'Abdu'l-Bahá

'Abdu'l-Bahá , herlighetens tjener , på arabisk عبد البهاء, aka Abbás Effendí , på persisk عباس افندی ( Teheran , 23. mai 1844 - Haifa , 28. november , 19. november ,' eldste sønn av Bahá , 19. grunnlegger av Baha'i-troen , og av Ásíyih Khánum , i 1892 ble han utnevnt av sin far til sin etterfølger og tolker av hans lære [1] . I Bahá'í-tekster blir han ofte referert til som Mesteren .

Hans sertifiserte skrifter og taler regnes som en kilde til Bahá'í hellig litteratur. [2]

'Abdu'l-Bahá ble født på samme dato og klokkeslett som Báb avslørte sitt oppdrag [3]

En hendelse som sterkt påvirket 'Abdu'l-Bahá i løpet av hans barndom var den urettferdige fengslingen av faren og synet av ham iført en tung stålkrage, [...] bøyd under vekten av lenkene [4]

Farens fengsling hadde ødeleggende effekter på familien og dens eiendeler som ble plyndret og konfiskert:

« Mobben ransaket hjemmet deres, familien konfiskerte alt de eide og ble stående i fullstendig nød. "

( [4] )

Da Bahá'u'lláh ble løslatt og forvist, var `Abdu'l-Bahá med ham på reisen til Bagdad . Knapt ti år gammel, i Bagdad, hjalp han familien sin og andre tilhengere i perioden da Bahá'u'lláh trakk seg tilbake som eremitage i fjellene i Sulaymaniyya , mellom 1854 og 1856 [4] .

I løpet av den perioden brukte 'Abdu'l-Bahá mesteparten av tiden sin på å studere Bábs skrifter , og utmerket seg blant byens lærde for tidlig teologisk kunnskap [5] .

Etter at faren kom tilbake til Bagdad ble han mer og mer knyttet til ham, og hjalp ham også med de mange besøkende som kom for å besøke ham.

“ Fra da av ble han farens nærmeste følgesvenn og noen ganger til og med hans beskytter. "

( [6] . )

I 1863 beordret de osmanske myndighetene Bahá'u'lláh å flytte til Konstantinopel, og selv om han ikke formelt var fange, var denne nye tvangseksilen fra Bagdad begynnelsen på en lang periode som ville føre til at han gjennomgikk ytterligere eksil og til slutt ble nedrykket. i straffekolonien Akko [7] .

`Abdu'l-Baha, sammen med sin familie og noen tilhengere, fulgte alltid sin far i hans innesperring, først til Konstantinopel, deretter til Adrianopel og til slutt til Acre . I løpet av denne perioden påtok han seg i økende grad rollen som assistent for sin far og støtte for familien [8] .

I Acre ble en del av det lille samfunnet, inkludert `Abdu'l-Bahá, syk på grunn av de usunne forholdene til boligene som ble gitt, og dette ble forsterket av motviljen fra lokalbefolkningen som ble fortalt at nykommerne var fiender av staten og av religion og som enhver forbrødring var forbudt med.

Etter hvert som tiden gikk, hadde `Abdu'l-Bahá ansvaret for forholdet mellom bahá'í -samfunnet og omverdenen, som begynte å anerkjenne bahá'íenes uskyld inntil forholdene for fengsling ble bedre. tillot også Bahá'u' lláh å forlate fengselsbyen og besøke distriktet [9] .

ʻAbdu'l-Bahá forble en 'meningsfange' og under flere omstendigheter havnet han i alvorlig livsfare inntil den tyrkiske ungdomsrevolusjonen i 1908 satte ham fri i en alder av 64.

Familie

`Abdu'l-Bahá giftet seg i mars 1873 med Munírih Khánum ( 1848 - 28. april 1938 ), datter av Mírzá Muhammad` Alí Nahrí fra Esfahan ; fra deres forening ble ni barn født, hvorav fire, alle jenter, overlevde spedbarnsalderen [10] .

Etter farens død dro Munírih Khánum, for å unnslippe forfølgelsene over den persiske bahaien, til Acre sammen med broren Siyyid Yahyá, på invitasjon fra Bahá'u'lláh som viste henne stor sympati og uttrykte ønsket om at hun skulle gifte seg. hennes sønn 'Abdu'l-Baha [11] . Ekteskapet ble feiret i huset til `Abbud; hun var 24 og 'Abdu'l-Baha 28 [12] .

Parets eldste datter, Díyá'íyyih Khánum, skulle bli mor til Shoghi Effendi , barnebarn og åndelig og testamentarisk arving etter `Abdu'l-Bahá. De tre andre døtrene var Tuba Khanum, Ruha Khanum og Munavvar Khanum [12] .

Paktens sentrum

Bahá'u'lláh, faren, antydet under forskjellige omstendigheter og på forskjellige måter at `Abdu'l-Bahá var hans etterfølger og at hans halvbror, Muhammad` Alí, var underordnet ham.

«Ved flere anledninger nevnte han 'Abdu'l-Bahá som Paktens sentrum , den største grenen , grenen til den gamle roten . [...] og i sitt testamente etterlot han eksplisitte instrukser om at alle måtte vende seg til ham og adlyde ham "

( [11] . )

'Abdu'l-Bahás stilling vekket sjalusien til hans halvbror som forsøkte å erstatte ham i bevegelsens ledelse. Hans forsøk på å etablere hans overherredømme med noen tilhengere resulterte i baktalelse mot `Abdu'l-Bahá, anklager som imidlertid ikke hadde ønsket effekt. De fleste av bahaiene fulgte ʻabdu'l-Bahá og aksepterte og bekreftet hans lederskap [7] .

Muhammad `Alí anklaget Abdu'l-Bahá for å betrakte seg selv som en manifestasjon av Gud og dermed plassere seg selv på samme teologiske nivå som sin far, Bahá'u'lláh [13] . Det var ved den anledningen `Abdu'l-Bahá, for å vise falskheten i denne anklagen, tok navnet Abdu'l-Bahá, som på arabisk betyr Bahas tjener , for å gjøre det klart for alle at hans posisjon var den til tjeneren og ikke til Guds manifestasjon [14] .

Etter denne stebrorens forsøk, etablerte og klargjorde Abdu'l-Bahá i sin testamente, for arven, en administrativ struktur som i hovedsak allerede var forutsett av Bahá'u'lláh. De to høyeste institusjonene i denne strukturen er det universelle rettferdighetens hus og varetekten for Guds sak som han utpekte sin nevø Shoghi Effendi til [7] .

Muhammad `Alí, i mellomtiden, etter å ha sett sin internasjonale popularitet vokse, jobbet i august 1901 sammen med de osmanske myndighetene for å stramme inn vilkårene for fengsling av Abdu'l-Bahá [15] .

Men i 1902 , en beundrer av `Abdu'l-Bahá etter å ha blitt utnevnt til guvernør i Acre, forbedret situasjonen seg betraktelig ved å tillate gjenopptakelse av besøk fra bahá'i-troende til` Abdu'l-Bahá [15] .

I februar 1903 utarbeidet Badi'u'llah og Siyyid `Aliy-i-Afnan, to tilhengere av Muhammad` Alí, etter å ha brutt forholdet til ham, bevis for planene hans mot `Abdu'l-Bahá, og avla dermed vitnesbyrd om hans uskyld [15] .

Muhammad `Ali holdt også ut i 1904 med anklager mot Abdu'l-Bahá, anklager som førte til innkalling av `Abdu'l-Bahá til å svare for en osmansk kommisjon, men alle anklager ble henlagt og etterforskningen ble avsluttet. [16 ] .

Bábs helligdom

På slutten av 1800-tallet , mens han fortsatt var formelt fengslet og innesperret i Acre, organiserte `Abdu'l-Bahá overføringen av restene av Báb fra Persia til Bagdad og dermed også kjøpet av landet på Karmelfjellet i Haifa , for byggingen av Bábs helligdom , i oppfyllelse av instruksjonene til Bahá'u'lláh; denne første grunnleggende konstruksjonen varte i 10 år [17] .

Fra 1902 til 1904 , i tillegg til byggingen av Bábs helligdom, var han involvert i gjennomføringen av to andre prosjekter: restaureringen av Bábs hus i Shiraz [18] , i Persia, og byggingen av den første Bahaen. 'i Temple i Ashgabat i Turkmenistan [19] .

`Abdu'l-Bahá instruerte Aqa Mirza Aqa til å koordinere arbeidet på en slik måte at Bábs hus ville bli gjenopprettet til den tilstanden det var i da Báb avslørte sin åpenbaring der til Mullá usayn i 1844 [15] .

Internasjonale kontakter

I april 1890 var en professor ved Cambridge University, Edward Granville Browne , i stand til å møte Bahá'u'lláh og 'Abdu'l-Bahá, og tilbrakte fem dager med dem i Bahjí (dagens Israel). Om 'Abdu'l-Bahá skrev han: Jeg finner det svært vanskelig å finne, selv blant de mest veltalende, forberedte og kloke representantene for hans rase, en dyktigere samtalemann, en mann som er mer begavet med resonnement, mer klar til å gi oppklaring og mer dypt bevandret i de jødiske, kristne og islamske hellige skrifter ... Ingen som har kjent denne mannen kan nære noen tvil om hans storhet og hans krefter . (Browne, A Traveller's Narrative, XXXVIII-XL)

Mot slutten av 1898 begynte mange vestlige å reise til Acre for å møte `Abdu'l-Bahá, hvis berømmelse også begynte å spre seg til Vesten. Blant disse besøkende var amerikaneren Phoebe Hearst , mor til den amerikanske journalistmagnaten William Randolph Hearst [20] , som skulle bli en inderlig bahai.

I årene som fulgte var Abdu'l-Bahá i konstant kontakt med de dannede bahá'i-samfunnene over hele verden, og ga dem råd i religiøs undervisning og i deres sosiale aktiviteter.

Blant personlighetene han hadde hyppig kontakt med var May Ellis Bolle , engelske Thomas Breakwell , amerikanerne Herbert Hopper og Laura Clifford Barney , den franske Hippolyte Dreyfus og mange andre som gjorde sitt ytterste for Baha'i-troen [15] . Laura Clifford Barney skrev teksten: Noen besvarte spørsmål, basert på svarene på spørsmålene hun hadde stilt til `Abdu'l-Bahá gjennom årene [21] .

Reiser til Vesten

I 1908 førte revolusjonen til de unge tyrkerne , som sanksjonerte det osmanske monarkiske regimets fall, til løslatelse av alle meningsfanger og politikere, og dermed ble også `Abdu'l-Bahá løslatt.

`Abdu'l-Bahás første handling etter den friheten var å besøke helligdommen Bahá'u'lláh i utkanten av Acre [22] .

Etter frigjøringen flyttet `Abdu'l-Bahá til Haifa , og i 1910 , med mulighet for å forlate landet, la han ut på en tre år lang reise til Egypt , Europa og Nord-Amerika for å spre bahai-budskapet. [23 ] .

Fra august til desember 1911 besøkte `Abdu'l-Bahá London , Bristol og Paris for å støtte bahai-samfunnene som hadde dannet seg der og for å spre læren til hans far, Bahá'u'lláh [22] .

I de følgende årene foretok han en bredere reise til USA og Canada , alltid for å spre og støtte bahai-troen: han ankom New York 11. april 1912 . Talene hans, preget av enkelhet og klarhet, fant bred resonans selv i datidens aviser, og spredte læren til Bahá'u'lláh bredt. Han talte i templer og kirker av alle kirkesamfunn, synagoger, fredsforeninger, universiteter, kvinneklubber, vitenskapelige foreninger ... Talene han holdt på arabisk og persisk er oversatt av ekspertlingvister og skrevet i stenografi både på originalspråket og i sin oversettelse ble det laget en samling med tittelen: "The promulgation of universal peace" som opprinnelig ble trykt i to bind, ett i 1922 og det andre i 1925. Siden 2017 har det også vært en italiensk utgivelse av denne spesielle teksten, av fra det italienske Bahai Publishing House. I USA besøkte han, i tillegg til New York , Chicago , Cleveland , Pittsburgh , Washington , Boston og Philadelphia . I august samme år dro han til New Hampshire , Maine , Montreal i Canada , deretter til Minneapolis , San Francisco , Stanford og Los Angeles . Den 5. desember 1912 dro han til Europa [24] .

I Europa besøkte han London , Paris, hvor han ble i to måneder, Stuttgart , Budapest og Wien , og deretter, den 12. juni 1913 , dro han til Egypt , hvor han ble i seks måneder før han returnerte til Haifa [24] .

De siste årene

Under første verdenskrig forble `Abdu'l-Bahá i Palestina hvor han hjalp folket og lindre lidelsen forårsaket av krigstilstanden; for denne humanitære hjelpen 27. april 1920 mottok han det britiske imperiets KBE - ære [25] . Fra det øyeblikket kalte britene ham Sir 'Abbàs Effendi. Et konfidensielt dokument fra det britiske utenriksdepartementet taler om det der, som en motivasjon for utnevnelsesdekretet av kong George V, følgende ordlyd rapporteres: "for de gyldige tjenestene gitt til den britiske regjeringen i de første dagene av okkupasjonen" . [26]

`Abdu'l-Bahá døde [27] 28. november 1921 , ble gravlagt i det fremre rommet til Bábs mausoleum på Karmelfjellet . Den 21. april 2019, i sin Ridvan-melding til verdens bahaier, kunngjorde det universelle rettferdighetens hus starten på arbeidet med byggingen av 'Abdu'l-Bahá-mausoleet, ikke langt fra Bahá'u- mausoleet . 'lláh .

I sitt testamente utnevnte `Abdu'l-Bahá sin nevø Shoghi Effendi Rabbani til vokteren av Guds sak [25] .

Fungerer

Antallet skrifter til `Abdu'l-Bahá overstiger 27 000 og av dem er bare en liten del oversatt fra originalspråket [28] .

Arbeidene hans kan deles inn i to grupper: hans forfatterskap; og utskrifter av hans forelesninger og foredrag laget av andre. [29]

Den første gruppen inneholder The Secret of Divine Civilization skrevet før 1875 , A Traveler's Tale skrevet rundt 1886 , Resāla-ye sīāsīya eller Preken om regjeringens kunst skrevet i 1893 , Memorials of the Faithful og et stort antall plater adressert til ulike mennesker, inkludert noen vestlige intellektuelle.

Den andre gruppen inkluderer noen besvarte spørsmål , Paris-samtaler og kunngjøringen av universell fred .

Merknader

  1. ^ JE Esslemont, op. cit. i bibliografi , s. 74.
  2. ^ Peter Smith, A Concise Encyclopedia of the Baháí Faith , Oxford, Oneworld, 2000, s. 169-170, ISBN  1-85168-184-1 .
  3. ^ JE Esslemont, op. cit. , s. 71.
  4. ^ a b c J. E. Esslemont, ibid .
  5. ^ HM Balyuzi, op. cit. i bibliografi , s. 14.
  6. ^ JE Esslemont, op. cit. , s. 69.
  7. ^ a b c J. E. Esslemont, op. cit.
  8. ^ JE Esslemont, op. cit. , s. 70.
  9. ^ HM Balyuzi, op. cit. , s. 33-43.
  10. ^ A. Taherzadeh, op. cit. i bibliografi , s. 305.
  11. ^ a b J. E. Esslemont, op. cit. , s. 72.
  12. ^ a b A. Taherzadeh, Åpenbaringen av Bahá'u'lláh , op. cit. i bibliografi, s. 206-209.
  13. ^ EG Browne, Materialer ... op. cit. i bibliografi, s. 77.
  14. ^ HM Balyuzi, op. cit. , s. 60.
  15. ^ a b c d og H.M. Balyuzi, ibid .
  16. ^ HM Balyuzi, ibidem , s. 111.
  17. ^ HM Balyuzi, op. cit. , s. 90-93.
  18. ^ Bábs hus ble ødelagt i 1979 under den iranske revolusjonen, og i 1981 ble stedet forvandlet til en gate og et offentlig torg (Peter Smith, Shiraz, Bábs hus , i A concise encyclopedia of the Bahá'í Faith . Oxford, Oneworld Publications, 2000, s. 314. ISBN 1-85168-184-1 .
  19. ^ HM Balyuzi, op. cit. , s. 107.
  20. ^ HM Balyuzi, op. cit. , s. 69.
  21. ^ HM Balyuzi, ibid .
  22. ^ a b H.M. Balyuzi, ibidem , s. 131.
  23. ^ Alessandro Bausani, 'Abd-al-Bahā'. Liv og arbeid .
  24. ^ a b H.M. Balyuzi, ibidem , s. 159-397.
  25. ^ a b Alessandro Bausani, ibid .
  26. ^ Sen McGlinn, Abdu'l - Baha's British knighthood , på senmcglinn.wordpress.com , 22. april 2011. Hentet 13. mars 2022 .
  27. ^ Overføring av 'Abdu'l-Bahá , på lafedebahaiinitalia.wordpress.com .
  28. ^ Universal House of Justice, 2009.
  29. ^ Skrifter og diskurser fra 'Abdu'l-Bahá oversatt til italiensk , på bahai.it .

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker