Libro de los juegos

Juegos diversos de Axedrex, dados, y tablas con sus explicaciones, ordenados por mandado del Rey don Alfonso el sabìo
manuskript
El juego de tablas astroómicas , til 7 spillere, fra fol. 97v
Andre kirkesamfunnBook of the ajedrez, dados y tablas .
Libro de los juegos .
Epoke1200-tallet
Tungekastiliansk
OpprinnelseSevilla
Brukerstøttepergament
Skrivingsmå bokstaver gotisk
Dimensjoner40 × 27 cm
Ark98
plasseringReal Biblioteca de San Lorenzo de el Escorial

The Libro de los juegos , eller Libro del ajedrez, dados y tablas (i sin originale transkripsjon Juegos diversos de Axedrex, dados, y tablas con sus explicaciones, ordenados por mandado del Rey don Alfonso el sabìo [1] , en begrensende tittel, men , sammenlignet med den bredere behandlingen) er et verk bestilt av Alfonso X den Vise , kongen av Castilla, León og Galicia , utført under hans ledelse [2] mellom omkring 1262/1264 og 1283, året da han så fullføringen bare noen måneder før suverenen som hadde inspirert den døde [2] .

Boken består av 98 kort, med 150 fargeillustrasjoner. De annonserte "spillene" av tittelen dekker sjakk (med de eldste kjente sjakkproblemene i Europa ), alquerque , terningspill og brett, forfedre til moderne backgammon . Boken inneholder beskrivelser av noen av disse spillene, inkludert noen importert fra de muslimske kongedømmene.

Den er overlevert av en enkelt membranøs kodeks , i folioformat , laget i Sevilla [2] . I 1591 ble kodeksen oppbevart i det kongelige kapellet i Granada [2] . Herfra ble den, etter ordre fra Filip II , overført til Real Biblioteca de San Lorenzo de El Escorial (en del av klosteret Escorial ) [2] , nær Madrid , hvor de 98 arkene av manuskriptet mottok et brunt saueskinn binding , etter regularisering til homogene mål på ca 40 × 27 cm [2] .

Manuskriptet er ment som en didaktisk tekst, og fungerer som en manual som dokumenterer og forklarer hvordan man spiller og hva som er den dype betydningen og nytten for en vis konge [3] , med utgangspunkt i spill med ren intellektuell strategi (sjakk), og passerer for partier av ren sjanse (terninger), for å avslutte med spill som inneholder begge elementene (backgammon). Den manuelle etiketten er imidlertid reduktiv, siden den didaktiske hensikten er ledsaget av et forsøk på anagogisk forklaring og tolkning av verden og kosmos [4] . Når han dveler ved spill som sådan, neglisjerer Alfonsos "manual", mens han forplikter seg til å plassere spillene i en symbolsk sfære, nesten fullstendig enhver moraliserende intensjon , og løsner seg dermed tydelig fra den nærede linjen av middelalderske avhandlinger der sjakkspillet nesten alltid funnet en tolkning i en moralistisk nøkkel, hvorav det viktigste eksemplet finnes Ludus scacchorum av dominikaneren Jacopo da Cessole [4] .

Libro de los juegos er et av de viktigste dokumentene for studiet av brettspill. Dens språklige og leksikografiske verdi er også bemerkelsesverdig, ikke bare av interesse for spillforskere, men også for latinamerikanere og mer generelt for kulturhistorikere.

Beskrivelse

Dette er den "eldste, viktigste og mest autoritative avhandlingen om spill skrevet på et europeisk språk" [2] , sannsynligvis frukten ikke av en enkelt forfatter, men av et team av redaktører hvis kulturelle bakgrunn kanskje var å reflektere de tre monoteistiske religionene: Jødedom , kristendom og islam [2] .

Andre grunner til interesse er skjønnheten og nøyaktigheten til miniatyrene som utgjør det omfattende ikonografiske settet, og omsorgen for dekorasjonene, elementer som gjør det til et av de beste kunstneriske produktene i scriptoriet finansiert av Alfonso X [2] .

Som all litteratur som det refereres til Alfonso X for, hadde skapelsen av Spilleboken også et viktig direkte bidrag fra Alfonso X, som skrev noen deler av den [2] . Kongen ledet selv realiseringen, og gjennomgikk personlig den endelige redigeringen [2] .

Fra et paleografisk synspunkt er teksten skrevet på to spalter, hvor en liten gotisk bokstav fra tiden utfolder seg , med store og tydelige tegn, med lite bruk av skriftforkortelser , med rubriserte og utsmykkede initialer, og rubriserte avsnittstegn i rød eller blå [2] .

Inndeling og struktur av koden

Underinndelingen og den interne strukturen til manuskriptkollasjonen avslører en numerologisk symbolologi der tall som 8 , 64 og 12 forekommer . Disse gjentakelsene fremstår ikke som tilfeldige, men knyttet til suverenens astrologiske og numerologiske interesser [2] Et annet tall som kommer tilbake med insistering er 7 (i delene det er delt i, i terningenes ansikter), et tall med sin egen religiøse symbolikk og teologiske og som var spesielt kjær for kong Alfonso, forfatter av Siete Partidas og Setenario .

Boken er totalt sett delt inn i 7 deler, dedikert til følgende emner:

  1. sjakk
  2. terning
  3. brett
  4. utvidede varianter av sjakk (10 og 12 ruter per side), terninger (7 og 8 sider) og brett
  5. sjakk og brett for de fire sesongene (4 spillere i stedet for 2)
  6. alquerques
  7. astrologiske varianter av sjakk og brett (sistnevnte med 7-sidig terning).

Den interne strukturen til koden inkluderer 12 saker: de første 8 inneholder den store delen dedikert til sjakk (inkludert prologen ) og utgjør den største, viktigste og mest kjente delen. Den niende og tiende inneholder delen på terninger og brett, den ellevte den på utvidede versjoner. Variantene av de fire årstidene er på 4 usorterte ark. Resten av manuskriptet ( alquerque og astrologiske varianter) opptar det siste nummeret, for totalt 12: de 8 innledende utgavene, dedikert til sjakk, inneholder 64 sider, samme antall plasser på sjakkbrettet [5] , et oppnådd resultat ved å etterlate noen blanke sider med vilje. Det virker også sannsynlig at antallet utgaver i løpet av konstruksjonen bevisst har blitt økt fra 10 til 12 siden prologen ikke nevner noe av innholdet som finnes i resten av manuskriptet [2] : de økte variantene (fasc. XI) og alquerque (del av fasc. XII).

Fortellerramme

I begynnelsen av avhandlingen gir Alfonso en tolkningsnøkkel, og plasserer verdien av alegría i sentrum av lekeopplevelsen , som Alfonso sporer den guddommelige opprinnelsen til [2] .

Avhandlingen utvikler seg deretter innenfor en narrativ ramme holdt sammen av et litterært apparat som tar oss tilbake til tiden da en indisk konge spør tre kloke rådgivere og engasjerer dem i en strid om den relative verdien av intelligens og flaks. De tre essayene foreslår forskjellige teser, og hver av dem bringer bevis til fordel for sine egne posisjoner: den første foreslår sjakk for intelligens, den andre terningen for flaks, mens den tredje forener alternativet til de to første tesene, og angir viktigheten av en kombinasjon av begge, som han ser i brettspill.

Sjakk

Libro de juegos inneholder en omfattende samling av sjakkskrifter, med over 100 sjakkproblemer og utstilling av heterodokse varianter [6] . Blant det mest bemerkelsesverdige innholdet er det Alfonso kaller ajedrex de los quatro tiempos ("sjakk av de fire årstidene"): det er en sjakkvariant som involverer fire spillere, beskrevet som representasjonen av konflikten mellom de fire elementene og de fire humorene . Brikkene på brettet er farget grønt, rødt, svart og hvitt, og beveger seg rundt brettet basert på utfallet av terningkastet [6] .

Alfonso beskriver også et spill som han gir navnet "astronomisk sjakk", spilt på et brett delt inn i 6 konsentriske sirkler, radialt delt inn i 12 områder, hver assosiert med en konstellasjon av dyrekretsen [6] .

Terning

Terningspillet, som faller innenfor kategorien gambling , representerer, etter forfatterens betraktning, den minst edle saken i avhandlingen: det kan utledes fra forskjellige eksplisitte passasjer og, implisitt, fra den forskjellige ikonografiske behandlingen som er gitt til det, med miniatyrer som reproduserer, med hensikt til spillet, kun personer med lav sosial status eller sporadiske nakne riddere på grunn av tap av alle eiendeler i spillet [7] . Tvert imot, miniatyrene av sjakk og brett foreslår, engasjert i spillet, figurer av høy tilstand og til og med den samme kongelige personen til forfatteren. Dessuten, i mange passasjer av Alfonso Xs verk, som i den galisisk-portugisiske lyrikken til Cantigas de Santa Maria , er gambling gjenstand for fordømmelse, eller blir presentert i et dårlig lys [7] . Omvendt, i Siete Partidas , er imidlertid sjakk og brett (men ikke terninger) angitt blant underholdningen som passer for en konge som ønsker å lindre bekymringene sine gjennom letingen etter alegría [2] . Til tross for denne ugunstige holdningen, inntar terninger en viktig plass i traktaten: Det bør dessuten bemerkes at Alfonso X vil vie sin lovgivende omsorg til gambling, og kodifisere regelverket i hans Ordenamiento de las tafurerías [7] .

Avhandlingen skiller ut flere terningspill, der tallet 12 fortsatt forekommer totalt : A mayores , A menores , Tanto en uno quantum en dos , Triga , Azar , Marlota , Riffa , Par con As , Panquist , Medio Azar , Azar Pujado , Guirguiesca [7] . De tolv spillene er delt inn i grupper på tre, basert på typologiske betraktninger: de tre første, for å vinne, skiller ikke mellom ekstreme og mellomskåringer. I de andre tre skilles imidlertid de 8 mellomskårene (7-14) fra de ekstreme skårene (3-6 og 15-18): sistnevnte er vinnere i Triga og Azar , tapere i Marlota [7] . De andre 3 spillene er preget av søket etter hendelsen av et pars utgang. De tre siste er varianter av Azar (gambling): den første er en forenklet versjon, den andre ( Azar Pujado ) er identisk med den første, men med økt innsats, den tredje er en variant med økt innsats [7] .

Tabeller

Boken beskriver reglene for en rekke brettspill fra tabulae- familien , en sjanger av spill, kjent siden antikken , der noen brikker beveger seg på et bord med 24 ruter, delt inn i grupper på 6 for hver av de fire sektorene. [7] ; en versjon av denne typen spill er backgammon , velkjent selv i det 21. århundre [7] . I likhet med sjakk nevnes ofte brettspill i middelalderen , som begge var populære blant adelsklassene. Men de er også prerogativet til mer populære klasser og gjenstand for forbud for presteskap og lekfolk [7] . Tabellene opplevde en stor spredning i middelalderens Europa i de germanske og romanske områdene .

Det er oppført fjorten spill: Las quinze tablas , Los doze canes , Doblet , Fallas , El seys, dos e as , El emperador , El medio emperador , La pareja de entrada , Cab e quiinal , Todas tablas , Laquet , La buffa cortesa , La buffa de baldrac , Reencontrat , delelig, ifølge Murray, i tre grupper [7] [8] .

Et bemerkelsesverdig tema er todas tablas , som har en startposisjon identisk med backgammon og følger de samme reglene for å bevege seg og spise [8] . Alfonso beskriver også en variant som spilles på et brett med 7 poeng på hver av de fire kvadrantene, med et 7-sidig datum og 17 brikker per spiller [7] [8] . Spillerne kaster 7-sidige terninger for å bestemme bevegelsen til brikkene, et eksempel på preferansen gitt av Alfonso den vise til nummer 7 [9] .

Ikonografi

Illustrasjonen av spillene representerer en nyhet introdusert av Alfonso, med hensyn til de arabiske traktatene, men også med hensyn til de moderne italienske traktatene (som Bonus socius ), der all ikonografi var fraværende og den eneste representasjonen var forbeholdt tavle med inskripsjon av brikkene [10] .

Fra et ikonografisk synspunkt er kodeksen veldig rik, med 150 dyrebare overlevende miniatyrer [2] som normalt opptar en tredjedel av skriveflaten, øverst, nederst eller i midten, mens de i noen tilfeller strekker seg til hele siden [10] . To andre miniatyrer gikk tapt da to blader ble løsnet fra XI-heftet [7] . Omtanken som er lagt på dette overdådige ikonografiske apparatet, kombinert med andre trekk ved volumet, gjør denne kodeksen til et av de mest verdifulle produktene lisensiert av Alfonso den stores atelier [2] .

Libro de juegos innrømmer en slags tredeling: det er den tekstlige undersøkelsen av spill og problemer, deretter de virkelige illustrasjonene, og til slutt den metafysiske ekstrapoleringen, gjennom allegorier, der analysen av tekster og miniatyrer avslører bevegelsen til makrokosmos av universet og menneskets mikrokosmos . [11]

Manuskriptet til Libro de juegos er en oversettelse av arabiske tekster til kastiliansk . Disse var på sin side oversettelser av persiske manuskripter [12] . Den tilbakevendende visuelle tropen i miniatyrene til Libro de juegos finnes også i andre europeiske transkripsjoner av arabiske oversettelser [13] : to figurer, på hver side av sjakkbrettet, med spillebordet i midten; sistnevnte heves for å vise spilleren bevegelsene til spillerne.

I den arabiske tradisjonen fremhevet sammenstillingen av sjakk og terninger de antitetiske verdiene dyktighet (sjakk) og uvitenhet (terning) [4] . Dette er en viktig antitese i den islamske religiøse oppfatningen , angående forholdet mellom fri vilje og problemet med utøvelse av ondskap . Assosiasjonen av ferdigheter i sjakk med en suverens dyder er også til stede i teksten til Libros de los juegos og gjenspeiles tydelig i det ikonografiske settet: miniatyrene av sjakk og brett foreslår figurer med edel sosial status og til og med den samme figuren til spillet til kong Alfonso. Tvert imot, fordømmelsen av rene gamblingspill gjenspeiles også i ikonografien, med miniatyrer som bare ser personer med ydmyk eller forringet sosial status som er opptatt av spillet, som riddere fullstendig strippet som en konsekvens av tapene som ble påført ved terningspillet : de er aldri sett personer med høy anseelse som er opptatt av gambling og enda mindre figuren til Alfonso [7] .

Assosiasjonen mellom sjakkspillet og de kongelige dydenes eksemplaritet tar imidlertid en annen vinkel i Alfonsos manuskript. Som Alfonso gjør klart i den innledende delen av Libro de Juegos , avslører Libro de ajedrex ( Sjakkboken ) verdien av intellektet, Libro de los dados ( Terningboken ) illustrerer observasjonen at tilfeldighetene har overlegenhet over det rene intellektet. , og Libro de las tablas ( Book of the tables ) løser konflikten ved å feire et ekteskap mellom intellekt og flaks [14] . Videre har den ikonografiske koblingen mellom sjakk og kongelige i den vestlige tradisjonen fortsatt å utvikle seg, noe som gjør spillet til et symbol på kongelige dyder, som dyktighet, klokskap og intelligens [15] .

På Alfonsos tid, det trettende århundre, hadde sjakk vært kjent i Europa i minst to århundrer, etter å ha blitt introdusert der av araberne rundt år tusen . Araberne hadde blitt kjent med spillet i det minste siden 800-tallet da Rashidun-kalifatet erobret Persia [13] , et land som antas å være sjakkens vugge. Etter hvert som kontaktene mellom den arabiske verden og den vestlige verden intensiverte, ble spillet og dets varianter intensivert, og fra og med 1100-tallet ble sjakk en avledning og underholdning for en økende andel europeere, inkludert lærde, geistlige og eksponenter av den aristokratiske eller handelsstanden [16] . På det trettende århundre ville således ikonografien og symbolikken knyttet til sjakk ha vært tilgjengelig og kjent for Alfonso og for kulturen i den litterære kretsen uttrykt av hoffet hans, som kunne ha tilgang til Alfonsos private bibliotek og manuskripter [16] .

Symbologi

Hele Alfonsine-litteraturen utgjør en slags encyklopedisk oppsummering av datidens kunnskap [4] , med en stor variasjon av emner: Alfonsos enhetlige kulturprosjekt spenner " fra historie til juss , fra quadriviums kunst til magikunsten , profan lyrikk til hellig lyrikk, til jakt " [4] .

I denne oversikten opptar behandlingen av spill en virkelig bemerkelsesverdig del, i forlengelsen og kvaliteten på utførelse, høyere, for eksempel, enn betydningen som tillegges andre fenomener, som jakt og turneringer , de vanlige yrkene til adelsklassene [4] . Forklaringen på den eksepsjonelle betydningen som tilskrives fenomenet spill må søkes innenfor rammen av den alfonsinske ideologien som uttrykker en visjon som kan defineres som i hovedsak « humanistisk » [4] .

I middelalderbehandlingen var sjakk nesten alltid gjenstand for en moraliserende allegorisk tolkning , der for eksempel hvert stykke ble forbundet med en sosial status eller et yrke [4] . I andre tilfeller ble sjakk en enkel metafor for den høviske kjærlighetens trefninger [17] . Dette er en iøynefallende og nesten totalitær trend, hvor det viktigste eksemplet finnes i Ludus scacchorum av Jacopo da Cessole , fra tidlig på fjortende århundre [4] . Alfonsine-koden, på den annen side, unngår disse formene for moraliserende allegoriske tildekkinger: mens Alfonso implisitt fremhever det symbolske aspektet av spillet, avstår Alfonso fra den moraliserende holdningen til middelalderske avhandlinger og plasserer seg på nivået av en eminent humanistisk visdom , tilbøyelig til å en "sekulær" holdning, som setter alegría i sentrum , for Alfonso av guddommelig opprinnelse [2] , holdningen til en tanke frigjort fra kirkelig kultur og katolsk moral , også takket være rollen som kontaktene med den arabiske verden og dens kulturelle spiller. arv [2] [4] . Det er den samme humanistiske holdningen som ligger til grunn for grunnleggende valg i hans politikk, slik som drivkraften som ble gitt til oversettelser (se oppføringene Oversettelser i det latinske vesten på 1100-tallet og Toledo School of Translators ) og hvordan adopsjonen av folkespråket som en kommunikativt kunnskapsverktøy, foretrukket fremfor latin fordi det er i stand til å utvide kunnskapshorisonten til et bredere publikum [4] , inkludert på denne måten selv de som ikke var i stand til å forstå latin (omvendt, vektleggingen av folkespråk, hvorfra Alfonso aldri avbøyd, reduserte brukervennligheten i resten av Europa av hans oversettelser og originalverk).

I Alfonsos intensjon egner det tredelte systemet av spill seg til å gi en altomfattende tolkning av verden og kosmos [4] . Det første signalet om de tre essayene, involvert i en intellektuell debatt stimulert av kongen av India , henger fortellingen på en enhetlig filosofisk bakgrunn som foreslår, ved å løse den, kontrasten mellom fornuft og tilfeldighet, mellom fri vilje og skjebne . Dette er en kritikk som ble tatt opp av de arabiske traktater om spill, der imidlertid de to motsatte polene alltid tilsvarte sjakk ( satrani ) og backgammon ( nard ) [4] . I den symbolske visjonen som tilbys av alfonsin-avhandlingen, løses den tilsynelatende uhelbredelige dikotomien mellom de to ytterpunktene med introduksjonen av terninger: det er sistnevnte, med sin absolutte tilfeldighet, som motsetter seg den rene fornuft, mens nå tabellene, med deres blanding av tilfeldighet og fritt valg, for å tilby løsningen på den filosofiske konflikten, gjennom en mekling der antitesene mellom tilfeldighet og vilje, mellom fatalisme og fri vilje gjøres opp [4] .

Adopsjonen av denne mellomløsningen kaster også lys over personligheten og ideologien til Alfonso X, og på hans pragmatiske personlige disposisjon for å søke etter bedre løsninger gjennom mekling mellom ekstreme valg [4] .

Merknader

  1. ^ "Korrigert transkripsjon av Alfonso Xs bok Libro de los juegos ", (transkripsjoner av Sonja Musser Golladay) , på etd.library.arizona.edu . Hentet 31. oktober 2018 (Arkiveret fra originalen 17. juli 2011) .
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t P. Canettieri, The Book of Games - Introduksjon: koordinater
  3. ^ SM Golladay, "Los Libros de Acedrex Dados E Tablas: Historiske, kunstneriske og metafysiske dimensjoner av Alfonso Xs bok om spill", s. 1222
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o P. Canettieri, Ideology and symbology
  5. ^ Wollesen, JT "Sub specie ludi ...: Text and Images in Alfonso El Sabio's Libro de Acedrex, Dados e Tablas", Zeitschrift für Kunstgeschichte 53: 3, 1990. pp. 285 sitert i P. Canettieri, The Book of Games - Introduksjon: koordinater Arkivert 22. desember 2011 på Internet Archive . , merknad 9
  6. ^ a b c Wollesen, Jens T. "Sub specie ludi ...: Text and Images in Alfonso El Sabio's Libro de Acedrex, Dados e Tablas", Zeitschrift für Kunstgeschichte 53: 3, 1990. pp. 277-308.
  7. ^ a b c d e f g h i j k l m P. Canettieri, The Book of Games - Introduksjon - Terninger, brett, filet og andre spill Arkivert 30. april 2010 på Internet Archive ., av Knol
  8. ^ a b c H. JR Murray , 6: Race-Games , in A History of Board-Games Other than Chess , Hacker Art Books, 1952, ISBN 978-0-87817-211-5 .  
  9. ^ SM Golladay, "Los Libros de Acedrex Dados E Tablas: Historiske, kunstneriske og metafysiske dimensjoner av Alfonso Xs bok om spill", s. 521
  10. ^ a b P. Canettieri, The Book of Games - The miniatures , fra Knol
  11. ^ SM Golladay, "Los Libros de Acedrex Dados E Tablas: Historiske, kunstneriske og metafysiske dimensjoner av Alfonso Xs bok om spill", s. 1222-1223
  12. ^ Robert I. Burns, "Stupor Mundi," i Emperor of Culture: Alfonso X the Learned of Castile and His Thirteenth-Century Renaissance , red. Robert I. Burns (Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 1990): 1-13, 2.
  13. ^ a b William L. Tronzo, "Moralhieroglyfer: sjakk og terninger ved San Savino i Piacenza," i Gesta 16, nr. 2 (1977): 15-26, 18.
  14. ^ Dwayne E. Carpenter, «'Alea jacta est': at the Gaming Table with Alfonso the Learned» "i Journal of Medieval History 24, nr. 4 (1998): 333-345, 336.
  15. ^ William L. Tronzo, "Moralhieroglyfer: Sjakk og terninger på San Savino i Piacenza," 21.
  16. ^ a b William L. Tronzo, "Moralhieroglyfer: Sjakk og terninger ved San Savino i Piacenza," 15.
  17. ^ Sophie Makariou, " Le jeu d'échecs, une pratique de aristokratie between Islam et chrétienté des IXe - XIIIe siècles " , i L'aristokratie, les arts et l'architecture à l'époque romane: actes des XXXVIIe Journèes Romanes , 8. - 15. juli 2004. - Codalet: Association Culturelle de Cuxa, 2005. - ( Les ​​Cahiers de Saint-Michel de Cuxa ; 36.2005), s. 130

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker