Carlo Maria Curci

Carlo Maria Curci ( Napoli , 4. september 1809 - Firenze , 8. juni 1891 ) var en italiensk jesuitt og teolog .

Biografi

Han sluttet seg til jesuittene i september 1826, etter å ha forlatt jusstudiene som faren, en advokat, nettopp hadde begynt til.

Ti år senere ble han ordinert til prest , og mottok stillingen som professor i hebraisk og hellige skrifter ved høyskolen annektert til Gesù Nuovo i Napoli.

I 1843 publiserte han i Benevento , uten at forfatteren visste det, en utgave av italienernes moralske og sivile Primacy av Vincenzo Gioberti , men hans nærhet til den piemontesiske filosofen tok slutt da han publiserte I prolegomeni i 1845 . I dette verket angrep Gioberti åpenlyst jesuittene. Curci svarte, og utløste en livlig kontrovers, der forsvaret av deres posisjoner ble ledsaget av heftige anklager mot motstanderen.

I 1849 var han en fast tilhenger av behovet for Den hellige stols timelige makt . Til forsvar for det grep han inn fra Paris , hvor han hadde ankommet etter utvisningen av Society of Jesus fra Napoli våren 1848 , med tre skrifter:

Curci sensurerte igjen Gioberts prosjekt av en italiensk konføderasjon i 1849 : for Curci, nasjonal enhet

«I de nåværende forhold er det umulig, det kan ikke forsøkes uten forbrytelse og helligbrøde, det har ikke, og kan heller ikke ha flertallets stemmerett; og i sum vil det bare tjene til å ødelegge, og overlate det lange og slitsomme arbeidet med å gjenoppbygge ruinene våre til eventyrerne."

"Våre folk er ikke modne i nasjonal enhet og knytter ingen positiv interesse, nettopp fordi de ser rettferdighet, religion og til og med hjemlandets tradisjoner kompromittert."

Curcis standpunkter var ikke bare basert på politiske hensyn, men også på tvingende henvisninger til religiøse forpliktelser. Motstanden mot liberalisme og forsvaret av pavens tidsmessige makt (som ble stilt spørsmål ved de forskjellige nasjonale prosjektene) var en del av "pliktene" som ble tillagt enhver kristen på den tiden i tilslutning til den eneste kilden til katolsk doktrine .

Civiltà Cattolica Foundation

Det var i den parisiske perioden Curci utviklet planen om å publisere et tidsskrift med en militant tone, men av et høyt kulturelt nivå , som ville gi stemme til tesen om temporalisme, og som ville forplikte seg til å forsvare "sann sosial og Katolske prinsipper" [1] mot "truslene fra den liberale revolusjonen".

I 1850 samarbeidet derfor Curci aktivt i stiftelsen av La Civiltà Cattolica , hvis formål var å "forsvare den katolske sivilisasjonen truet av kirkens fiender ", spesielt av liberale og frimurere , som inspirerte mange av Italias hovedlinjer. Risorgimento :

"Lede ideen og sivilisasjonens bevegelse til det katolske konseptet som det ser ut til å ha skilt fra i tre århundrer"

Magasinet hadde en umiddelbar suksess og et bredt opplag over hele halvøya [2] .

Forlatelse av Jesu samfunn

I de påfølgende årene beveget Curci seg gradvis bort fra linjene som ble støttet av tidsskriftet, som også ble anklaget for anti- jødedom , og dets uforenlighet ble tydelig ikke bare med redaksjonsgruppen, men med Society of Jesus selv , på grunn av de forskjellige evalueringene uttrykt rundt foreningen italiensk og inntoget av Roma . Utgivelsen av de fem bindene av hans Exegetical and Moral Lessons on the Four Gospels ( 1874 - 1876 ), der han leste "evangeliets strenge og hellige doktriner" i en anti-temporal nøkkel, forårsaket det definitive bruddet og hans utgang fra bestillingen.

Curci argumenterte faktisk for at paven måtte legge merke til den nye situasjonen som oppsto med inntaket av Porta Pia og finne en avtale med kongeriket Savoy som hadde vært den ubevisste årsaken til den nye forsynssituasjonen til katolikkene. Kirken : rivingen av pavens timelige makt . Denne hendelsen, selv om den skjedde gjennom brudd på pavedømmets rettigheter over de pavelige territoriene , kunne ha vært begynnelsen på en kirkelig reform og en ny fase av kristningen til fordel for de som på grunn av konflikten mellom stat og kirke , tok avstand fra religion ..

Med sin avgang fra Society of Jesus forlot ikke Curci prestetjenesten . Dette tillot ham imidlertid utgivelsen, i senere tider, av en rekke verk der man håpet på en bred forsoning med liberal tankegang og den moderne verden.

Det hellige kontor plasserte på indeksen sine bind Det nye Italia og de gamle ildsjelene ( 1881 ), Il Vaticano regio, overlevende orm fra den katolske kirke ( 1883 ) og Skandalen om "Det kongelige Vatikanet" ( 1884 ). Curci, nå permanent flyttet til Firenze , ble suspendert en divinis .

Curcis mest harde anklager ble lansert mot "Vatikanet, som har bidratt ikke lite til å få samfunnet til å miste den troen , den følelsen og den tilliten" til Gud , og strengt fulgt artiklene i pensum som "på en tvetydig og hard måte , som de er uttrykt fra, inneholder negasjonen og fordømmelsen av det som moderne sivilisasjon i dag har mest kjær, som den har gjort så mye og lidd så mye for, og som den er mest stolt av ".

Tilbaketrekking og reinnleggelse

Etter en indre kamp underkastet Curci seg til Vatikanets avgjørelser, og i september 1884 trakk han offentlig tilbake sine tidligere uttalelser.

Året etter publiserte han Di un socialismo cristiano : det var det siste arbeidet til den eldre presten, som avslørte en enestående åpenhet for sosiale spørsmål som ikke kan spores i forsonende kretser , generelt mer konservativ enn ham i disse spørsmålene.

Han tilbrakte de siste årene av sitt liv i Firenze . Noen måneder før hans død ble han tatt opp igjen i Jesu samfunn .

Han døde i Firenze 8. juni 1891 .

Tanke: hvordan forene sekularisme og tro?

Den grunnleggende ideen som forble konstant i kurisk produksjon var overbevisningen om at bare gjennom den kristne fornyelsen av sivilisasjonen kunne den politiske fornyelsen av stater oppnås.

Kristningen av samfunnet kunne skje gjennom radikal reform av religiøst liv og aksept av noen idealer uttrykt av det moderne samfunnet, først og fremst frihet .

Curci la imidlertid ikke skjul på vanskelighetene med å forene sekularisme, utbredt i store deler av europeisk kultur , med den kristne tro . Fra sine studier av bibelsk eksegese , fortsatte gjennom hele livet, hentet Curci håpet om en avtale mellom religion og fornuft , og skimte en kirke som ikke lenger var motstander av det moderne samfunn, men et evangelisk fellesskap, kanskje redusert til en "liten flokk", i i stand til å tilby den nødvendige syntesen mellom evangeliet og kulturens verdier .

Han var først Neoguelfo , i fotsporene til Gioberti, deretter anti-oppblomstring og en voldsom forsvarer av pavens timelige makt , til slutt en tilhenger av liberalisme og den nødvendige forsoningen mellom den katolske kirke og kongeriket Sardinia .

Carlo Maria Curci omfavnet med lik overbevisning, i forskjellige øyeblikk av sitt lange liv, motstridende og bittert motstridende ideer, og var vitne til skjæringen som mange italienske katolikker opplevde i løpet av det nittende århundre , delt mellom troskap til Roma-kirken og tilbakekallingen som er stadig sterkere enn nasjonalt ideal.

Merknader

  1. ^ C. Piccirillo, The new ideas "av Father Curci , i R. Aubert, AM Ghisalberti, E. Passerin D'Entreves (redigert av), Church and State in the 19th century, II, Padua , 1962, s. 612.
  2. ^ Jf . Giandomenico Mucci , Carlo Maria Curci. Grunnleggeren av «Civiltà Cattolica» , Studium Editions, Roma.

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker