Den jødiske religionen foreskriver en rekke høytider , forstått som dager der en bestemt hendelse eller en bestemt tid på året huskes. Begrepet helligdager bør ikke antyde at alle disse gjentakelsene er lykkelige: noen er faktisk dager med jødisk sorg og faste til minne om tragiske øyeblikk i livet til det jødiske folk.
Ettersom de er referert til den jødiske kalenderen, av typen lunisolar kalender og ikke et solår som den vanlige gregorianske kalenderen, tilsvarer de jødiske helligdagene ikke dagene i henhold til de ikke-jødiske månedene av året også kalt "sivil": derfor Jødiske gjentakelser samsvarer ikke med de fra andre religioner, i hvert fall ikke i de forskjellige kalenderne, som beskrevet. Ferier kan deles inn i ulike grupper etter deres betydning.
Akkurat som hellig rom er organisert gjennom helligdommer , er hellig tid preget av høytider.
De bibelske kildene som refererer til høytidene er av to forskjellige typer: det er forskriftene til de apodiktiske bøkene og det som står i de historiske bøkene. Men bare noen av de kjente jødiske høytidene er nevnt i disse tekstene: Påsken og de usyrede brøds høytid, ukens, nyttår og løvhyttefesten. For disse tre festlige øyeblikkene, i henhold til 5 Mosebok , 16 ble det foreskrevet et besøk til helligdommen
De tre ferieperiodene (påske, pinse og høstferie) som er nevnt i Bibelen, er "knyttet til den årlige rytmen i den agropekuære økonomien". La pesaḥ er en vårfestival som feirer rikdommen til den ekspanderende flokken . Pinsen er en fest for jordens førstegrøde. Om høsten er det nyttår ("festen for trompetstøtet" eller "festen for den store samlingen") og festen for løvhyttene (høstfesten). Dette er feiringer som foregår over flere dager og som inkluderer avholdenhet fra arbeid og ofringspraksis. Kravet om å bo i hytter er felles for andre festivaler av middelhavsfolk.
I Bibelen kan et forsøk på å lese de eldgamle tradisjonelle høytidene bli sett på som en kobling til de mest betydningsfulle episodene i det jødiske folkets historie, selv om bare påsken er eksplisitt knyttet til flukten fra Egypt. I tillegg til å kunne anta at mønsteret til høytidene før eksil var presist preget av jordbrukets tider, kan denne kalenderen ikke defineres bedre: et epigrafisk dokument, kalt Gezer-kalenderen (sannsynligvis fra det 10. århundre f.Kr. ), oppdaget tidlig på 1900-tallet av ireren Robert Alexander Stewart Macalister , hjelper ikke å forstå opplegget med høytidene, siden det ikke nevnes dem. [1]
Til slutt må det tas i betraktning sabbatens hellighet , basert på diktatet i 1. Mosebok , 2.2-3 [2] : også mennesket vil avstå fra arbeid, slik som skjer i høytider. Det er også forbudt å tenne bål. Det er flere bibelsteder som viser til den ukentlige hvilen [3] . Syklusen på syv gjentar seg selv: det syvende året er et sabbatsår [4] og sørger for ettergivelse av gjeld blant israelittene (det fremmedgjorte landet ble returnert til de som hadde mistet det). I tillegg hvilte feltene: de fattige og dyrene vil livnære seg på spontane produkter. Til slutt var det sjuende sabbatsåret jubileet . [5]
Hebraisk navn | Oversettelse | Dag | Hendelsen husket | Bibelsk referanse | Merk |
---|---|---|---|---|---|
שבת ( shabbàt ) |
Lørdag "stoppet" bokstavelig talt | lørdag | Guds hvile på den 7. dagen ved slutten av skapelsen | - | Preget av hvile fra arbeidsaktiviteter og synagogeliturgien |
ראש חודש ( rosh hodèsh ) |
Rosh Hodesh bokstavelig talt "månedens leder" | 1. i måneden | - | - | Mindre parti |
תענית בכורות ( ta'anìt bekhoròt ) |
Faste av den førstefødte | 14 Nisan | Frelse av israelittene fra pesten med å drepe de førstefødte i Egypt | - | - |
פסח ( pèsach ) |
Påske [7] bokstavelig talt "passasje" | 15-22 Nisan | Jødenes flukt fra Egypt | 2. Mosebok | Årets hovedfest. I gamle tider feiret den begynnelsen av kornhøsten |
ספירת העומר ( sefirat ha'omèr ) |
Telling av Omer | - | - | - | 49 dager mellom Pesach og Shavuot |
ל"ג בעומר ( lag ba'omèr ) |
Lag Ba'omer bokstavelig talt "(dag) 33 i (tellingen av) Omer" |
18 Iyar | Slutt på en epidemi i Rabbi Akivas tid og feiring for fullføringen av livet til Rabbi Shimon bar Yochay | - | - |
uker ( shavuòt ) |
Uker [7] | 6-7 Sivan | Toraens gave til Moses på Sinai -fjellet ; takk for høsten | Ruts bok | Også kjent som pinse (translitterasjon av den greske πεντηκοστή, femtiende) ettersom den inntreffer 50 dager etter påske. I gamle tider feiret den slutten på kornhøsten |
שבעה עשר בתמוז ( shiv'àh asàr b'tammùz ) |
17 av Tammuz | 17 Tammuz | Ulike ulykker, inkludert bruddet i Jerusalems murer av babylonerne som førte til ødeleggelsen av det første tempelet (i 586/7 f.Kr.) | - | Sorg og faste |
mellom מצרים ( beìn ha-metzarìm ) |
Tre uker bokstavelig talt "(tre uker) mellom fastene (den 17. Tammuz og den 9. Av)" |
17 Tammuz - 9 av Av | Ødeleggelse av det første og andre templet i Jerusalem (586/7 f.Kr. og 70 e.Kr.) | - | Sorg og faste |
תשעת הימים ( tish'at haiomìm ) |
Ni dager | 1 - 9 av Av | - | - | Sorg og faste |
תשעה באב או ט׳ באב ( tish'à beàv ) |
9 av Av | 9 av Av | Ødeleggelse av det første og andre templet i Jerusalem (586/7 f.Kr. og 70 e.Kr.) | Klagesangenes bok | Sorg og faste |
Hoved året ( rosh hashana ) [ 8] |
nyttår | 1 Tishri | Begynnelsen av året (i henhold til den moderne månedsrekkefølgen) | - | - |
צו גדליה ( tsom ghedaliá ) |
Fast av Godolia | 3 Tishri | Drap på guvernøren Gedaliah (= Godolia) [9] | - | - |
עשרת ימי תשובה (' aseràt iemè teshuvà ) |
Ti dager med konvertering | 1-10 Tishri | - | - | Periode før Yom Kippur dedikert til faste, veldedighet, refleksjon |
יום כיפור ( iòm Kippùr ) |
Forsoningsdagen | 10 Tishri | Omvendelse fra begåtte synder | - | På tidspunktet for Jerusalems tempel la ypperstepresten sine hender på syndebukken (som senere ble ordspråklig), og overførte alle folks synder inn i den, og lot ham dermed dø i ørkenen |
סוכות ( sukkòt ) |
Hytter [7] | 14-22 Tishri (14-21 i Israel ) | Opphold av jødene i Sinai-ørkenen | - | I gamle tider feiret den innhøstingen og slutten av jordbruksåret |
הושענא רבה ( hosha'nà rabbà ) |
Flott hosianna | 21 Tishri | - | - | - |
שמיני עצרת ( sheminì 'atzerèt ) |
Åttende (dag) av forsamlingen | 22 Tishri | - | - | I Israel faller det sammen med Simhat Torah |
שמחת תורה ( simhàt toràh ) |
Toraens glede | 23 Tishri (22 i Israel ) | Torah | - | Dagen etter Sukkot-festivalen markerer slutten på Torah-lesesyklusen og begynnelsen på en ny syklus |
חנכה ( hanukkà ) |
dedikasjon | 25 Kislev - 2 eller 3 Tevet | Innvielse av Jerusalems tempel i 164 f.Kr. av Judas Maccabee | - | Den representerer for tiden en slags jødisk høytid parallell med kristen jul (utveksling av gaver og gledelig atmosfære) |
עשרה בטבת (' asarà betevèt ) |
Ti på Tevet | 10 Tevet | Minne om beleiringen av Jerusalem i 588 f.Kr. av Nebukadnesar II | - | Rask |
ט״ו בשבט ( tu bishvat ) |
Femten av Shevat | 15 Shevat | - | - | Nyttår av trærne |
תענית אסתר ( ta'anìt Estèr ) |
Fast av Esther | 13 adar | Faste for det jødiske folk for den forestående utryddelsen beskrevet i Meghillat i Esters bok | - | Fast før Purim -ferien |
פורים ( purìm ) |
Skjebne | 14-15 adar | Frelse av jødene fra utryddelsen av den perfide Haman som beskrevet i Meghillat i Esters bok | Esters bok | Tilsvarende som folkloristiske aspekter til det vestlige karnevalet |
I moderne tid er noen festivaler som ikke er av rent religiøs karakter, men knyttet til eksistensen av staten Israel eller av det som i moderne tid skjedde med det jødiske folket lagt til: