Fátimih Zarrín Táj Baragháni , eller Táhirih (på persisk طاهره , dvs. "den rene", eller Qurratu'l-`Ayn (på persisk قرة العين ), dvs. " Øynenes trøst" ( Qazvin , 18171 - 18171 - ] , 1852 ), datter av Muhammad Salih Baragháni , var en innflytelsesrik teolog poet av Bábismen , [2] ofte nevnt i Bahá'í-litteraturen som et eksempel på mot i kampen for kvinners rettigheter .
Táhirih tilhørte en familie av islamske religiøse , faren hans, en mujtahid huskes for tolkninger av Koranen , for hans lovtale om slaget ved Karbala samt for iveren han la ned i utførelsen av straffer og forfølgelsen av forbruket av vin , alkoholholdig drikke forbudt i islam. [3]
Hans onkel, Mulla Muhammad-Taqi Baraghani, var også en mujtahid [2] .
I løpet av barndommen fikk hun, selv om hun var kvinne, ta islamske studier: hun var kjent for sin evne til å lære Koranen utenat og lett å forstå de vanskeligste passasjene [2] .
I en alder av fjorten år giftet han seg med sin fetter Muhammad ibn Muhammad Taqi som han hadde tre sønner og en datter med. Mannen hennes ble fredagsbønneleser [2] .
Etter å ha mottatt betydelig islamsk religiøs opplæring av sin far, inngikk hun korrespondanse med lederne av shaykhismen , inkludert Siyyid Kázim , som ga henne tittelen Qurratu'l-`Ayn [2] [4] , og ble tilhenger av det til tross for familie som er fiende av denne religiøse bevegelsen som ventet på det lovede [5] .
Dette forårsaket spenninger mellom Táhirih og mannen hennes, spenninger som førte til separasjonen, i 1843 , mellom de to ektefellene.
Táhirih dro sammen med sin søster til Karbala under påskudd av å besøke islams helligdommer nær den byen, men i virkeligheten var hovedformålet hans å kunne besøke Siyyid Kázim. Hun kunne ikke møte ham fordi han i mellomtiden var død, men hun ble vert hos enken etter Siyyiden i hjemmet sitt, hvor hun fortsatte studiene og spredte tankene sine [2] .
I 1844 anerkjente og aksepterte Táhirih åpenbaringen av Ali Muhammad fra Shiraz , Báb , som Mahdi , som ble hans syttende disippel eller Letter of the Living , og, den eneste kvinnen i gruppen, den mest trofaste og hengivne tilhengeren [2] .
Táhirih, som i motsetning til de andre Levendes brev aldri hadde møtt Báb, begynte å spre læren fra huset til Sayyid Kázim, hvor han fortsatte å bo. Han populariserte den nye religionen, Bábismen , og gjorde mange proselytter blant tilhengerne av shaykhismen .
Badasht-konferansen , 26. juni-17. juli 1848 , markerte bruddet mellom Bábisme og islam og førstnevntes avvisning av <Shari'a>: bokstavelig talt "banket vei", den tradisjonelle veien til islamsk lov.
Hovedpersonene på konferansen var Bahá'u'lláh , som angivelig grunnla Baha'i-religionen Quddús og Táhirih [6] .
To programmatiske posisjoner ble fremhevet, en moderat og konservativ fra Quddús som ønsket å beholde babismen i den islamske konteksten og den mer radikale og revolusjonære fra Táhirih som ønsket et brudd med islam, mens den andre viktige eksponenten, Bahá'u'lláh , var på utkikk etter et kompromiss mellom de to [7] .
Til slutt var vinnerlinjen den til Táhirih som så på babismen som en autonom religion løsrevet fra islam som han anerkjente Koranen , men ikke Sharīʿa [6] .
Da han kom tilbake fra denne konferansen i Barfurush møtte han Ṣubḥ-i Azal , som Báb vil utnevne som sin etterfølger.
Etter Badasht-konferansen ble Táhirih satt i husarrest i Teheran [8] .
To år etter Bábs martyrdød forsøkte tre babister absurd å myrde Nasser-al-Din Shah på grunn av forfølgelsene de ble utsatt for. Det mislykkede forsøket økte undertrykkelsen fra de keiserlige myndighetene ytterligere og 31. august 1852 ble tretti Babistaer, inkludert Táhirih, drept [9] .
Táhirih før han døde sa: Du kan drepe meg når du vil, men du kan ikke stoppe frigjøringen av kvinner [10] .
Om livet til Táhirih, om den historiske perioden han levde og på datidens Qajar - domstol skrev forfatteren Bahiyyih Nakhjavani verket: Kvinnen som leste for mye . Forfatter Martha Root skrev: Táhirih den rene og forfatter Clara Edge skrev: Táhirih .