og svigerdatter ved hoffet i Ebla (Syria, 2300-tallet f.Kr.). , i Kvinner i Østen. Stemmer og ansikter til kvinner fra det østlige Middelhavet , vol. 2, nei. 38, Henoch, 2016, s. 198-207.
Jeremy Black , Graham Cunningham, Eleanor Robson og Gábor Zólyomi , The Literature of Ancient Sumer , Oxford University Press, 2004, ISBN 978-0-19-926311-0 .
( EN ) Dominik Bonatz, Hartmut Kühne og Asʻad Mahmoud, Rivers and Steppes: Cultural Heritage and Environment of the Syrian Jezireh: Katalog til Museum of Deir ez-Zor , Damasko, Damaskus: Kulturdepartementet, Generaldirektoratet for antikviteter og museer , 1998, OCLC 41317024 .
Joachim Bretschneider, Anne-Sophie Van Vyve og Greta Jans Leuven, War of the lords, The Battle of Chronology: Trying to Recognize Historical Iconography in the 3rd Millennium Glyptic Art in seal of Ishqi-Mari and from Beydar , in Ugarit-Forschungen , vol. . 41, Ugarit-Verlag, 2009, ISBN 978-3-86835-042-5 .
Trevor Bryce, The Routledge Handbook of the Peoples and Places of Ancient Western Asia , Routledge, 2009, ISBN 978-1-134-15908-6 .
Trevor Bryce, Ancient Syria : A Three Thousand Year History , Oxford University Press, 2014, ISBN 978-0-19-100292-2 .
( EN ) Charles Burney, The Ancient Near East , Cornell University Press, 1977, ISBN 978-0-8014-1080-2 .
( EN ) Ross Burns, Monuments of Syria: A Guide , redigert av IBTauris, 2009 [1992] , ISBN 978-0-85771-489-3 .
Amalia Catagnoti og Marco Bonechi, The archives of Mari (ca. 1820-1758 BC) , in Paolo Matthiae (redigert av), The Archives of the Ancient East, Archives and Culture , IXX, FORSKNINGSSENTERET, 1996.
( EN ) Dominique Charpin, beskytter og klient: Zimri-Lim og Asqudum the Diviner , i Karen Radner og Eleanor Robson (red.), The Oxford Handbook of Cuneiform Culture , Oxford University Press, 2011, ISBN 978-0-19- 955730 -1 .
( EN ) Dominique Charpin, Hammurabi av Babylon , IBTauris, 2012 [2003] , ISBN 978-1-84885-752-0 .
( EN ) Mark Chavalas, The Age of Empires, 3100–900 BCE , i Daniel C. Snell (red.), A Companion to the Ancient Near East , Blackwell Publishing, 2005, ISBN 978-1-4051-3739-3 .
( NO ) Syng C. Chew, The Recurring Dark Ages: Ecological Stress, Climate Changes, and System Transformation , i Trilogy on World ecological degradation , vol. 2, Altamira Press, 2007, ISBN 978-0-7591-0452-5 .
Patrick Cockburn, The Destruction of the Idols: Syria's Patrimony at Risk From Extremists , independent.co.uk , The Independent, 11. februar 2014. Hentet 6. januar 2017 .
( EN ) Mark E. Cohen, The Cultic Calendars of the Ancient Near East , CDL Press: The University Press of Maryland, 1993, ISBN 978-1-883053-00-0 .
Yoram Cohen, Wisdom from the Late Bronze Age , i Andrew R. George (red.), Writings from the Ancient World , vol. 34, Society of Biblical Literature. Atlanta, 2013, ISBN 978-1-58983-754-6 .
( EN ) Jerrold S. Cooper, Presargonic Inscriptions , in Sumerian and Akkadian Royal Inscriptions , vol. 1, American Oriental Society, 1986, ISBN 978-0-940490-82-6 .
( EN ) Jerrold S Cooper, Sumerian and Semitic Writing in Most Ancient Syro-Mesopotamia , i van Lerberghe Karel og Voet Gabriela (redigert av), Languages and Cultures in Contact: At the Crossroads of Civilizations in the Syro-Mesopotamian realm. Proceedings of the 42th RAI , Orientalia Lovaniensia Analecta , vol. 92, Peeters Publishers & Department of Oriental Studies, Leuven, 1999, ISBN 978-90-429-0719-5 .
Cooper, J., Reconstructing History from Ancient Inscriptions: the Lagas-Umma Border Conflict , Malibu, Undena Publications, 1983 .
Harriet Crawford, The Sumerian World , Routledge, 2013, ISBN 978-1-136-21912-2 .
( EN ) Stephanie Dalley, Mari og Karana, Two Old Babylonian Cities , 2nd ed., Gorgias Press, 2002 [1984] , ISBN 978-1-931956-02-4 .
( FR ) Gregorio Dell'Olmo Lete, Mytologie et religion des semites occidentaux. , i Orientalia Lovaniensia analecta , Peeters, 2008, pp. 118, ISBN 978-9-0429-18-979 . .
( EN ) Brian I. Daniels og Katryn Hanson, Archaeological Site Looting in Syria and Iraq: A Review of the Evidence , i Desmarais France (red.), Countering Illicit Traffic in Cultural Goods: The Global Challenge of Protecting the World's Heritage , The International Council of Museums, 2015, ISBN 978-92-9012-415-3 .
( EN ) Diana Darke, Syria , 2. utgave, Bradt Travel Guides, 2010 [2006] , ISBN 978-1-84162-314-6 .
( EN ) LaMoine F. DeVries, Cities of the Biblical World: An Introduction to the Archaeology, Geography, and History of Biblical Sites , Wipf and Stock Publishers, 2006, ISBN 978-1-55635-120-4 .
( EN ) Rita Dolce, Ebla før Achievement of Palace G Culture: An Evaluation of the Early Syrian Archaic Period , i Hartmut Kühne, Rainer Maria Czichon og Florian Janoscha Kreppner (red.), Proceedings of the 4th International Congress of the Archaeology of the Ancient Near East, 29. mars - 3. april 2004, Freie Universität Berlin , vol. 2, Otto Harrassowitz Verlag, 2008, ISBN 978-3-447-05757-8 .
( EN ) Beth K. Dougherty og Edmund A. Ghareeb, Historical Dictionary of Iraq , i Jon Woronoff (red.), Historical Dictionaries of Asia, Oceania, and the Middle East , 2ª utg., Scarecrow Press, 2013, ISBN 978 - 0-8108-7942-3 .
( EN ) Douglas Frayne, Old Babylonian Period (2003–1595 f.Kr.) , i The Royal Inscriptions of Mesopotamia Early Periods , vol. 4, University of Toronto Press, 1990, ISBN 978-0-8020-5873-7 .
( NO ) Douglas Frayne, The World of the Aramaeans , i bibelske studier til ære for Paul-Eugène Dion , vol. 1, Sheffield Academic Press, 2001, ISBN 978-0-567-20049-5 .
( EN ) Douglas Frayne, Pre-Sargonic Period: Early Periods (2700–2350 BC) , i The Royal inscriptions of Mesopotamia Early Periods , vol. 1, University of Toronto Press, 2008, ISBN 978-1-4426-9047-9 .
( FR ) Jean-Marie Durand, Le document épistolaires du palais de Mari (3 bind) , Paris, Le Cerf, 2000.
( EN ) Jean M. Evans, The Lives of Sumerian Sculpture: An Archaeology of the Early Dynastic Temple , Cambridge University Press, 2012, ISBN 978-1-139-78942-4 .
Marta Farinelli, PALATINA-MALERIER AV SYRIA -PALESTINA I MIDDELS OG SENE BRONSE-ALDER: KOINE'MEDITERRANEA ELLER SMAK AV DET EKSOTISKE? ( PDF ), i Antesteria , n. 4, Roma, La Sapienza University, 2015, s. 5-14 , ISSN 2254-1683 Hentet 25. april 2018 (Arkiveret fra originalen 25. april 2018) .
( EN ) Lluís Feliu, The God Dagan in Bronze Age Syria , oversatt av Wilfred GE Watson, Brill, 2003, ISBN 978-90-04-13158-3 .
( NO ) Samuel Edward Finer, Ancient monarchies and empires , i The History of Government from the Earliest Times , vol. 1, Oxford University Press, 1997, ISBN 978-0-19-820664-4 .
Daniel E. Fleming, Prophets and Temple Personnel in the Mari Archives , i Lester L. Grabbe og Alice Ogden Bellis (red.), The Priests in the Prophets: The Portrayal of Priests, Prophets, and Other Religious Specialists in the Latter Prophets , T&T Clark International, 2004, ISBN 978-0-567-40187-8 .
( EN ) Daniel E. Fleming, The Legacy of Israel in Judah's Bible: History, Politics, and the Reinscribing of Tradition , Cambridge University Press, 2012, ISBN 978-1-139-53687-5 .
( EN ) Garth Fowden, Before and After Muhammad: The First Millennium Refocused , Princeton University Press, 2014, ISBN 978-1-4008-4816-4 .
( EN ) Douglas Frayne, Old Babylonian Period (2003–1595 f.Kr.) , i The Royal Inscriptions of Mesopotamia Early Periods , vol. 4, University of Toronto Press, 1990, ISBN 978-0-8020-5873-7 .
( NO ) Douglas Frayne, The World of the Aramaeans , i bibelske studier til ære for Paul-Eugène Dion , vol. 1, Sheffield Academic Press, 2001, ISBN 978-0-567-20049-5 .
( EN ) Douglas Frayne, Pre-Sargonic Period: Early Periods (2700–2350 BC) , i The Royal inscriptions of Mesopotamia Early Periods , vol. 1, University of Toronto Press, 2008, ISBN 978-1-4426-9047-9 .
( EN ) Cyril John Gadd, The Cities of Babylonia , i Iorwerth Eiddon Stephen Edwards, Cyril John Gadd og Nicholas Geoffrey Lemprière Hammond (red.), Del 2: Midtøstens tidlige historie , The Cambridge Ancient History (Second Revised Series ) , vol. 1, 3. utgave, Cambridge University Press, 1971, ISBN 978-0-521-07791-0 .
( EN ) Charles Gates, Ancient Cities: The Archaeology of Urban Life in the Ancient Near East and Egypt, Hellas and Roma , Routledge, 2003, ISBN 978-1-134-67662-0 .
( EN ) Henriette Gates, The Palace of Zimri-Lim at Mari , i The Biblical Archaeologist , vol. 47, n. 2, 1984, s. 70-87.
( EN ) Lester L. Grabbe, Introduction and Overview , i Lester L. Grabbe og Alice Ogden (red.), The Priests in the Prophets: The Portrayal of Priests, Prophets, and Other Religious Specialists in the Latter Prophets , T&T Clark International , 2004, ISBN 978-0-567-40187-8 .
Albert Kirk Grayson, Assyrian Royal Inscriptions , i Records of the Ancient Near East , 1: From the Beginning to Ashur-Resha-Ishi I, Otto Harrassowitz Verlag, 1972 , ISBN 978-3-447-01382-6 , ISSN 0340-8450 .
( EN ) Alberto Ravinell Whitney Green, Storm-guden i det gamle nære østen , i bibelske og jødiske studier fra University of California, San Diego , vol. 8, Eisenbrauns, 2003, ISBN 978-1-57506-069-9 .
Alfred Haldar , Hvem var amorittene? , i Monographs on the Ancient Near East , vol. 1, Brill, 1971, OCLC 2656977 .
William J. Hamblin , Warfare in the Ancient Near East to 1600 BC , Routledge, 2006, ISBN 978-1-134-52062-6 .
Rivkah Harris, Gender and Aging in Mesopotamia: The Gilgamesh Epic and Other Ancient Literature , University of Oklahoma Press, 2003 [2000] , ISBN 978-0-8061-3539-7 .
Rebecca Hasselbach, Sargonic Akkadian : A Historical and Comparative Study of the Syllabic Texts , Otto Harrassowitz Verlag, 2005, ISBN 978-3-447-05172-9 .
( EN ) Wolfgang Heimpel, Letters to the King of Mari: A New Translation, with Historical Introduction, Notes, and Commentary , in Mesopotamian civilizations , vol. 12, Eisenbrauns, 2003, ISBN 978-1-57506-080-4 .
( FR ) Jean Georges Heintz, Daniel Bodi og Lison Millot, Bibliographie de Mari: Archéologie et Textes (1933–1988) , i Travaux du Groupe de Recherches et d'Études Sémitiques Anciennes (GRESA), Université des Sciences Humaines de Strasbourg , vol. . 3, Otto Harrassowitz Verlag, 1990, ISBN 978-3-447-03009-0 .
( EN ) Samuel Noah Kramer, The Sumerians: Their History, Culture, and Character , University of Chicago Press, 2010 [1963] , ISBN 978-0-226-45232-6 .
( EN ) Jean Robert Kupper, Nord-Mesopotamia og Syria , i Iorwerth Eiddon Stephen Edwards, Cyril John Gadd, Nicholas Geoffrey Lemprière og Edmond Sollberger (red.), Del 1: Midtøsten og Aegean Region, ca. 1800–1380 f.Kr. , The Cambridge Ancient History (Second Revised Series), vol. 2, 3. utgave, Cambridge University Press, 1973, ISBN 978-1-139-05426-3 .
( EN ) Mogens Trolle Larsen, The Middle Bronze Age , i Joan Aruz, Kim Benzel og Jean M. Evans (red.), Beyond Babylon: Art, Trade, and Diplomacy in the Second Millennium BC , Metropolitan Museum of Art, 2008 , ISBN 978-1-58839-295-4 .
( EN ) Dale Launderville, Piety and Politics: The Dynamics of Royal Authority in Homeric Greece, Biblical Israel, and Old Babylonian Mesopotamia , William B. Eerdmans Publishing, 2003, ISBN 978-0-8028-3994-7 .
( EN ) Gwendolyn Leick, Who's Who in the Ancient Near East , Routledge, 2002, ISBN 978-1-134-78796-8 .
Mario Liverani, det gamle østen. Historie, samfunn, økonomi , Bari, Laterza, 2011, ISBN 978-88-420-9588-0 .
( EN ) Charles Keith Maisels, The Emergence of Civilization: From Hunting and Gathering to Agriculture, Cities and the State of the Near East , Routledge, 2005 [1990] , ISBN 978-1-134-86328-0 .
( EN ) Abraham Malamat, A Mari Prophecy and Nathans Dynastic Oracle , i John Adney Emerton (red.), Prophecy: Essays presented to Georg Fohrer on his Sixty-Fifth Birthday , Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft , vol. 150, Walter de Gruyter, 1980, ISBN 978-3-11-083741-4 .
( EN ) Abraham Malamat, Mari and the Bible , i Studies in the History and Culture of the Ancient Near East , vol. 12, Brill, 1998 , ISBN 978-90-04-10863-9 , ISSN 0169-9024
Nicolò Marchetti og Giovanni Marchesi, kongelig statue i proto-dynastiske Mesopotamia , i Memorie , IX, XXI, Roma, Baldi, 2006.
( FR ) Jean-Claude Margueron, Recherches sur les palais mésopotamiens de l'âge du bronze , Paris, Paul Geuthner, 1982.
( FR ) Jean-Claude Margueron, Mari: métropole de l'Euphrate au IIe et au début du IIe millénaire av. J.-C. , ERC, 2004.
( EN ) Jean-Claude Margueron, The 1979–1982 Excavations at Mari: New Perspectives and Results , i Young Gordon Douglas (red.), Mari in Retrospect: Fifty Years of Mari and Mari Studies , Eisenbrauns, 1992, ISBN 978- 0 -931464-28-7 .
( EN ) Jean-Claude Margueron, Mari and the Syro-Mesopotamian World , i Joan Aruz og Ronald Wallenfels (redigert av), Art of the First Cities: The Third Millennium BC from the Mediterranean to the Indus , Metropolitan Museum of Art, 2003 , ISBN 978-1-58839-043-1 .
( EN ) Jean-Claude Margueron, The Kingdom of Mari , i Harriet Crawford (red.), The Sumerian World , Routledge, 2013, ISBN 978-1-136-21912-2 .
( FR ) Jean-Claude Margueron, Le célèbre palais de Zimri-Lim , i Histoire et Archeologie , Dossiers d'Archéologie, n. 80, 1984, s. 38-45.
( EN ) Victor Harold Matthews og Don C. Benjamin, A Reconstruction of the History of Ebla (Del 2 , i Old Testament Parallels: Laws and Stories from the Ancient Near East , IV, 3rd ed., Paulist Press, 2006 [1994] , ISBN 978-0-8091-4435-8 .
Paolo Matthiae, Ebla and the Early Urbanization of Syria , i Joan Aruz og Ronald Wallenfels (red.), Art of the First Cities: The Third Millennium BC from the Mediterranean to the Indus , Metropolitan Museum of Art, 2003.
Paolo Matthiae, Ebla, tronens by , i Piccola Biblioteca Einaudi (PBE) , Trento, Einaudi, 2013, ISBN 978-88-06-20258-3 .
Paolo Matthiae, suverenen og verket. Kunst og makt i det gamle Mesopotamia , i Grandi Opere , Roma, Laterza, 1994, ISBN 978-88-420-4537-3 .
( EN ) Dan McLerran, Ancient Mesopotamian City in Need of Rescue , popular-archaeology.com , Popular Archaeology Magazine, 13. september 2011. Hentet 6. januar 2017 (arkivert fra originalen 5. november 2016) .
Augusta McMahon, Nord-Mesopotamia i det tredje årtusen f.Kr. , i Crawford Harriet (red.), The Sumerian World , Routledge, 2013, ISBN 978-1-136-21912-2 .
( EN ) Piotr Michalowski, Memory and Deed: The Historiography of the Political Expansion of the Akkad State , i Mario Liverani (red.), Akkad: the First World Empire: Structure, Ideology, Traditions , History of the Ancient Near East Studies , V, Padua, Sargon Publishing Library, 1993, OCLC 32011634 .
( EN ) Piotr Michalowski, Immigration and Emigration Within the Ancient Near East , in Orientalia Lovaniensia Analecta , LXV, Leuven, Peeters Publishers & Department of Oriental Studies, 1995, ISBN 978-90-6831-727-5 .
Piotr Michalowski, Eerdmans Dictionary of the Bible , i Orientalia Lovaniensia Analecta , LXV, Eerdmans Publishing, 1995, ISBN 978-90-5356-503-2 .
( EN ) Piotr Michalowski, The Earliest Scholastic Tradition , in Art of the First Cities: The Third Millennium BC from the Mediterranean to the Indus , Metropolitan Museum of Ar, 2003, ISBN 978-1-58839-043-1 .
( EN ) Davide Nadali, Monuments of War, War of Monuments: Some Considerations on Commemorating War in the Third Millennium BC , in Orientalia , vol. 76, n. 4, Pontificium Institutum Biblicum, 2007.
Karen Rhea Nemet - Nejat, Daily Life in Ancient Mesopotamia , i Daily Life Through History , Greenwood Press, 1998, ISBN 978-0-313-29497-6 .
( EN ) Martti Nissinen, Choon Leong Seow og Robert Kriech Ritner, Prophets and Prophecy in the Ancient Near East , i Peter Machinist (red.), Writings from the Ancient World , vol. 12, Atlanta, Society of Biblical Literature, 2003, ISBN 978-1-58983-027-1 .
( EN ) Cynthia Ochterbeek, Dan , i Kathryn Ann Berney, Trudy Ring, Noelle Watson, Christopher Hudson og Sharon La Boda (red), Midtøsten og Afrika , 4: International Dictionary of Historic Places, Routledge, 1996, ISBN 978 -1 -134-25993-9 .
( EN ) Ulf Oldenburg, Konflikten mellom El og Ba'al i kanaanittisk religion , Brill, 1969.
( ES ) Juan Oliva, Textos Para Una Historia Política de Syria-Palestina I , Ediciones AKAL, 2008, ISBN 978-84-460-1949-7 .
( EN ) Adelheid Otto og Maria Giovanna Biga, Tanker om identifikasjon av høye Bazi med Armi fra Ebla-tekstene , i Paolo Matthiae, Frances Pinnock, Lorenzo Nigro, Nicolò Marchetti og Licia Romano (redigert av), Proceedings of the 6th International Congress of the Archaeology of the Ancient Near East: Nærøstens arkeologi i fortid, nåtid og fremtid: arv og identitet, etnoarkeologisk og tverrfaglig tilnærming, resultater og perspektiver; visuelle uttrykk og håndverksproduksjon i definisjonen av sosiale relasjoner og status , vol. 1, Otto Harrassowitz Verlag, 2010, ISBN 978-3-447-06175-9 .
( EN ) Dennis Pardee og Jonathan T. Glass, Literary Sources for the History of Palestine and Syria: The Mari Archives , i The Biblical Archaeologist , vol. 47, n. 2, The American Schools of Oriental Research, 1984.
( FR ) André Parrot, Mission archéologique de Mari , i Bibliothèque archéologique et historique , Paris, Paul Geuthner, 1968.
( FR ) André Parrot, Les fouilles de Mari , i Syria , vol. 19, n. 1, Institut français du Proche-Orient, 1938, s. 1-29.
( FR ) Andrè Parrot, Le temple d'Ishtar , i Mission archéologique de Mari. , V bind I, Paris, Librairie orientaliste P. Geuthner, 1956. Hentet 5. mai 1959 .
Andrè Parrot, Edmond Sollberger og Jean-Robert Kupper, Inscriptions royales sumériennes et akkadiennes ( PDF ), i Syria: Archéologie, Art et histoire , vol. 49, n. 1-2, Paris, Persée, 1972, s. 254-256. Arkivert fra originalen 19. oktober 2019 .
Edgar Peltenberg, Euphrates River Valley Settlement: The Carchemish Sector in the Third Millennium BC , Oxbow Books, 2007, ISBN 978-1-78297-511-3 .
Giovanni Pettinato, Arkivene til Ebla: et imperium innskrevet i leire , Doubleday, 1981, ISBN 978-0-385-13152-0 .
Giovanni Pettinato, Ebla: New Horizons of History , Rusconi, 1986, ISBN 978-88-18-12036-3 .
Giovanni Pettinato,'I Sumeri , Milan, Bompiani, 2007, ISBN 978-88-452-3412-5 .
Wayne T. Pitard, Before Israel: Syria-Palestine in the Bronze Age , i Michael David Coogan (red.), The Oxford History of the Biblical World , Oxford University Press, 2001 [1998] , ISBN 978-0 -19-513937 -2 .
( EN ) Amanda H. Podany, Brotherhood of Kings: How International Relations Shaped the Ancient Near East , Oxford, Oxford University Press, 2010, ISBN 978-0-19-979875-9 .
Francesco Pomponio, Alfonso Archi og Paola Scarcia Piacentini, Stedsnavnene på tekstene til Ebla - Royal Archives of Ebla Studi , i Royal Archives of Ebla , II, Roma, "Sapienza" Universitetet i Roma - Institutt for arkeologi, 1993.
( EN ) Anne Porter, Mobile Pastoralism and the Formation of Near Eastern Civilizations: Weaving Together Society , Cambridge University Press, 2012, ISBN 978-0-521-76443-8 .
Ghiath Rammo, Protecting cultural heritage in times of war , på artribune.com , ARTRIBUNE srl. Hentet 24. april 2018 .
Simone Riehl , Konstantin Pustovoytov , Aron Dornauer og Walther Sallaberger, Mid-to-Late Holocene Agricultural System Transformations in the Northern Fertile Crescent: A Review of the Archaeobotanical, Geoarchaeological, and Philological Evidence , i Liviu Giosan, Dorian Q. Fuller, Kathle. , Rowan K. Flad og Peter D. Clift (red.), Climates, Landscapes, and Civilizations , Geophysical Monograph Series , vol. 198, American Geophysical Union, 2013 ISBN 978-0-87590-488-7 , ISSN 0065-8448
( EN ) Georges Roux, Ancient Iraq , III, Penguin Putnam, 1992, ISBN 978-0-14-012523-8 .
Erika Scarpa, Den historiske geografien til Syria i Ebla-arkivets tidsalder: Kansellitekstens data , i Ch. Prof. Lucio Milano (redigert av), Gradsoppgave akademisk år 2012/2013 , Venezia, Ca 'University Foscari, 2013. Hentet 2. desember 2019 .
Ferdinanda Scotti, Architecture in Mesopotamia from its origins to persian culture , på slideplayer.it , 11. februar 2014. Hentet 1. april 2018 .
( EN ) Ian Shaw, Mari , i Jameson Robert (red), A Dictionary of Archaeology , John Wiley & Sons, 1999, ISBN 978-0-470-75196-1 .
( EN ) Martin Sicker, The Pre-Islamic Middle East , Praeger, 2000, ISBN 978-0-275-96890-8 .
Marlise Simons, Damaged by War, Syria's Cultural Sites Rise Anew in France , på nytimes.com , The New York Times, 31. desember 2016. Hentet 6. januar 2017 .
( EN ) Mark S. Smith, The God Athtar in the Ancient Near East and His Place in KTU 1.6 I , i Ziony Zevit, Seymour Gitin og Michael Sokoloff (red.), Solving Riddles and Untying Knots: Biblical, Epigraphic, and Semitic Studies in Honor of Jonas C. Greenfield , Eisenbrauns, 1995, ISBN 978-0-931464-93-5 .
( EN ) Robert R. Stieglitz, The Deified Kings of Ebla , i Gary Rendsburg Cyrus Herzl Gordon (red), Eblaitica: Essays on the Ebla Archives and Eblaite Language , vol. 4, Eisenbrauns, 2002, ISBN 978-1-57506-060-6 .
Eva Strommenger, 5000 Years of the Art of Mesopotamia , oversatt av Christina Haglund, Harry N. Abrams, 1964 [1962] , OCLC 505796 .
( EN ) Matthew J. Suriano, The Politics of Dead Kings: Dynastic Ancestors in the Book of Kings and Ancient Israel , i Forschungen zum Alten Testament , vol. 48, Mohr Siebeck, 2010 , ISBN 978-3-16-150473-0 , ISSN 1611-4914
Beatrice Teissier, egyptisk ikonografi på syro-palestinske sylinderforseglinger fra middels bronsealder , i Orbis Biblicus et Orientalis- Series Archaeologica , vol. 11, University Press Fribourg Sveits, 1996 [1995 ] , ISBN 978-3-525-53892-0 , ISSN 1422-4399
Elisabeth Meier Tetlow, Women , Crime and Punishment in Ancient Law and Society , 1: The Ancient Near East, Continuum, 2004, ISBN 978-0-8264-1628-5 .
Thomas L. Thompson, A Testimony of the Good King: Reading the Mesha Stela , i Lester L. Grabbe (red.), Ahab Agonistes : The Rise and Fall of the Omri Dynasty , T&T Clark International, 2007, ISBN 978-0- 567-04540-9 .
Maria Angela Tolazzi, The Unveiled Art Volume First , i Florilegium. Marianum , Paris, Lulu.com, 2015, ISBN 978-1-326-31093-6 .
Luigi Turri, Il Palazzo di Mari , på emp.encyclomedia.it , EM Publishers Srl. Hentet 1. april 2018 (arkivert fra originalen 1. april 2018) .
( EN ) Marc Van De Mieroop, Foreign Contacts and the Rise of an Elite in Early Dynastic Babylonia , i Ehrenberg Erica (red.), Leaving No Stones Unturned: Essays on the Ancient Near East and Egypt in Honor of Donald P. Hansen , Eisenbrauns, 2002, ISBN 978-1-57506-055-2 .
Marc Van De Mieroop, King Hammurabi of Babylon: A Biography , i Blackwell Ancient Lives , vol. 19, Blackwell Publishing, 2007 [2005] , ISBN 978-0-470-69534-0 .
( EN ) Marc Van De Mieroop, A History of the Ancient Near East ca. 3000 - 323 f.Kr. , i Blackwell History of the Ancient World , vol. 6, 2nd ed., Wiley-Blackwell, 2011 [2003] , ISBN 978-1-4443-2709-0 .
( EN ) Petrus Van Der Meer, The Chronology of Ancient Western Asia and Egypt , i Documenta et Monumenta Orientis Antiqui , vol. 2, 2. utgave, Brill, 1955 [1947] , OCLC 4727997 .
( EN ) Karel Van Der Toorn, Family Religion in Babylonia, Ugarit and Israel: Continuity and Changes in the Forms of Religious Life , in Studies in the History of the Ancient Near East , vol. 7, Brill, 1996, ISBN 978-90-04-10410-5 .
( FR ) Pierre-Louis Viollet, L'hydraulique dans les civilizations anciennes , Paris, Presses des ponts, 2005, ISBN 978-2-85978-397-6 .
( EN ) John H. Walton, Ancient Israelite Literature in Its Cultural Context: A Survey of Parallels Between Biblical and Ancient Near Eastern Texts , Zondervan Publishing House, 1990 [1989] , ISBN 978-0-310-36591-4 .
( EN ) Harvey Wiess, Fra Ebla til Damaskus: Art and Archaeology of Ancient Syria , in Archaeology , n. 38, Mohr Siebeck, 1985, s. 58-61.
( EN ) Arne Wossink, Challenging Climate Change: Competition and Cooperation Among Pastoralists and Agriculturalists in Northern Mesopotamia (ca. 3000–1600 BC) , Sidestone Press, 2009, ISBN 978-90-8890-031-0 .
( FR ) Nele Ziegler og Dominique Charpin, Mari et le Proche-Orient à l'époque Amorrite. Essai d'histoire politique , i Florilegium. Marianum , V, Paris, SEPOA, 2003, ISBN 978-2-85978-397-6 .
( FR ) Mari. Annales des recherches interdisciplinaires , Paris, De Boccard.

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Wikimedia Commons inneholder bilder eller andre filer om Mari

Eksterne lenker

( FR ) Jean-Claude Margueron, Mari, hovedstaden sur l'Euphrate på nettstedet Clio.fr
André Parrot, Les Fouilles de Mari. Sixième-kampanjer (automne 1938) , på persee.fr .
Store oppdagelser i bibelsk arkeologi: Mari-arkivet av Bryant G. Wood
Mari- og Europos-Dura-steder i Euphrates Valle på UNESCO-nettstedet
Gammel mesopotamisk by som trenger redning , av Dan McLerran, 13/09/2011, i nettmagasinet "Popular Archaeology"
Det arkeologiske stedet Mari , på stedet til Københavns Universitet
Palasset til Zimri-Lim i Mari (Syria) , i "Cultural Heritage", 28. april 2011
5000 år siden på bredden av Eufrat , av Ernesto Bertarelli; fra: "Sapere", red. Hoepli, a.XIII, vol. XXVI, n.303-4, 31. august 1947