Antisemittisme , for noen synonymt med jødefobi [1] , er fordommer, frykt eller hat mot jøder , det vil si jøder .
I følge arbeidsdefinisjonen av antisemittisme ("praktisk definisjon av antisemittisme") til European Fundamental Rights Agency, "er antisemittisme en viss oppfatning som kan beskrives som hat mot jøder. Antisemittismens retoriske og fysiske manifestasjoner er rettet mot enkeltpersoner. Jøder eller ikke-jøder, og/eller mot deres eiendom, mot fellesskapsinstitusjoner og mot jødiske religiøse strukturer. Videre kan slike demonstrasjoner også være rettet mot Israel, tenkt som et kollektiv av jøder ".
Antisemittisme anklager ofte jøder for å konspirere for å skade resten av menneskeheten, og brukes ofte til å klandre jøder for ett eller flere politiske, sosiale og økonomiske problemer. Den finner muntlige, skriftlige uttrykk og bruker skumle stereotypier og negative karaktertrekk. [2]
Begrepet "antisemittisme" ble laget i september 1879 , i Berlin , Tyskland , av nasjonalisten Wilhelm Marr , i Veien til germanismens seier over jødedommen, fra et ikke-konfesjonelt perspektiv , som eufemismen til Judenhass ("hat") av jøder "): til tross for etymologien , refererer det ikke til hat mot " semittiske folk " (det vil si de som snakker språk som tilhører den semittiske gruppen [Note 1] , som arabisk , hebraisk , arameisk og amharisk ), men bare til hat og diskriminering av jøder [3] . Konseptet uttrykt av Marr, som i hans påfølgende skrifter vil bli sett på som en feil og trukket tilbake, vil i det følgende århundre anta andre, bredere verdier og vil ofte falle sammen med definisjonen av forfølgende holdninger, blant de mest alvorlige i samtidshistorien . Noen avviser begrepet ved å bruke andre definisjoner som jødefobi , anti-jødedom , anti -jødedom . [1] [4] [5]
Historisk sett kan vi identifisere en antisemittisme av religiøs karakter (anti-jødedom), uttrykt i hedenskap , i katolisismen (IV Laterankonsil av 1213 i forhold til dekret 67, 68, 69, 70 og pavelige okser Cum Nimis Absurdum, Caeca et Obdurata, Hebraeorum Gens), i Lutheranism (et verk av Martin Luther fra 1543 med tittelen "Av jødene og deres løgner") og i islam , samt en antisemittisme av rasemessig og kulturell art .
I Europa har fordommer og myter knyttet til jøder alltid vært mangfoldige, noen ganger drevet av pseudohistoriske tekster som Jacob Brafmans The Book of the Kahal eller åpenbart falske som de anonyme Protocols of the Elders of Sion . [6] Jøder har blitt anklaget for korporatisme og religiøs elitisme for å sørge for retten til å delta i jødisk tilbedelse basert på blodlinje. De ble også anklaget for å være motstandsdyktige mot andre kulturer og være knyttet til penger. Paradoksalt nok ble jødene anklaget for å være det flertallet påla dem, det vil si å skille seg fra de andre når de ble tvunget ved lov til å bo i separate nabolag ; å praktisere der loven tillot dem - og faktisk oppmuntret dem - lånet til rente , som offisielt var forbudt for kristne og muslimer; ikke å favorisere konverteringer, når disse ble strengt sanksjonert fra loven (se forfølgelsen av Marranos i Spania).
Forfølgelser skjedde også i 1400 -tallets Spania , hvor kristne fra jødedommen ble sett på med mistenksomhet: forfølgelsene mot marranos , jøder som kun konverterte ytre til kristendommen, stammet fra religiøse motiver da kristne følte seg forrådt og lurt. å oppnå politisk - økonomiske fordeler . Disse fordelene ble opphevet da jødeoppførselen til den falske konvertitten ble oppdaget. Det var også en stor pogrom i Sevilla i 1391, på grunn av bønner fra antisemittiske predikanter og folkelig hat.
Antisemittisme var spesielt utbredt i det nittende århundres Europa [7] , og ble ikke bare ønsket velkommen av nasjonalistiske tenkere som Richard Wagner [8] eller Adolf Stoecker [9] , selv anarkistiske tenkere kjempet for å utrydde denne følelsen som Proudhon og Bakunin og progressive f.eks. som Charles Fourier [10] , så vel som av apolitiske forfattere som Thomas Eliot [11] , noe som førte til offentlige saker som Dreyfus-affæren .
I nyere tid, blant de mange handlingene som tilskrives jødene, er det også det å ha teoretisk forberedt den russiske revolusjonen . Av jødisk opprinnelse (faren hans hadde konvertert fra jødedommen til lutherdommen) var faktisk Karl Marx , den viktigste og mest berømte teoretikeren innen vitenskapelig sosialisme ; av jødisk opprinnelse var Emma Goldman , litauisk anarkistisk filosof; Rosa Luxemburg , grunnlegger av det tyske kommunistpartiet og Lev Trotsky , den berømte grunnleggeren av Den røde hær . Lenin , den viktigste talsmannen for den russiske revolusjonen , var også av fjern jødisk opprinnelse, og av de 12 medlemmene av sentralkomiteen til det russiske kommunistpartiet i 1918, var ni jøder. [12] [13]
Vestlige jøder oppnådde like rettigheter under loven (i USA i 1787 , i Frankrike i 1791 og senere i landene erobret av Napoleon og delvis i Østerrike i 1781 ), mens det i Russland ble oppnådd først etter revolusjonen i oktober ; imidlertid, selv etter fremkomsten av kommunismen, skjedde pogromer i sovjetiske land, slik som i Kielce , Polen, 4. juli 1946. [14] .
Det er spor av antisemittisme siden romertiden, spesielt i Tacitus ' "Historiae" er det en digresjon om det jødiske folks vaner og skikker, der den latinske forfatteren med forakt uttrykker mistilliten til den kultiverte hedenske mot et folk av som bevisst misforstår skikker og religion, sentrert om tilbedelsen av en enkelt gud. [15]
Selv i Italia har antisemittisme vært sekulær; for eksempel, i middelalderen ble jødene gjentatte ganger utvist fra kongeriket Napoli , og der de ble akseptert, ble de betraktet med mistillit. I 1493 ba den venetianske guvernøren på Korfu , etter å ha ankommet øya et skip lastet med jøder, utvist fra kongeriket Napoli og siden disse flyktningene ba om å bosette seg på øya, om instruksjoner fra senatet i Venezia; han ble fortalt at han godtok dem så lenge de forpliktet seg til å gi avkall på bruken av åger. Det eldste italienske dokumentet som vi har kjent om plikten for jødene til å vise et gult merke sydd på brystet, er følgende milanesiske kunngjøring av 31. august 1473:
MCCCCLXXIII, DIE LAST AUGUSTI, MEDIOLANS PROCLAMATUM EST UT INFRA. Etter del og befaling fra de respektable og sjenerøse Mestrene for våre syke. Principe, et utmerket. Mr. Duke, Galeazzo Maria Sforza Vesconte etc. - (hvis ill. Lordship el supmo Gud øker og opprettholder lenge i en lykkelig tilstand). - I utførelse av brevene fra hans Excellentia, gitt til Cropello den 27. dagen i denne måneden, og signerer A. Iacobus, for hvilken han ønsker at hans himmelske, som det sømmer seg for den sanne og mest kristne prins, at Hebry skal utmerkes og kjentes i hans domene fra dem Christiani, som etiam brukes i andre land av Christiani; for den nåværende crida, som habeat vim decreti ducalis, hvis ordina et se commanda ad caduno som om jeg vil ha Hebraus, som må bære en gul O i pectoen som et signal, og av en slik form og størrelse, at han er tydelig kjent av Christiani, og hvis han gir det en termin på femten dager, prøv å komme og legge nevnte signale i brystet hans. Som de neste femten dagene vil være forbi, noen av dem Hebrei vil bli funnet uten dicto eller gul i synden åpenlyst, som forutsagt, må pådra seg straffen av tracti fire av tau, og å betale dukater tusen gull fra ser brukt til hertugen kammer uopprettelig. Signat. GABRIEL. (Carlo Sgorbio, Visconti-Sforza Codex etc. S. 418. Milano, 1846.)
Selv om det var forutsett av noen sporadiske erklæringer fra medlemmer av regimet, begynner antisemittismen i det fascistiske Italia offisielt 14. juli 1938 med publiseringen av rasemanifestet og innledes av Hitlers ankomst til Italia, fra 3. til 9. mai . To måneder etter førerens besøk i Italia ble manifestet publisert nesten utelukkende utarbeidet av Mussolini , men signert av en gruppe forskere. Blant disse Nicola Pende som dukket opp i datidens aviser blant underskriverne av Manifestet , men ble frikjent i en rettssak etter krigen for aldri å ha holdt seg til standpunktene til rasistiske vitenskapsmenn. [Notat 2]
Avisene åpnet umiddelbart en antisemittisk kampanje: La forsvar av løpet ble publisert, regissert av Telesio Interlandi , hvis redaksjonssekretær var Giorgio Almirante . Referanserasen er den ariske rasen .
Fra 5. september 1938 introduserer en serie lover, de såkalte " raselovene ", en rekke alvorlig diskriminering av jøder, som blant annet blir utvist fra enhver stilling i den offentlige forvaltningen (og derfor også fra undervisning i skoler og universiteter), og kan ikke få tilgang til enkelte yrker som notarius publicus og journalist .
Italiensk antisemittisme, i motsetning til den tyske (basert på rasemessige / biologiske / seksuelle fordommer), hadde en sterk religiøs / åndelig komponent: det vil si at den hadde en tendens, i det minste i de opprinnelige intensjonene til noen av dens fedre (inkludert flere katolske religiøse ), hovedsakelig for å diskriminere uomvendte jøder. [16] Mussolini utviklet selv slagordet " Diskriminer og ikke forfølge " for å indikere filosofien som, i henhold til versjonen gitt av regimet, ville blitt adoptert i anvendelsen av raselover [17] og, i en tale holdt i Trieste i september 1938 uttalte han eksplisitt at "jøder som har udiskutable titler på militær og sivil fortjeneste vil finne den rette forståelsen av regimet" [18] . Dette tydeliggjøring av et skille med hensyn til den europeiske "biologiske" antisemittiske bølgen, skyldtes sannsynligvis blant annet forsøket på å berolige den delen av de italienske jødene (spesielt blant de rikere klassene) som inntil da tidligere hadde støttet den fascistiske bevegelsen og deretter diktaturet [Note 3] .
Med fremkomsten av den italienske sosiale republikken kollapset dette skillet mellom åndelig anti-jødedom og biologisk anti-jødedom fullstendig, og italienske jøder ble forfulgt på linje med tyske.
I perioden mellom de to verdenskrigene i Tyskland ble jøder holdt ansvarlige eller syndebukker for den alvorlige økonomiske krisen som Weimarrepublikken opplevde etter første verdenskrig , også i kraft av krigsgjeldene som ble ervervet. De videre effektene av den store depresjonen over hele verden akselererte hendelsene som førte til makten til Adolf Hitler og Det tredje riket frem til slutten av andre verdenskrig (se Dolchstoßlegende og novemberkriminelle ).
Selv i den islamske verden var forfølgelse av jøder utbredt fra begynnelsen av forkynnelsen, og startet med episodene som fant sted i Yathrib på profeten Muhammeds tid , som imidlertid kan spores tilbake til et vesentlig politisk sammenstøt, jødene hadde mange forfølgelseshandlinger gjennom historien. Tilstanden deres var vanligvis den for borgere som ble diskriminert i noen offentlige rettigheter, som tilhørighet til et samfunn underlagt den islamske (den såkalte dhimmī ). En betingelse, dette, også forbeholdt kristne og alle de som muslimer mente refererte til en guddommelig inspirert bok, selv om (i henhold til det islamske synet) korrumpert av tid og av mennesker. I disse "bokens folk" eller Ahl al-Kitāb var det også zoroastriere og sabeere , mens polyteistene var det eneste valget som var tillatt mellom konvertering eller død. De mest alvorlige anti-jødiske pogromene skjedde i det islamske Spania med massakren i Granada i 1066 og i Marokko med massakren i Fez i 1033.
Situasjonen forverret seg etter andre verdenskrig , da den arabiske verden ble krysset av en stor bølge av anti-jødisk fiendtlighet knyttet til jødisk immigrasjon fra Europa og den påfølgende arabisk-israelske konflikten , som endte med erklæringen om statens fødsel. av Israel .
Spesielt etter Israels fødsel, og spesielt sammen med krigene i 1948 og 1967 , ble rundt én million jøder overført til å emigrere (for det meste til Israel) og til å forlate de arabiske landene der de hadde vært viktige i århundrer. , som reaksjon på Israels utvisning av et tilsvarende antall palestinske arabere. Denne utvandringen har redusert til et minimum antallet jøder som fortsatt bor i dag i hovedstedene i land med muslimsk flertall , fra Teheran til Damaskus .
Nylig har ledelsen i republikken Iran - definitivt isolert i denne forbindelse - gjentatte ganger fordømt politikken til den israelske regjeringen, og uttalt blant annet at Shoah ville blitt overdrevet i sin enorme omfang, med en mystifiserende hensikt om delen av seierherrene fra andre verdenskrig og at minnet om denne tragedien ville bli brukt til instrumentelle formål av det som kalles "regimet" til Israel, for å rettferdiggjøre dets handlinger og okkupasjonen av palestinske landområder på grunnlag av av krigsloven .
I kristen sammenheng indikerer begrepet anti-jødedom følelser av medfølelse , forakt, forakt overfor jødene, utvalgte mennesker , holdt kollektivt ansvarlige for Jesu død og / eller for mangelen på anerkjennelse som Messias : dette er følelser som er tilstede i hele kristendommen . historie .
Noen anklager kirkefedrene for indirekte å ha forårsaket antisemittiske handlinger på grunn av noen uttalelser der de definerer dette folket som "mordere ... fiender av Gud, talsmenn for djevelen , demoner " ( San Gregorio di Nissa ); "slanger hvis bilde er Judas, og hvis bønn er et eselbein" ( San Girolamo ); "perfide banditter, ødeleggere, løsslupne, som ligner på griser ... For deres deicide er det ingen mulighet for tilgivelse, tapt i slaveri for alltid ... Gud hater jødene og har alltid hatet dem" ( St. John Chrysostom ).
Forsvarerne av den kristne tradisjonen hevder at anti-jødedommen ikke er et rasistisk hat, men en posisjon av rent teologisk karakter , siden den ikke har etnisitet som formål, men religiøs tro som sådan. De som støtter denne tesen legger ofte til at ingen sann kristen med rimelighet kunne være antisemitt, siden de første kristne og Jesus selv alle var jøder.
For tiden innrømmer selv autoritative kristne lærde at de tidlige kristne og kirkefedre og leger brukte de samme evangeliene på en anti-jødisk måte. For eksempel, en av de mest kjente frasene, angående overtakelsen av ansvaret for Jesu død av jødene, er passasjen Mt27,25 [19] : " Og hele folket svarte:" Måtte hans blod falle over oss og over våre barn » », bare inneholdt i evangeliet ifølge Matteus etter Jesu dødsdom av Pilatus ; denne frasen "som du vet [...] er ikke historisk: den projiserer bakover polemikken mellom jødene og Jesu tilhengere på slutten av det første århundre" [Note 4] og eksegetene til den katolske "New Great Biblical Kommentar" [20] understreker hvordan "den bitre, ubehagelige karakteren til dette verset bare kan forstås som et resultat av den samtidige kontroversen [mellom kristne og jøder] og i lys av Matteus' historiske perspektiv" [Note 5] . Teologen John Dominic Crossan [21] , en tidligere katolsk prest og en av medstifterne av Jesus Seminar , påpeker at «denne gjentatte sammenstillingen mellom jødene som krever Jesu korsfestelse og de romerske erklæringene om Jesu uskyld selv er verken profeti eller Det er historie.Det er kristen propaganda "og" i lys av den påfølgende kristne anti-jødedommen og til slutt av folkemord-antisemittismen [Note 6] , er det ikke lenger mulig i ettertid å tenke at denne fiksjonen av lidenskap var en relativt godartet propaganda. Uansett hvor forklarlig dens opprinnelse, hans invektiver kan forsvares og hans motiver forståelige blant kristne som kjemper for å overleve, har gjentakelsen nå blitt den mest varige løgnen, og for vår integritet må vi kristne til syvende og sist definere den på denne måten ", dessuten" en gang Romerriket ble kristent ble denne fiksjonen dødelig " [Note 7] . Selv den tyske katolske bibelforskeren Josef Blinzler erkjenner: "historien om Jesu lidenskap har virkelig blitt forvandlet til historien om jødenes lidelse; Herrens vei til korset har blitt en smertefull vei for det jødiske folk gjennom århundrene". [22] Den katolske teologen og presten Raymond Brown [23] påpeker at "mens hele Det nye testamente har blitt misbrukt på en anti-jødisk måte, er denne teksten, med hele folket som skriker " Hans blod være over oss og våre barn " [24] , hadde en spesiell rolle. Han ble behandlet som om det var en selvforbannelse som det jødiske folket trakk Jesu blod på seg selv for alle påfølgende tider. [Note 8] [... ] Dette er en av disse frasene som har vært ansvarlige for hav av menneskeblod og en uopphørlig strøm av elendighet og ødemark "; legger til denne teologen ettersom den samme setningen senere ble brukt av de første kristne og av kirkens fedre og leger : " Origines gikk drastisk utover Matteus' dom da han i 240 e.Kr. skrev:" av denne grunn faller ikke Jesu blod. bare på de som levde på den tiden, men også på alle generasjoner av jøder som fulgte, helt til tidenes ende."Dessverre ble han fulgt i sin vurdering av noen av de største navnene i kristendommen" og for eksempel " St. Augustine , John Chrysostom , Thomas Aquinas , Luther , etc, blir sitert som tilhengere, med alarmerende voldsomhet, av rettigheten og også plikten til kristne til å forakte, hate og straffe jødene ".
Lignende anti-jødiske tendenser finnes også i andre avsnitt i evangeliene, og de lærde i den katolske "New Great Biblical Commentary" [25] observerer - angående verset Mk14,55 [26] " I mellomtiden var yppersteprestene og hele Sanhedrinet på jakt etter et vitnesbyrd mot Jesus for å drepe ham, men de kunne ikke finne henne "- da" Mark presenterer høringen som en ekte rettssak for hele Sanhedrinet. Denne tendensen var sannsynligvis en del av de kristnes generelle innsats for å redusere romernes involvering i Jesu død og for å øke jødenes.
Også i Evangeliet ifølge Lukas - angående verset Lk23,25 [27] : " Han løslot den som var satt i fengsel for opprør og drap og som de ba om, og han overlot Jesus til deres vilje " - de interreligiøse lærde "Herrens ord Commentata " [28] de bemerker at" enda sterkere enn Matteus, Lukas dømmer romerne fri fra "skylden" ved Jesu død. Lukas er til og med taus om det faktum at det var Pilatus som avsa dommen av døden. det eneste faktum han forteller oss er at guvernøren lot innbyggerne i Jerusalem bestemme Jesu skjebne ".
Når det gjelder et annet skrift som tilskrives Luke , "kan det ikke være tvil om at en rekke avsnitt fra Apostlenes gjerninger [note 9] forsterker visjonen om det jødiske engasjementet i Jesu død [og] går utover ideen om fordømmelsen av Jesus, noen av disse passasjene presenterer jødene selv som de som drepte ham " [29] .
Også i Paulus ' brev understrekes det at "Kristus korsfestet ble ansett for å være en hindring for jødene (1. Korinterbrev1,23 [30] ), forkastelsen av Kristus en større hindring for Israel (Romerne 9-11 [31] )" [32] ; dessuten, i det første brevet til tessalonikerne - som, skrevet rundt 50 e.Kr., er det eldste eksisterende dokument i Det nye testamente - med en "sterk antisemittisk tone [...] lister Paulus opp en rekke anklager mot jødene: drapet av Jesus og profetene, forfølgelsen av Paulus og hans medarbeidere, ulydighet mot Gud, fiendskap mot mennesker, hindre evangeliet slik at det ikke når hedningene hvor det kan tjene til deres frelse " [Note 10] .
I følge historikeren Jeremy Cohen har den kristne tradisjonen pålagt "bekreftelsen av kristendommen gjennom fornektelse av jødedommen", fordi siden kristendommens opprinnelse hadde lederne betraktet "polemikken mot jødene som deres religiøse plikt". Selv der de ikke utgjorde noen umiddelbar trussel mot Kirken, og selv der de var helt fraværende, hadde Adversus Iudaeos- tradisjonen fortsatt å blomstre [33]
Under Det andre Vatikankonsilet , med erklæringen Nostra Aetate fra 1965 , reduserte eller eliminerte den katolske kirke drastisk enhver omtale av anti-jødedom, nettopp for å unngå misforståelsen mellom teologisk anti-jødedom og anti-semittisme. Faktisk, så tidlig som i 1959 , var den katolske liturgien på langfredag , der det latinske uttrykket Oremus et pro perfidis Judaeis var til stede (hvor perfidi indikerer mangelen på tro: roten er per + fides ) blitt modifisert av pave Johannes XXIII . (det var pave Pius XII på begynnelsen av 1950-tallet for å oppheve dette ordet); tre år senere ble begrepet fjernet fra hele missalet .
Lignende teologiske endringer ble gjort i den protestantiske verden på 1960-tallet . På den annen side forblir den ortodokse kristne liturgien sterkt anti-jødisk. kirken for å ha støttet Pavelić den kroatiske diktatoren, som på fem år massakrerte rundt en million mennesker inkludert mange jøder. Debatten er imidlertid langt fra avsluttet og problemstillingen er fortsatt svært kontroversiell.
For den katolske kirke, som anser seg selv som den legitime åndelige etterfølgeren til gammel jødedom og den mest autentiske tolkeren av Skriften, er rollen til moderne jødedom i forhold til kristendommen tydelig, for det første, fra to kjente dokumenter fra Det andre Vatikankonsil, Lumen Gentium (1964) og det nevnte Nostra Aetate . Det første dokumentet definerer "Guds folk", og minner om at det fremfor alt består av døpte, men at selv de som ennå ikke har mottatt evangeliet også er ordinert til Guds folk på forskjellige måter, til hvem testamenter og løfter. ble gitt og fra hvem Kristus ble født etter kjødet (jf. Rom 9:4-5), et folk høyt elsket på grunn av deres utvelgelse, på grunn av fedrene, fordi Guds gaver og kall de er ugjenkallelige ( jf. Rom 11:28-29) . [34] Det andre dokumentet, Nostra Aetate , fordømmer overtroen om at alle jøder er ansvarlige for Jesu dødsdom.Denne holdningen ble senere utforsket av pave Johannes Paul II .
Den 17. januar 2020 vedtok den italienske republikkens ministerråd offisielt bare én av definisjonene av antisemittisme i dokumentet til International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) [35] , og utnevnt til nasjonal koordinator for kampen mot antisemittisme Professor Milena Santerini [36] , som ønsker "ennu mer decisively å bekrefte behovet for å kjempe mot alle former for diskriminering" [37] . IHRA-definisjonen av antisemittisme, fra og med 17. januar 2020, var allerede fullstendig vedtatt av forskjellige nasjoner som "Østerrike, Bulgaria, Canada, Frankrike, Tyskland, Israel, Litauen, Nord-Makedonia, Storbritannia, Romania og USA ", men ikke fra Italia" [38] . IHRA-definisjonen på antisemittisme er delvis vedtatt nå også i Italia, står det
«Anti-semittisme er en viss oppfatning av jøder som kan uttrykkes som hat mot dem. De retoriske og fysiske manifestasjonene av antisemittisme er rettet mot jødiske eller ikke-jødiske mennesker og/eller deres eiendom, institusjoner i jødiske samfunn og deres tilbedelsessteder "" |
( IHRA - International Holocaust Remembrance Alliance [39] ) |