Det nyplatoniske akademiet var en kulturinstitusjon grunnlagt i Firenze i 1462 av Marsilio Ficino , på vegne av Cosimo de 'Medici , i Villa le Fontanelle, og deretter utvidet til den mer berømte Medici-villaen i Careggi .
Den kulturelle konteksten som akademiet befant seg i, var da sterkt preget av platonismen , gjenfødt i Italia mot slutten av 1300-tallet, gjennom humanismen . Det var særlig etableringen av greske lærestoler ved hoveduniversitetene, på grunn av ulike episoder som den provisoriske gjenforeningen mellom de østlige og vestlige kirkene i 1438 , eller diasporaen til bysantinske intellektuelle etter erobringen av Konstantinopel ( 1453 ) som ble vervet som lærere i Italia, som tillot direkte bruk av tekstene til Platon , nesten ukjent i middelalderen, som startet oversettelsene til latin [1] .
I Firenze utgjorde akademiet, som symbolsk skulle bety gjenåpningen av det gamle akademiet i Athen , en viktig samling av kunstnere, filologer og intellektuelle. Her oversatte Marsilio Ficino arbeidet til Platon, men også til Plotinus og andre eksponenter for nyplatonismen til latin : det var denne sistnevnte nøkkelen til platonismen som seiret [1] . Det vil si at Platon ideelt sett ble ansett som forfaderen til filosofiske begreper som også tilhørte senere og kristne forfattere, som Augustin eller Boethius .
Blant hovedeksponentene for det nyplatoniske akademiet var det, i tillegg til Ficino selv, Pico della Mirandola , Poliziano , Nicola Cusano , Leon Battista Alberti , Bartolomeo Scala og Cristoforo Landino , samt medlemmer av Medici -familien , som Giuliano de ' Medici og Lorenzo den storslåtte . De møttes først i Villa le Fontanelle, og da studentene ble mange, flyttet akademiet til den nærliggende Medici Villa of Careggi , nær Firenze, nå en del av Careggi Hospital, og til loggiaen knyttet til den.
Etter døden til den storslåtte ( 1492 ) møttes akademiet i villaen til Bernardo Rucellai , ved Orti Oricellai . Niccolò Machiavelli , Trissino , Jacopo da Diacceto , Luigi Alamanni og mange andre var en del av denne "andre generasjonen" . Blant annet utmerket akademiet seg i denne perioden for stillingene som var gunstige for republikken og derfor antimedisinsk, noe som resulterte i mange problemer for akademikere. Det nyplatoniske akademiet ble faktisk oppløst i 1523 , som et resultat av konspirasjonen som ble klekket ut mot kardinal Giulio de 'Medici av noen av medlemmene.
I nærheten av villaen til Careggi var det - som et anneks - en loggia for selve det platoniske akademiet - også kjent som 'il Pescaione' [2] . Det særegne ved denne bygningen var at den ble bygget med en dør med utsikt over elven Terzolle . I dens nærhet samlet akademiets medlemmer. I motsetning til de andre bygningene har den ikke gjennomgått noen restaurering, og for tiden i en tilstand av fullstendig forfall, ser den ut til å være nær strukturell kollaps.
I følge Ficino var det en filosofisk tradisjon som gikk, uten løsning av kontinuitet, fra Pythagoras til orfisme , og gikk gjennom Sokrates , Platon og Aristoteles opp til nyplatonismen . Ficinos ideer, som hadde en ekstraordinær innflytelse i datidens kultur, ble også tatt opp senere, spesielt av de filosofene med sterke religiøse interesser [1] , i tillegg til at de ble vidt spredt også utenfor skoler eller akademier.
Mennesket, som allerede teoretisert under humanismen i første halvdel av århundret, ble sett på som copula mundi , det vil si det harmoniske samspillet mellom sjel og kropp der hver er herre over sin egen skjebne. Akademikere anerkjente lykke som den høyeste menneskelige ambisjonen, men så ikke handling , og spesielt politikk , som dets naturlige resultat , men snarere filosofiske spekulasjoner. Takket være utøvelsen av den kan faktisk de edleste og mest utvalgte åndene oppleve lykke og nå kunnskapen om sannheten etter døden [3] .
I følge neoplatonistene var verden organisert i konsentriske sfærer, hvis ytterpunkter var Hyperuranium , forstått som den guddommelige verden, og materie , forstått som dyreverdenen. Mennesket var det eneste vesenet i naturen som var utstyrt med fornuft, som tillater det bevisst å velge om det vil stige mot den guddommelige verden eller gå ned mot dyret eller fortsatt opprettholde en balansert ekvidistanse. Dette valget er gjort gjennom grunnleggende formidling av kjærlighet og skjønnhet . Ficino skrev at "Kjærlighet er begjær etter skjønnhet" og det er kjærlighet, i de forskjellige former for dyrisk, menneskelig eller guddommelig, som leder mennesket på veien til oppstigningen til Gud, ansett som kilden til sann og perfekt skjønnhet [3] .
Grunnleggende i tankehistorien var forbindelsen som renessansens neoplatonisme, spesielt i Firenze, laget mellom klassisk filosofi og kristendom . Et av de viktigste verkene i denne forstand er Platonic Theologia , også av Ficino, der det beste forsøk som hittil er utført for å revurdere klassisk tenkning i en kristen religiøs nøkkel er gjort [3] .
Over tid utviklet akademiets elitære karakter hermetiske , magiske og esoteriske strømninger , uten imidlertid å miste sin underliggende logiske struktur, konstituert av negativ teologis kritiske metode .
Lærene til det nyplatonske akademiet hadde direkte konsekvenser i den figurative kunsten, både for kundens ønsker, ledet av Medici , og for en emulativ ånd som spredte seg i alle de viktigste domstolene i Italia (og deretter i Europa), takket være bruken av de samme kunstnerne som ambassadører for florentinsk kultur fremmet av Lorenzo de 'Medici selv [4] .
En av de mest åpenbare konsekvensene var mytologiske subjekters inntog i kunstverkene, omtolket i en kristen nøkkel som bærere av mystiske sannheter eller som vitner om en drømt harmoni som nå er tapt. Samtidig spredte temaet om søken etter skjønnhet seg, forstått som en følelse av proporsjoner og estetisk harmoni, som hadde en av sine mest naturlige anvendelser nettopp i figurativ produksjon [3] .
Venus , den mest syndige gudinnen til hedenske Olympus , ble fullstendig omtolket av de nyplatoniske filosofene og ble et av de emnene som oftest ble avbildet av kunstnere i henhold til en dobbel typologi: den himmelske Venus , symbolet på åndelig kjærlighet som presset mennesket mot mystisk askese, og den jordiske Venus , symbol på instinkt og lidenskap som drev ham ned.
Et annet tema ofte representert var kampen mellom et høyere og et lavere prinsipp (for eksempel Mars temmet av Venus eller monstrene drept av Hercules ), i henhold til ideen om en kontinuerlig spenning i menneskesjelen, suspendert mellom dyder og laster ; mennesket var i praksis rettet mot det gode, men ute av stand til å oppnå perfeksjon og ofte truet av faren for å falle tilbake mot irrasjonaliteten diktert av instinktet ; fra denne bevisstheten om sine egne grenser kommer det eksistensielle dramaet til det neoplatoniske mennesket, bevisst på å måtte jage en tilsynelatende uoppnåelig tilstand hele livet.
Kunstnere som Sandro Botticelli , Antonio og Piero del Pollaiolo , Leonardo da Vinci , Perugino , Luca Signorelli osv. ble påvirket av neoplatoniske temaer .
Med Lorenzo the Magnificens død og etableringen av den Savonarolske republikken opplevde disse idealene en dyp krise, som førte til en tilbakevending til en strengere og mer asketisk religiøsitet når det gjelder skikker [5] .