Fascisme er en høyreekstreme ideologi og politisk bevegelse som oppsto i Italia i 1919 av politikeren, journalisten og fremtidige diktatoren Benito Mussolini . Noen av doktrinene og praksisene som ble utviklet og adoptert av italiensk fascisme spredte seg senere, om enn med forskjellige egenskaper, i Europa og i andre land i verden .
Den karakteriserte seg selv som en nasjonalistisk , autoritær , autokratisk , rasistisk , antikommunistisk og totalitær bevegelse ; ideologien som lå til grunn for denne bevegelsen ble tolket på samme tid som revolusjonær [1] og reaksjonær ; [2] Spesielt definerte fascismen seg selv, [3] og ble av ulike statsvitere og lærde betraktet som et alternativ til liberal kapitalisme ved å foreslå en tredje vei . [4] [5] På det ideologiske plan var han populistisk , [6] kollektivist , [7] [8] [9] [10] statist , [11] [12] [13] [14] [15] [16 ] ] [ 17] talsmann for den sosiale funksjonen til privat eiendom og inndeling av samfunnet i klasser [18] og avvisning av liberalisme og representativt demokrati .
Den fant sine forløpere, i årene før første verdenskrig , i den kunstneriske bevegelsen futurisme (hvis inspirator, Filippo Tommaso Marinetti , senere sluttet seg til Mussolini-bevegelsen), i dekadensen til D'Annunzio og i en rekke andre nasjonalistiske intellektuelle som befant seg i magasinet Il Regno ( Giuseppe Prezzolini , Luigi Federzoni , Giovanni Papini ), hvorav mange senere militerte i de fascistiske rekkene. Bidraget fra ikke - marxistiske venstreorienterte tankestrømmer var også viktig , slik som revolusjonær syndikalisme , inspirert av ideene til Georges Sorel .
Et avgjørende løft til fascismens fødsel kom også fra komponentene, produsert av første verdenskrig , av vågemot og reduksjonisme . Den historiske kritikken av noen forskere som Piero Calamandrei eller Paolo Alatri nøler imidlertid med å tilskrive et ideologisk grunnlag til den fascistiske bevegelsen preget, spesielt mellom 1920 og 1924 , av ulike operasjonelle filosofier, med plutselige og opportunistiske endringer av politiske omgivelser som f.eks. nekte seg selv eksistensen av en enhetlig doktrine om bevegelsen først og deretter partiet . slutten av andre verdenskrig utviklet det seg en rekke strømninger som refererer til ideologi, definert som bevegelsens rådende natur er imidlertid fortsatt et spørsmål om debatt. Det er også nødvendig å skille mellom "fascisme-bevegelse" (bærer av de mest revolusjonære og sosialiserende impulser) og " fascisme-regime " (representant for mer reaksjonære elementer). Forsvaret av fascismen, til dags dato, i det italienske rettssystemet er en forbrytelse .
Begrepet "fascisme" stammer fra kampfascistene grunnlagt i 1919 av Benito Mussolini , [19] etymologisk opprinnelse fra ordet fascis (på latin : fascis ). Referansen var til buntene som ble brukt av de gamle liktorene som et symbol på legitim makt, og deretter overført til populære og revolusjonære bevegelser som et symbol på union av borgere (av denne grunn er bunten fortsatt til stede i dag i amerikanske og franske nasjonale symboler og panoskopier . ). Øksen i bunten symboliserte den øverste makten til ius vitae necisque , retten til liv eller død, kun utøvd av de høyeste romerske magistratene, mens stengene var et symbol på den ordinære sanksjonsmakten, og materielt brukt av lictors for å idømme straffen. (ikke-hovedstad) av verberatio (pisking).
Henvisningen til fassene bør også leses som et eksempel på fascinasjonen som myten om Roma utøvde fascismen, som faktisk forsøkte å gjenopprette den gamle romerske keiserlige prakt og rettferdiggjorde dens ekspansjonistiske politikk i lys av et siviliserende oppdrag fra Italienere, arving fra Roma.
Den økonomiske krisen i den første etterkrigstiden, økende arbeidsledighet og inflasjon, demobiliseringen av hæren som gjenopprettet millioner av mennesker til sivilt liv, sosiale konflikter og streiker i fabrikkene i nord, fremskrittet til det sosialistiske partiet som ble første parti ved valget i 1919, i årene 1919-1922, skapte de forutsetninger for en alvorlig svekkelse av statsstrukturer og for en økende frykt fra landbruks- og industriklassene for en kommunistisk revolusjon i Italia etter modell av oktoberrevolusjonen i 1917 . Perioden mellom de to verdenskrigene var preget av sterke sosiale spenninger, spesielt når det gjaldt reintegrering av veteraner fra første verdenskrig og spesielt i den såkalte røde toårsperioden , som i Italia var preget av en rekke arbeidere og bondekamper som nådde sitt høydepunkt og deres avslutning med okkupasjonen av fabrikker, spesielt i sentrum-nord i landet.
Benito Mussolini , tidligere leder av sosialistpartiet konvertert til ideene om nasjonalisme , klarte å slå sammen ideene, ambisjonene, frustrasjonene til veteranene fra den store krigen, i en politisk bevegelse som først hadde en klar sosialistisk og revolusjonær inspirasjon, og som utmerket seg umiddelbart for volden til metodene som ble brukt mot motstandere. Den 23. mars 1919 samlet rundt tre hundre mennesker seg i Milano , hovedsakelig sosialister, fagforeningsfolk, anarkister, eks-stridende og spesielt vågale , futuristiske intellektuelle , som grunnla den italienske kjempende Fasci . [20] Hensikten var i hovedsak rettet mot å styrke seieren over Østerrike-Ungarn og kreve rettighetene til eks-stridende. Den første fascismen motarbeidet veteranene, sendt til fronten, mot industrimennene som hadde beriket seg med krigsindustrien (definert som «haier» [21] ). Etter den første nasjonale kongressen i 1919 stilte de opp i det politiske valget, men uten å få noen seter . I det påfølgende valget i 1921 ble 35 varamedlemmer valgt.
Volden i løpet av den røde toårsperioden utført av vågale, futurister og fascister i en offensiv mot fagforeninger og sosialistisk-inspirerte partier forårsaket mange ofre (omtrent tre tusen i toårsperioden 1921-22 alene, ifølge estimater fra Gaetano Salvemini [22] ) spesielt tre hundre dødsfall blant fascistene og fire hundre blant sosialistene [23] i den betydelige likegyldigheten til politistyrkene; volden økte betraktelig i 1920-22-årene frem til marsjen mot Roma i 1922 . Salvemini hevdet også at opptøyene og intensjonene om å "gjøre som i Russland" av de maksimalistiske sosialistene skapte en situasjon med spenning:
«Sammen med "anti-bolsjevismen" til industrimenn og grunneiere, var det butikkeiere og kjøpmenn. Mange av disse hadde motsatt seg krigen, og hadde i 1919 sympatisert med «bolsjevikene»s protester mot de ansvarlige for krigen. Men så snart denne "bolsjevismen" begynte å påtvinge roligere, plyndre butikker, knuse vinduer, ble de også "anti-bolsjeviker". |
( Gaetano Salvemini , Fascismens opprinnelse i Italia [24] ) |
Stilt overfor presset fra de fascistiske troppene og etter marsjen mot Roma, ignorerte kong Vittorio Emanuele III , som foretrakk å unngå ytterligere blodsutgytelser og sannsynligvis tenkte på å kunne utnytte og kontrollere hendelser, og ignorerte forslagene fra Luigi Facta , president for Ministerrådet. i embetet, som hadde bedt ham signere dekretet som proklamerte beleiringstilstanden , og i stedet bestemte seg for å utnevne Mussolini selv til statsminister som dermed ledet en koalisjonsregjering bestående av nasjonalister, liberale og folkelige folk. Etter Matteotti-forbrytelsen antok regimet diktatoriske konnotasjoner og den progressive identifiseringen av partiet med staten fant sted; regjeringens aksjon favoriserte industri- og agrarklassene med privatiseringer, husleieliberalisering, avvikling av fagforeningene. Takket være Acerbo-loven , en proporsjonal valglov med en stor flertallspris, oppnådde den " fascistiske listen " i valget i 1924 ekstraordinær suksess, favorisert av massiv svindel, vold, trusler og represalier mot motstandere.
Attentatet på den sosialistiske nestlederen Giacomo Matteotti , som hadde fordømt svindelen i parlamentet og bedt om å avlyse valget, så ut til å åpne muligheten for en regjeringskrise ettersom troen spredte seg om at rektorene var på toppen av den utøvende makten; episoden viste at "normaliseringen" av troppene kunngjort av Mussolini hadde mislyktes og at en lovlig opposisjon ikke var mulig. Opposisjonspartiene reagerte ved å forlate parlamentet , i håp om at kongen ville gripe inn, men sistnevnte, da den så en monarkisk suverenitet frigjort fra den parlamentariske motvekten, avsto fra ethvert initiativ. Senere proklamerte Benito Mussolinis tale den 3. januar 1925 , som han tok på seg det politiske ansvaret for Matteotti-forbrytelsen og den andre troppens vold, diktaturet , undertrykte enhver gjenværende politisk frihet og ytringsfrihet og fullførte den absolutte identifiseringen av partiets nasjonalfascist. med staten. Deretter fulgte konstitusjonaliseringen av fascismens store råd i 1928 . [25] Selv om fascismen antok noen kjennetegn som er typiske for diktatoriske regimer , forble fascismen formelt underordnet Savoy-monarkiet og trofast mot rikets statutt . Fra 1925 til midten av trettiårene opplevde fascismen bare en underjordisk og konspiratorisk opposisjon, ledet av anarkister , kommunister , sosialister, demo-liberale, liberale, liberale sosialister, hvorav mange betalte for sin motstand mot regimet med livet, eksil , fengsling eller innesperring .
Etter utbruddet av andre verdenskrig ventet Mussolini på hendelser og erklærte først Italia som ikke-krigsførende. Da han, imponert over Tysklands raske og enkle seire og Frankrikes nært forestående kollaps, ble overbevist om aksens seier , kunngjorde han i en tale i Roma 10. juni 1940 Italias inntreden i krigen mot Frankrike og Frankrike. England , [26] mens de ga ordre til kommandoene om å opprettholde en defensiv holdning til Frankrike . [27] Hærens uforberedelse og kommandantenes manglende evne førte til forferdelige nederlag på alle fronter, som i det greske felttoget i 1940 og det raske tapet av italiensk Øst-Afrika ( 1941 ). Etter en rekke opp- og nedturer på slutten av 1941 og 1942, forårsaket Russlands tilbaketrekning , samt nederlagene i Libya og Tunisia ( 1943 ), en kobling mellom regimet og folket og kollapsen av militærapparatene som åpnet for dører til invasjonen av Sicilia .
Den 25. juli 1943 på initiativ fra noen hierarker ( Grandi , Bottai og Ciano ) og med støtte fra kongen ble en agenda presentert for fascismens store råd som ba kongen ta tilbake makten; dette førte til arrestasjonen av Mussolini og den plutselige kollapsen av regimet, som oppløste seg til jubel for en del av den italienske befolkningen, lei av regimet og krigen. Krigsopplevelsen førte til at Mussolinis regjering falt og arrestasjonen hans og utnevnelsen av general Badoglio til statsminister. Med den allierte invasjonen ble landet delt i to, okkupert av aksestyrkene i nord og de allierte i sør. Denne inndelingen tillot en midlertidig gjenopplivning av fascismen i de nordlige regionene, der den italienske sosiale republikken ble organisert , bare anerkjent av akselandene. I de siste tjue månedene av dens eksistens var fascismen involvert i borgerkrigen med partisanformasjonene som flankerte den allierte fremrykningen, samt av det aktive samarbeidet med den tyske politikken for deportasjon, konsentrasjon og utryddelse av jøder og andre minoriteter. [28] På slutten av april 1945 med kollapsen av fronten og det folkelige opprøret som ble proklamert den 25. av National Liberation Committee , ble RSI feid bort. Dens ledende elementer, inkludert Mussolini, ble tatt til fange av partisanene og skutt mellom 28. og 29. april 1945. Med Benito Mussolinis død tok den fascistiske opplevelsen slutt.
Da det fascistiske partiet kom til makten i Italia , så ikke resten av Europa (inkludert Frankrike og Storbritannia ) og verden på det med mishag, spesielt for dets engasjement som en barriere for sovjetisk bolsjevisme og undergraving. Senere, i løpet av perioden med maksimalt samtykke fra regimet, mellom 1925 og 1935, førte forbedringen av Italias image i verden til og med forskjellige personligheter innen demokratisk tankegang (inkludert Winston Churchill [29] og Mahatma Gandhi ) [30] til å uttrykke sympati for Mussolini og hans regime. På den annen side unnlot ikke den fascistiske erfaringen å provosere i Europa (og ikke bare) fascistiske og pro-fascistiske bevegelser av etterligning, for det meste ideologiske og image.
I de fleste av disse tilfellene er faktisk likheten med italiensk fascisme bare epidermal, knyttet til visse stiltrekk (romersk hilsen, mørk farge på skjortene, massedemonstrasjoner osv.), til lederkulten og til vold , og til en voldsom antikommunisme. I andre tilfeller var det også «twinning» med den faktiske sosiale, filosofiske og politiske doktrinen. Den mest kjente av de parafascistiske bevegelsene var Adolf Hitlers NSDAP (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei eller German National Socialist Workers' Party) . I resten av Europa var det mange fascistiske og pro-fascistiske bevegelser som utviklet seg og, spesielt i Øst-Europa, også kom til makten.
Av syndikal inspirasjon - korporativ , militant , [31] revisjonistisk sosialistisk [32] og organist , [33] nådde fascismen makten i 1922 , etter den store krigen med marsjen mot Roma [34] og ble et diktatur i 1925 . Fascismen beskriver seg selv som en tredje alternativ vei til liberal kapitalisme og marxistisk kommunisme , basert på en interklassistisk , korporativ og totalitær visjon om staten, i strid med massedemokrati . Radikalt og voldsomt i motsetning til kommunismen [35] avviser fascismen også prinsippene for liberalt demokrati , samtidig som den anerkjenner privat eiendom. Den fremstår også som en tradisjonalistisk og spiritistisk bevegelse i noen komponenter, i andre viser den en tydelig positivistisk opphav . [36] Den idealistiske filosofen Giovanni Gentile bidro til utarbeidelsen av den fascistiske doktrinen, så vel som Mussolini .
Fascismens grunnleggende teoretiske tekster er i hovedsak to: Manifestet til de fascistiske intellektuelle og Fascismens doktrine . Gentile publiserte Manifesto of Fascist Intellectuals to Intellectuals of All Nations 21. april 1925 og sammen med Mussolini avisen La doctrina del Fascismo (1933). 1. mai 1925 publiserte filosofen Benedetto Croce , opprinnelig til fordel for fascismen, Manifestet for antifascistiske intellektuelle som hadde mange andre intellektuelle blant sine underskrivere. Viktig er også oppføringen "fascisme" i Italian Encyclopedia , skrevet av Mussolini med Gioacchino Volpe . I fascismen er det også påvirkning fra Friedrich Nietzsche , gjennom den teoretiske og praktiske tolkningen gitt av D'Annunzio , av Georges Sorel og av Marinettis futurisme . Nietzsche var den eneste filosofen Mussolini virkelig studerte, som han ble fascinert av i sin ungdom og fra hvis lære om overmennesket han hentet meningen å gi den fascistiske revolusjonen . [37]
Et grunnleggende bidrag til fascismens fødsel ble gitt av Squadrismo- bevegelsen , det vil si organiseringen av paramilitære lag som en systematisk riving av partiets hovedkvarter (sosialistisk, populært, kommunistisk) og aviser, kooperativer, folks hus og den progressive okkupasjonen - av lovlige og ulovlige virkemidler - av sentrale stillinger i kommunale administrasjoner. Videre hadde Giovanni Giolitti selv en velvillig holdning til den fascistiske bevegelsen med sikte på å bruke den til å motarbeide venstresiden [38] da han da var villig til å "konstitusjonalisere" den etter å ha kommet til makten. Ved å gjøre det ble det antatt at dets potensiale ville bli brukt opp siden, siden motstanderne på venstresiden hadde forsvunnet, ville fascismen følgelig ha mistet støtten, inkludert økonomisk støtte, fra de som fryktet den «røde trusselen» [39] .
I følge den fascistiske ideologien ville en nasjon være et fellesskap som krever sterkt lederskap, kollektiv identitet og vilje og evne til å utøve vold for å forbli levedyktig. [40] [41] For den fascistiske ideologien er kultur skapt av det kollektive nasjonale samfunnet, noe som gir opphav til en avvisning av individualisme; [40] Fascismen benekter også autonomien til kulturelle eller etniske grupper som ikke anses som en del av den fascistiske nasjonen og som nekter å bli assimilert: dette i alle historiske prestasjoner av fascismen har blitt brukt mot etniske eller religiøse minoriteter, spesielt den jødiske . . [42] Fascistisk ideologi støtter ideen om en ettpartistat [43] og forbyr enhver motstand mot partiet selv. [44]
Den ble hovedsakelig født som en reaksjon på den bolsjevikiske revolusjonen i 1917 og på fagforenings-, arbeider- og arbeiderkampene, som kulminerte i den røde biennamet [45] , men samtidig i delvis strid med det liberal-demokratiske samfunnet som var revet i stykker av erfaringen fra den første verdenskrig , [46] ved å kombinere ideologiske aspekter som er typiske for den ekstreme høyresiden ( nasjonalisme , militarisme , ekspansjonisme) med de fra den ekstreme venstresiden (arbeidets forrang, sosial og generasjonsrevolusjon, sorelansk revolusjonær syndikalisme ), å sette inn originale og ikke-originale ideelle elementer, som arbeidernes og stridendes aristokratie , harmoni mellom klasser ( organisme ), [47] menneskelige plikters forrang fremfor rettigheter (formidlet av tanken til Giuseppe Mazzini [48] ), og hierarkisk prinsipp , absorbert av fascismen fra opplevelsen av frivillige angrepsenheter fra Arditi -divisjonen under den store krigen , som førte ham til toppen av blind og klar lydighet til lederen. Her er definisjonen av fascisme gitt, i 1921, av dens skaper og leder, Benito Mussolini :
«Fascisme er en stor mobilisering av materielle og moralske krefter. Hva foreslår den? Vi sier det uten falsk beskjedenhet: å styre nasjonen. Med hvilket program? Med programmet som er nødvendig for å sikre den moralske og materielle storheten til det italienske folket. La oss snakke ærlig: det spiller ingen rolle om vårt konkrete program ikke er antitetisk og er ganske konvergerende med sosialistenes, for alt som angår den tekniske, administrative og politiske omorganiseringen av landet vårt. Vi handler ut moralske og tradisjonelle verdier som sosialismen neglisjerer eller forakter, men fremfor alt skyr den fascistiske ånden alt som er vilkårlig pant i den mystiske fremtiden." |
( Benito Mussolini, 19. august 1921 - Viljens dagbok ) |
Journalisten, politikeren og antifascisten Piero Gobetti i 1922 sporet fascismen til tendensen til autoritarisme som er typisk for italiensk kultur, som etter hans mening unngår konfrontasjon av ideer og i stedet foretrekker disiplinen til den sterke staten:
«Fascisme var noe mer; det var nasjonens selvbiografi. En nasjon som tror på samarbeidet mellom klassene; som gir avkall på den politiske kampen av latskap, er en nasjon som er lite verdt [49] " |
Blant de utallige påfølgende tolkningene av fascismen er følgende rapportert av Lelio Basso (1961):
"Fascisme var et mer komplekst fenomen, der forskjellige komponenter konvergerte og møttes, som hver naturlig hadde sine røtter i Italias tidligere historie, så det er absurd å snakke om fascisme som en parentes som brått avbryter historien vår, men Det kan heller ikke sies at det bare er det logiske sluttpunktet for dette forrige kurset. Hvis fascismen utvilsomt finner sin opprinnelse i vår Risorgimento-fortid, hvis komponentene (...) har modnet over tid slik at det kan sies at de utgjør uavbrutt tråder, men det som avgjorde deres møte i en ny syntese var krigsverden og posten -krigskrise som ved virulent de eksisterende bakteriene fikk det som hadde vært kroniske sykdommer i organismen vår til å eksplodere i en akutt form. Det er derfor elementer av kontinuitet i fascismen og elementer av nyhet og brudd med hensyn til tidligere historie: elementene av kontinuitet er nettopp de kroniske sykdommene, de tradisjonelle ubalansene som delvis har sine røtter i tidligere århundrer og delvis er et resultat av prosessen av Risorgimento, om måten Italia ble en enhetlig og moderne stat, mens det nye elementet er virulensen som skjedde med krigen og etterkrigstiden, som undergraver de prekære likevektene av presedenser, forårsaker alle motsetningene til bryte ut og den italienske situasjonen faller til bristepunktet, og bestemmer en ny syntese, en ny likevekt, et nytt fenomen som faktisk har blitt kalt fascisme. [50] " |
Den nylige (2002) av historikeren Emilio Gentile var i stedet følgende:
"Et moderne nasjonalistisk revolusjonært anti-liberalt anti-marxistisk politisk fenomen organisert i et militsparti med en totalitær oppfatning av politikk og stat med en aktivistisk og anti-teoretisk ideologi, med et mytisk, virilistisk og anti-hedonistisk grunnlag, sakralisert som en sekulær religion , som bekrefter nasjonens absolutte forrang, forstått som et etnisk homogent organisk samfunn, hierarkisk organisert i en bedriftsstat, med et krigersk kall til storhetspolitikken, makten og erobringen rettet mot å skape en ny orden og en ny sivilisasjon. [51] " |
Til slutt er det viktig å understreke hvordan fascismen av sine tilhengere alltid ble ansett for å være en revolusjonær bevegelse , transgressiv og opprørsk (emblematisk i denne forstand mottoet "Jeg bryr meg ikke") i radikal kontrast til liberalismen i det prefascistiske Italia. Selv om han i begynnelsen beskyttet industriborgerskapets interesser, avviste Mussolini enhver hypotese om samarbeid med det. Et symbol på dette var det såkalte programmet for sosialisering av økonomien , forsøkt under erfaringen fra den italienske sosiale republikken .
I løpet av de to tiårene med regjering, kalt tjue år , vil fascismen også prøve å påtvinge det italienske folket sin antropologiske visjon gjennom utdanning, kulturell, eugenisk politikk og til slutt gjennom rasistisk og antisemittisk lovgivning . I utenrikspolitikken vil regimet først fremme en mild revisjon av fredsavtalene fra 1919 for samtidig å sikre større styrke for Italia og stabilitet i Europa, men etter fremveksten av nazismen i Tyskland på midten av 1930-tallet, oppnådde regimet en spiral av valg. slik at fascismen i løpet av de siste fem årene endte opp med å binde seg mer og mer til naziregimet, som den vil ende opp med i andre verdenskrig . Etter krisen 1924-25 gjennomgikk det fascistiske regimet – inntil da i lovfestet regjering – en autoritær vending som førte til avskaffelsen av demokratiske friheter og opprettelsen av et autoritært diktatur. Den relativt brede makten til Mussolini-regimet, oppnådd gjennom politiets undertrykkelse av den politiske partiopposisjonen, vil tillate fascismen å gjøre radikale endringer i landet, dets samfunn, dets kultur og dets økonomiske struktur.
Krigsopplevelsen vil være katastrofal for regimet og for landet. Nederlagene på den afrikanske og russiske fronten med den påfølgende allierte invasjonen av de søritalienske regionene førte til fallet av Mussolinis regjering og hans arrestasjon og utnevnelsen av general Badoglio til statsminister: på en enkelt dag ble tjue år av regimet feid bort. og deretter til en deling av halvøya i to seksjoner, okkupert av henholdsvis aksestyrkene i nord og allierte styrker i sør. Denne divisjonen tillot en midlertidig gjenopplivning av fascismen i de nordlige regionene, hvor den organiserte en de facto-stat (den italienske sosiale republikken , RSI) bare anerkjent av akselandene. I de siste tjue månedene av dens eksistens var fascismen involvert i borgerkrigen med partisanformasjonene som flankerte den allierte fremrykningen. På slutten av april 1945 med sammenbruddet av fronten og det folkelige opprøret som ble proklamert for den 25. av National Liberation Committee , ble RSI feid bort. Dens ledende elementer - inkludert Mussolini - tatt til fange av partisanene, ble skutt mellom 28. og 29. april 1945. Med Benito Mussolinis død kan den fascistiske opplevelsen anses som over.
Historikeren Federico Chabod [52] fremhever de grunnleggende årsakene til fascismens fremvekst: den komplekse og motstridende politiske situasjonen med Giolittis velvillige holdning til fascistene og de interne kontrastene til det sosialistiske partiet delt mellom reformisme og maksimalisme , så vel som kontrastene mellom katolikker og sosialister ; myten om den lemlestede seieren født på slutten av første verdenskrig ; valutainflasjon ; _ økningen i skatter og priser; utbredt arbeidsledighet som åpenbart også rammet tidligere kombattanter; problemet med industriell konvertering fra krigsindustri til fredsindustri; den økonomiske ruin av middel- og småborgerklassen; enkle krigsberikelser; de store godseierne og industrimennene som fryktet fremveksten av en italiensk bolsjevisme og så med forferdelse på okkupasjonen av landområder og fabrikker, streiker, arbeideruroligheter, og derfor var klare til å støtte de fascistiske troppene for å beskytte deres interesser. Chabod skrev ordrett: [53] "Alt dette forårsaket en dyp omveltning som påvirket alle interesser og krenket alle følelser. Berørte interesser: småborgere som havner i økonomisk nød, store grunneiere som begynner å frykte fremkomsten av bolsjevismen italiensk og de ser med skremme okkupasjonen av landene, streikene, arbeidernes uro, okkupasjonen av fabrikkene. Fornærmede følelser: kjærligheten til landet fornektet av sosialister og kommunister, skuffelsen over fredsavtalene, myten om den lemlestede seieren , det forfengelige. forventning til massene av fred og rettferdighet, uorden og anarkiet som vokser hver dag, frykten og marerittet for den sosiale revolusjonen."
Under disse omstendighetene fremstod fascismen, som tok til orde for behovet for en sterk og totalitær stat, behovet for orden og respekt for eiendom, kampen mot bolsjevismen, som en konkret mulighet til frelse for borgerskapet, både fra et økonomisk synspunkt. begge fra den ideologiske. "Agrarier og industrifolk, som reagerte på den proletariske bevegelsen, støttet fascismen; hvis noen ikke ønsket å høre om bøndenes 'jord og skattepliktig arbeid, godtok de andre ikke arbeidernes kontroll over fabrikkene. fascisme er uaktuelt ". [54] Chabod fremhever også feilen Giolitti begått: "Giolittis grunnleggende feil var en vurdering: han dømte fascismen på grunnlag av de gamle formlene for den politiske og parlamentariske kampen, han trodde fortsatt på muligheten for å lokke den til, å lage bruk av det, for å overlate ham rollen som hjelper, bortsett fra å bli kvitt ham senere ". [55] Lagene, som ifølge Mussolini samlet 300 000 tilhengere, [56] ga ryggraden til den undergravende kraften som den 28. oktober 1922 , fascismen marsjerte mot Roma, og overbeviste suverene Vittorio Emanuele III om å overlevere regjeringens tøyler.
Med kongressen i Roma 9. november 1921 ble fascismen forvandlet fra en bevegelse til et parti. Etter marsjen mot Roma 28. oktober 1922 ga kong Vittorio Emanuele III Benito Mussolini i oppdrag å danne en ny regjering. Mussolini presenterte seg for kamrene med en koalisjonsregjering dannet fremfor alt av liberale, katolikker og noen moderate representanter fra fascistpartiet, og fikk tilliten 30. oktober 1922. Det politiske programmet hadde gjennomgått en rekke justeringer med sikte på å favoriserer møter med de konservative og reaksjonære kreftene, som nesten umiddelbart begynte å finansiere bevegelsen. [57]
Da han kom til makten, foretok Mussolini en politikk med omorganisering av statskassen, liberalisering og reduksjoner i offentlige utgifter. Skolen ble reformert etter initiativ fra filosofen Giovanni Gentile . På den annen side fulgte han opp en rekke påstander fra kampforeningene og fascistiske fagforeninger, og garanterte pensjoner og godtgjørelser til veteraner og funksjonshemmede og gjorde den åtte timer lange arbeidsdagen obligatorisk for arbeidere. I utenrikspolitikk godtok Italia paktene som ble undertegnet i Locarno med Jugoslavia , men hadde beskyttelsen av de italienske minoritetene i Dalmatia og selvstyret til Fiume (som i 1924 ble forent med Italia). Til slutt var det også revisjon - til fordel for Italia - av grensene til koloniene (grensen til Tripolitania og Cyrenaica ble utbedret og Fezzan utvidet til noen strategiske oaser, og Oltregiuba ble annektert til Somalia). [58]
Tilstedeværelsen av en ekstremistisk fløy i PNF, representert av ekstremistiske elementer som Italo Balbo og Roberto Farinacci , forhindret imidlertid "normaliseringen" av aksjonsteamene , som fortsatte å rase i landet, ofte ute av kontroll. det, den viktigste av dem, Giacomo Matteotti , som anklaget Mussolini i parlamentet for å ha vunnet takket være valgfusk, ble myrdet 10. juni 1924 under hans kidnapping av en gjeng squadristi ledet av Amerigo Dumini .
Den såkalte «Matteotti-krisen» som fulgte satte Mussolini-regjeringen ved et veiskille: å fortsette å styre på en lovlig måte, med respekt for i det minste statuttens form, eller å gi en autoritær vending. Mussolini, presset av troppens ras , valgte andrevalget. Fascismen ble dermed et diktatur. [59] Følgende passasjer som Mussolini-regjeringen forvandler seg til et diktatur med er følgende (for ytterligere informasjon, se også svært fascistiske lover ):
Under fascismen ble kampen mot mafiaen overlatt til Cesare Mori , husket som "jernprefekten", sendt til øya i mai 1924 hvor han ledet en hard undertrykkelse av den kriminelle aktiviteten til Cosa Nostra på Sicilia . I denne perioden ble sjefen Vito Cascio Ferro arrestert . Etter noen oppsiktsvekkende arrestasjoner av mafiasjefer, følte ikke lederne av Cosa Nostra lenger seg trygge og valgte to måter å redde seg selv på: en del emigrerte til USA, gikk inn i amerikanske Cosa Nostra , mens en annen ble på sidelinjen. "Jernprefekten" involverte også ledende skikkelser i PNF som Alfredo Cucco , som ble utvist fra partiet. I 1928 ble Mori utnevnt til senator og trakk seg i 1929 .
Mafiaen vil gi tilbake livstegn før den allierte landingen i juli 1943. I 1932, i sentrum av Canicattì , finner tre drap sted, andre i Partinico assosiert med branner, skader i mafiastil og kriminelle hendelser som pressen gjør. not speak, som regimet han svarer med "noen fordømmelse for å bli skutt og med en ny bølge av utsendelser til innesperring". [62] Noen mafiamedlemmer var medlemmer av PNF, med kunnskap og gunst fra Benito Mussolini. Prins Lanza di Scalea var en av kandidatene på listene til PNF for administrasjonskontorene i Palermo mens baronen Antonio Li Destri, [63] i Gangi, også en kandidat til PNF, var beskytteren av banditter og kriminelle.
Den standhaftige hånden mot kriminalitet i begynnelsen hadde tjent fascismen til å hevde seg. Hundrevis av kriminelle, små og store, ble sendt i fengsel. Målet var todelt: å arrestere den ukomfortable Camorra, motvillig til å forholde seg til politiet: å gi opinionen en fast hånd mot kriminalitet, og binde enda flere myke kriminelle til regimet. [60]
Mussolini undervurderte Camorra-fenomenet, så mye at han ga benådninger til mange av Camorra-medlemmene som ble fordømt i Viterbo. Mange kriminelle ble skvadrister ved å slutte seg til de fascistiske troppene, og i bytte hadde de taushet om fortiden deres. [64] . En annen voldelig gjeng, Marco Buonocuore, skjøt en antifascistisk arbeider og fikk gode offentlige stillinger. Det ble imidlertid lagt til rette for medlemskap i fascistpartiet, uten å ta hensyn til strafferegistret [60] .
Selv om fascismen ble født som en filosofisk politisk bevegelse med en rent idealistisk, [65] anti-ideologisk [66] og pragmatisk karakter, [67] har den historisk uttrykt seg i en rekke standpunkter, hver gang støttet av en bred og bombastisk propaganda. , tilsynelatende motstridende - om ikke inkonsistente - med hverandre. Av denne grunn, ved å analysere fenomenet fascisme er det nødvendig å skille "ideell" fascisme fra "ekte" fascisme nøyaktig slik det gjøres for marxismen, med tanke på at modus operandi til historisk fascisme ble diktert av omstendigheter like mye som av ideologi og filosofi , og at den samme ideologien under forskjellige omstendigheter har blitt endret og bøyd av bevegelsens opprinnelige filosofi. [68]
I essayet The doctrine of fascism publisert i 1932 er det laget en systematisk utlegging av fascistisk tankegang. I doktrinen om fascismen oppfatter bevegelsen seg selv som en nasjonalist, hvis endelige mål er "et større Italia". [69] Ifølge de fascistiske tenkerne og Mussolini selv er denne målsettingen en del av en konfliktuell historievisjon, der mer eller mindre nasjonalt baserte samfunn møtes, konkurrerer med hverandre og – om nødvendig – kolliderer. Og - av darwinistisk nødvendighet - i dette sammenstøtet overlever bare nasjoner som er kompakte i seg selv, derav behovet for å finne en hegeliansk syntese av klassekampen og statens behov, gjennom forpliktelsen for hver enkelt borger (arbeider eller kapitalist) til å bidra til en nasjonal enighet i produksjonens navn (industri, landbruk, krig, etc., kilde til rikdom for hele det nasjonale fellesskapet og makt for staten).
I opprinnelsen til bevegelsen er det Mussolinis idé om fødselen, i skyttergravene til den store krigen og i fabrikkene for krigsproduksjon, av et nytt aristokrati av krigere ( tricerokrati ) og arbeidere som faktisk innser, " syntesen av klassens antitese -land".
«Dere skjuler Dalmine-arbeidere, dere har åpnet horisonten. Det er verket som taler i deg, ikke det idiotiske dogmet eller den intolerante kirken, selv om det er rødt, det er verket som har innviet i skyttergravene sin rett til ikke lenger å være tretthet, elendighet eller fortvilelse, fordi det må bli glede, stolthet, skapelse. , erobring av frie menn i det frie og store hjemlandet utenfor grensene" |
( Benito Mussolini, Tale av Dalmine , 20. mars 1919, i "Alle taler - år 1919" ) |
Harmonien i landet opprettholdes med organiske argumenter og med den metafysiske bekreftelsen av at nasjonen er mer enn summen av enkeltindividene som bor i den, men "en organisme som omfatter den ubestemte rekke generasjoner hvor individene er forbigående elementer". Av denne grunn er de levende bundet av en takknemlighetsplikt overfor generasjonene som gikk foran dem og en forpliktelse til å forlate et bedre land for generasjonene som vil følge. Den grunnleggende hjørnesteinen i den fascistiske filosofien er statens absolutte overlegenhet og gjennom dette det fascistiske partiet (som anså seg selv for å stå til tjeneste), i alle aspekter av det politiske og sosiale livet. I denne forstand presenterer fascismen seg selv som en nyhegeliansk politisk bevegelse som forfekter den etiske staten . Organisme og den etiske staten har som sin logiske konklusjon proklamasjonen av totalitarisme , i IV-kongressen til PNF ( 1925 ) ved stemmen til Mussolini selv. Den totalitære staten krever alle privilegier og rettigheter og gjennomsyrer livene til sine borgere på en "totalitær" måte. Den fascistiske oppfatningen av mennesket forutser negasjonen av den såkalte homo oeconomicus , en visjon som fascistiske ideologer har for å kombinere liberalisme og marxisme, for å foreslå en annen visjon.
«Vi har forkastet teorien om det økonomiske mennesket, den liberale teorien, og vi har reist oss hver gang vi har hørt at arbeid er en vare. Det økonomiske mennesket eksisterer ikke, det er det integrerte mennesket som er politisk, som er økonomisk, som er religiøst, som er hellig, som er en kriger." |
( Benito Mussolini, tale 14. november 1933, i "Alle taler - år 1933" ) |
Fascismen står filosofisk i gjeld til to motsatte og forskjellige strømninger av det nittende århundres tankegang: på den ene siden er det en strømning som kan defineres som "venstre", som hevdes å være inspirert av karakterer som Sorel , Proudhon , Corridoni og Futurister , som tok til orde for revolusjonen, bekjempet syndikalisme, fremveksten av vold som en irrasjonell, men avgjørende løsning på problemene og aporiene til logikk og liberalt demokrati. [70]
På den annen side er det knyttet til ultrakonservative tankestrømmer, som dateres tilbake til det nittende århundre , generelt preget av kritikken av materialisme og ideen om fremskritt i borgerlige kapitalistiske samfunn , betraktet som ødeleggere av de dypeste verdiene til Europeisk sivilisasjon. Disse tankeretningene har en tendens til å fremkalle en romantisk idé , om et mytisk førmoderne samfunn, harmonisk og ryddig, der de forskjellige samfunnsklassene, hver innenfor sin sfære, samarbeider for det felles beste [71] . Fra dette utgår kritikken av det liberale demokratiet og massesamfunnet "som ydmyker mennesket" (tallet mot kvalitet), opp til tenkere som på slutten av det nittende århundre og begynnelsen av det tjuende århundre anså funksjonen til den vestlige sivilisasjonen som oppbrukt. spesielt Oswald Spengler , forfatter av det berømte essayet The sunset of the West ). Til slutt, ikke mindre viktig, spesielt i Mussolini, er innflytelsen fra Nietzsches tanke , som – selv om den er ekstremt upolitisk – kontinuerlig gjennomsyrer fascismens hodes modus cogitandi . [72]
Selv om fascismen erklærte seg anti-ideologisk, ble en ideologi om fascismen utdypet på 1920-tallet og deretter utarbeidet i en artikkel skrevet av Giovanni Gentile [73] under hans embetsperiode som minister for offentlig utdanning og deretter signert av Mussolini, som imidlertid bare var delvis anvendt. Spesielt ble det aldri stivt kodifisert, selv om «vulgariseringer» og «katekismer» florerte gjennom de tjue årene, som mer enn noe annet hadde en propagandafunksjon overfor allmuen. I praksis diskuterte imidlertid den regjerende og intellektuelle eliten i regimet bittert om de ulike retningene som skulle gis til italiensk politikk, og fascismen svingte ofte mellom svært forskjellige og motstridende posisjoner. [74]
Blant de ideologiske aspektene ved fascismen som må nevnes, er det følgende:
Spesielt ble sistnevnte sammenfiltret stadig viktigere i fascismen fra og med den store krisen i 1929 , så mye at den kunne betraktes mer som et genetisk aspekt ved fascismen enn bare ideologisk.
I bunn og grunn avviser fascismen demokrati ; den anser seg ikke som et midlertidig behov, men et politisk system i seg selv i alle henseender: den " tredje veien " i motsetning til både den reaksjonære høyresiden og den marxistiske venstresiden.
«Ingen vil ønske å avfeie komplekset av sosiale fenomener som finner sted foran våre øyne som «revolusjonært». Det er ikke en revolusjon som finner sted, men det er kappløpet til avgrunnen, til kaos, til fullstendig sosial oppløsning. Jeg er reaksjonær og revolusjonær, avhengig av omstendighetene. Jeg bør si - hvis du tillater meg denne kjemiske termen - at jeg er en reagens. Hvis vogna krasjer, tror jeg at jeg vil klare meg bra hvis jeg prøver å stoppe den; hvis menneskene løper mot en avgrunn, er jeg ikke reaksjonær hvis jeg stopper dem, selv med vold. Men jeg er absolutt revolusjonær når jeg går imot enhver utdatert konservativ rigiditet eller mot enhver frihetlig undertrykkelse. De verste reaksjonære i dette øyeblikk er, for fascismen og for historien, de som kaller seg revolusjonære, mens fascistene, kretinert anklaget for "reaksjonære", i virkeligheten er de som vil unngå Italia fra den forferdelige fasen av en autentisk reaksjon. Alle i Italia som har mot til å møte degenerasjonen av undergraving og ikke, risikerer å bli stemplet som reaksjonær; men siden slike degenerasjoner eksisterer og siden vi har vist mot til å møte dem ved å så torgene i Italia med våre døde, har vi den skruppelløse lettheten å smile hvis de kaller oss reaksjonære. Jeg er ikke redd for ord. Hvis morgendagen var nødvendig, ville jeg utropt meg selv til de reaksjonæres fyrste. For meg er alle disse terminologiene til høyre, venstre, konservative, aristokrati eller demokrati tomme skolastiske terminologier. De tjener til å skille oss ut noen ganger eller til å forvirre oss ofte " |
( Benito Mussolini, fra hans tale i Senatet 27. november 1922 [76] ) |
Fascismen hevder at de "selverklærte" demokratiene faktisk er plutokratiske regimer , en slags frimureriske diktaturer basert på manipulasjon av folkeviljen.
«Fascisme er en metode, ikke et mål; et autokrati på vei mot demokrati" |
( Benito Mussolini, fra intervjuet gitt til korrespondenten for Sunday Pictorial i London 12. november 1926 [77] ) |
Denne betraktningen kommer fra et aspekt av fascismens opprinnelse, som er oppsummert i den berømte talen til Benito Mussolini i setningen:
"Vi tillater oss å være aristokrater og demokrater, konservative og progressive, reaksjonære og revolusjonære, legalister og illegalister, i henhold til omstendighetene i tid, sted og miljø." |
Ifølge grunnleggeren burde fascismen representert en styreform over partienes divergerende meninger.
I sin siste fase nektet fascismen deretter valgene etter modell av datidens liberale demokratiske regimer (kalte dem papir Ludi ), og skapte organisk demokrati , som deretter ble delvis testet i det franske Spania og Portugal .
Dermed får både lovene som har eliminert (eller «fascistisert») liberale friheter som foreningsfrihet, pressefrihet, ytringsfrihet, etc., og de såkalte «veldig fascistiske» lovene en totalitær karakter, nemlig:
Disse lovene - ellers typiske for enhver autoritarisme - sett i den organiske konteksten for utviklingen av fascismen, lar oss ytterligere utdype fascismens totalitære kjennetegn, nemlig:
Et annet totalitært aspekt ved regimet finnes i den "totalitære" viljen til å tvinge enhver borger innenfor en kollektiv organisme (den såkalte "Armonico Collettivo"); individet blir dermed tvangsinnsatt, uavhengig av hans vilje, i partistrukturer som handler om å «integrere» ham og ramme ham «fra vuggen til graven» i utdanning, paramilitær, politisk, kulturell, fagforening, bedriftsformasjoner og velferd.
Ved siden av partiorganisasjoner hadde fascismen også til hensikt å dominere massemediene, etter å ha fornemmet Mussolini at kapillærkontrollen av pressen, radioen og kinoen var «det sterkeste våpenet» for å lette den fascistiske forvandlingen av det italienske samfunnet; det var derfor en streng kontroll av sirkulasjonen av informasjon både gjennom statsmonopolet til massemediene (aviser, nyhetsreklamer og radio), og gjennom kontroll og bruk av forebyggende sensur på andre massemedier (teater, kino, popmusikk, tegneserier). ) som kulminerte i 1939 med utvidelsen av det forebyggende sensurvisum også for musikkverk.
En ytterligere totalitær karakter av regimet var den konstante bruken av vold og undertrykkelse - så vel som den konstante appellen til hat, forakt og nedverdigelse - mot antifascistiske eller antinasjonale partier og bevegelser (kommunister, nøytralister, bolsjeviker, pasifister, demokrater). ) [78] , med sikte på å påtvinge den fascistiske ideen de av fiendene hans (fra begynnelsen), så vel som (siden 1938) på jødene, gjennom godkjenning av tiltakene for raseskillelse. I lys av disse elementene er fascisme forstått som en form for "totalitær" stat preget av tilstedeværelsen av et enkelt parti som gjennomsyrer samfunnet i alle dets aspekter, gjennom skarp og målrettet propaganda rettet mot å påtvinge den enkelte part viljen til hver enkelt part. , og gjennom bruk av politistyrkene og den frivillige militsen for nasjonal sikkerhet [79] designet for å motvirke enhver handling i strid med regimet, samt ved å identifisere en "fiende" å peke ut til folket (kommunister, politiske partier mot -fascister, demokrater, pasifister og siden 1938 også jøder).
Fascismens vilje til å påvirke historien manifesterte seg også med etableringen av den såkalte fascistiske æraen , det vil si en spesiell nummerering av årene som refererte til dagen for marsjen mot Roma . Det første året av fascisttiden ble vurdert fra 29. oktober 1922 til 28. oktober 1923. Kalenderen i bruk forble den gregorianske , mens bare årene ble angitt på en annen måte. Generelt ble det vedtatt en dobbel nummerering: året i henhold til den kristne epoken i arabiske tall og året i henhold til den fascistiske epoken i romertall .
Indikasjonen på introduksjonen av den fascistiske epoken stammer fra et rundskriv datert 25. desember 1926 utstedt av Benito Mussolini som regjeringssjef. [80] Opprinnelsen er imidlertid sporet tilbake til en forespørsel presentert 26. november 1926 av Pietro Fedele , minister for offentlig utdanning . [81]
Året ble ansett å starte fra 29. oktober hvert år (dagen etter marsjen mot Roma) [82] [83] for å slutte 28. oktober året etter .
Dateringssystemet ble avbrutt 26. juli 1943 med Mussolini-regjeringens fall ; den ble overtatt av den italienske sosiale republikken mellom 15. september 1943 og 28. april 1945. [84]
Få faste punkter i den fascistiske ideologien ble alltid respektert, og endret kontingentpolitikk fra tid til annen, gjennom en pragmatisk om ikke kynisk visjon: blant dem prinsippet om "et større Italia"; prinsippet om "forrangen til duce "; prinsippet om " menneskelige plikter ". Alt annet, fra økonomisk politikk (fra tid til annen fritt marked i sin første periode, statistikk etter 1929-krisen, og til slutt urealistisk sosialisering [85] under den republikanske perioden ) til utenrikspolitikk (med fluktuerende allianser, antikommunisme akkompagnert av anerkjennelse av USSR ), til den militære (militarisme for massene, ledsaget av en progressiv reduksjon av utgifter for de væpnede styrker [86] ), ble bestemt fra tid til annen av Mussolinis direktiver.
Fascismen levde faktisk fremfor alt fra Mussolinis vilje og begrenset seg til å følge noen generelle prinsipper som ble angitt av ham fra tid til annen. Videre førte dette til personkulten , ved å bruke massekommunikasjonsmidlene for å formidle et ideal om en sterk, avgjørende og resolutt mann: et fenomen som har tatt navnet "mussolinisme".
"Mussolinisme er [...] et mye mer alvorlig resultat enn fascismen i seg selv fordi den bekreftet i folket den høviske vanen, den knappe følelsen av eget ansvar, vanen med å vente fra lederen, temmeren, deus ex machina deres . egen frelse." |
( Piero Gobetti, "Den liberale revolusjonen" ) |
Manifestet om de fascistiske intellektuelle , publisert 30. mars 1925 , var det første ideologiske dokumentet om den delen av italiensk kultur som sluttet seg til det fascistiske regimet og forsøket på å indikere det politisk-kulturelle grunnlaget for den fascistiske ideologien. Italiensk litteratur under fascismen ble også påvirket av regimet.
National Institute of Fascist Culture (INCF) ble grunnlagt i desember 1925 og er ansvarlig for spredning og utvikling av fascistiske idealer og italiensk kultur. Han var direkte ansatt av partisekretæren og ble utsatt for Mussolinis høye årvåkenhet.
Også i 1925 ble Institute of the Italian Encyclopedia grunnlagt av Giovanni Treccani og Calogero Tumminelli , med filosofen Giovanni Gentile som vitenskapelig leder . Hans hovedverk var fra 1929 Italian Encyclopedia regissert av Gentile og i 1940 Political Dictionary , regissert av språkfilosofen Antonino Pagliaro . I 1926 ble Royal Academy of Italy grunnlagt med oppgaven å "fremme og koordinere den italienske intellektuelle bevegelsen innen vitenskap, litteratur og kunst". Det startet i 1929 . Etter Manifestet av de fascistiske intellektuelle av '25, signerte Mussolini og Gentile fascisme -oppføringen til den italienske leksikonet, definert som en "pragmatisk centone" av Federzoni . [87]
Sandro Italico Mussolini School of Fascist Mysticism , grunnlagt i 1930 i Milano av Niccolò Giani og Arnaldo Mussolini , hadde spesielt som mål å være det politiske treningssenteret for de fremtidige lederne av fascismen. Nøkkelprinsippene som undervisningen var basert på var voluntaristisk aktivisme, troen i Italia som man trodde at den i Benito Mussolini og fascismen var avledet, antirasjonalisme, en viss forening mellom religion og politikk, kontrovers med liberalt demokrati og sosialisme, kulten av "romanismen".
Littoriali dello Sport , della Cultura e dell'Arte e del Lavoro var kulturelle, kunstneriske og sportslige begivenheter beregnet på de beste universitetsstudentene ved GUF , holdt i Italia mellom 1932 og 1940 [88] . De ble organisert av det nasjonale sekretariatet til National Fascist Party.
På slutten av 1930-tallet begynte fascismen å utvikle en rekke rasistiske og antisemittiske teorier , delvis i etterligning av det som skjedde parallelt i Tyskland . Høsten 1938, som en del av en stor rasistisk aksjon allerede en tid før, vedtok Mussolini-regjeringen den "anti-jødiske lovgivningen om eiendom og arbeid", det vil si bortskaffelse av løsøre og fast eiendom til jøder bosatt i Italia . [89] Etter en voldsom pressekampanje (delvis betalt i hemmelighet av tyske agenter ansatt av Goebbels ) [90] ble diskriminerende lover mot jøder og ikke-indoeuropeiske befolkninger i koloniene godkjent i påfølgende stadier [91] . I sistnevnte var målet å skape en slags separat utvikling ( apartheid ) av den typen som allerede ble praktisert på den tiden i noen britiske kolonier og i de sørlige delstatene i USA . Deretter utvidet de diskriminerende tiltakene [92] seg også til italienske og libyske borgere av israelittisk religion, med en progressiv fjerning av flertallet av dem fra italiensk offentlig liv samt internering i forskjellige fascistiske konsentrasjonsleire .
Et manifest av rasen ble også kunngjort , i utformingen av hvilket i tillegg til navnene på Academy of Italy det også var hånden til Mussolini. I 1938 forklarte Benito Mussolini sine tanker om rasespørsmålet på denne måten:
«Dette rasistiske prinsippet som ble introdusert for første gang i det italienske folkets historie er av uovertruffen betydning, for selv her sto vi overfor et mindreverdighetskompleks. Også her var vi overbevist om at vi ikke var et folk, men en blanding av raser, så det var grunn til å si, i USA: "Det er to raser i Italia: den fra Po-dalen og den sørlige." Disse diskrimineringene ble gjort i sertifikater, sertifikater osv. Det må huskes at vi ikke er hamitter, at vi ikke er semitter, at vi ikke er mongoler. Og så, hvis vi ikke er noen av disse rasene, er vi åpenbart ariere og vi kom fra Alpene, fra nord. Så vi er rene ariere av middelhavstypen. (...)." |
( Benito Mussolini, "Alle taler - år 1938" ) |
Mussolini, med hensyn til fremveksten av et jødisk spørsmål for fascisme, fortsatte deretter som følger:
«Problemet av generell karakter er stilt langs disse linjene: at jøden er det mest rasistiske folket i universet. Det er fantastisk hvordan de holder seg rene gjennom århundrene, siden religion sammenfaller med rase og rase med religion (...) Det er ingen tvil om at verdensjødedommen var mot fascismen; det er ingen tvil om at under sanksjonene ble alle manøvrene sporet av jødene; det er ingen tvil om at i 1924 ble de antifascistiske plakatene besatt med navn på jøder (...) Og til alle de som har et søtt hjerte – for søtt – og blir rørt, er det nødvendig å spørre: «Mine herrer! hva ville vært skjebnen til 70 000 kristne i en stamme på 44 millioner jøder? "." |
( Benito Mussolini, "Alle taler - år 1938" ) |
Fascistisk rasisme tok forskjellige former, i et forsøk på å skille seg fra den nazistiske [93] , og i den eksisterte både overbevisningen om biologisk rasisme og åndelig rasisme , [94] i stedet generelt fraværende i nazistiske rasisme og andre land. Et viktig bidrag til fascistisk antisemittisme kom også fra enkelte katolske miljøer, selv om Vatikanet aldri har godkjent eller offisielt støttet de antisemittiske tiltakene. På den annen side ville intet dokument bevise offisielt og direkte press fra tysk side [95] under tilblivelsen av rasetiltakene.
I motsetning til de andre rasismene i sin tid, tangerer den fascistiske bare den eugeniske politikken som ble ført av regimet, som var grunnleggende rasistisk i Nazi- Tyskland og i stedet fraværende i henholdsvis den britiske og amerikanske koloniale og post-slave rasismen. Faktisk, selv om tiltakene for å forsvare rasen sørget for apartheid for jøder og ikke-indoeuropeere sammenlignet med de ariske italienerne , alle oppdrag og initiativer av eugenisk karakter (gymnastikk, kolonier for barn, sanatorier, Opera Maternità e Infanzia, etc. .) forslag og pålagt av regimet fortsatte å gjelde også for personer med libysk statsborgerskap og for AOI, i det minste frem til 1942 . [96]
Nasjonalsosialismen presenterer seg, spesielt fra et ideologisk synspunkt, som en spesiell form for " fascistisk sosialisme ". Faktisk var imidlertid det «sosialistiske» aspektet ved det tyske regimet grunnleggende en propaganda-gimmick. Den mest utbredte tolkningen er at nazismen også var en form for fascisme; det tyske regimet var åpent inspirert av Mussolini og delte med italiensk fascisme den økonomiske, politiske og sosiale settingen, samt den aggressive utenrikspolitikken og de ideologiske trekkene som var karakteristiske for fascismen som ble et regime.
Dette synet avvises av noen historikere som ser to distinkte fenomener i det italienske og tyske diktaturet. Stanis Ruinas , for eksempel, argumenterer for at nazismen ble født som en tvillingideologi til italiensk fascisme, og forble det bare til 29. -30. juni 1934 , da med " de lange knivenes natt " eliminerte den "riktige" strømmen ledet av Hitler strømmen "venstre" ledet av Ernst Röhm . Fra det øyeblikket omfavnet nazismen implisitt kapitalismen og prefigurerte seg selv som en ren høyreorientert ideologi, og forlot enhver revolusjonær hypotese og forble derfor bare "sosialistisk" i navnet.
Ifølge Ruinas fra det øyeblikket er sammenligningen mellom fascisme og nazisme derfor kun fiktiv og kunstig vedlikeholdt av nazismen av propagandagrunner for offentlig image. Denne analysen er basert på observasjonen at i italiensk fascisme fortsatte "venstre"-komponenten å eksistere, selv om den var ganske marginalisert i mange år, og faktisk i CSR ville den ha returnert til flertallet. [97]
I følge andre analyser var imidlertid overgangen fra den såkalte "fascisme-bevegelsen" (med noen ganger sosialistiske slagord) til "fascisme-regimet" (med mer utpreget konservative trekk) en analog prosess, om enn mindre blodig og drastisk, til det som skjedde senere i Tyskland i mer krampaktig form under Natten til de lange knivene. Den sosiologiske forklaringen på dette "bruddet" i begge fascismene skyldes den spesielle rollen (og karakteriseringen av fascismen med hensyn til generiske høyreorienterte diktaturer) som har mobilisering av middelklassen, ødelagt av den økonomiske krisen i Tyskland eller frustrert av slutten av krigen og fra utbruddet av sosiale kamper i Italia; mobiliseringen av disse sosiale gruppene er gjort mulig spesielt av den revolusjonære og bevegelsesmessige fraseologien som er typisk for både squads og SAs, men den blir senere en hindring for konsolideringen av diktaturet og krever derfor eliminering eller marginalisering av den fløyen på et senere tidspunkt. Med CSR presset behovet for å mobilisere store masser igjen i borgerkrigen Mussolini til å gjenopprette elementer av den opprinnelige skvadismen som hadde blitt overskygget tidligere år.
Den kontinuerlige tilbakekomsten til en idé om romanitet førte som en logisk konsekvens til bekreftelsen av neo-ghibellinske filosofiske teorier , det vil si å gå inn for gjenoppbyggingen av et hellig romerske rike eller et romerrike som til en viss grad ble gjenforent med en mystisk forfedre . tradisjon , og til slutt foreslo han å overvinne fascismen i en form for ny åndelig og supernasjonal imperialisme, i hovedsak antikristen karakter.
Fanebæreren av disse tesene var Julius Evola , en flerårig filosof og senere nær den romerske nyhedenskapen i visse nyfascistiske kretser etter andre verdenskrig , som likevel forble noe isolert i konteksten av den kulturelle og filosofiske debatten i fascistisk regime, dominert i stedet av nasjonalistisk logikk og av sterke katolske strømninger som de hadde til hensikt å gi liten plass til den såkalte hedenske imperialismen som filosofen forfektet. Denne ideen fant senere en kyst og nye argumenter i noen nasjonalsosialistiske kretser og spredte seg spesielt i etterkrigstiden blant de nyfascistiske, esoteriske og tradisjonalistiske nynazistbevegelsene , og holdt seg stort sett utenfor den ekstreme majoritetshøyre som vil være representert av Italiensk sosial bevegelse .
I følge Julius Evolas teori ser fascismen ut til å være en av de mange historiske manifestasjonene av det bredere tradisjonsbegrepet, det vil si et samfunn basert på verdiene hierarki, militarisme og mystikk. Fra dette synspunktet ville de mest forskjellige historiske erfaringene bli former for fascisme i vid forstand: fra Sparta og Roma til keltiske , nordiske og germanske samfunn , til Det hellige romerske rike [98] .
Bygdemannen ble hyllet som den ideelle formen for maskulinitet av den fascistiske regjeringen. Det er tradisjonelt, og det er anti-moderne. Ardengo Soffici beskriver denne ideelle maskuliniteten som er tydelig i de landlige områdene i Italia:
"[C] med sin nøkternhet, med styrken til sine bare, solbrune armer og voldsom motstand mot arbeid og smerte, representerte de [...] en høytidelig leksjon i virilitet [99] " |
I motsetning til borgerskapet var denne figuren ikonisk i antydningen som den fascistiske regjeringen angir som sin måte å være på, da maskulinitetskulten begynte å forsvinne i samfunnet på begynnelsen av det tjuende århundre . Det er viktig å huske at fascistisk ruralisme eksplisitt krever gjenoppretting av en tradisjonell, førmoderne og rigid hierarkisk moralsk orden. Det fascistiske regimet brukte med andre ord figuren ruralisme som et middel der det forsøkte å transformere modernisme til tradisjonalisme. I denne forbindelse ble bondeungdommen som prøvde å forlate landsbyen og flytte til byen fremstilt som å være sammensatt av individer som satte nasjonens skjebne i fare gjennom deres oppførsel:
«De ulike fasene i sykdoms- og dødsprosessen er nøyaktig demonstrert, og bærer et navn som oppsummerer dem alle: urbanisme og storby, som forfatteren forklarer .... Metropolen vokser og tiltrekker seg folk fra landsbygda, som imidlertid , ikke så snart de er urbanisert, blir de - som den eksisterende befolkningen - sterile. Åkrene vender tilbake til ørkenen, men når de forlatte og brente områdene sprer seg, blir metropolen fanget av strupen: verken aktiviteten, industrien eller hav av stein og armert betong kan gjenopprette balansen som nå er uopprettelig brutt: den er en katastrofe [100] " |
Modernisme, et fenomen som inkluderer overføring av unge mennesker fra landsbyer til byer, blir sett på i et negativt lys av den fascistiske regjeringen, fordi den skaper en undertype av italiensk maskulinitet som er flinkere til å leve i et storbyområde , forutsatt mindre ansvar overfor samfunnet. Med andre ord, den italienske ungdommen er ikke lenger aktive i å dyrke jordbruksland, men er i stedet ikke interessert i samfunnet og derfor i seg selv, noe som gjør hele det italienske landet mindre fruktbart. Metaforisk betyr dette at ved å slutte å dyrke sin hegemoniske maskulinitet globalt, og fysisk, slutter de å bidra til staten, fordi de som flytter inn i byen vanligvis får færre barn og gifter seg sjeldnere. Videre hindrer det trygge miljøet i metropolen den "nye italieneren" fra å nyte kontakten med naturen, og har hindret ham i å tenke dypt over moralske utfordringer, som ingen av dem blir satt på prøve, som et resultat av det kunstige, "materialistiske " storbyatmosfære som er fri for farer og motgang.
Profilen til fascismens personligheter som ble gjenopprettet i det fascistiske republikanske partiet på kongressen i Verona ble skilt fra profilen til de tjue årene for hovedpersonen til en rekke personligheter i troppskretsene, gradvis marginalisert av Mussolini etter marsjen mot Roma. De gamle troppene, som i lange år ofte hadde blitt henvist til sekundære stillinger, vendte tilbake til rampelyset, og tok initiativet siden kunngjøringen av våpenhvilen og før proklamasjonen av den italienske sosiale republikken 27. september 1943.
Et annet kjennetegn ved republikansk fascisme var betydningen av de frivillige komponentene, som koagulerte siden før republikken ble grunnlagt og deretter utgjorde et betydelig trekk [101] , i deres militære og sivile formasjoner. Denne innsatsen er knyttet til gjenopprettingen av den "bevegelsesorienterte" tradisjonen for tidlig fascisme. Ikke desto mindre måtte CSR ty til en rekke oppfordringer om verneplikt for å mobilisere noen hundre tusen italienere. Først med gjentakelsen av meldingene - som inkluderte trusselen om å gripe unnvikerne til våpen - var det mulig i påfølgende faser og å verve et totalt antall beregnet fra redukistiske kilder i syv til åtte hundre tusen mann [102] , hvorav ifølge til de samme fascistiske kildene, et antall som svinger rundt to hundre tusen frivillige [103] , for det meste veldig unge (selv mindreårige). Flertallet av befolkningen opprettholdt en holdning av likegyldighet og kulde (den såkalte "gråsonen" [104] ) eller fiendtlighet ("den væpnede motstanden" i fabrikker med hundretusenvis av streikende og kontinuerlig sabotasje av krigsinnsatsen, i landsbygda, i de tyske interneringsleirene (med de italienske internertes avslag på å slutte seg til de væpnede styrkene til RSI [105] ) mot den gjenfødte fascismen, som samtidig tillot utvikling og næring av den antifascistiske væpnede kampen.
I løpet av den sosiale republikkens 600-dagers varighet, fra og med Verona-charteret , var de interne debattene om fascismen i hovedsak orientert om:
Blant de psykologiske og politiske komponentene som beveget CSR og republikansk fascisme, kan noen fremheves etter hvert som de dukker opp fra memoarene:
I italiensk historiografisk kontekst brukes begrepet "fascisme" fremfor alt i referanse til regjeringsregimet og ideologien fremmet og implementert av Benito Mussolini mellom 23. mars 1919 og 28. april 1945 . Denne posisjonen støttes også av en rekke historikere av ikke-anglo-amerikansk trening.
Noen historikere anser det som upassende å bruke begrepet "fascist" i referanse til det nasjonalsosialistiske Tyskland og de autoritære regimene som ble dannet i Europa på tretti- og førtitallet, betraktet som derivater av nazisaken snarere enn den fascistiske (med unntak av António de Oliveira Portugal Salazar , Hellas av Ioannis Metaxas og den såkalte austrofascismen , som imidlertid har mer overfladiske likheter med italiensk fascisme) eller saker i seg selv (som for Francisco Francos Spania , hvis bevegelse og regime er definert franchisme til skille dem fra fascisme og nazisme).
I denne forstand anses selv begrepet " nazi -fascisme" som feil av de som støtter spesifisiteten til italiensk fascisme, fordi det ikke ville tillate oss å forstå forskjellene mellom de to bevegelsene. Disse forskerne bestrider bruken av det samme begrepet med henvisning til autoritære regimer etter krigen, en bruk som dessuten ser ut til å være utført på en inkonsekvent måte og til tider med en ren fornærmelsesfunksjon (begrepet "fascist" er brukt, i denne upassende betydningen, med den ahistoriografiske betydningen av "umenneskelig, grusom, undertrykkende"): på denne måten har "fascistisk" blitt brukt både for å betegne regimer som Augusto Pinochets i Chile (der er blottet for et reelt ideologisk grunnlag) , så vel som regimer med motsatt ideologisk fortegn (som den kinesiske og russiske kommunisten) eller amerikansk demokrati.
I engelsktalende land brukes begrepet fascisme :
Under andre verdenskrig hadde den allierte propagandaen en tendens til å bruke begrepet fascist tilfeldig for å definere alle landene i aksen .
Den intellektuelle Noam Chomsky snakker om "subfascistiske" regimer for å indikere militærregimer støttet av CIA og Pentagon, slik som Augusto Pinochet i Chile eller andre søramerikanske diktatorer som bruker voldelige og antidemokratiske systemer ( tortur , fornektelse av sivile rettigheter , undertrykkelse med vold av alle former for opposisjon, drap på uskyldige sivile) har garantert USAs kommersielle kontroll over markedet i søramerikanske land og systematisk plyndring av ressursene til disse landene. [113] . Denne tolkningen er omstridt i det klassiske akademiske feltet, siden ifølge Renzo De Felice "i vitenskapelig kontekst er ingen i tvil om at slike regimer ikke bør regnes blant de fascistiske, men betraktes som klassiske konservative og autoritære regimer" [114] , mens det vurderes av statsvitere, som Paul H. Lewis, som ser mulig anerkjennelse av en autoritær og diktatorisk bevegelse, av en fascistisk stil [115] i det minste når det gjelder diktaturene til Mussolini, Franco , Salazar , Stroessner , Pinochet og andre mindre diktatorer som styrte i Sør-Amerika .
På venstresiden brukes begrepet "fascist" noen ganger for å referere til ethvert høyreorientert autoritært regime, spesielt de som var alliert med aksen under andre verdenskrig, som det japanske militaristiske regimet eller spansk frankisme, eller oftere deres tilhengere. I noen år definerte Stalin og Den tredje internasjonale sosialdemokratene som «sosialfascister» (en stilling som ble forlatt i 1935).
Fra mange marxistiske tolkningsskolers synspunkt er imidlertid den virkelige fascismen Italias og Tysklands: et "massereaksjonært regime" i henhold til definisjonen til Palmiro Togliatti, også akseptert av internasjonal trotskisme og på en eller annen måte nær til den gramcianske definisjonen av " passiv revolusjon ". Slik sett gjøres det ingen nevneverdige forskjeller mellom Hitler-regimet og Mussolinis regime, som i stedet gjøres med hensyn til diktaturer uten grunnlag for massemobilisering (som det portugisiske til Salazar eller det chilenske til Pinochet). Den spanske saken er tvetydig, for selv om det var en sterk fascistisk bevegelse på Franco-siden, var ikke Franco en del av den, og arbeidet tvert imot for at kreftene som var mer åpenlyst inspirert av Hitler eller Mussolini ble "reabsorbert" inn i en generisk "nasjonal bevegelse" (som den spanske falangen ).
Generelt brukes begrepet fortsatt i det marxistiske eller postmarxistiske kulturområdet som et nedsettende epitet overfor høyresiden og politiske motstandere generelt. En nylig sak var den av Venezuelas president Chávez, som beskrev Spanias statsminister Aznar som «en fascist». [116]
Innenfor den enorme historiske kritikken av fascismen er det mulig å identifisere ulike tolkninger, inkludert:
Fascismen kalte seg et "totalitært" politisk system. I den fascistiske statsoppfatningen har individet frihet og nyter rettigheter først når det er fullstendig innlemmet i statens hierarkisk ordnede sosiale organ (den såkalte etiske staten ).
I de påfølgende analysene av historikerne (med utgangspunkt i studiet av Hannah Arendt i 1951) har det i hovedsak utviklet seg to tolkningslinjer angående karakteren til det fascistiske regimet: en som opprinnelig ble promotert av Hannah Arendt og deretter utviklet av forskjellige forfattere, inkludert Renzo De Felice , hvem han anser det som rent "autoritært", og en som anser det som "totalitært" (men uten noen anerkjennende mening) og som har en av de største støttespillerne i eleven til De Felice Emilio Gentile . Denne tolkningen skal hovedsakelig refereres til konseptet, fremmet av Emilio Gentile, om:
«Totalitarisme forstått som en metode; metode for å erobre og monopolistisk forvaltning av makten av et enkelt parti, for å radikalt transformere menneskets natur gjennom staten og politikken, og gjennom innføringen av en integralistisk oppfatning av verden." |
( Emilio Gentile ) |
Det er fortsatt:
«Totalitarisme – fri for masseutryddelse – er en politisk teknikk som kontinuerlig kan brukes i et massesamfunn. [...] En teknikk som tar sikte på å standardisere individet og massene i en enkelt tanke, ved å bruke kontroll av informasjon." |
( Emilio Gentile ) |
Videre er denne totalitarismen definert av noen forfattere som en "statistisk totalitarisme" [118] fordi, med Giovanni Gentiles ord "for fascisten er alt i staten og ingenting [...] har verdi utenfor staten" [119 ] .
Denne tolkningen er i stor grad basert på ideen, foreslått av Hannah Arendt , om å betrakte terror som «selve essensen» av den totalitære styreformen; i denne forstand kan det fascistiske regimet ikke anses som "rent" totalitært siden det manglet, i motsetning til andre regimer som nazisten og stalinisten, en "masseutryddelse" og en konstant bruk av "masseterror" (som dessuten ble begått gjennom virkningsmekanismen kalt Squadrismo ).
Videre manglet en fullstendig kontroll med kommunikasjon og informasjon [120] .
Videre, ifølge denne tolkningen, har den autoritære staten forutsigbare grenser for maktutøvelse, det vil si at det er mulig å «leve fredelig» og ikke pådra seg statens hevn dersom man følger visse oppførselsregler, og ikke engasjerer seg. i militans og propaganda.politikk [121] mens i den totalitære staten er grensene for maktutøvelse dårlig definert og usikre.
Til slutt, til støtte for denne avhandlingen, er det også det faktum at fascismen (i motsetning til nazismen og sovjetkommunismen) ble tvunget til å sameksistere (ofte også ved å finne en felles avtale [122] ) med maktene til monarkiet og Den hellige stol, som , til tross for en progressiv erosjon av deres privilegier, opprettholdt de sin autonomi (ofte mer formell enn betydelig). [123]
Mellomposisjon mellom de to tidligere nevnte, begrepet "ufullkommen totalitarisme", myntet av historikeren Giovanni Sabbatucci, anerkjenner i fascismen en klar matrise og en totalitær vilje, gjort ubrukelig av tilstedeværelsen av andre makter (kirke og monarki), ved sin overdreven gradualisme og Mussolinis politikk om alltid å overlate en eller annen "fluktventil" til ikke-"ortodokse" fascistiske eller fascistiske karakterer (som tilfellet med Nicola Bombacci ). [124]
Følgende karakteristiske attributter til nazisaken er fraværende eller bare embryonale i fascistisk totalitarisme:
Mens sammenlignet med det sovjetiske diktaturet er det en betydelig forskjell når det gjelder omfanget og effektiviteten av undertrykkelsen av dissens.
Sammendrag
«For ikke å snakke om militærdiktaturene de siste to tiårene i Hellas , Chile , Argentina , som ofte har vært og blir definert som fascistiske. I dag, på det vitenskapelige feltet, er det nesten ingen som er lenger i tvil om at disse regimene ikke skal regnes blant de fascistiske, men betraktes som klassiske konservative og autoritære regimer. |
( Renzo De Felice [125] ) |
Egenskaper til fascistisk totalitarisme:
Til tross for forbudet mot rekonstituering av det oppløste nasjonalfascistpartiet, etablert av den republikanske grunnloven (XII overgangsbestemmelse), overlevde fascistiske bevegelser selv etter krigen. Spesielt den italienske sosiale bevegelsen til Pino Romualdi og Giorgio Almirante , som ved flere anledninger ble anklaget for å rekonstituere det oppløste fascistiske partiet. Senator Giorgio Pisanò i 1989 grunnla og ledet den interne strømmen til MSI kalt Fascism and Freedom . [127] I juli 1991 forlot fascisme og frihet partiet ledet av Gianfranco Fini . [127] Giorgio Pisanò leder utkanten av irreduserbare kamerater mot et nytt, dyptgripende Mussolinis politiske prosjekt; dermed grunnla og ble han nasjonal sekretær for Fascism and Freedom Movement ( MFL ). Deretter, den 11. desember 1993 , vil "missino"-sentralkomiteen godkjenne den nye italienske sosiale bevegelsen-nasjonale alliansen med avholdenhet fra 10 ledere knyttet til den tidligere sekretæren og krigeren til RSI Pino Rauti . I 1994 oppløste den italienske sosiale bevegelsen-nasjonale alliansen interne bånd med de mest nostalgiske medlemmene av MSI , og ble National Alliance (AN) under Fiuggi -kongressen . Det var øyeblikket da gruppen av ledere nær Pino Rauti brøt ut av AN , og hjalp sammen med medlemmene av Giorgio Pisanòs MFL i bevaringsprosjektet til det historiske partiet, og grunnla Fiamma Tricolore som en ny politisk enhet. Noen måneder senere forlater imidlertid lederen og sekretæren for MFL det politiske livet, takket være forverringen av helsen hans som vil føre til at han forsvinner (17. oktober 1997). Fascisme- og minoritetsfrihetsbevegelsen innenfor det nye faget, som ikke finner plass, forlater det etter en kort opplevelse. I 2001 gjennomgikk MFL splittelsen av noen ledere som fant den nye nasjonale orden . Relativt nylig, den 7. mai 2004 , forlot Pino Rauti, promotøren og grunnleggeren av Fiamma Tricolore , etter noen personlige hendelser, denne bevegelsen for å grunnlegge Social Idea Movement (MIS).
I 2009 skiller og forsvarer MFL sine ideologiske mål i de mer sosialistiske posisjonene til den opprinnelige revolusjonære fascismen og den italienske sosiale republikken , og velger en klar kontrast og bryte med alle de andre nyfascistiske kreftene som kjenner seg igjen i den italienske høyresiden og / eller i alle fall kan tilskrives det såkalte området , og kaller seg fascismen og frihetsbevegelsen - nasjonalsosialistisk parti [128] [129] .
Samtidig forlot Alessandra Mussolini , nevø av diktatoren, AN i kontrovers med sin president Gianfranco Fini, som hadde tatt avstand fra posisjonene knyttet til fascismen og figuren Mussolini [130] . Mussolini grunnla dermed sitt eget parti (AS, Social Action ) som fremmet alliansen kalt Alternative Social som forente AS med to andre nyfascistiske og nasjonalistiske bevegelser: Forza Nuova , ledet av Roberto Fiore , og National Social Front , grunnlagt av Adriano Tilgher .