Cosimo de 'Medici | |
---|---|
Pontormo , Portrait of Cosimo the Elder , olje på panel , ~ 1519/1520 , Uffizi , FirenzeMerknader til det heraldiske våpenskjoldet nedenfor : [1] [2] | |
Lord of Florence ( de facto ) | |
Ansvaret | 6. oktober 1434 - 1. august 1464 |
Etterfølger | Pikten Piero |
Gonfaloniere of Justice | |
Ansvaret | januar 1435 – februar 1435 (I) januar 1439 – februar 1439 (II) |
Prior for Arte del Cambio | |
Ansvaret | 1415 |
Fullt navn | Cosimo di Giovanni de 'Medici, kjent som den eldste |
Andre titler | Pater Patriae [3] |
Fødsel | Firenze , 27. september 1389 |
Død | Careggi , 1. august 1464 |
Gravsted | Medici-kapellene , Firenze |
Dynasti | Leger |
Far | Giovanni di Bicci de 'Medici |
Mor | Piccarda Bueri |
Konsort | Contessina de 'Bardi |
Sønner | Piero Giovanni Carlo (ill.) |
Religion | katolisisme |
Signatur |
Cosimo di Giovanni de 'Medici , kjent som den eldste eller Pater Patriae ( Firenze , 27. september 1389 - Careggi , 1. august 1464 ) var en italiensk politiker og bankmann , den første de facto - herren av Firenze og den første fremtredende statsmannen i Medici -familien ... Selv om han aldri hadde noen viktig stilling i byen (som alltid opprettholdt en republikk institusjonelt ), kunne han betraktes som den største mannen i Firenze etter faren Giovannis død (som han samlet den økonomiske arven fra), og spesielt med strålende tilbakekomst fra eksil i 1434 .
Takket være sin moderate politikk klarte han å beholde makten i over tretti år frem til sin død, styrte staten stille gjennom sine pålitelige menn og tillot dermed konsolideringen av familien i regjeringen i Firenze. En dyktig diplomat, han klarte å velte de italienske politiske alliansene i kjølvannet av Filippo Maria Viscontis død , og allierte Firenze med den eldgamle rivalen Milano (nå ledet av vennen Francesco Sforza ) mot republikken Venezia , og løste den tiår lange italienske kriger med bestemmelsen av freden i Lodi i 1454 .
En elsker av kunst, investerte Cosimo en stor del av sine enorme private eiendeler (på grunn av den nøye ledelsen av familiebanken ) for å forskjønne og gjøre hjembyen sin strålende, ved å kalle kunstnere og bygge offentlige og religiøse bygninger. Han var lidenskapelig opptatt av humanistisk kultur , og grunnla det nyplatoniske akademiet og favoriserte den spekulative retningen til florentinsk humanisme i andre halvdel av det femtende århundre. Dagen etter hans død proklamerte Signoria ham for sine sivile fordeler Pater patriae , det vil si "Faderlandets far". Cosimos berømmelse fortsatte å være generelt positiv gjennom århundrene (unntatt Simondo Sismondi som i Cosimo så tyrannen, undertrykkeren av de gamle republikanske frihetene), da hans administrasjon av republikken la grunnlaget for den gylne perioden som nådde sitt høydepunkt under regjeringen til nevøen hans, Lorenzo den storslåtte .
Sønn av Giovanni di Bicci og Piccarda Bueri [4] , Cosimo ble utdannet ved den humanistiske kretsen til Camaldolesi - klosteret hvor han under veiledning av Roberto de 'Rossi [5] lærte latin , gresk , arabisk og begreper teologisk - filosofiske , så vel som kunstnerisk [6] . Følsom for den nye kulturen tillot Giovanni også sønnen å fortsette å hyppige humanistiske kretser selv etter endt studietid, og ble kjent med Poggio Bracciolini , Carlo Marsuppini og Ambrogio Traversari [7] . I tillegg til humanistisk opplæring, mottok Cosimo, i henhold til familietradisjonen, forestillinger om handel og finans fra sin far Giovanni som i løpet av livet hadde klart å bli den romerske kirkens finansmann og skape en enorm økonomisk formue, følgelig forsterket posisjonen til Medici i Firenze [8] .
Giovanni de 'Medici og den pavelige curia (1410-1420) Constance of ConstanceI 1414 fulgte Cosimo, som ble utnevnt til prior av Firenze året etter [9] , motpaven Johannes XXIII (på århundret Baldassarre Cossa, eksponent for "Pisan"-fraksjonen under det store vestlige skisma ) til konsilet i Konstanz . Sannsynligvis befant Cosimo seg i selskap med humanistene Poggio Bracciolini og Leonardo Bruni [10] , på den tiden i tjeneste for Johannes ved den pavelige kuria [11] . I mars 1415 , etter at Johannes XXIII falt fra nåden og ble fengslet i Heidelberg , forlot Cosimo Constance , reiste først til Tyskland og Frankrike og returnerte til Firenze først i 1416 [12] , da han giftet seg med den unge Contessina de 'Bardi , etterkommer av en av de eldste og mest utmerkede familiene i Firenze [13] . I 1417 , etter valget av Martin V , tok en agent av Cosimos far seg av frigjøringen av Cossa, betalte løsepenger på 30 000 floriner [14] og fikk ham løslatt året etter [15] . Med motpavens død ble Cosimo og hans far utnevnt til eksekutører av testamenter, og hadde tilsyn med byggingen av pavens grav i dåpskapellet San Giovanni , et verk av Donatello og Michelozzo [15] .
Martin V BankersTil tross for vennskapet som knyttet Giovanni til Cossa, mistet ikke Medici gunst hos den nye pave Martin V , den romerske Oddone Colonna valgt til pave av rådet. Disse, for å gjenopprette det pavelige timelige herredømmet , trengte et stort økonomisk lån, da det var mange herrer som utnyttet pavens svakhet og hadde koblet fra troskapen til paven [16] . Derfor henvendte han seg også til Medici, hvis økonomiske interesser i Roma ble betraktelig konsolidert, med utnevnelsen i 1420 av Bartolomeo de 'Bardi , Giovannis partner, som leder av anliggender og regnskaper til Curia [4] .
Medici-partiets fødsel og Banco Medicis formueI 1420 trakk Giovanni de 'Medici seg ut av det aktive økonomiske livet [17] [N 1] , og overlot ledelsen av Banco Medici i hendene på sønnene Lorenzo og Cosimo [4] . Cosimo var den virkelige arkitekten bak den videre utvidelsen av Medicis finansielle nettverk: han åpnet filialer i Brugge , Paris , London og resten av de største byene i Europa, slik at de kunne skaffe seg en så enorm arv at de kunne manipulere livet i stillhet. politikken i byen hans. Faktisk, fra hans første politiske oppdrag (diplomatiske oppdrag i Milano i 1420; Lucca i 1423 og Bologna i 1424 [9] ), den velkjente klokskapen til Cosimo som vil finne full realisering i hans tretti år lange regjering. Til tross for dette, selv i dette tiåret viste Cosimo betydelig politisk takt, og prøvde å ikke gjøre sin økonomiske rikdom overdrevent tyngende og nøyde seg med noen få stillinger [N 2] . I denne perioden ble han en del av Barnepikens ti og bankens offiserer , med ansvar for å administrere finansieringen av krigen i den florentinske republikken mot byen Lucca mellom 1429 og 1433 [4] [18] .
Cosimo begynte, da faren fortsatt levde, å etablere sin egen innflytelse takket være et konstant arbeid med hegemonisering av offentlige embeter, gjennom den skruppelløse ty til klientelistpraksis og korrupsjon ; men det var først etter Giovannis død, i 1429, at Cosimo fant seg selv som familiens overhode og representanten for Medici-interessene i Firenze [19] . Takket være sin rikdom og prestisje som beskytter skapte Cosimo, gjennom ekteskap og allianser av ulike slag, et reelt politisk parti som var i stand til å danne en allianse mot den overdrevne makten til fraksjonen av oligarker ledet av Albizzi :
«Kjernen til partiet, eller fraksjonen, ble dannet av medlemmene av de forskjellige grenene av den samme familien som stemte overens med den overlegne økonomiske styrken og politiske erfaringen til Giovannis familie. Det ble deretter utvidet med en rekke godt utformede ekteskap som knyttet Medici til familier med mindre rikdom, men rikere på prestisje: Bardi , Salviati , Cavalcanti , Tornabuoni . Den ble deretter utvidet ytterligere med kjøpet av en krets av forskjellige grupper av "venner", som, hvis de ikke var innflytelsesrike, imidlertid var mange, og identifiserte interessene deres med mediciene i bytte for deres beskyttelse. " |
( Hale , s. 20 ) |
Faktisk allierte seg med noen patrisierfamilier (husk ekteskapet til broren Lorenzo med Ginevra Cavalcanti, det til Cosimo selv med Contessina de 'Bardi og deretter sønnene hans Piero med Lucrezia Tornabuoni på den ene siden, og Giovanni med Ginevra degli Alessandri fra 'other [20] ) var nødvendig for at mediciene, sett på som en oppkomling av det florentinske aristokratiet, skulle ha den nødvendige prestisje rettet mot å erobre makten.
Eksil fra FirenzeCosimos fiender, som nevnt før, var de eldgamle stormannsfamiliene til Albizzi og Strozzi , som hadde stått i spissen for florentinsk politikk i over femti år. Disse hadde faktisk klart å ta makten i Firenze fra 1382, med slutten av eksperimentet med regjeringen til småfolket som tiltrådte etter Ciompi-opprøret . Mellom 1382 og 1417 ble de aristokratiske familiene ledet med autoritet av Maso degli Albizzi , som styrket dets interne diktatur med erobringen av Pisa i 1406 og seieren over troppene til Giangaleazzo Visconti . Prestisjen i utenrikspolitikken som Maso degli Albizzi oppnådde begynte å avta med sønnen Rinaldo , som delte makten med to andre store magnater: Niccolò da Uzzano og Palla Strozzi [22] . Faktisk gjorde de uendelige krigene mot Filippo Maria Visconti , hertugen av Milano, ikke annet enn å tappe Firenze for penger og menn, svekket posisjonen til magnatene og lettet fremveksten av Medici og deres allierte [23] .
Ved begynnelsen av 1430 ble Rinaldo og Palla Strozzi klar over den alvorlige trusselen som Cosimo representerte for deres herredømme og prøvde å gripe inn ved å eksilere den rike bankmannen under et eller annet påskudd, mislykkede forsøk på grunn av motstanden fra Uzzano [24] [25] . Men da han døde i 1432, opphørte motstanden mot Cosimos arrestasjon, og Albizzi og Strozzi fortsatte med å fengsles ved Palazzo dei Priori 5. september 1433 [4] , og beskyldte ham for å ha aspirert til diktatur [26] . Cosimo selv fortalte mer detaljert detaljene om fangsten hans gjennom minnene han skrev:
"Det fulgte at den 7. dagen, om morgenen under fargen av å ville ha den nevnte praksisen, sendte [oligarkene] bud etter meg, og da jeg nådde palasset fant jeg de fleste av følgesvennene og, ifølge resonnementet, etter god tid Jeg ble kommandert av en del av 'herrene, jeg gikk ovenpå, og av kapteinen for infanteristene ble jeg plassert i et rom, som kalles Barberia, og jeg ble låst inne." |
( Hale, s. 22 ) |
På dette tidspunktet av fare for Medici-familien ble Cosimos liv fryktet, så mye at broren Lorenzo trodde at han ble drept da han ble tatt til fange [4] . Cosimo ble fengslet etter ordre fra gonfalonieren Bernardo Guadagni , og nektet å spise maten som ble gitt ham av torturistene, da han fryktet å bli forgiftet. Etter å ha klart å få mat brakt til ham hjemmefra, klarte Cosimo deretter å bestikke sin verge, Federico Malavolti, med en stor sum penger, oppnå kommunikasjon med omverdenen og favorisere et pro-Medici-opprør blant befolkningen [27] . Den oligarkiske regjeringen ledet av Rinaldo degli Albizzi , splittet fra ulike meninger og presset av de andre italienske statene slik at Cosimo ikke ble dømt til døden [N 3] , bestemte seg for å omgjøre dommen fra fengsel til eksil [28] .
Machiavelli skriver i Florentine Histories :
«Firenze forble enke etter en slik borger og så universelt elsket, hver enkelt ble overrasket; og likeså fryktet de som hadde vunnet og de som ble beseiret." |
( Machiavelli , s. 361 ) |
Cosimo flyttet først til Padua og deretter til Venezia , hvor det var en viktig gren av Banco Mediceo [29] . Der tilbrakte han et gyldent eksil som monark på et offisielt besøk, og takket være hans mektige vennskap og gode kapitalreserver, var han i stand til å påvirke, om enn på avstand, beslutningene til det ustabile oligarkiske herredømmet for å forberede hans retur [ 30] . Ved å utnytte krisen til det oligarkiske regimet, bestemte republikken seg i august 1434 for å utnevne en fullstendig pro-Medici balia som, kort tid etter installasjonen hans, tilbakekalte ham til Firenze [4] . Paradoksalt nok endte forbudet fra Medici fra Firenze opp med å konsolidere Cosimos makt: innflytelsen som Cosimo nøt både i utenlandske domstoler og i Firenze selv på grunn av hans tette patronagenettverk, gjorde ikke annet enn å gradvis svekke Rinaldo degli Albizzi. og regjeringen som var tro mot ham [31] . Det triumferende inntoget til Cosimo 6. oktober [32] , hyllet av folket, som foretrakk den tolerante Medici fremfor oligarkene og aristokratene Albizzi, markerte husets første triumf [33] .
Etter å ha sendt sine motstandere i eksil i sin tur [34] etablerte Cosimo seg som den absolutte dommeren for florentinsk politikk, om enn uten å ha direkte verv (han var bare to ganger fanebærer av rettferdighet [35] ). Ved å kontrollere valgene, skattesystemet og opprettelsen av nye magistrater (som for eksempel Council of Hundred ) tildelt menn med streng tillit, la Cosimo det solide grunnlaget for makten til Medici -familien , mens han forble formelt respektert for republikanske friheter og alltid opprettholde et tilbaketrukket og beskjedent liv som om han var en privat borger [36] . Mange historikere har definert ham som en kryptosignor [N 4] , det vil si en Herre som, selv om han ikke hadde noen institusjonell rolle, faktisk kontrollerte staten gjennom dens eksponenter, og dermed vedtok en politikk som ikke var så ulik den til Augustus i Romertiden. Republikk [37] . Cosimo holdt faktisk statens tøyler fra sitt Palazzo i Via Larga, hvor de besøkende ambassadørene nå dro for å forhandle om statsanliggender, etter en kort hilsen til priorene til Palazzo della Signoria , valgt blant tilhengerne av Medici [38] . I forvaltningen av makten opptrådte Cosimo med sjenerøsitet og måtehold, men ettersom han erkjente behovet, visste han også hvordan han skulle være hensynsløs. Da Bernardo d'Anghiari, anklaget for en konspirasjon, etter ordre fra priorene ble slått ned fra et tårn, kommenterte Cosimo: "En fiende som har falt ned fra et tårn gjør ikke mye nytte, men det kan ikke vondt heller" og legger til at "statene styrer de ikke selv med paternosters" [39] [40] .
Institusjonelle reformer og grunnlag for Medici-støtteDa Cosimo kom tilbake til Firenze i 1434, klarte han, takket være kraften til balia som var fullstendig knyttet til ham av økonomiske begrensninger, å få kontroll over koblerne som, i systemet med innbyggervalg til republikanske kontorer, var stedfortreder for deres utvinning og avstemning av Signoria [41] . Opprettelsen av Council of Hundred , et "mekler"-organ med ansvar for å undersøke lovene før de gikk inn i Council of the People , bestemte den ytterligere styrkingen av rollen til pro-medisinerne ettersom det også hadde som oppgave å utnevne borgere til presise institusjonelle kontorer [42] . For ytterligere å øke den prestisjefylte posisjonen til Medici, må vi også huske politikken for sosial promotering av mennesker fra fattige klasser [43] (en politikk som også vil bli gjennomført under sønnen Piero og nevøen Lorenzo den storslåtte ) og patronage i offentligheten bygning (husk for eksempel den økonomiske støtten fra Banco Mediceo for bygging av kuppelen til katedralen Santa Maria del Fiore , av Brunelleschi ).
Utenrikspolitikk 1434-1447: anti-misnøyepolitikk og slaget ved AnghiariI utenrikspolitikken fortsatte Cosimo den tradisjonelle alliansepolitikken med Venezia mot Milano, styrt av Visconti . I det øyeblikket var det hertug Filippo Maria Visconti (1414-1447) som, drevet både av ambisjonene om å gjenoppbygge det enorme domenet til sin far Giangaleazzo, men også av insistering fra de florentinske eksilene som var fiendtlige til Cosimo, fornyet krigen mot Firenze. Hertugen sendte i 1435 hæren ledet av Niccolò Piccinino til unnsetning av Lucca, den gang fienden til Firenze. Firenze, ekstremt svak fra et militært synspunkt, ble reddet takket være intervensjonen fra Francesco Sforza (den gang i venetianernes lønn, koalisjonert med Firenze mot Milano) i slaget ved Barga (1437) [44] . Det var imidlertid i 1440 at det avgjørende slaget ble nådd: den Milanesiske hæren, også ledet av Piccinino, ble slått i slaget ved Anghiari (29. juni 1440) av den florentinske hæren ledet av Cosimos fetter, Bernadetto de 'Medici, av filosof Medici Neri av Gino Capponi og av Micheletto Atterò [4] . De følgende syv årene så en progressiv fremgang av den venetiansk-florentinske ligaen: svekkelsen av Visconti (foretrukket av den sta holdningen til Piccinino) tillot Venezia å underlegge Ravenna (1441), mens florentinerne oppnådde innvielsen av byen Sansepolcro , kjøpt for 25 000 floriner fra pave Eugene IV [45] .
Fra et strengt Medici-synspunkt var året 1435 ekstremt viktig, på grunn av det faktum at Cosimo hadde muligheten til personlig å møte Francesco Sforza, som han snart knyttet vennskapsbånd med [46] som vil være grunnleggende for alliansenes gjennombrudd. etter Filippo Marias død og erobringen av hertugdømmet av lykkens kaptein [47] .
1447-1464: styrt av allianser og fred i LodiÅrene etter Filippo Marias død (1447-1450) var avgjørende for den ytterligere styrkingen av Cosimo i Firenze. Mediciene brøt faktisk på den ene siden med Venezia for kommersielle og økonomiske spørsmål [48] og på den annen side trengte han en mektig alliert som ville komme Medici-familien til unnsetning dersom den skulle være i fare. Videre fryktet Cosimo at en mulig seier av Serenissima ville ytterligere styrke hans militærmakt til skade for det svekkede hertugdømmet Milano , og forårsake et brudd i likevektspolitikken [49] og opphør av aktiviteten til Banco Medici i Milano [ 49] N 5] . Seieren til Francesco Sforza og hans proklamasjon som hertug av Milano (oppnådd takket være tallrike økonomiske subsidier fra Cosimo [50] ) gjorde det mulig for Medici-familiens overhode å få en viktig alliert, selv om han måtte kjempe for å få alliansen akseptert med det forhatte Milan [4] [51] . Hvis allianseskiftet i utgangspunktet hovedsakelig ble diktert av hensyn til Medici-fraksjonen, vendte den florentinske opinionen enstemmig mot Venezia da denne, irritert over uenighetene med Firenze, allierte seg med Ludovico di Savoia , med Alfonso d' Aragon- kongen av Napoli og republikken Siena [50] . Alliansen mellom Venezia og sistnevnte, en bitter fiende av Firenze for sin dominans i Toscana , vekket en bølge av indignasjon i Signoria, som definitivt presset den florentinske utenrikspolitikken mot Sforza [52] . Krigen som Venezia førte mot Sforza varte trett til 1454, da freden i Lodi ble fastsatt takket være mekling av Cosimo de 'Medici og pave Niccolò V , sistnevnte skremt av Konstantinopels fall i hendene på Mohammed II . forrige år [50] .
Council of FlorenceEkstremt viktig for styrkingen av Cosimos prestisje i og utenfor Firenze var det økumeniske konsil som ble holdt i Firenze i 1439. Det året, takket være store pengegaver, klarte Cosimo å overbevise pave Eugene IV (som allerede har vært bosatt i Firenze siden 1434 pga. til et opprør ledet av Colonna i Roma [54] ) for å flytte rådet fra Ferrara til Firenze , der unionen mellom den latinske kirken og den bysantinske kirken ble diskutert [55] . Tilstedeværelsen av katolske og ortodokse kirkelige delegater i den toskanske byen var ikke bare en kilde til prestisje for den lille republikken og følgelig for Cosimo, men også for økonomien selv: tilstedeværelsen av en begivenhet av global betydning vendte øynene til Italienske suverener og europeere i Firenze, så vel som kjøpmennene selv tiltrukket av det kosmopolitiske miljøet [56] .
Ankomsten av de bysantinske delegatene til Firenze, inkludert keiser Johannes VIII Palaeologus og patriarken av Konstantinopel Giuseppe , med en hel domstol av fargerike og bisarre karakterer fra østen, stimulerte utrolig fantasien til vanlige folk og enda flere av kunstnerne. Florentinere (spesielt Benozzo Gozzoli med syklusen av fresker i Magikapellet ), så mye at siden den gang har folk begynt å snakke om Firenze som det "nye Athen". Til denne mengden av orientalske forfattere og prelater, innehavere av den antikke hellenske kulturen, tilsvarte en ekstraordinær oppblomstring av studier av platonisk filosofi og gresk litteratur , som skjedde takket være den konstante tilstedeværelsen siden da av mestere opprinnelig fra Konstantinopel (blant dem Giorgio Gemisto Pletone og den fremtidige kardinal Bessarione ) og til samlingen av greske kodekser i Cosimos personlige bibliotek på Palazzo Medici [57] [58] .
På tidspunktet for bestemmelsen av freden i Lodi (1454), var Cosimo sekstifire år gammel. Plaget av gikt [59] og nå fremskreden i alder, begynte den gamle statsmannen gradvis å redusere sine inngrep i den indre politikken og i ledelsen av bankens økonomiske anliggender. Til tross for denne progressive tilbaketrekningen fra den offentlige scenen, fortsatte Cosimo fortsatt å følge begivenhetene til familien hans. Selv om han overlot ledelsen av Banco til sin andre sønn Giovanni og barna til hans avdøde bror Lorenzo i 1453 [60] , beskrev hans første sønn Piero ham fortsatt noen måneder før hans død som en "bereist kjøpmann" [4 ] . I den strengt politiske sfæren overlot Cosimo hovedoppgavene i hendene på Luca Pitti , hvis regjering viste seg å være ekstremt upopulær [50] når det gjaldt å løse den økonomiske uroen i republikken etter år med krig, en stat som provoserte agitasjon og (mislykket) ) konspirasjon av Piero Ricci i september 1457 [N 6] . Blant de siste politiske initiativene Cosimo utførte var utnevnelsen av Poggio Bracciolini til republikkens kansler (1454-1459), etter at humanisten ble tvunget til å forlate Roma etter uenigheter med den unge Lorenzo Valla [61] .
Families død og dødCosimo hadde på begynnelsen av 1960-tallet nådd den bemerkelsesverdige alderen på sytti. Kort før hans død hadde Cosimo smerten av å se sin elskede sønn Giovanni dø [62] , i 1463. Selv om han hadde gitt ham mye sorg for hans livsoppførsel, gråt Cosimo bittert for sin savnede sønn [63] : den ene siden fordi Cosimo satte alle sine håp om arv til ham, gitt den dårlige helsetilstanden hans førstefødte Piero led i, stadig plaget av gikt; på den andre, for populariteten som John nøt i byen [64] .
Etter å ha gått inn i en depressiv fase , forberedte Cosimo sin arv ved å støtte sin syke sønn Piero med noen av hans nære samarbeidspartnere, som Diotisalvi Neroni [65] . Den eneste gleden i de siste årene av hans liv var nærværet av hans meget unge barnebarn Lorenzo , hvis intelligens og ånd han beundret [65] : til tross for at han bare var femten år gammel da bestefaren døde, var Lorenzo mye mer moden enn hans alder, noe som førte til at Cosimo på dødsleiet anbefalte Piero å gi Lorenzo og broren Giuliano den beste utdannelsen innen det politiske feltet [66] [67] . Cosimo døde 1. august 1464 i den elskede villaen Careggi , hvor den gamle statsmannen elsket å tilbringe perioder med hvile i selskap med Marsilio Ficino og medlemmene av det nyplatoniske akademiet [4] .
Begravelser og Cosimo Pater patriaeCosimo de 'Medicis død ble møtt med sorg og bestyrtelse både i Firenze og hos de andre herskerne på halvøya. Signoria, som et tegn på takknemlighet, ønsket at Cosimo skulle få en høytidelig begravelse, som om et statsoverhode var død. Sønnen Piero ønsket imidlertid at farens ønsker ble respektert og at han skulle begraves som privatborger. Til tross for dette kunne ikke det nye overhodet for Medici-familien nekte æren som Signoria og folket bestemte seg for å gi Cosimo ved å skrive, i 1465, inskripsjonen Pater patriae på gravplaten hans laget av Verrocchio , en plate plassert kl. skjæringspunktet mellom midtskipet med tverrskip plassert foran alteret til basilikaen San Lorenzo [9] , på et sted som i kristne basilikaer vanligvis var forbeholdt relikviene til helgenene som kirken var viet til [68] . Graven ligger imidlertid i krypten til basilikaen.
Patronage var også et våpen i Cosimos hender, ment som en fin propagandainvestering. Han beskyttet kunstnerne, finansierte forfatterne og sponset byggingen av offentlige bygninger, og vedtok at de ble innviet til Pater patriae som han vil bli kjent med for ettertiden. Hans ekstraordinære visdom var å aldri ta avstand fra navnet hans fra Firenze, og dermed tillate ham å vise seg for sine medborgere som en velgjører av borgerskapet, snarere enn som en hovmodig oligark . Videre var Cosimo også interessert i restaurering av bygninger utenfor Firenze, noen ganger tusenvis av kilometer unna den toskanske hovedstaden : Collegio degli Italiani i Paris , som ble ødelagt; og Jerusalem Pilgrim Hospice [9] .
Cosimo, på siden av verkene som var bestemt for tilbedelse, fikk klosteret San Marco gjenoppbygd på midten av 1930-tallet [4] , og ga prosjektet i oppdrag til favoritten Michelozzo [69] [70] , mens han ga den konvensjonelle Beato Angelico i oppdrag å dekorere cellene cloistered [71] , hvorav en var bestemt til hans bruk hvis han trengte å meditere [72] . I bytte mot de 10 000 florinene som ble brukt til restaurering og for hver gjenstand (hellig eller profan) som var nødvendig for munkene [73] , overbeviste Cosimo pave Eugene IV om å introdusere dominikanerbrødrene til det klosteret , i stedet for å drive ut de sylvestriske munkene anklaget for moralsk moral. slapphet [74] . Cosimo, arving til biblioteket til humanisten Niccolò Niccoli , fraktet det til klosteret San Marco, og gjorde konsultasjonen deres tilgjengelig for alle [75] .
Basilica of San LorenzoCosimo utførte også arbeidene i San Lorenzo , som begynte i 1419 av faren og designet av Filippo Brunelleschi [76] . Umiddelbart etter Giovannis død, i 1429, sammen med broren Lorenzo, ga han Donatello i oppdrag å fullføre og dekorere det gamle sakristiet (1428) [76] , forutsatt med hans død at hele gjenoppbyggingen av kirken viet med navnet til hans avdøde bror [ 76] 4] .
Badia FiesolanaEn eldgammel kirke som dateres tilbake til 1000-tallet , som senere ble ødelagt etter underkastelsen av Fiesole av Firenze og deretter gjenoppbygd på 1400-tallet, gikk Badia Fiesolana først til kamaldolerne , deretter til benediktinerne og til slutt til augustinerne etter 1439. nettopp i det femtende århundre at bygningen og det religiøse samfunnet generelt opplevde perioden med maksimal prakt, takket være patronage av Cosimo de 'Medici. Disse ga i 1456 Michelozzo og Filippo Brunelleschi i oppdrag å renovere kirken og pynte den, i tillegg til å gi klostersamfunnet forskjellige avantgardetjenester som sykestuen og andre mer vanlige som refektoriet, forskjellige rom for møter i 'ordenen og til slutt et rikt bibliotek for bruk av munkene [77] .
Stiftelsen av Laurentian LibraryI 1444 bestemte Cosimo seg for å gjøre tilgangen til sitt enorme bibliotek offentlig [78] . Vespasiano da Bisticci , kurator for Medici-biblioteket (senere kalt Laurenziana ettersom det er knyttet til basilikaen San Lorenzo [79] ), beskrev i stor detalj ikke bare det imponerende antallet manuskripter som er oppbevart der (mer enn to hundre [N 7] ), men også omsorgen og bekymringen som mediciene ønsket at den skulle fullføres og berikes med så snart som mulig. De bevarte bindene spenner fra kirkefedrene ( Origenes , St. Hieronymus , St. Gregor av Nazianzo , Lactantius , St. Gregor den store , St. Thomas av Aquinas og St. Bonaventure av Bagnoregio , for eksempel [80] ) til filosofer og forfattere fra antikkens Hellas og Roma ( Aristoteles , Titus Livy , Caesar , Suetonius , Plutarch , Valerius Maximus , Virgil , Terentius , Ovid , Seneca , Plautus og Prisciano , igjen for å nevne noen [81] ).
I tillegg til bygging av klostre og beskyttelse av kulturen til fordel for det florentinske folket og den lokale kirken, dedikerte Cosimo seg også til byggingen av villaer og palasser for personlig bruk, og kalte deg kjente kunstnere som: Donatello, forfatter av berømte David på oppdrag fra Cosimo [9] ; Filippo Lippi , Paolo Uccello , Luca della Robbia , Lorenzo Ghiberti , Desiderio da Settignano , Andrea del Castagno og den allerede nevnte Michelozzo [9] .
Via Larga Palace og Magi ChapelSå snart han ble overhode for familien, bestemte Cosimo seg for å bygge et palass i Via Larga , den nåværende Via Cavour , hvis arbeid varte i omtrent ti år [82] . Til å begynne med konsulterte han Brunelleschi som arkitekt, men gitt det overdådige prosjektet som kunstneren presenterte for ham, foretrakk Cosimo å kalle Michelozzo til tjeneste, som i stedet presenterte ham for en mye mer beskjeden tegning [N 8] : det var nødvendig, i faktisk, for ikke å vekke misunnelsen til Cosimos politiske fiender. Avgjørelsen er oppsummert med disse ordene av Pierluigi De Vecchi og Edda Cerchiari:
«[Cosimo] fortsatte å basere sin oppførsel på modeller avledet fra ciceronsk stoisisme (søk etter det felles beste og ikke etter personlig makt eller prestisje, måtehold, avvisning av prangende). Dette er nøkkelen til å tolke nøkternheten til verkene som er bestilt av ham, inkludert offentlige, som Palazzo Medici eller San Marco-klosteret." |
( De Vecchi-Cerchiari , s. 127. ) |
Tjue år etter konsilets avslutning bestemte Cosimo seg for å forevige denne begivenheten (som Medici bidro økonomisk til) ved i 1459 å gi Benozzo Gozzoli i oppdrag å dekorere det private kapellet inne i Palazzo Medici, med representasjon av prosesjonen til the Magi , metafor for den verdslige og åndelige reisen til familien og Medici-festen i hengivenhetens navn [83] .
Medici villaerEn elsker av livet på landet, begynte Cosimo byggingen av noen av Medici-villaene, hvor han kunne hvile fra myndighetenes og næringslivets omsorg. I Mugello fikk han for eksempel Michelozzo til å renovere familievillaene Trebbio og Cafaggiolo [9] . I Careggi lot han også bygge villaen der det meste av familielivet foregikk.
Hvis vi i dag kan beundre de store renessansens mesterverk, var det takket være den kulturelle fornyelsen utført av Francesco Petrarca og deretter favorisert av renessanseregimene i løpet av det femtende århundre. Faktisk var humanisme ikke bare et viktig fenomen fra et strengt kulturelt synspunkt (gjenoppdagelse av klassikerne , utvikling av filologisk vitenskap , filosofisk revolusjon basert på antroposentrisme ), men også på det politisk-pedagogiske nivået: de etiske verdiene til antikken og allsidigheten av oppfinnsomhet som humanismen favoriserte var et utmerket middel for å danne en utmerket herskende klasse i prinsippenes tjeneste [84] . Videre var promotering av kunst og tankegang fra et bestemt dynasti et kraftig verktøy for å fremme dets image: Cosimo de Medici var en av de første (om ikke den største) støttespilleren.
Elittisk humanismeCosimos kulturpolitikk var, som nevnt ovenfor, basert på å fremme bildet av familien hans og Firenze selv. Hjulpet av intellektuelle av første kaliber som den gamle Niccolò Niccoli , den nevnte Marsuppini (som etterfulgte Leonardo Bruni som republikkens kansler) og av Vespasiano da Bisticci , fremmet Cosimo en humanisme dypt fjernt fra den i første halvdel av det femtende florentinske mer sivil og hyllest til de tre vulgære kronene ( Dante Alighieri , Francesco Petrarca og Giovanni Boccaccio ), men totalt klassisk og gjennomsyret av et dypt filosofisk kall. Av disse grunner kolliderte faktisk Cosimo og hans følge med humanistene Leon Battista Alberti og Francesco Filelfo : den første, "skyldig" for å ha sponset koronarbeviset om vulgær lyrisk poesi i 1441, ble tvunget til å forlate Firenze [N 9 ] ; den andre, for å ha lest Dante in the Studium i studieåret 1431-32, var gjenstand for heftige invektiver av Niccolò Niccoli og Carlo Marsuppini. For å forstå årsakene til denne oppmerksomheten på politikk mot datidens kulturelle virkelighet, er det nødvendig å gå tilbake til den "propaganda"-dimensjonen som den andre tjente til den første, som tydelig uttalt av Paolo Viti:
"I 1431-32 leste og kommenterte han - først blant humanistene - Dante in the Study, som en klar hyllest til den mest berømte sønnen til Firenze, i samsvar med en kulturpolitikk fra den dominerende oligarkiske fraksjonen i republikken, som Rett fra gjenoppdagelsen av Dante trakk han altså en av hovedgrunnene til borgerlig bekreftelse: og for dette kolliderte Lectura Dantis F [ilelfo] med Medici-fraksjonen som spesielt forsøkte å hindre ham på forskjellige måter." |
( Skruer ) |
Møtet med de to bysantinske nyplatoniske lærde Plethone og Bessarione ved konsilet i 1439 ga Cosimo ideen om å skape et støttepunkt i Firenze for spredning av Platons teorier i Italia, og dermed øke byens kulturelle og politiske prestisje [ 85] . Sterkt tiltrukket av likheten mellom platonisme og kristendom , hadde Cosimo og medlemmene av akademiet (blant hvilke Marsilio Ficino og Cristoforo Landino skilte seg ut ) til hensikt å fremme denne religiøse visjonen. Nicola Abbagnano oppsummerer den florentinske neoplatoniske weltanschauung som følger:
"I platonismen så tilhengerne av akademiet, og spesielt Marsilio Ficino og Cristoforo Landino, syntesen av all antikkens religiøse tanker, og derfor også kristendommen og derfor den høyeste og mest sanne religionen mulige [...] enighet om dette teologi med kristendommen ble forklart ved å anerkjenne en felles kilde til de religiøse læresetningene til Platon og Moses ... Slik at tilbakekomsten til platonismen ikke betydde, for tilhengerne av Det platonske akademi, en tilbakevending til hedendommen, men snarere en fornyelse av kristendommen , med sin reduksjon til den opprinnelige kilden, som ville ha vært platonisme." |
( Abbagnano , s. 66-67 ) |
Den mest fremtredende intellektuellen i følget hans som hjalp ham i dette prosjektet var Marsilio Ficino , sønn av den første familielegen til Medici som Cosimo forble knyttet til av dype vennskapsbånd [86] . Takket være Ficinos kompetanse og lærdom grunnla Cosimo det nyplatoniske akademiet [87] , et ideelt sted for møtet mellom humanistene hvor de kunne utveksle de forskjellige filosofiske teoriene, og dermed gi en radikal endring til florentinsk humanisme: fra interesser "konkrete" og praktiske kjennetegn ved den sivile humanismen i første halvdel av århundret, gikk vi over til en spekulativ og kontemplativ aktivitet , et symptom på slutten av sivile friheter og på Medici-styret [88] [89] .
Oppdagelsen av Corpus Hermeticum av dens private forfatter, munken Leonardo da Pistoia , oppmuntret imidlertid også til spredningen av platonisk filosofi . Han fikk i oppdrag av Cosimo å finne eldgamle manuskripter på gresk og latin på hans vegne i territoriene til det nå forsvunne bysantinske riket . I 1460, under en reise til Makedonia , oppdaget munken de fjorten bøkene med den greske teksten til Ermete Trismegisto : det var den originale kopien som tilhørte Michele Psello , som dateres tilbake til det 11. århundre . Da han kom tilbake til Firenze, leverte Leonardo da Pistoia teksten til Cosimo de 'Medici som ikke senere enn 1463 ga Marsilio Ficino i oppdrag å oversette fra gresk til latin [90] .
Under hans ledelse ble Banco Medici , som han administrerte fra 1420 til 1464, en av pilarene i italiensk og europeisk finans, så mye at Cosimo var i stand til å doble sin fars eiendom på tidspunktet for hans død [91] . Grunnlagt i 1397 av sin far Giovanni, overlot han ledelsen til sønnene Cosimo og Lorenzo fra 1420, da Banco var blitt pavedømmets viktigste finansmann med avdelinger i Roma, Firenze og Venezia [92] . I løpet av de følgende tiårene utvidet Cosimo, som var den mest begavede av de to brødrene innen forretningsledelse [93] , også sin innflytelse til resten av Europa: i 1439 åpnet han en filial i den flamske byen Brugge , et svært viktig senter for internasjonal handel; i 1446 utvidet imidlertid Cosimo sitt nettverk også til London [94] . Etter broren Lorenzos død i 1440, ble Cosimo assistert i forvaltningen av Medicis finansielle eiendeler av Giovanni Benci [95] , sammen med hvem han utvidet innflytelsen til Medici-banken ytterligere: i landregisteret i 1457, Milano filialer ble lagt til (åpnet i 1452 og drevet av Pigello Portinari , som ble den betrodde mannen til Cosimos venn og allierte, hertug Francesco Sforza [96] ), Genève og Avignon , samt den mindre banken Ancona åpnet så tidlig som i 1441 [ 93] . Takket være disse dataene kan man forstå Cosimos suksess i utenrikspolitikken, suverenenes gunst overfor ham på tidspunktet for hans første eksil og det store ryktet han nøt. Dessuten, takket være sin enorme formue, påvirket Cosimo også den interne politikken til fremmede land og mye mektigere militært, slik som Kongeriket England : Edward IV , eksponent for House of York som kjempet med Lancastrians i krigen i krigen. Roses (1455-1485), klarte han å beholde hæren takket være de mange økonomiske subsidiene som Cosimo ga ham videre [97] .
I den personlige arven til Medici var det også mange håndverksbutikker i byen, arvet fra faren eller kjøpt av ham. I matrikkelen fra 1427 eide Cosimo for eksempel to ullfabrikker (som en silkefabrikk ble lagt til i 1433 ) som, selv om de ikke ga like mye tilbake som valutakursene hans, fortsatt sysselsatte flere arbeidere og stimulerte byhandelen, i tillegg til å konsolidere Medici-posisjonen i de populære lagene [98] .
Til tross for å ha undertrykt de facto alle andre politiske initiativ enn det som ble satt av Medici-fraksjonen, la Cosimo grunnlaget for formuen ikke bare for familien (den gang videreført av sønnen Piero og nevøen Lorenzo), men også til Firenze og, for disse to aspekter, fortjent blant forfatterne i sin tid, en vaklende holdning [99] . Nøkkelen til Cosimos suksess var faktisk måtehold: I en by som Firenze, fiendtlig mot enhver form for diktatur, etterlot han et skinn av frihet, og hevet seg aldri eksplisitt over andre politikere, men oppførte seg alltid som en beskjeden borger. Francesco Guicciardini skisserte i sine Florentine Stories figuren til Medici på denne måten:
«Han ble holdt for å være en meget klok mann; han var meget rik mer enn noen privatperson, som det var nyheter om i den alder; han var veldig liberal, spesielt i å bygge ikke som borger, men som konge. Han bygde huset deres i Firenze, San Lorenzo, Badia di Fiesole og klosteret San Marco, Careggio; utenfor sitt hjemland mange steder, med start i Jerusalem; [...] og for den store staten, som var omtrent tretti år som leder av byen, for klokskapen, for rikdommen og for storheten, hadde han så mye rykte, at kanskje fra Romas deklinasjon og frem til hans tid ingen privat borger hun hadde aldri hatt så mye ... " |
( Guicciardini , s. 93 ) |
Dessuten, ved å skissere figuren til den like berømte nevøen, Lorenzo den storslåtte, anerkjente Guicciardini, selv om han satte pris på både politiske og menneskelige kvaliteter, Cosimo storhetens håndflate: i motsetning til nevøen hans, faktisk, var Cosimo en dyktig finansmann, en praktfull promotør offentlig beskyttelse (i motsetning til Lorenzo som hovedsakelig konsentrerte seg om privat konstruksjon); tvert imot, Lorenzo var utvilsomt mer bevandret i bokstavene og kunstene til sin bestefar Cosimo [100] .
Niccolò Machiavelli , i de florentinske historiene , var mer uttømmende enn sin samtidige Guicciardini, og listet opp alle fordelene og gode gjerninger utført av Medici. Her er det eksplisitte av bok VII:
«Likevel døde han full av herlighet, og med et stort navn i byen og utenfor. Alle borgere og alle kristne prinser klager til Piero hans sønn for hans død, og han ble ledsaget med stor pomp av alle borgere til begravelsen, og i San Lorenzo-tempelet begravet, og ved offentlig dekret over begravelsen hans FAR TIL PATRIA utnevnt. Hvis jeg, som skriver det som er gjort av Cosimo, har etterlignet de som skriver livet til prinser, ikke de som skriver de universelle historiene, ta ikke imot noen beundring, for etter å ha vært en sjelden mann i byen vår, har jeg vært i nød med en ekstraordinær måte å prise ham på." |
( Machiavelli , s. 573 ) |
Den fluktuerende dommen over Cosimo de 'Medici fortsatte helt inn i moderne tid. Ofte beskrevet som Herren av Firenze allerede av sin nevø Lorenzo, Cosimo var i virkeligheten "en mann som var absolutt overbevist om at han hadde de beste kvalifikasjonene til å tjene landet sitt som en fremtredende borger, beskytter og beskytter" [4] .
Hyldet av Medici da de sammen med Cosimo I (1537-1574) først ble hertuger av Firenze og deretter storhertuger av Toscana i 1569 [101] , historieskrivningen fra slutten av det attende århundre (Medici-dynastiet forsvant i 1737 med døden av Gian Gastone ) og den neste ble de delt mellom de som anså Cosimo som "en kynisk, egoistisk og borgerlig tyrann" som sveitseren Simonde de Sismondi [102] og de som, som historikerne George Frederick Young, John Rigby Hale, Tim Parks og andre, så en regjering opplyst og klok, til tross for undertrykkelsen av republikanske friheter.
I følge vitnesbyrdene fra hans samtidige, gjenspeiler figuren til Cosimo de 'Medici figuren til en utmerket politiker, som er i stand til å holde seg selv i balanse mens han respekterer republikanske friheter og samtidig holde seg selv ved makten og forlater nøkkelpostene i republikkens administrasjon. . Guicciardini snakker om «prudence» som et nøkkelbegrep i Medicis psykologi [103] , og det samme konseptet er akseptert av Hale [104] . Vespasiano da Bisticci selv , hans bibliotekar og venn, dveler ved forsiktighet som hovedkjennetegn ved Cosimos sjel:
«For å komme tilbake til Cosimo, hvor forsiktig han var i sine svar, hvor klokskapen til en mann består veldig mye ... Alle svarene hans var krydret med salt. Det var mange innbyggere som, for sine saker, dro til Cosimo for å få råd." |
( Vespasiano da Bisticci , s. 261 ) |
Av en hjertelig, vennlig og oppriktig natur [N 10] var Cosimo også i stand til på samme tid til ekstrem strenghet i forvaltningen av staten. I følge vitnesbyrdet til Machiavelli svarte Cosimo, som bebreidet ham for eksil mot Albizzi og deres sympatisører, med den berømte setningen:
«Som han var bedre en ødelagt by enn fortapt, og som to rosenrøde siv gjorde de en god mann; og at statene ikke holdt hverandre med farens hånd " |
( Machiavelli , s. 570 ) |
Denne holdningen kan man finne, i det konkrete tilfellet, til humanisten Francesco Filelfo . På grunn av uenighetene for hans kulturpolitikk som var i motsetning til den som ble pålagt av Cosimo, ble Filelfo gjenstand for et angrep 18. mai 1433 av en viss Filippo Casali, men humanisten mente at bak avsenderen var det longa manus til Medici [ 105] .
Mye informasjon om Cosimos privatliv kommer fra Vespasiano da Bisticci, som informerer oss om flere anekdoter om hans beskytter: det store minnet [106] , lidenskapen for jordbruk som han viste i omsorgen for hagen til San Marco-klosteret [107 ] , liberalitet overfor kulturmenn og kunstnere, som han ikke var begrenset til bare patronage. Vespasiano, i begynnelsen av den biografiske oppføringen dedikert til Medici, husker faktisk:
«Når vi kommer tilbake til Cosimo, hadde han en slik ekspertise på latinske bokstaver, at det ikke var praktisk for en stor borger, full av så mange yrker. Han var veldig hengiven til tyngdekraften, og til bruk med store menn og fremmed for all letthet ... Han var veldig glad i lærde menn, og han snakket villig med alle; og spesielt med Friar Ambrogio degli Agnoli, og med Messer Lionardo d'Arezzo , med Nicolao Nicoli, med Messer Carlo d'Arezzo, med Messer Poggio [Bracciolini]." |
( Vespasiano da Bisticci , s. 246-247 ) |
I forholdet til familien opprettholdt Cosimo generelt utmerkede forhold både med sin kone Contessina og med sine to sønner Giovanni og Piero [108] . Av Cosimos kone huskes det at "Contessina de 'Bardi er en utmerket kone, fullstendig dedikert til å ta vare på huset og hennes to barn" [109] , og denne visjonen kommer også frem fra de trettifem brevene som er bevart i Medici-arkivet før fyrstedømmet [110] .
Den eneste ulempen i hans gifte liv var en utenomekteskapelig affære med en ung sirkassisk slave ved navn Maddalena kjøpt i Venezia og som han hadde en naturlig sønn av , Carlo (1428/1430 ca. 1492), en viktig prest og fremtidig kanon av Katedralen i Prato [111] . Til tross for sin tilstand som en naturlig sønn, ble Carlo ønsket velkommen av Contessina som sin sønn, og utdannet sammen med sine halvbrødre [110] .
Cosimo giftet seg i 1415 med Contessina de 'Bardi [4] , datter av Giovanni Conte di Vernio og Emilia Pannocchieschi dei Conti di Elci. Fra ekteskapet oppsto:
Cosimo hadde også den allerede nevnte naturlige sønnen Carlo , hadde mellom 1428 og 1430.
Foreldre | Besteforeldre | Oldeforeldre | Tippoldeforeldre | ||||||||||
Salvestro "Veldig tydelig" [113] | Averardo [112] | ||||||||||||
Averardo | |||||||||||||
Lisa Donati [114] | |||||||||||||
Giovanni di Bicci | |||||||||||||
Francesco Spini | |||||||||||||
Giacoma degli Spini [14] [115] | |||||||||||||
Cosimo de 'Medici | |||||||||||||
Edoardo Bueri | |||||||||||||
Piccarda Bueri | |||||||||||||
Figuren til Cosimo er sentral i TV-serien I Medici (2016-2019), hvor han spilles av Richard Madden [116] . Den er også til stede i romanen Una-dynastiet ved makten (2016) og den første av tetralogien dedikert til Medici skrevet av den italienske forfatteren Matteo Strukul [117] .
"Bankens kontorer fulgte ham i 1414 til rådet i Constance, hvor det antas at M. deltok akkompagnert av Poggio Bracciolini og Leonardo Bruni." |
"Med gjenoppbyggingen av den pavelige staten som hovedmål, fortsatte M. med å anerkjenne eksisterende situasjoner, men forsøkte likevel å bekrefte den pavelige autoriteten og samtidig regulere innsamlingen av folketellinger: nettopp fra Mantua, for eksempel, bekreftet han at privilegier til Terracina (7. november 1418), tildelte vikariatet Imola til Ludovico Alidosi for en treårsperiode (13. november), forlì til Giorgio Ordelaffi (29. november); han reduserte vikariatet til Malatesta Malatesta til tre år, som i stedet Gregor XII hadde gitt uten tidsbegrensninger (29. januar 1419); i januar 1419 utnevnte han Guidantonio da Montefeltro til hertug av Spoleto, som han ville ha opprettholdt nære relasjoner med til å gi ham niesen Caterina Colonna som sin kone i 1424. |
"Han hadde imidlertid trukket seg tilbake fra den effektive ledelsen av banken i 1420, og overlot plassen til sønnene M. [Cosimo] og Lorenzo" |
"Men fred fulgte [med Lucca], og med det døden til Niccolò da Uzano, forble byen uten krig og uten begrensninger ... og Messer Rinaldo, som så ut til å ha forblitt den eneste fyrste av siden [oligarkene], gjorde det ikke slutte å be og angripe alle innbyggerne, som trodde de kunne være gonfalonieri, som ville bevæpne seg for å frigjøre landet sitt fra den mannen [dvs. Cosimo]." |
"Videre økte den internasjonale tilstedeværelsen av Medici-banken og dens forbindelse med pavedømmet i stor grad den personlige innflytelsen til M [edici] med italienske og europeiske prinser, inkludert kongene av Frankrike og England og keiseren, som ikke godkjente den florentinske handlingen mot Medici." |
"Lojaliteten til tilhengerne av Mediciene som ble igjen i Firenze og presset på bystyret fra deres venner i utlandet var viktig for å opprettholde innflytelsen til M [edici] og for å forberede hans hjemsendelse." |
«... og Cosimo måtte tåle en stor anstrengelse for å forsørge seg selv [ tilhengerne av balia som fikk ham til å vende tilbake fra eksil ], og for å stoppe med dem; vis alltid at han vil at de skal kunne gjøre det like mye som han gjorde; og han gikk og dekket denne myndigheten hans så mye han kunne i byen, og gjorde alt for å unngå å bli oppdaget." |
"Men fremfor alt var stillingen til M. [edici] i Firenze avhengig av den udefinerbare egenskapen som Vespasiano da Bisticci omtalte som "autoritet". |
"Valgene til offentlige embeter ble kontrollert av Balie dominert av venner av Medici, som skaffet seg ekstraordinære krefter: de utpekte koblinger de stolte på for å fylle valgbørsene med navnene på Medici-tilhengere." |
I sin omfangsrike korrespondanse, både offisiell og privat, viser M [edici] betydelig interesse og betydelig kompetanse innen militær strategi. Definert som "a condottiere d'huomini" (De Roover, 1953, s. 472), var M [edici] en beundrer av de mest erfarne lykkekapteinene i sin tid, som var ansatt i den florentinske kommunen under krigen mot Lucca , mellom 1429 og 1433. Han ble venn med Niccolò Mauruzzi da Tolentino, Micheletto Attandolo og, senere, med Francesco Sforza. Et dikt utgitt av Lanza og tilskrevet M [edici] er adressert til Francesco Sforza og uttrykker beundring for lederen i henhold til prinsippene som var nødvendige for M [edici] i politikk, liv og kunst." |
"Årsakene til sammenstøtet var mange: til de territorielle tvistene mellom Milano og Venezia var det også kontrastene mellom Firenze og Venezia angående tilstedeværelsen av toskanske kjøpmenn i østlige markeder ..." |
«Effektene av dette middelet var kortvarige, og pavens manglende evne til å kontrollere Sforza førte til at han brukte Giovanni Maria Vitelleschi , som med ekstrem brutalitet dempet Colonna og deres allierte. Foran dem i 1434 måtte paven flykte fra Roma med båt langs Tiberen til sjøen, hvor han hadde tatt en bysse til Pisa og derfra dratt til Firenze.» |
"I mellomtiden hadde grekerne, det vil si keiseren Johannes VIII Palaiologos, patriarken av Konstantinopel og rundt tjueto biskoper, startet i Ferrara forhandlingene om gjenforening som fortsatte etter januar 1439 i Firenze, hvor E [ugenius] hadde overført råd." |
"Cosimo har ikke så mange bøker som ville være tilstrekkelig for et så verdig bibliotek, som det sies i livet til Nicolao Nicoli, alle testamentets eksekutører var glade for å oppfylle testatorens vilje, at de var i Santo Marco, til felles fordel for de som trenger; og i hver bok, til minne om de som var ute, er det hvordan de hadde vært i rødheten til Nicolao Nicoli." |
"M [edici]s interesse for nyplatoniske ideer ble uttrykt med beskyttelse av Marsilio Ficino, sønn av den første familielegen til Medici." |
"Det er imidlertid kjent at han [Ficino] indikerte nettopp disse årene som tiden for det fornyede platoniske akademiet som ville bli dannet i Careggi under beskyttelse av Cosimo." |
"M [edici] berømmelsen blant samtidige forfattere var alternativ: kritisert for sentraliseringen av makt i hendene hans, han ble også verdsatt for sin visdom og balanse, så vel som for sin suksess." |
"Som en klok, verdig, reservert og streng mann som hadde vide interesser på spill i den indre orden og i byperspektivet ..." |
«Den 18. mai 1433 [...] ble han såret i ansiktet med en kniv av Filippo Casali, fra Imola-landsbygda, og arret ville forbli for alltid. I den påfølgende rettssaken anklaget firmaets rektor, Girolamo Broccardi - som F [ilelfo] tidligere hadde hatt voldelige sammenstøt med - seg selv som rektor, men ropet om faktum og klimaet med generell konflikt førte til å se bak attentatmannen , Cosimo de 'Medici." |