Norman Lamm

Norman Lamm ( Brooklyn , 19. desember 1927 - Englewood , 31. mai 2020 ) var en amerikansk ortodoks jødisk rabbiner , filosof og pedagog . Kjent forfatter og lærd, samfunnsleder, han er en av de største representantene for moderne ortodoks jødedom .

Han tok en doktorgrad i jødisk filosofi og var den tredje presidenten for Yeshiva University (YU), den første som ble født i USA . Han var også en disippel av rabbiner Joseph B. Soloveitchik (en av de mest innflytelsesrike lærde innen moderne jødisk ortodoksi), som beordret den (Semikhah på hebraisk : סמיכה, "påleggelse av hender" ? ), Fra Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminar i 1951 .

Teologi

Som en moderne ortodoks jøde ligner Lamms teologi noe på korpuset av klassiske jødiske trosprinsipper . Troen som Lamm forkynner og lærer er i samsvar med denne læren. Han tror at Gud eksisterer, at Gud kan åpenbare sin vilje til menneskene , og at Toraen (fem Mosebøker ) er en nøyaktig transkripsjon av Guds åpenbaring til Moses på Sinai -fjellet . Som en ortodoks jøde mener Lamm at jødedommens muntlige lov , slik den er nedtegnet i Mishnah og Talmud , representerer en nøyaktig og autoritativ tolkning av hvordan Gud vil at mennesket skal forstå den hebraiske bibelen ( Tanakh ). I samsvar med standard jødisk-ortodoks teologi, argumenterer Lamm for at halakhaen er normativ og bindende for alle jøder.

Torah Umadda

Lamm ga et viktig bidrag som tilhenger av ideen om " Torah Umadda " - " Torah og moderne kultur ", eller mer generelt, vår tids kultur og miljø - et filosofisk paradigme som tar sikte på sammenligningen mellom Toraen til sekulær læring og kunnskap. Lamm hevder at filosofien bak Torah Umadda kan spores tilbake til Talmud og Maimonides , og at den er inspirert av arbeidet til midten av 1800-tallets rabbiner Samson Raphael Hirsch som svar på opplysningstiden . Han hevder at Hirschs Torah Umadda og Torah im Derech Eretz ("Jordens vei") i stor grad er komplementære - begge verdsetter tilegnelsen av sekulær kunnskap og begge krever samsvar med halakha .

Synspunkter på abiogenese, evolusjon og vitenskap

Opprinnelig en vitenskapelig bakgrunn, opprettholdt Lamm en interesse for grensesnittet mellom vitenskap og jødedom . I sitt essay fra 1971 The Religious Impplications of Extra-Terrestrial Life , skriver Lamm om vitenskapelig utvikling innen områdene abiogenese og evolusjon , skapelsen av liv på jorden og utviklingen av en vitenskapelig konsensus om at liv kan utvikle seg på andre planeter utenfor vår solcelle . system (dvs. utenomjordisk liv ). Lamm uttaler: [1]

«... faktum gjenstår at de fleste respektable vitenskapsmenn i vår tid, eminente på sine felt, tror at intelligent liv eksisterer i universet... Ingen religiøs posisjon er godt tjent hvis den nekter å vurdere plagsomme teorier som da kan vise seg å vær ærlig. Toraen er "en sannhetens Torah" og å gjemme seg fra fakta er som å forvrenge sannheten for å gjøre den til en myte. Det må selvsagt gjentas at teoriene som diskuteres (ennå) ikke har blitt bevist sanne. Men de kan være det: og jødedommen vil da måtte forholde seg til dem slik den har handlet med det mennesker har ansett som sannhet i generasjoner.»

Maimonides , for mer enn åtte århundrer siden, ble konfrontert med den allment aksepterte aristoteliske teorien om universets evighet, som tilsynelatende motsier den bibelske oppfatningen av progressiv tidsmessig skapelse. Maimonides beviste at Aristoteles ikke definitivt beviste materiens evighet, og at siden evigheten og skapelsen var like filosofisk akseptable alternativer, foretrakk han å akseptere skapelsen siden denne teorien tilsynelatende ble undervist i 1. Mosebok . Maimonides hevdet imidlertid også at hvis den aristoteliske teorien hadde blitt overbevisende bevist, ville han ha akseptert den og omtolket versene i 1. Mosebok for å gjenkjenne teorien om materiens evighet."

«Det er denne typen posisjoner som ærlige menn, spesielt oppriktige troende på Gud og Toraen, må innta til enhver tid, spesielt i vår tid. Tradisjonelle dogmer, selv om de har autoriteten til en Aristoteles - enten det er gammelt eller moderne - må testes kraftig. Hvis de viser seg å være ubegrunnede, trenger vi ikke bekymre oss. Men hvis de viser seg å være i det vesentlige riktige, kan vi ikke overse dem. Vi må derfor bruke de nyoppdagede sannhetene for bedre å forstå vår Torah - "sannhetens Torah".

Lamms forfatterskap om dette emnet er fremtredende i presentasjonen hans "Hva er der ute?" På den andre platen av spesialutgaven fra 2001: A Space Odyssey . Der illustrerer han ulike vitenskapsmenns og filosofers syn på muligheten for utenomjordisk liv.

Fungerer

( EN ,  HE )

Artikler

( HAN )

Innspilte taler

( EN ,  HE )

Merknader

  1. ^ N. Lamm, Tro og tvil: studier i tradisjonell jødisk tankegang , Ktav Pub. Hus, 1971.

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker

( NO )