Etymologiae

Etymologiae
Andre titlerOriginum sive etymologiarum libri XX
Side av edition princeps av 1472 , der, i begynnelsen av bok XIV, de terra et partibus , er den første trykte Mappa mundi avbildet
ForfatterIsidore av Sevilla
1. utg. opprinneligOmtrent 636
Edition princepsAugusta , Günther Zainer, 1472
SjangerEncyclopedia
Originalspråklatin

Etymologiae sive Origines , komponert av Isidore av Sevilla , kan betraktes som det første oppslagsverket for vestlig kultur.

Introduksjon til arbeidet

Inndelt i tjue bøker inneholder verket en enorm liste med begreper som kondenserer datidens menneskekunnskap. Etymologiene for store deler av middelalderen var den mest brukte teksten for å gi pedagogisk instruksjon og ble også mye lest og kjent under renessansen . Takket være denne teksten ble faktisk bevaring og overføring av kulturen i det gamle Roma i det vestgotiske Spania muliggjort . Faktisk var etymologi, studiet av ordenes opprinnelse, et bemerkelsesverdig aspekt ved middelalderens læring: i henhold til tankene til Isidoro og andre samtidige lærde, ville hvert ord som ble brukt for å beskrive noe ofte inneholde essensen av tingen selv; for eksempel, for Isidore, er vin ( vinum ) så kalt fordi den "frisker opp" venene ( venae ) med nytt blod. Kort sagt, Isidoro bruker kunsten å etymologisere som et verktøy for å forstå verden rundt seg, og oppmuntrer leserne til å gjøre det samme. Etymologiene , basert på Isidores egne erklæringer til disippelen Braulione , biskop av Zaragoza ( Ep. 5), vet vi at de ikke hadde den definitive rettelsen på grunn av hans sykdom, så han delegerte Braulone selv til å skrive dem i korrekt form. Denne avsluttende oppgaven var allerede spesifisert i anledning forespørselen som Braulione i sitt epistel 4 hadde stilt til Isidore og bedt om å sende ham etymologienes bøker intakte, korrekte og godt forbundet; faktisk mange hadde dem allerede, men i en fragmentarisk og mishandlet form. Det var et vitnesbyrd om grådigheten som verket ble revet med fra scriptoriet, mens det fortsatt var i en foreløpig og omtrentlig redaksjon. Det var et verk som man så på med utålmodig forventning, fordi det møtte presserende behov: ambisjonen om å ha en presis håndbok var påtrengende som ville lede den enorme massen av problemer som livets praksis foreslår og påtvinger. Det var faktisk et enormt leksikon, som kunne brukes med tanke på å finne den ønskede forestillingen og finne den rasjonelt fundert.

Bøkene

Innholdet er i stor grad hentet fra tidligere romerske og tidlige kristne verk, hvorav noen igjen samlet enda eldre materiale.

Bøkene I til III er dedikert til de syv liberale kunstene innen klassisk utdanning: grammatikk, retorikk og dialektikk (den såkalte trivio ); og matematikk, geometri, musikk og astronomi ( Quadrivium ). Disse disiplinene dannet ryggraden i enhver seriøs middelalderutdanning - derav deres primære posisjon i Etymologies. Bok X de vocabulis er den eneste i leksikonet hvis oppføringer er ordnet alfabetisk; og selv om de er diskutert nesten i hele verket, er X-en utelukkende viet til etymologier . I rekonstruksjonen av etymene er Isidoro noen ganger nøyaktig og noen ganger mindre nøyaktig, og noen ganger hengir han seg til ganske gode særheter. For eksempel lærer vi i X betegnelsen for padrone ( dominus ) å stamme fra det for huset ( domus ) som han er eier av - her har Isidoro absolutt rett. Andre steder forteller han oss imidlertid at begrepene for øyehuler og kinn ( genae ) og for knær ( genua ) vil ligne på hverandre fordi kroppen vår i livmoren er krøllet sammen, med knærne pressende mot ansiktet. Selv om de to latinske begrepene virkelig ligner hverandre, er denne etymologien desidert fantasifull.

I Isidoro tar undersøkelsen ikke sikte på å fastslå hvordan ordet ble sagt, men hvorfor det ble sagt slik: det prøver å gå tilbake til årsaken, som ved å forklare et ord fremkaller trekkene til en sivilisasjon og derfor ord settes inn i tollen og i institusjonene. Dermed forutsetter underavdelingene, hvis de antyder grammatikeren som setter termer i bokser, mannen som har sett kompleksiteten til elementene som eksisterer i den virkelige verden; hans er en katalog, men også et panorama. The Etymologies er et grenseløst hav av egen- og vanlige navn av alle slag, i en utrettelig søken etter kvalifikasjoner; det domineres av lidenskapen til definisjon ved siden av etymologien, søkt med alle midler, spesielt med ekte eller antatte lydkonsonanser. Målet er å oppdage sannheten som oppfattes å være inne i alle ting og derfor alle ord. Disse etymologiene, ofte null (fordi de er trukket fra ordet i stedet for å føre til det), vitner om et forsøk på forbindelse, som i noen tilfeller kommer til å være avslørende, antyder noen ofte ignorerte aspekter ved ting, naturlig betalt med en skog av ekstravaganser. Imponerende er mengden ord som Isidoro lister opp, alltid i et uopphørlig forsøk på å definere dem. Han stiller spørsmål ved alt og har inntrykk av at alt svarer ham.

Modellene

Han refererer sikkert ofte til Varro . I I, 33 erklærer han eksplisitt å følge Donatos stil . Dessuten, for det enorme arbeidet med å finne opp materialet, samle, velge, katalogisere, distribuere og formulere det, kan Plinius kontaktes . Men, mer enn alt, ser Isidoro hos Augustin sin modell og sin garantist, spesielt når det gjelder stil: setningene hans, alltid korte, er bygget på et leksikon som bortsett fra tekniske ting er det vanlige, uten raffinement. , men uten slurv. Aristoteles (384 - 322 f.Kr.) er i stedet nevnt mer enn et dusin ganger, selv om det er sannsynlig at Isidore aldri har lest det - fragmenter, mer sannsynlig, er lånt fra andres verk. Pythagoras (ca. 571 - 497 f.Kr.) er til og med nevnt som kilde , selv om han ikke har etterlatt seg noe skrift. Forfattere som Girolamo , Cicero , Virgilio og de andre som Isidoro nevner, kan betraktes som en ekte " auktoriater på lån" til hans leksikon.

Håndskrevet tradisjon

Så ofte kom Etymologiae kopiert av skriftlærde og vidt distribuert, som faktisk var nest etter Bibelen alene i popularitet blant lærde i middelalderens Europa. En systematisk studie av manuskripttradisjonen for etymologier begynte med Beeson, selv om Lindsays kritiske utgave [1] var begynnelsen på et forsøk på å klassifisere det rikelig overføringsmaterialet til dette verket. Etymologiae var et betydelig innflytelsesrikt verk i over tusen år, og spredte seg fra Spania til Gallia og Irland, hvorfra til resten av kontinentet. Den lærde Bede den ærverdige (673 - 735 ca.) kjente dem veldig godt; de blomstret også under det karolingiske kulturprogrammet på 800- og 900-tallet; de ble kopiert utallige av skriftlærde over hele Europa, og tusenvis av manuskripter overlever. Leksikonet var også et av de første verkene i middelalderlitteraturen som ble trykt - for første gang i 1472. Det hadde direkte innflytelse på de omfangsrike ordbøkene og leksikon fra senmiddelalderen, og gjennom hele perioden ble Isidoro sett på som en eminent autoritet. G. Chaucer (ca. 1343 - 1400) var kjent med Etymologiae , og nevner dem indirekte i Parson's Tale of his Canterbury Tales . Dante selv (1265 - 1321) plasserte i den guddommelige komedie den berømte og ærede Isidore i paradiset , i solens himmel reservert for sjelene til de vise som hadde opplyst verden med sitt intellekt.

Isidoro og musikk

I sin disquisition om Quadrivium (bok III, kap. 24) fulgte Isidoro Cassiodorus ved å definere musikk som «disiplinen som behandler tall i forhold til de samme tallene som finnes på lyd».

Etter, igjen, tar Cassiodorus opp de tre delene av musikken: harmoni , rytme og metrikk (bok III, kap. 18). Han fortsatte med Augustin (bok III, kap. 19) å følge læren hans og lånte musikkens tredobbelte natur: «den første er harmonisk , som består i sang; den andre er organisk , og produseres av pusten; den tredje er rytmisk , hvor den i musikken produseres av impulsen fra fingrene». Imidlertid, ved å undersøke denne trippel distinksjonen i detalj, vil det være mulig å gå inn på det særegne ved den eneste betydningen som Isidoro ønsket å tillegge den, nemlig:

Utvalget av instrumenter vurdert av Isidoro inkluderer ulike typer lyrer ( citharae ), tympanon , sistrum , cembalo og koppene (sølvvaser). For strengene refererer vi til siteren, det er instrumentet som gjengir mannens bryst ; bruken, ifølge grekerne , ble oppdaget av Apollo . I sin tur stammer strengene ( chordae ) fra " hjerte " ( strenger , faktisk), "fordi slaget på strengen til siteren er som hjertets banking i brystet" [2] . Men den virkelige oppfinneren av siteren var Tubal .

De forskjellige sitertypene har imidlertid fått forskjellige navn og egenskaper, spesielt forskjellig for antall strenger. Faktisk hadde den gamle siteren syv strenger, alle med forskjellige lyder for å dekke hele stemmens rekkevidde og for å gjengi lydene fra himmelen på grunn av de syv bevegelsene. Over tid ble imidlertid antallet strenger mangedoblet og konstruksjonsmaterialet endret seg. De gamle kalte siteren fidicula eller fidicen fordi den ideelt sett husket fides concorde som menneskene forente seg med i en felles trosbekjennelse. Psalteren (vulgært canticum ) for sin konsonans med koret , henter navnet fra psallere , derfor "å synge". Den har form som et delta og skiller seg fra siteren for posisjonen til det konkave resonanskammeret , faktisk her er den vist over strengene, mens den for siteren finnes nederst. Den jødiske varianten teller ti strenger, i tråd med dekalogen til deres lov.

Lyren er så oppkalt etter variasjonen av lyder, derav "crazy talken" . Det sies at musikerne i sine fantastiske fortellinger forestilte seg dette instrumentet blant konstellasjonene for kjærligheten til studier og poesiens ære . Om opprinnelsen forteller en legende at Merkur, etter tørkingen av Nilen , fant det råtne skallet til en skilpadde med nervene fortsatt spente, og herfra fikk han inspirasjonen til å lage et instrument som Orpheus likte . Tympanumen kalles så fordi den er halvparten av en tromme ( symphonia ) og dens form i to minner om en halv perle . Faktisk er det på den ene siden membranen som er slått med en pinne, og på den andre er det trerammen. Cymbalene er kopper som spiller når de berører hverandre. De brukes hovedsakelig til å bringe tid inn i dans ( ballematia ). Sistrum skylder navnet sitt til dronningen av Egypt Isis som oppfant det. Brukt av denne grunn også av kvinner, fungerer den som en oppfordring til amasonenes hær . Klokken henter navnet sitt fra måten å ringe den på, nettopp tintinnabulum . Til slutt er tamburinen eller symfonien sammensatt av to membraner som gir det lave og det høye, da det kan spilles fra begge sider.

Imidlertid så Isidoro også en rasjonell orden i musikken som tjente til å kvantifisere dens perfeksjon. Denne ordenen er lånt fra himmelsfærens bevegelse, og i mikrokosmos antar den en ubeskrivelig verdi fordi den er en del av de fysiske og guddommelige mysterier som er uforståelige for mennesket. Denne perfeksjonen, også kalt metra dell'arsi og tesen, det vil si målene for heving og senking.

Isidore sporet sin oppfatning av musikk og skapelsens numeriske natur til den pytagoreiske Nicomachus av Gerasa , som også hadde påvirket tanken til Boethius og Cassiodorus . Fra stoikerne hadde han arvet den tradisjonelle tredelingen av filosofi i logikk, fysikk og etikk [3] , en disiplin som han forsto som rettet mot å trenge inn i tingenes virkelighet. Han skrev ikke mye om etikk, bortsett fra utledningen av kunnskapsstrukturen fra Aristoteles' nikomakiske etikk (som revidert av Capella ).

I Etymologiae viet han seg til å studere opprinnelsen til navnene på tall . [4] Han delte med middelalderens neoplatonisme hierarkiet av åndelige skapninger og teorien om samsvar mellom navn og essensen av ting, og brakte logikken tilbake i fysikkens seng. [3]

Utgaver

Studier

Merknader

  1. ^ Overføringen av latinske tekster i middelalderen, vol. II, redigert av P. Chiesa og L. Castaldi.
  2. ^ Angelo Valastro Canale, Etymologies or Origins , Torino, UTET, 2004.
  3. ^ a b Isidoro di Siviglia , om Manual of Medieval Philosophy on-line , www3.unisi.it , University of Siena - Fakultet for bokstaver og filosofi. Hentet 14. november 2021 .
  4. ^ Christiane L. Joost-Gaugier, Pythagoras og hans innflytelse på tanke og kunst , Edizioni Arkeios, 2008, s. 148, ISBN  9788886495929 , OCLC  275911982 .

Andre prosjekter

Eksterne lenker