Ibn Battuta

Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Lawātī al-ṭanǧī , ganske enkelt som ibn Baṭṭūṭa (arabisk: محمد ب ع ع one one one one ا ا ا ببببببببا hennes one ا hennes one ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب بonehennesااا ب ب ب ب . reisende gjennom tidene. [1] [2]

Reisene hans involverte Afrika , Asia og Europa , og hans hovedverk er al-Riḥla ( arabisk : الرحلة ), som betyr "Reise", der Ibn Baṭṭūṭa rapporterer minner og observasjoner fra reisen hans som varte i omtrent tretti år.

Biografi

Tidlige år

Alt vi vet om Ibn Baṭṭūṭas liv kommer til oss fra hans selvbiografiske reisehistorier. Han ble født 25. februar 1304 i Tanger , Marokko , i en familie av islamske jurister av berberisk etnisitet . [1] Han studerte i Mekka , i en madhhab , skolen for islamsk lov .

Første reise (1325–1332)

Første tur til Ibn Battuta
Ottomansk flis fra 1600-tallet som viser Kaʿba , i Mekka
Fyrterrestrisk
Kronologi1
Del avReiser til Ibn Battuta
ObjektivÅ komme til Mekka
Avgangsdato1325
HovedstadierNord-Afrika, Irak, Persia, Den arabiske halvøy, Somalia, Swahilikysten

Han begynte sine vandringer i 1325 , i en alder av tjueen, startet fra hjembyen og foretok en pilegrimsreise ( ḥaǧǧ ) til Mekka. [3] Han skriver: [4]

«Jeg dro alene, uten en venn til å muntre meg opp med hans selskap og uten å være en del av en campingvogn, men jeg ble drevet av en resolutt ånd og holdt tilbake i mitt hjerte det lengsende ønsket om å besøke disse edle helligdommene. Så jeg bestemte meg for å forlate de - kvinner og menn - jeg elsket, og jeg forlot landet mitt mens en fugl flyr fra redet. Foreldrene mine var fortsatt i live, og jeg led mye for å skille meg av dem: både jeg og de følte en stor smerte."

Hans reiserute inkluderte å passere langs kysten av Nord-Afrika , gjennom sultanatene til Zayyanidene og Hafsidene . Han gikk gjennom byene Tlemcen , Béjaïa og Tunis , hvor han tilbrakte to måneder. [5] For å reise trygt og for å unngå å bli ranet, foretrakk Ibn Baṭṭūṭa å bli med i karavaner .

Han giftet seg i byen Sfax ; dette ekteskapet ville være det første i en lang serie. [6]

Våren 1326, etter en reise på over 3500 km, ankom Ibn Baṭṭūṭa havnen i Alexandria i Egypt , på den tiden en del av det mamlukske sultanatet i Bahri . I Egypt tilbrakte han flere uker, besøkte forskjellige steder i området, og dro deretter til Kairo [7] , hovedstaden i det mamlukske sultanatet og en av de viktigste byene i den islamske verden . Han ble der i en måned, og fortsatte deretter reisen til Mekka , og valgte veien mindre reist innenfor det relativt trygge Mamluk-territoriet. Reisen hans fortsatte langs Nildalen og senere østover til Rødehavshavnen ' Aydhab . Kort tid før han nådde byen, tvang et lokalt opprør ham imidlertid til å snu. [8]

Da han kom tilbake til Kairo, fulgte Ibn Baṭṭūṭa en annen reiserute mot byen Damaskus i Syria [9] , kontrollert av mamelukkene . Denne ruten ble angitt for ham av en hellig mann som han møtte i Egypt, som fortalte ham at han bare ved å krysse Syria ville nå Mekka. Faktisk, gitt at det underveis var hellige byer som Hebron , Jerusalem og Betlehem , prøvde mamelukkene å holde pilegrimsveien til Mekka trygg, uten at pilegrimen risikerte å bli ranet eller drept. [10]

Etter å ha tilbrakt måneden Ramadan i Damaskus, ble Ibn Baṭṭūṭa med i en karavane på vei til Medina , gravstedet til profeten Muhammed . Han ble i byen i fire dager og dro deretter til Mekka og fullførte pilegrimsreisen. I stedet for å reise hjem, bestemte Ibn Baṭṭūṭa seg for å fortsette reisen, og valgte som sitt neste stopp Ilkhanate , et mongolsk khanat skapt av Hulegu , mot nord-øst. [11]

Irak og Persia

Den 17. november 1326, etter en måned tilbrakt i Mekka, sluttet Ibn Baṭṭūṭa seg til en stor karavane av pilegrimer som returnerte til Irak over den arabiske halvøy . [12] Gruppen dro nordover til Medina og deretter nordøstover over Najd-platået til Najaf , hvor Ibn Baṭṭūṭa besøkte mausoleet til ʿAlī , den fjerde kalifen og første sjiamuslimske Imām . [1. 3]

Senere i stedet for å fortsette reisen med karavanen til Bagdad , foretok Ibn Baṭṭūṭa en omvei som tok ham til Persia . Fra Najaf satte han kursen mot Wasit , deretter sørover langs elven Tigris , og ankom Basra . Neste destinasjon var byen Esfahan i Zagrosfjellene . Deretter dro han sørover til Shiraz , en stor og blomstrende by spart for ødeleggelsen av de mongolske inntrengerne. Til slutt, i juni 1327, returnerte han til Bagdad, [14] hvor en del av byen fortsatt lå i ruiner på grunn av ødeleggelsene påført av hæren til den mongolske lederen Hulagu Khan i 1258. [15]

I Bagdad fant han Abu Sa'id , herskeren over det mongolske Ilkhanate, som forlot byen for å dra nordover med en stor tilhengerskare. [16] Ibn Baṭṭūṭa sluttet seg til den kongelige karavanen en stund, men skilte seg deretter fra den og, etter silkeveien nordover, nådde Tabriz , den første store byen i regionen som åpnet seg for mongolene, og ble et viktig handelssenter sammenlignet med til andre byer i området. Faktisk ble sistnevnte negativt påvirket av mongolene som invaderte og jevnet disse sentrene med bakken. [17]

Ibn Baṭṭūṭa dro igjen til Bagdad, og gikk oppover Tigris-elven nordover. Han besøkte Mosul , hvor han var gjest hos Ilkhanid-guvernøren, og byene Cizre og Mardin i dagens Tyrkia . [18] I en fjelleremitage nær Sinjar møtte han en kurdisk mystiker som ga ham noen sølvmynter. [19] Da han kom tilbake til Mosul, sluttet han seg til en liten karavane med pilegrimer på vei sørover til Bagdad, hvor de ville bli med en større karavane som krysset den arabiske ørkenen til Mekka. Under reisen ble Ibn Baṭṭūṭa syk og ankom byen for den andre pilegrimsreisen utmattet og uten styrke. [20]

Den arabiske halvøy

Ibn Baṭṭūṭa forble i Mekka i noen tid, ifølge Riḥla tre år, fra september 1327 til høsten 1330, selv om kommentatorer spekulerer i at han forlot byen i 1328.

Etter pilegrimsreisen dro han til havnen i Jeddah , på kysten av Rødehavet. Derfra fortsatte han ferden i forskjellige båter, som gikk sakte frem på grunn av den sterke sørøstlige vinden. Da Ibn Battuta ankom Yemen , besøkte Zabid og Ta'izz , som ligger på et platå. Her møtte han Emiren fra Rasulid - dynastiet , Mujāhid Nūr al-Dīn ʿAlī. I Riḥla sier Ibn Baṭṭūṭa at han også besøkte byen Ṣanʿāʾ , men dette faktum er ikke sikkert. [21] Etter all sannsynlighet forlot han Taʾizz og dro direkte til Aden , en viktig havneby, og ankom dit rundt 1329-1331. [22]

Somalia

Fra Aden gikk han om bord på et skip på vei til Zeila , utenfor kysten av Somalia . Deretter flyttet han til Capo Guardafui langs den somaliske kysten. Senere besøkte han Mogadishu , den da fremtredende byen i "Berbernes land" ( بلد البربر , Balad al-Barbar , den middelalderske arabiske betegnelsen for Afrikas horn ). [23]

I 1331, da han ankom denne byen, var Mogadishu på høyden av sin velstand. Han beskriver det som "en ekstremt stor by" med mange velstående kjøpmenn, kjent for sine høykvalitetsstoffer eksportert til andre land, inkludert Egypt. [24] I sin beretning la han til at byen ble styrt av en somalisk sultan, Abū Bakr ibn Shaykh ʿUmar, [25] en innfødt fra byen Berbera i Nord-Somalia, som snakket like flytende både somalisk (som Ibn) Baṭṭūṭa refererer til som mughadishū , den somaliske dialekten til Benadir) enn arabisk. [26] Sultanen hadde et følge av vesirer (ministre), juridiske eksperter, kommandanter, kongelige evnukker og andre tilhengere på sin vakt. [27]

Swahilikysten

Ibn Baṭṭūṭa fortsatte å reise med skip og dro sørover mot kysten av Swahili, en region kjent på arabisk som Bilād al-Zanj ("Landet til Zanj "). [28] Han bodde en natt i byen Mombasa , [29] som, selv om den var relativt liten på den tiden, ville bli svært viktig i århundret som kommer. [30] Etter en tur langs kysten ankom han Kilwa , i dagens Tanzania , [31] et viktig transittsenter for gullhandelen. [32] Byen beskrives som "en vakker og godt bygget by, med alle husene i tre og i dīs [rush]". [33]

Han registrerte sitt besøk til Sultanatet Kilwa i 1330 og kommenterte med stor takknemlighet om ydmykheten og religionen til guvernøren, Sultan al-Ḥasan ibn Sulaymān, en etterkommer av den legendariske ʿAlī ibn al-Ḥassan Shīrāzī. Han skrev videre at sultanens autoritet strakk seg fra Malindi i nord til Inhambane i sør, og han var spesielt imponert over organiseringen av byen, og mente at dette var årsaken til suksessen til Kilwa. Byggingen av Husuni Kubwa-palasset og en betydelig utvidelse av den store moskeen i Kilwa, den største moskeen laget av korallsteiner, dateres tilbake til denne perioden. Med en endring i monsunvindene, returnerte Ibn Baṭṭūṭa til den arabiske halvøy , først til Oman og Hormuzstredet , deretter tilbake til Mekka i 1330 (eller 1332) for pilegrimsreisen.

Andre reise 1332–1347

Andre tur til Ibn Battuta
Ibn Baṭṭūṭa møtte angivelig Andronicus III Palaeologus på slutten av 1332
Fyrterrestrisk
Kronologi2
Del avReiser til Ibn Battuta
Avgangsdato1332
HovedstadierSvartehavet, Sentral-Asia, India, Sørøst-Asia og Kina
Anatolia

Etter den tredje pilegrimsreisen til Mekka bestemte han seg for å søke arbeid med den muslimske sultanen i Delhi , Muḥammad ibn Ṭughlāq . Høsten 1330 (eller 1332) dro han til Anatolia , et territorium kontrollert av Seljuks , med den hensikt å ta fatt på en rute over land til India. [34] Han krysset Rødehavet og den østlige ørkenen , ankom Nildalen, og fortsatte deretter til Kairo. Herfra krysset han Sinai-halvøya til Palestina , og fortsatte deretter nordover igjen gjennom noen av byene han besøkte i 1326. Fra den syriske havnen Laodikea gikk han ombord på et genovesisk skip til Alanya , på den sørlige kysten av dagens Tyrkia. [35] Derfra flyttet han langs kysten vestover til havnen i Antalya . [36] I denne byen møtte han noen medlemmer av en av de semi-religiøse fityān-foreningene . [37] Dette var stort sett unge håndverkere, ledet av en leder kalt Akhis . [38] Foreningen spesialiserte seg på å ta imot besøkende og Ibn Baṭṭūṭa var veldig imponert over gjestfriheten han fikk, så mye at han bodde på hospitsene deres i 25 andre anatoliske byer han besøkte. [39] Fra Antalya fortsatte han innover i landet, og ankom Eğirdir , hovedstaden til Hamidid- dynastiet . Han tilbrakte måneden ramaḍān (juni 1331 eller mai 1333) i denne byen. [40]

Fra dette øyeblikket er reiseruten hans i Anatolia beskrevet i Riḥla tvetydig. Han skrev at han satte kursen vestover fra Eğirdir til Milas , og fortsatte deretter 420 km østover, og passerte gjennom Eğirdir igjen, og ankom Konya . Da han reiste østover, ville han nå Erzurum . Så herfra tok han ytterligere 1160 km tilbake og kom til Birgi, som ligger nord for Milas. [41] Mange historikere er overbevist om at Ibn Battuta besøkte mange byer sentralt i Anatolia, men ikke i rekkefølgen til beskrivelsene hans. [42]

Sentral- og Sør-Asia

Fra Sinope gikk han om bord på et skip på vei til Krim-halvøya , og ankom Khanatet til Den Gylne Horde . Deretter dro han til havnebyen Azov , hvor han møtte emiren fra khanatet, og deretter til den velstående byen Majar. Han forlot byen for å møte den reisende domstolen til usbekiske Khan , som på den tiden var lokalisert i nærheten av Mount Beshtau. Derfra fortsatte han til Bolğar . Denne byen var det nordligste punktet han klarte å nå, og her bemerket han det uvanlige med korte sommernetter. Så vendte han tilbake til Khans hoff og dro med den til Astrakhan .

Ibn Baṭṭūṭa skrev ned i Riḥla at mens han var i Bolğar, ville han ha likt å reise nordover til mørkets land. Nord i Sibir var landet fullstendig dekket av snø og det eneste transportmiddelet var hundespann. Det bodde et mystisk folk, motvillige til å bli sett. Innbyggerne handlet med folkene i sør på en ganske spesiell måte: i løpet av natten brakte kjøpmennene i sør de forskjellige varene til et åpent område, plasserte dem på snøen og vendte tilbake til teltene sine. Neste morgen vendte de tilbake til stedet og la merke til at varene deres var borte, mest sannsynlig tatt bort av mystiske mennesker, og i stedet fant de skinn og pelsverk som kunne brukes til å lage dyrebare kåper, jakker og andre vinterklær. Utvekslingen av disse varene mellom kjøpmennene og de mystiske menneskene skjedde uten at de to folkene så hverandre. Ibn Battuta, som ikke var en kjøpmann, syntes ikke det var verdt å komme seg dit og ga derfor opp ideen om å dra til mørkets land. [43]

Perioden da Ibn Baṭṭūṭa ankom Astrakhan falt sammen med øyeblikket da den usbekiske Khan ga tillatelse til en av hans gravide koner, prinsesse Bayalun, datter av den bysantinske keiseren Andronicus III Palaiologos , til å returnere til hjembyen Konstantinopel for å føde . baby. Ibn Baṭṭūṭa forteller at han la ut på en reise utenfor den muslimske verdens grenser, [44] faktisk ankom han Konstantinopel på slutten av 1332 (eller 1334), hvor han møtte den bysantinske keiseren Andronicus III Palaeologus. Han besøkte Hagia Sophia og snakket med en ortodoks prest om turen til byen Jerusalem. Etter å ha tilbrakt en måned i byen, returnerte han til Astrakhan for deretter å ankomme Saraj Batu , hovedstaden i Golden Horde, hvor han rapporterte om hendelsene på sine reiser til Sultan Uzbek Khan. Deretter fortsatte han sin reise gjennom Det Kaspiske hav og Aralhavet og ankom først Bukhara og deretter til Samarkand , hvor han besøkte hoffet til en annen mongolsk konge av Chagatai-khanatet , Tarmashirin. [45] Derfra dro han sørover, krysset Afghanistan og krysset Hindu Kush -passet , ankom India . I Riḥla snakker han om disse fjellene og fenomenet slavehandel: [46]

"En annen grunn til vårt lange opphold på disse stedene var frykten for snø: på veien ville vi faktisk ha funnet et fjell kalt Hindū Kūsh, eller" den som dreper indianere ", fordi på grunn av den intense kulden og store mengder snø, mange av slavene de tar med fra India dør der."

Ibn Baṭṭūṭa og hans følge ankom Indus-elven 12. september 1333. [47] Herfra satte de kursen mot Delhi, hvor han møtte Sultan Muḥammad ibn Ṭughlāq.

India

Ibn Baṭṭūṭa var qāḍī (dommer) i seks år under Muḥammad ibn Ṭughlāqs regjeringstid . [48] ​​Muḥammad ibn Ṭughlāq var kjent som den rikeste mannen i den muslimske verden på den tiden. For å konsolidere makten sin finansierte han forskjellige lærde, eksponenter for sufisme , qadier , vesirer og andre embetsmenn. I likhet med mamelukkene i Egypt var Tughlaq -dynastiet et sjeldent eksempel på muslimsk styre etter den mongolske invasjonen . Basert på studiene i Mekka fant han i løpet av sin periode som qadi det vanskelig å håndheve islamsk lov innenfor sultanens domstol i Delhi fordi sistnevnte ikke virket så interessert i den islamske religionen. [49]

Fra Rajput -riket Sarsatti besøkte Ibn Baṭṭūṭa byen Hansi , og beskrev den som "en av de vakreste, best bygde og mest befolkede byene; den er omgitt av imponerende murer, og det sies at grunnleggeren var en av de største vantro konger. , kalt Tara ". [50] Da han kom til Sindh skrev han om indiske neshorn som levde ved bredden av elven Indus. [51]

Sultanen var en uforutsigbar karakter etter sin tids standard, og Ibn Baṭṭūṭa brukte seks år mellom å leve det gode liv som en betrodd underordnet og å bli mistenkt for en rekke forbrytelser. Planen hans var å kunne reise under påskudd av å foreta en ny pilegrimsreise, men han ble hindret av sultanen. Muligheten til å forlate Delhi kom i 1341 da en ambassade fra det kinesiske Yuan -dynastiet ankom byen og ba om tillatelse til å gjenoppbygge det buddhistiske folketempelet i Himalaya for kinesiske pilegrimer. [52]

Ibn Baṭṭūṭa fikk i oppgave å følge ambassaden, men på vei til kysten for å begynne reisen til Kina ble han og hans store følge angrepet av en gruppe banditter. [53] Separert fra kameratene ble han ranet og mistet nesten livet. [54] Til tross for dette tilbakeslaget kom han seg på ti dager og fortsatte reisen med sin gruppe til Khambhat i den indiske delstaten Gujarat . Herfra seilte han til Calicut (nå kjent som Kozhikode), hvor portugisiske Vasco da Gama skulle lande to århundrer senere. Mens han var i Calicut, var han gjest hos herskeren Zamorin . [48] ​​Da han en dag dro for å besøke en moské på kysten, brøt det ut en stor storm som ødela en av de tre båtene på ekspedisjonen hans. De to andre dro umiddelbart og lot ham ligge på bakken. [55] Noen måneder senere ble de samme skipene tatt til fange av kongen av Sumatra .

Han var redd for å returnere til Delhi og bli sett på som en fiasko, og ble en stund i Sør-India under beskyttelse av Jamāl al-Dīn, guvernøren for det lille, men mektige sultanatet Nawayath, ved bredden av den nærliggende Sharasvati-elven. til Arabiahavet . Dette området er nå kjent som Hosapattana og ligger i det administrative distriktet Honavar i Nord-Kannada . Etter styrtet av sultanatet hadde han ikke noe annet valg enn å forlate India. Selv om han var sterkt bestemt på å fortsette reisen til Kina, tok han en omvei for å besøke Maldivene .

Han ble på disse øyene i ni måneder, mye lenger enn han hadde forventet. Siden han var en Qāḍī al-quḍāt , ble ferdighetene hans høyt verdsatt i den politiske virkeligheten, som nylig hadde blitt islamsk. Han giftet seg med en kvinne fra Omar Is kongefamilie og var involvert i lokalpolitikk. Han avsa alvorlige dommer om kongedømmets uortodokse politikk, og gjorde herskerne på øyene sinte. Det var derfor han dro. I Riḥla snakker han om sin forferdelse over lokale kvinner som går rundt uten klær fra livet og opp, så vel som lokalbefolkningen som ikke brydde seg om ham da han klaget til dem. [56] Fra Maldivene fortsatte han til Sri Lanka , hvor han besøkte Mount Sri Pada og Tenavaram-tempelet.

Skipet han gikk om bord på sto i fare for å synke, så når han kom tilbake til land, fortsatte han reisen mot det indiske sultanatet Madurai . Her tilbrakte han en periode i retten til dette flyktige sultanatet, under regjeringen til Ghiyāth al-Dīn Muḥammad Damghānīi. [57] Han ankom havnen i Chittagong i moderne Bangladesh med den hensikt å reise til Sylhet for å møte Shāh Jalāl, en kjent eksponent for sufisme. For å nå det måtte han gjennomføre en reise på omtrent en måned som innebar å krysse Kamaru - fjellkjeden , nær Sylhet. På veien ble han ønsket velkommen og hjulpet av mange av Shāh Jalāls disipler. Møtet mellom de to fant sted i 1345 og Ibn Baṭṭūṭa beskrev Shāh Jalāl som en høy og tynn mann, med lys hud, som bodde i en moské i en hule, der det eneste verdiobjektet var en geit som han holdt for å få tak i. melk, smør og yoghurt. Han la merke til at Shāh Jalāls tilhengere var utlendinger, kjent for sin styrke og mot. Ibn Baṭṭūṭa sier også at mange mennesker ønsket å møte Shāh Jalāl for å søke veiledning. Han fortsatte senere reisen nordover til Assam -regionen , men snudde snart tilbake og fortsatte i henhold til sin opprinnelige plan.

Sørøst-Asia

I 1345 reiste Ibn Battuta til sultanatet Samudra Pasai, som ligger i det nåværende territoriet Aceh , nord på Sumatra . Her skrev han at guvernøren i Samudra Pasai var en from muslim ved navn Sultan Al-Malik Al-Zahir Jamal-ad-Din, som utførte religiøse oppgaver med den største iver og som vanligvis betalte for kampanjer mot religionens animister. Ibn Baṭṭūṭa forteller oss at øya Sumatra var rik på kamfer, Areca-nøtter, nellik og tinn. På den tiden markerte sultanatet Samudra Pasai slutten på Dār al-Islām , fordi øst for dette stedet var det ikke noe annet territorium styrt av en muslim. Ibn Battuta oppholdt seg i dette sultanatet i to uker, arrangert av sultanen, som hjalp ham med forsyninger og forsynte ham med en av junkene hans for å nå Kina. [58]

Ibn Baṭṭūṭa seilte til Malacca , på den malaysiske halvøya , hvor han møtte guvernøren i byen som var vert for ham i tre dager. Deretter dro han til Po Klong Garai (kalt "Kailukari") i Vietnam , hvor han sies å ha møtt en urduja-prinsesse fra Filippinene som skrev ordet bismillah i islamsk kalligrafi . Hun beskrev folket på stedet som motstandere av Yuan-dynastiet . [59] Da Po Klong Garal nådde til slutt Q in u i i den kinesiske provinsen Fujian .

Kina

Da Quanzhou ankom i 1345, var byen under mongolenes styre. Noe av det første han la merke til var det faktum at muslimene kalte byen "Zaytūn" (altså oliven), men Ibn Baṭṭūṭa kunne ikke se oliven noe sted. Han bemerket også at lokale kunstnere laget portretter av utlendinger så snart de ankom byen, av sikkerhetsmessige årsaker. Ibn Baṭṭūṭa berømmet håndverkerne, deres silke og deres porselen, men også frukt som plommer og vannmeloner, og fordelen med papirpenger. [60] Han beskrev produksjonsprosessen til de store sauene i byen Quanzhou [61] og fortalte om kinesisk mat og dets utbredte bruk av dyr som frosker, griser og til og med hunder, solgt på markedet. Han la også merke til at kyllingene i Kina var større. Forskere har kastet lys over flere feil i Ibn Baṭṭūṭas beretning om Kina, for eksempel å forveksle den gule elven med Canal Grande og andre bekker, eller troen på at porselen ble laget av kull. [62]

I Quanzhou ble Ibn Baṭṭūṭa mottatt av de lokale Qāḍī og Shaykh al-Islam samt lederen for de lokale muslimske kjøpmennene, som ønsket ham velkommen med flagg, trommer, trompeter og musikere. [63] Han bemerket at den muslimske befolkningen bodde i en egen del av byen, hvor den hadde egne moskeer, basarer og sykehus. Også i Quanzohu møtte han to fremtredende persere, Burhān al-Dīn fra Kazerun og Sharīf al-Dīn fra Tabrīz, [64] begge innflytelsesrike karakterer kalt henholdsvis "A-mi-li-ding" og "Sai-fu-ding" i historien til Yuan. [65] Mens han var i byen, besteg Ibn Battuta "Eremittens fjell" (Mount Qingyuan) og foretok et kort besøk til en berømt taoistmunk i en hule.

Deretter reiste han sørover langs den kinesiske kysten og ankom Canton , hvor han stoppet i to uker i selskap med en av byens velstående kjøpmenn. [66]

Fra Canton dro han nordover til byen Fuzhou , hvor han slo seg ned ved Zahir al-Din og var veldig stolt over å møte Kawan al-Din og hans landsmann kalt Ceuta al-Bushrī , som hadde blitt en velstående kjøpmann i Kina. Al-Bushrī fulgte Ibn Baṭṭūṭa til byen Hangzhou og betalte ham gaven som han ville gi til den mongolske keiseren Togon Temür fra Yuan-dynastiet. [67]

Ibn Baṭṭūṭa skrev at Hangzhou, som ligger ved en vakker innsjø omgitt av bølgende grønne åser [68] , var en av de største byene han noen gang hadde sett, og ble slått av sjarmen. [69] Han bodde hos en familie av egyptisk opprinnelse [67] , fortalte om det muslimske kvarteret, og om det store antallet velbygde og malte kinesiske skip, med fargede seil og silkegardiner, samlet i kanalene. Han deltok senere på en bankett av den mongolske byadministratoren kalt Qurtai, som ifølge Ibn Battuta var veldig glad i ferdighetene til lokale kinesiske tryllekunstnere. [70] Ibn Battuta skrev også om lokalbefolkningen som tilbad solguddommen . [71]

Mens han seilte langs Canal Grande beskrev han det han så fra båten: de dyrkede jordene, orkideene, kjøpmennene kledd i svart silke, samt kvinnene og prestene. [72] Da han ankom Beijing , presenterte han seg som ambassadør for Delhi-sultanatet og ble invitert til Yuan-keiserdomstolen i Togon Temür. Han skrev at Khanbaliqs palass var laget av tre og at guvernørens kone, keiserinne Gi, holdt prosesjoner til hennes ære. [73]

Han skrev også at han hørte om "bastionen Yajuj og Majuj " som var en seksti dager lang reise fra byen Zeytūn (Quanzhou). [74] Ifølge orientalisten Hamilton Alexander Rosskeen trodde Gibb Ibn Battuta at Den kinesiske mur ble bygget av Dhū l-Qarnayn for å inneholde Gog og Magog , som nevnt i Koranen . [74] Men ved å spørre det kinesiske folket om denne muren, rapporterer Ibn Battuta at han ikke fant noen som sa at han så den eller visste om noen som så den, noe som tyder på at det ikke var noen betydelig murstruktur bygget i de tidligere periodene, at den hadde forblitt i den epoken (den nåværende strukturen ble bygget senere, under Ming-dynastiet ). [75]

Ibn Baṭṭūṭa reiste fra Beijing til Hangzhou og fortsatte deretter til Fuzhou . Da han kom tilbake til Quanzhou, tok han fatt på et kinesisk fartøy eid av sultanen av Samudera Pasai på vei til Sørøst-Asia for egen regning, og mistet mye av det han hadde spart under oppholdet i Kina. [76]

Ibn Baṭṭūṭa skrev at den mongolske Khan ble gravlagt i graven hans med seks soldatslaver og fire kvinnelige slaver, [77] samt med sølv, gull, våpen og tepper. [78]

Returner

Da han kom tilbake til Quanzhou i 1346, begynte Ibn Baṭṭūṭa sin returreise til Marokko . [79] I Calicut tenkte han på å sette seg tilbake til Muḥammad ibn Ṭughlāq fra Delhi igjen, men bestemte seg for å fortsette reisen til Mekka. På vei til Basra passerte han langs Hormuz-stredet , hvor han fikk vite at Abu Said, den siste herskeren over Ilkhanatet, hadde dødd i Persia og at imperiet hans hadde blitt fragmentert på grunn av en hard borgerkrig mellom persere og mongoler . [80]

I 1348 ankom han Damaskus med den hensikt å ta fatt på ruten for sin første pilegrimsreise igjen. På det tidspunktet fikk han vite om farens død, som skjedde 15 år tidligere [81] , og fra det øyeblikket ble døden et dominerende tema i historien hans. Den svarte pesten hadde brutt ut og spredte seg raskt til Syria , Palestina og Arabia . Etter å ha nådd Mekka, vendte Ibn Baṭṭūṭa tilbake til Marokko, og ankom rundt 25 år etter at han forlot hjemmet sitt. [82] Underveis tok han en siste avstikker til Sardinia, og i 1349 returnerte han til Tanger , først gjennom Fez, hvor han fikk vite at moren hans også hadde dødd noen måneder tidligere. [83]

Tredje reise 1349–1354

Ibn Battutas tredje reise
Ibn Battuta besøkte sultanatet Granada , den siste resten av den arabisk-andalusiske befolkningen i al-Andalus
Fyrterrestrisk
Kronologi3
Del avReiser til Ibn Battuta
Avgangsdato1349
HovedstadierNord-Afrika, Spania og Vest-Afrika)
Spania og Nord-Afrika

Etter å ha tilbrakt noen dager i Tanger, bestemte Ibn Baṭṭūṭa seg for å legge ut på en ny reise innenfor de muslimske territoriene til al-Andalus på den iberiske halvøy . Kong Alfonso XI av Castilla truet med å angripe Gibraltar , og i 1350 sluttet Ibn Baṭṭūṭa seg til en gruppe muslimer som forlot Tangier med den hensikt å forsvare den havnen. [84] Da han ankom dit, hadde trusselen om invasjon opphørt, etter at kong Alfonsos død ble rammet av den svarte pesten. Ibn Baṭṭūṭa, i stedet for å snu, fortsatte sin reise i Spania , på vei mot Valencia og ankom så langt som til Granada . [85]

Etter sin avreise fra al-Andalus bestemte han seg for å reise gjennom Marokko. På vei hjem stoppet han en stund i Marrakesh , som nesten hadde blitt en spøkelsesby etter den nylige spredningen av pesten og flyttingen av hovedstaden til Fez . [86]

Han returnerte til Tanger nok en gang, om enn for en kort stund. I 1324, to år før hans besøk i Kairo, gikk Mansa , eller kongen av konger, av Mali Mansa Musa fra Vest- Afrika inn i den samme byen for å dra på pilegrimsreise og skapte en sensasjon på grunn av dens ekstravagante rikdommer som kom fra dens rike. hjemland. Selv om Ibn Battuta aldri har fortalt spesifikt om dette besøket, antas det at det var da han hørte om denne historien at han ble overbevist om å reise til de muslimske kongedømmene utenfor Sahara.

Mali og Timbuktu

Høsten 1351 forlot Ibn Battuta Fez og dro til byen Sigilmassa , på den nordligste spissen av Sahara i dagens Marokko. [87] Han ble der i fire måneder og kjøpte flere dromedarer. Han dro avgårde igjen med en campingvogn i februar 1352 og etter 25 dager ankom han saltsjøen, nå tørr, i Taghaza, kjent for sine saltgruver. Alle de lokale konstruksjonene ble laget av saltheller, transportert med kamel av slavene til Masufa-stammen. Taghaza var rik på gull og et viktig handelssenter. Ibn Baṭṭūṭa var ikke imponert over dette stedet fordi, skrev han, det var befengt med fluer og vannet var brakk. [88]

Etter et ti dagers opphold i Taghaza, fortsatte karavanen videre til oasen Tasarahla (mest sannsynlig Bir al-Ksaib), [89] hvor den stoppet i tre dager for å forberede seg på den vanskeligste delen av reisen over den enorme ørkenen. En Masufa-oppdager ble deretter sendt fra Tasarahla til Oualata -oasen for å samle vann for å ta med til den tørste campingvognen. Oualata var det sørligste punktet på handelsrutene trans-Sahara og hadde nylig blitt en del av imperiet Mali . Det tok karavanen to måneder å krysse den 1600 km lange ørkenen. [90]

Så fortsatte Ibn Baṭṭūṭa sin ferd sørvestover, langs en elv som han trodde var Nilen (men som faktisk var Niger-elven ), til han nådde hovedstaden i imperiet Mali. Der møtte han Mansa Suleymān, som var konge til 1341. Ibn Baṭṭūṭa var uenig i at slavekvinner, tjenestepiker og til og med sultanens døtre stilte ut deler av kroppen deres som ikke passet muslimske kvinner. [91] Han forlot hovedstaden i februar, ledsaget av en lokal malisk kjøpmann, og reiste med kamel til Timbuktu . [92] Selv om denne byen i løpet av de neste to århundrene skulle bli en av de viktigste byene i regionen, var den på den tiden en liten og relativt viktig by. [93] På denne turen så Ibn Battuta en flodhest for første gang. Dette dyret ble fryktet av lokale fiskere og jaktet med spyd festet til lange tau. [94] Etter et kort opphold i Timbuktu fortsatte Ibn Battuta å følge Niger-elven sørover og ankom Gao i en kano laget av et enkelt tre. På den tiden var Gao en viktig handelsby. [95]

Etter å ha tilbrakt en måned i Gao, ble han med i en stor campingvogn på vei til Takedda-oasen. Under turen til ørkenen mottok han en melding fra sultanen av Marokko som beordret ham til å reise hjem. I september 1353 dro han til Sigilmassa med en annen stor karavane som fraktet 600 slaver, og ankom Marokko tidlig i 1354. [96]

Denne reiseruten til Ibn Baṭṭūṭa gir lærde et lite vitnesbyrd om begynnelsen av spredningen av islam i hjertet av Vest-Afrika. [97]

Opera

Etter at han kom hjem fra sine reiser og på oppdrag fra Merinid- guvernøren i Marokko, Abu 'Inan Faris , dikterte Ibn Battuta i 1354 en beretning om sin reise til Ibn Juzayy , en lærd han hadde møtt i Granada. Kontoen er den eneste kilden til Ibn Battutas eventyr. Den fullstendige tittelen på manuskriptet kan oversettes som En gave av stor verdi for de som ønsker å kaste blikket på uvanlige byer og fortryllende circumnavils (på arabisk : تحفة النظار في غرائبالأمصائس al-Asfar ). Imidlertid er verket ganske enkelt kjent under navnet Travels (الرحلة, Rihla ). [98]

Legacy

  • Interiøret til Ibn Battuta Mall i Dubai , De forente arabiske emirater , som åpnet i 2005, er inspirert av reisene til Ibn Battuta, og temaet reise er til stede i hele bygningen.
  • BBC -TV-dokumentaren Travels with a Tangerine fra 2007 , holdt av klassisisten Tim Mackintosh-Smith, sporer Ibn Battutas reise fra Tanger til Kina.
  • I filmen Ninja Assassin (2009) ble figuren til Ibn Battuta spilt av Richar van Weyden . [99]
  • Ibn Battuta pehen ke joota er et populært hindi barnerim fra 1970-tallet, skrevet av poeten Sarveshwar Dayal Saxena.
  • Ibn-E-Batuta er en sang fra 2010 fra Bollywood-filmen Ishqiya , senere med tittelen Ibn Battuta .
  • Layar Battuta er en sang fra 2002 fra det malaysiske albumet Aura , sunget av den kjente etniske singer-songwriteren Noraniza Idris, senere med tittelen Ibn Battutas reiser i Sørøst-Asia .
  • IMAXs Journey to Mecca -film er basert på Ibn Battutas reiser .
  • Ibn Baṭṭūṭas reiser er omtalt som deler av hovedplottet til det episodiske videospillet Unearthed: Trail of Ibn Battuta , utviklet i Saudi-Arabia av Semaphore.
  • Ibn Battuta Center er en forskningsinstitusjon i Marrakech (Marokko) som tester instrumenter for utforskning av Mars og månen . [100]
  • Ibn Baṭṭūṭa inspirerte mange muslimske reisende og forfattere.
  • Ibn Battuta: The Animated Series er en malaysisk 3D-tegneserie fra 2010 basert på Rihla .
  • I arabisk kultur får folk som reiser ofte kallenavnet "Ibn Battuta".

Liste over steder besøkt av Ibn Baṭṭūṭa

Gjennom hele livet reiste Ibn Baṭṭūṭa over 117 500 km og besøkte tilsvarende 44 land i dag [101] .

Maghreb

Mashrek

Spania

Bysantinske riket og Øst-Europa

Sentral Asia

Sør-Asia

Kina

  • Quanzhou -
  • Hangzhou - Han sier at det var den største byen i verden, og det tok 3 dager å krysse det hele
  • Beijing

Sør-Asia

Somalia

Swahilikysten

Imperiet av Mali og Vest-Afrika

Mauritania

Merknader

  1. ^ a b Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 20.
  2. ^ Jawaharlal Nehru, Glimpses of World History , 1989, s. 752.
  3. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , University of California Press, 2005, s. 30-31.
  4. ^ C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 1, 1853, s. 1. 3; HAR Gibb, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 1, 1958, s. 8
  5. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 37; C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 1, 1853, s. 21
  6. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 39; C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 1, 1853, s. 26
  7. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 49; C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 1, 1853, s. 67
  8. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 53-54.
  9. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 53; C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 1, 1853, s. 105; HAR Gibb, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 1, 1958, s. 66
  10. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 54.
  11. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 66-79.
  12. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 88-89; C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 1, 1853, s. 404; HAR Gibb, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 1, 1958, s. 249
  13. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 89-90; HAR Gibb, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 1, 1958, s. 255-257
  14. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 97; C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 2, 1854, s. 100
  15. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 41, 97.
  16. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 98-100; C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 2, 1854, s. 125
  17. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 100-101; C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 2, 1854, s. 128-131
  18. ^ C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 2, 1854, s. 134-139.
  19. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 102; C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 2, 1854, s. 142
  20. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 102-103; C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 2, 1854, s. 149
  21. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 115-116, 134.
  22. ^ HAR Gibb, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 2, 1962, s. 373.
  23. ^ Sanjay Subrahmanyam, The Career and Legend of Vasco da Gama , 1998, s. 120-121; JD Fage, Roland Oliver og Roland Anthony Oliver, The Cambridge History of Africa , 1977, s. 190; George Wynn Brereton Huntingford og Agatharchides, The Periplus of the Erythraean Sea: With Some Extracts from Agatharkhidēs "On the Erythraean Sea" , 1980, s. 83
  24. ^ Helen Chapin Metz, Somalia: A Country Study , 1992.
  25. ^ Kees Versteegh, Encyclopedia of Arabic language and linguistics, vol. 4, 2008, s. 276; David D. Laitin og Said S. Samatar, Somalia: Nation in Search of a State , 1987, s. 15
  26. ^ David D. Laitin og Said S. Samatar, Somalia: Nation in Search of a State , 1987, s. 15; Chapurukha Makokha Kusimba, The Rise and Fall of Swahili States , 1999, s. 58
  27. ^ David D. Laitin og Said S. Samatar, Somalia: Nation in Search of a State , 1987, s. 15 .
  28. ^ JD Fage, Roland Oliver og Roland Anthony Oliver, The Cambridge History of Africa , 1977, s. 191.
  29. ^ HAR Gibb, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 2, 1962, s. 379.
  30. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 126.
  31. ^ C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 2, 1854, s. 192.
  32. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 126-127.
  33. ^ C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 2, 1854, s. 193; HAR Gibb, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 2, 1962, s. 380
  34. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 137-139.
  35. ^ HAR Gibb, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 2, 1962, s. 413-416.
  36. ^ HAR Gibb, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 2, 1962, s. 417.
  37. ^ HAR Gibb, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 2, 1962, s. 416-418.
  38. ^ Franz Taeschner, The Encyclopaedia of Islam , vol. 1, 1986, s. 321-323.
  39. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 146.
  40. ^ HAR Gibb, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 2, 1962, s. 422-423.
  41. ^ HAR Gibb, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 2, 1962, s. 424-428.
  42. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 37; HAR Gibb, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, 1958, s. 8; Ivan Hrbek, "Kronologien til Ibn Battutas reiser", i Archiv Orientální , nr. 30, 1962, s. 409-486
  43. ^ Safarname Ibn Battutah-vol: 1
  44. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 169-171.
  45. ^ "The_Longest_Hajj_Part2_6" . hajjguide.org. Hentet 13. juni 2015
  46. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 171-178; Samuel Lee, Reisene til Ibn Battuta i det nære østen, Asia og Afrika , 2009, s. 97-98
  47. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 178; C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 3, 1855, s. nittito; HAR Gibb, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 3, 1971, s. 592
  48. ^ a b Aiya V. Nagam (1960). Travancore State Manual. Travancore Government Press.
  49. ^ Jerry Bently, Old World Encounters: Cross-Cultural Contacts and Exchanges in Pre-Modern Times , 1993, s. 121.
  50. ^ André Wink, Al-Hind, Slave Kings and the Islamic Conquest, 11th-13th Centuries , 2002, s. 229.
  51. ^ C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 3, 1855, s. 100; HAR Gibb, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 3, 1971, s. 596
  52. ^ "Ibn Battutas reise: Flukt fra Delhi til Maldivene og Sri Lanka: 1341 - 1344" . orias.berkeley.edu. Hentet 12. januar 2017.
  53. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 215; HAR Gibb og CF Beckingham, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 4, 1994, s. 777
  54. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 213-217; HAR Gibb og CF Beckingham, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 4, 1994, s. 773-782
  55. ^ HAR Gibb og CF Beckingham, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 4, 1994, s. 814-815.
  56. ^ Jerry Bently, Old World Encounters: Cross-Cultural Contacts and Exchanges in Pre-Modern Times , 1993, s. 126.
  57. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 245.
  58. ^ "Ibn Battutas tur: Kapittel 9 Gjennom Malaccastredet til Kina 1345 - 1346" Arkivert 17. mars 2013 på Internet Archive. The Travels of Ibn Battuta En virtuell tur med 1300-tallets reisende . Berkeley.edu. Hentet 14. juni 2013.
  59. ^ Balmaceda Guiterrez, Chit. "På jakt etter en prinsesse" . Filipinas magasin. Hentet 26. september 2013.
  60. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 258.
  61. ^ تحفة النظار في غرائب ​​​​الأمصار وعجائب الأسفار, ابن بطوطة, ص 398
  62. ^ Stephen G. Haw, Marco Polo's China: A Venetian in the Realm of Khubilai Khan , 2009, s. 67.
  63. ^ http://www.muslimheritage.com/uploads/China%201.pdf
  64. ^ H. Park, Mapping the Chinese and Islamic Worlds: Cross-Cultural Exchange in Pre-Modern Asia , 2012, s. 237.
  65. ^ G. Wade og L. Tana, Anthony Reid and the Study of the Southeast Asian Past , 2012, s. 131.
  66. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 259.
  67. ^ a b Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta, en muslimsk reisende fra det fjortende århundre , 2012.
  68. ^ Elliott, Michael (2011-07-21). "The Enduring Message of Hangzhou" Arkivert 17. januar 2012 på Internet Archive Time.com. Hentet 5. november 2011.
  69. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 260.
  70. ^ HAR Gibb og CF Beckingham, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 4, 1994, s. 904, 907.
  71. ^ Samuel Lee, Reisene til Ibn Battuta i det nære østen, Asia og Afrika , 2009.
  72. ^ J. Rumford, Traveling Man: The Journey of Ibn Battuta 1325–1354 , 2001.
  73. ^ ME Snodgrass, Encyclopedia of the Literature of Empire , 2010; Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 260
  74. ^ a b HAR Gibb og CF Beckingham, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 4, 1994, s. 896.
  75. ^ Stephen G. Haw, Marco Polo's China: a Venetian in the realm of Khubilai Khan , 2006, s. 52-57 .
  76. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 259-261.
  77. ^ Aubrey W. Bonnett og Calvin B. Holder, Continuing Perspectives on the Black Diaspora , 2009, s. 26.
  78. ^ LP Harvey, Ibn Battuta , 2007, s. 51.
  79. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 261.
  80. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 268-269.
  81. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 269.
  82. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 274-275.
  83. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 278.
  84. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 282.
  85. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 283-284.
  86. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 286-287.
  87. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 295; C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 4, 1858, s. 376; Nehemia Levtzion og John FP Hopkins, Corpus of Early Arabic Sources for West Africa , 2000, s. 282
  88. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 297; C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 4, 1858, s. 378-379; Nehemia Levtzion og John FP Hopkins, Corpus of Early Arabic Sources for West Africa , 2000, s. 282
  89. ^ Nehemia Levtzion og John FP Hopkins, Corpus of Early Arabic Sources for West Africa , 2000, s. 457.
  90. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 298; C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 4, 1858, s. 385; Nehemia Levtzion og John FP Hopkins, Corpus of Early Arabic Sources for West Africa , 2000, s. 284
  91. ^ Jerry Bently, Old World Encounters: Cross-Cultural Contacts and Exchanges in Pre-Modern Times , 1993, s. 131.
  92. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 304; C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 4, 1858, s. 430; HAR Gibb og CF Beckingham, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, vol. 4, 1994, s. 969-970; Nehemia Levtzion og John FP Hopkins, Corpus of Early Arabic Sources for West Africa , 2000, s. 299
  93. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 304.
  94. ^ C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 4, 1858, s. 425-426; Nehemia Levtzion og John FP Hopkins, Corpus of Early Arabic Sources for West Africa , 2000, s. 297
  95. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 305; C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 4, 1858, s. 432-436; Nehemia Levtzion og John FP Hopkins, Corpus of Early Arabic Sources for West Africa , 2000, s. 299
  96. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 306; C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 4, 1858, s. 444-445; Nehemia Levtzion og John FP Hopkins, Corpus of Early Arabic Sources for West Africa , 2000, s. 303
  97. ^ Noel King, Ibn Battuta in Black Africa , 2005, s. 45-46.
  98. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta , 2005, s. 310-311; C. Defrémery og BR Sanguinetti, Voyages d'Ibn Batoutah , vol. 1, 1853, s. 9-10
  99. ^ IMDB (2009). "Full rollebesetning og crew for Ninja Assassin (2009)"
  100. ^ Ibn Battuta Center , på ibnbattutacentre.org .
  101. ^ Jerry Bently, Old World Encounters: Cross-Cultural Contacts and Exchanges in Pre-Modern Times (New York: Oxford University Press, 1993), 114.

Bibliografi

  • Thomas J Abercrombie, Ibn Battuta, Prince of Travellers , i National Geographic , 1991 , OCLC 772722503 . 
  • ( LA ) Heinrich Apetz, Descriptio terrae Malabar ex Arabico Ebn Batutae Reiseplan Edita , Jena, Croecker, 1819, OCLC  243444596 .
  • ( FR ) Ibn Batuta, Voyages d'Ibn Batoutah , oversettelse av C. Defrémery, BR Sanguinetti, bind 1-4, Paris, Imprimerie impériale, 1853-1858, OCLC  874872449 .
  • Jerry Bently, Old World Encounters: Cross-Cultural Contacts and Exchanges in Pre-Modern Times , New York, Oxford University Press, 1993, ISBN  978-0-19-507640-0 .
  • ( EN ) Aubrey W. Bonnett og Calvin B. Holder, Continuing Perspectives on the Black Diaspora , University Press of America, 2009, ISBN  978-0-7618-4662-8 .
  • John Lewis Burckhardt, Reiser i Nubia , London, John Murray, 1819 , OCLC 192612 . 
  • ( EN ) Silvestre De Sacy, anmeldelse av: De Mohamedde ebn Batuta Arabe Tingitano , i Journal des Savants , 1820.
  • ( FR ) Baron De Slane, Lettre á M. Reinaud , i Journal Asiatique , vol. 4, 1. mars 1843.
  • Ross E. Dunn, Ibn Battutas ekstraordinære reiser: The Thousand Adventures of the Arab Marco Polo , Milan, Garzanti, 1993, ISBN  978-88-11-54879-9 , OCLC  797462126 .
  • Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta: A Muslim Traveler of the 14th Century , University of California Press, 2012 , OCLC 940618844 . 
  • ( EN ) Amikam Elad, Beskrivelsen av reisene til Ibn Baṭūṭṭa i Palestina: er den original?, i Journal of the Royal Asiatic Society , n. 119, 1987.
  • ( EN ) Ralf Elger og Yavuz Köse, Many Ways of Speaking about the Self: Middle Eastern Ego-documents in Arabic, Persian, and Turkish (14th-20th Century) , Otto Harrassowitz Verlag, 2012, ISBN  978-3-447-06250 -3 .
  • ( EN ) JD Fage, Roland Oliver og Roland Anthony Oliver, The Cambridge History of Africa , Cambridge University Press, 1977, OCLC  952125165 .
  • HAR Gibb, Ibn Battuta reiser i Asia og Afrika , London, Routledge, 1929 , OCLC 28067118  .
  • HAR Gibb, The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, bind 1-4, London, Hakluyt Society, 1958-1994 , OCLC 419233090  .
  • ( EN ) LP Harvey, Ibn Battuta , IB Tauris, 2007, ISBN  978-1-84511-394-0 .
  • Stephen G. Haw, Marco Polo 's China: A Venetian in the Realm of Khubilai Khan , Routledge, 2009, ISBN  978-0-415-54600-3 .
  • ( EN ) Ivan Hrbek, Kronologien til Ibn Battutas reiser , i Archiv Orientální , n. 30, 1962.
  • ( EN ) Krenicki James og kirkemannen David A., Eyes of the Sage: A Comparison of the Medieval Traveler Benjamin of Tudela and Ibn Battuta , 2004.
  • ( EN ) Stephen Janicsek, Ibn Baṭūṭṭas reise til Bulghàr: er det en oppspinn?, i Journal of the Royal Asiatic Society , n. 61, 1929.
  • ( NO ) Pierre Joris og Habib Tengour, Dikt for årtusenet: University of Californias bok om nordafrikansk litteratur. , vol. 4, Berkeley, University of California Press, 2012, ISBN  978-0-520-95379-6 , OCLC  823727720 .
  • ( EN ) Sanjay Kalra, Mahdi Kamoun og Siddharth N Shah, The A 1 chieve study: Mapping the Ibn Battuta trail , i Indian Journal of Endocrinology and Metabolism , vol. 17, n. 8, s. 395-396 , ISSN  2230-8210
  • ( EN ) Noel King, Ibn Battuta i Black Africa , Princeton, 2005, ISBN  978-1-55876-335-7 .
  • ( LA ) Johann Gottfried Ludwig Kosegarten, De Mohamedde ebn Batuta Arabe Tingitano ejusque itineribus commentatio academica , Jena, Croecker, 1818, OCLC  165774422 .
  • ( EN ) Remke Kruk, Ibn Battuta: Travel, Family Life, and Chronology , i Al-qanṭara ​​, vol. 16, nei. 2, 1995, s. [369] -384, OCLC  912500934 .
  • ( EN ) Chapurukha Makokha Kusimba, The Rise and Fall of Swahili States , AltaMira Press, 1999, ISBN  978-0-7619-9052-9 .
  • David D. Laitin og Said S. Samatar, Somalia: Nation in Search of a State , Westview Press, 1987, OCLC  797243606 .
  • ( EN ) Samuel Lee, Reisene til Ibn Battuta i det nære østen, Asia og Afrika , New York, Cosimo, 2009, ISBN  978-1-60520-621-9 .
  • ( EN ) Nehemia Levtzion og John FP Hopkins, Corpus of Early Arabic Sources for West Africa , New York, NY: Marcus Weiner Press, 2000, ISBN  1-55876-241-8 .
  • Patrizia Manduchi, Fra Tanger til Mekka som går gjennom Kina: for en historie om reisen i den muslimske verden i fotsporene til ibn Battûta , Cagliari, CUEC, 2000, ISBN  978-88-8467-005-2 , OCLC  51233010 .
  • ( EN ) JN Mattock, Ibn Baṭṭūṭas bruk av Ibn Jubayrs Riḥla, i Peters, R., Proceedings of the Ninth Congress of the Union Européenne des Arabisants et Islamisants: Amsterdam , Leiden: Brill, 1-7 september, s. 1978. 209-218, ISBN  978-90-04-06380-8 .
  • ( EN ) Helen Chapin Metz, Somalia: A Country Study , Federal Research Division, Library of Congress, 1992, ISBN  0-8444-0775-5 .
  • ( EN ) Jawaharlal Nehru, Glimpses of World History , Oxford University Press, 1989, ISBN  0-19-561323-6 .
  • ( NO ) Ian Richard Netton, Myth, Miracle and Magic in the Rihla of Ibn Battuta , i Søk kunnskap om tanke og reis i islams hus , s. 103-112, OCLC  949061745 .
  • ( EN ) Harry Norris, Ibn Battuta om muslimer og kristne på Krim-halvøya , i Iran og Kaukasus , vol. 8, nei. 1, 2004, s. 7-14 , ISSN  1609-8498
  • ( EN ) H. Park, Mapping the Chinese and Islamic Worlds: Cross-Cultural Exchange in Pre-Modern Asia , Cambridge University Press, 2012, ISBN  978-1-107-01868-6 .
  • J. Rumford , Traveling Man: The Journey of Ibn Battuta 1325–1354 , Houghton Mifflin Harcourt, 2001, ISBN  978-0-547-56256-8 .
  • ME Snodgrass, Encyclopedia of the Literature of Empire , 2010, ISBN  978-1-4381-1906-9 .
  • ( EN ) Sanjay Subrahmanyam, The Career and Legend of Vasco Da Gama , Cambridge University Press, 1998, ISBN  978-0-521-64629-1 , OCLC  60133769 .
  • ( EN ) Franz Taeschner, The Encyclopaedia of Islam , vol. 1, Leiden: Brill, 1986, OCLC  61555823 .
  • Claudia Maria Tresso, Travels , Torino, Einaudi, 2006, OCLC  799400379 .
  • Kamala Visweswaran, Perspectives on Modern South Asia: A Reader in Culture, History, and Representation , John Wiley & Sons, 2011, ISBN  978-1-4051-0062-5 .
  • Nazzareno Venturi, Sufism in the travels of Ibn Battuta , Acireale, Roma: Tipheret, 2014, ISBN  978-88-6496-133-0 , OCLC  955725254 .
  • ( EN ) Kees Versteegh, Encyclopedia of Arabic language and linguistics , vol. 4, 2008, ISBN  90-04-14476-5 .
  • ( EN ) G. Wade og L. Tana, Anthony Reid and the Study of the Southeast Asian Past , Institute of Southeast Asian Studies, 2012, ISBN  978-981-4311-96-0 .
  • ( EN ) André Wink, Al-Hind, Slave Kings and the Islamic Conquest, 11th-13th Centuries , vol. 2, Brill, 2002, ISBN  978-0-391-04174-5 .
  • ( EN ) George Wynn Brereton Huntingford og Agatharchides, The Periplus of the Erythraean Sea: With Some Extracts from Agatharkhidēs "On the Erythraean Sea" , London, Hakluyt Society, 1980, ISBN 978-1-4094-1748-1748-36  4OC 346  6 718-36 .

Andre prosjekter

Eksterne lenker