Urfolk i Brasil

Urbefolkningen i Brasil ( povos indígenas brasileiros på portugisisk ) omfatter et stort antall distinkte etniske grupper , som bebodde dagens Brasil allerede før europeernes ankomst , rundt 1500 . I likhet med Christopher Columbus , som trodde han hadde nådd Øst-India , omtalte de tidlige portugisiske oppdagelsesreisende disse menneskene som indios ("indianere"), et navn som fortsatt brukes i dag.

På tidspunktet for tidlig europeisk utforskning var urfolk tradisjonelt semi - nomadiske stammer som levde av jakt , fiske og jordbruk . Mange av de rundt 2000 stammene som fantes ble utryddet med bosetningene til europeerne, mens mange andre ble assimilert til det brasilianske folket.

Urbefolkningen ble i stor grad drept av spanjolene på tidspunktet for koloniseringen av Amerika , og steg fra en pre-columbiansk befolkning anslått i millioner til et all-time low på rundt 100 000 mennesker på 1980-tallet: det er sannsynligvis en av de største folkemord i menneskets historie [1] . Mange av de overlevende stammene endret sin livsstil totalt for å overleve, ved å livnære seg på handel praktisert med nybyggersamfunn eller assimilere seg med urbane befolkninger av europeisk opprinnelse. Til tross for mange års kontakt med grensesamfunnet har de i de fleste tilfeller beholdt språket og livsstilen. Noen stammer, derimot, isolerte seg fullstendig ved å søke tilflukt i avsidesliggende områder av Amazonas , og unngår i dag fortsatt all fredelig kontakt med omverdenen [2] .

De siste årene har det vært endringer i politikken overfor urfolk, med opprettelsen av urfolks territorier og spesielle lover, som har gjort det mulig for disse gruppene å vokse igjen: i dag er det rundt 240 stammer for totalt rundt 900 000 mennesker [3] . Imidlertid ga de brasilianske indianerne et bemerkelsesverdig bidrag til den økonomiske og kulturelle utviklingen i Brasil; tenk på maten som produseres og omsettes av disse stammene.

Opprinnelse

Opprinnelsen til disse urfolkene er en kilde til betydelige forskjeller mellom arkeologer og antropologer . Den tradisjonelle teorien om at de migrerte fra Sibir til Amerika på slutten av siste istid finner økende motstand fra søramerikanske arkeologer.

Den sibirske hypotesen

Noen antropologer har fremhevet hvor mange indianere som stammer fra folk fra Nord -Asia ( Sibir ) som krysset Beringstredet i minst tre forskjellige migrasjonsbølger. Spesielt i Brasil regnes mange innfødte stammer som etterkommere av den første bølgen som ville ha krysset Beringia rundt 9000 f.Kr.

Migrasjonsbølgen ville ha tatt litt tid å nå dagens Brasil, sannsynligvis inn i Amazonas- bassenget fra nordvest. Den andre og tredje migrasjonsbølgen som kommer fra Sibir, som ville ha generert eskimo -befolkningen , ser ikke ut til å ha passert den sørlige enden av dagens USA . [4]

Hypotesen til de amerikanske aboriginerne

Den sibirske hypotesen har nylig blitt stilt spørsmål ved oppdagelsen av noen menneskelige levninger i Sør-Amerika , ansett som for gamle for denne hypotesen (omtrent 20 000 år). Andre nyere funn (spesielt skjelettet til Luzia i Lagoa Santa ) var morfologisk forskjellige fra den asiatiske genotypen og mye mer lik de afrikanske og australske folkene . Disse "amerikanske aboriginene" skulle senere bli absorbert av grupper fra Sibir. De innfødte i Tierra del Fuego kan være de siste etterkommerne av disse innfødte.

Disse gruppene ville ha nådd de amerikanske kystene ved å krysse havet i båter eller krysse områdene nordover langs Beringstredet lenge før bølgene antydet av de fleste antropologer. Denne teorien tilbakevises av mange eksperter fordi reisen over havet anses for vanskelig for tiden. Andre teorier foreslår en migrasjon gjennom Australia og Tasmania , videre til de subantarktiske øyene , deretter langs kysten av Antarktis til sørspissen av Sør-Amerika under det siste istidsmaksimum . [5]

Arkeologiske levninger

Så godt som alle arkeologiske funn i Brasil dateres tilbake til perioder etter de sibirske trekkbølgene. De brasilianske indianerne, i motsetning til de i Meso - Amerika og de vestlige Andesfjellene , forlot ikke skrevne tabeller eller monumenter, og det fuktige og brennende klimaet, typisk for Amazonas-skogene, ødela nesten alle spor etter deres kultur , inkludert treverk og menneskelige bein . Alt som er kjent om stammene før 1500 er derfor et resultat av logiske deduksjoner og rekonstruksjoner basert på arkeologiske funn, for eksempel primitive steinarbeider .

Et sterkt vitnesbyrd om eksistensen av stammegrupper i en tid lenge før europeernes ankomst er oppdagelsen av store mengder krepsdyr og bløtdyr ( sambaquís ) langs kysten av Atlanterhavet , områder som anses som bebodd i minst 5000 år; i tillegg er det funn av forekomster av terra preta mange steder langs Amazonas-elven. Nylige utgravninger på disse forekomstene har avdekket restene av store bosetninger, inkludert titusenvis av hjem, noe som indikerer komplekse sosiale og økonomiske strukturer. [6]

Objekter

Brasilianske stammer brukte opphuggede steinbein og gjenstander, lik de som ble funnet over hele Amerika på forskjellige datoer. Disse gjenstandene ble senere erstattet av polerte steinverktøy .

Spyd og buer ble brukt til jakt, fiske og til krigføring . Det ble også drevet fiske med krokformede bein. Andre karakteristiske gjenstander var: zarabatana , facas , machado , etc.

Keramikk

Keramikkkunsten begynte i svært fjerntliggende datoer; de tidligste keramiske funnene er de fra Amazonas-regionen, noe som kan indikere en lokal oppfinnelse og påfølgende kulturell spredning fra sør til nord, til tross for allment aksepterte teorier. Pottemakerne i Amazonas brukte sofistikerte materialer (som mengder silika hentet fra visse ferskvannssvamper) for å lage kunstneriske gjenstander og seremonielle vaser , med intrikate utskjæringer, smiing og håndmalte dekorasjoner. Til tross for den kunstneriske verdien av funnene, er det konstatert at de aldri har benyttet seg av dreiebenken eller glassemaljene .

Utviklingen av keramikkstiler på forskjellige steder indikerer et komplekst mønster av interne migrasjoner. Spesielt ser det ut til at Tupi-Guarani- indianerne , som siden 1500 var den viktigste etniske gruppen i Andes -området , oppsto som en liten stamme i Amazonas-regionen, og deretter migrerte til sitt historiske hjem, fra sentrale Brasil til Paraguay . , rundt det første årtusen e.Kr

Økonomi

Brasils tidligste urfolksstammer ser ut til å ha forsørget seg selv ved å jakte, fiske og leve i små grupper. På et tidspunkt utviklet de, eller lærte , jordbruksteknikken . Noen høstingsteknikker (som for mais ) ble importert av de mer avanserte stammene i Andesfjellene, som dyrking av kassava som ble hovednæringen for mange grupper, og som utviklet seg lokalt.

Indianerne i Amazonas hadde ingen tamme dyr for transport eller arbeid på marka, så jordbruket ble drevet nesten utelukkende for hånd. En vanlig teknikk var å brenne skogens trær , bruke næringsmineralene etter brannen og pode forskjellige plantasjer der, i grupper på to eller tre felt om gangen. Indianerne skapte også en alkoholholdig drikk , cauim , fra fermentert mais eller kassava. En drakt som de sannsynligvis importerte fra Andesgruppene, sammen med jordbruksteknikker.

Indianerne etter europeisk kolonisering

Første kontakter

Da portugisiske oppdagelsesreisende først ankom Brasil i 1500, fant de, til sin overraskelse, en kystlinje tett bebodd av hundretusenvis av innfødte, et «paradis» av naturrikdom. Pêro Vaz de Caminha , den offisielle skriveren til Pedro Álvares Cabral , sjefen for flåten som landet i den nåværende brasilianske delstaten Bahia , skrev et brev til kongen av Portugal og beskrev i lidenskapelige termer skjønnheten til disse landene.

På tidspunktet for den europeiske oppdagelsen anslås det at det bodde 11 millioner urfolk i dagens Brasil, fordelt på rundt 2000 stammer. Urbefolkningen var for det meste semi-nomadiske stammer som levde av jakt og fiske. I hundrevis av år hadde de levd et semi-nomadisk liv ved å bruke skogen til sine egne behov. Da portugiserne ankom i 1500, bodde de innfødte hovedsakelig på kysten og langs bredden av hovedelvene. Opprinnelig så europeere på de innfødte som "edle villmenn", og blandet seg med dem.

Så, med unnskyldning for krigene mellom stammene, kannibalisme og ambisjonen om det dyrebare treet i Pau Brasil begynte portugiserne å "sivilisere" de innfødte (opprinnelig kalte nybyggerne Brasil Terra de Santa Cruz , og først senere skaffet seg den nåværende navn, som stammer fra den nevnte tresorten). Men portugiserne, som spanjolene i deres kolonier, hadde uforvarende brakt med seg sykdommer som de innfødte ikke hadde immunitet mot, som meslinger , kopper , tuberkulose og influensa , som resulterte i tusenvis av dødsfall. Spredningen av sykdommer i innlandet, gjennom handelsruter, desimerte flere stammer uten engang å komme i direkte kontakt med europeere. Det anslås at i det første århundre ble omtrent 90 % av de innfødte utslettet av kontakten.

Slavery and the Bandeiras

Følelsen av undring og det gode forholdet mellom de innfødte og de besøkende varte i svært lite. De portugisiske kolonistene , alle mannlige, begynte å formere seg med indiske kvinner, noe som ga opphav til en mestisgenerasjon som snakket indiske språk. Denne generasjonen ble snart majoriteten av befolkningen og begynte å utnytte lokale innfødte til arbeid i feltene. Gruppene av etterkommere av conquistadorene organiserte deretter ekspedisjoner, kalt " latiiras " (flagg), i det brasilianske innlandet for å gjenvinne landene i navnet til den portugisiske kronen, fange indianere og lete etter gull og edelstener . [7]

Portugiserne hadde til hensikt å tjene på sukkerhandelen og bestemte seg for å plante sukkerrør i Brasil og bruke urfolksslaver som arbeidsstyrke, slik det ble gjort i de spanske koloniene på den tiden. Men de innfødte lot seg ikke lett fange, mange døde av europeiske sykdommer, og ofte foretrakk de suidicio fremfor slaveri. Dermed begynte portugiserne å importere slaver fra Afrika , en praktisk handel da Portugal nesten monopoliserte den. Selv om kong Sebastian I i 1570 beordret at de brasilianske innfødte ikke lenger skulle brukes som slaver og at de som for tiden holdes i fangenskap skulle løslates, var det først i 1755 at slaveriet til de innfødte endelig tok slutt.

Etter hvert som portugisernes ekspedisjoner begynte å presse seg lenger og lenger innover landet, overveldet conquistadorene alle stammegruppene de fant på sin vei. Mange av de overlevende trakk seg lenger og lenger inn i landet, inn i livmoren til Amazonas tropiske skoger . Dette miljøet, til tross for at det var fiendtlig for å overleve, var den eneste beskyttelsen som tillot noen av disse gruppene å nå i dag. Mange grupper nektet å underkaste seg og praktiserte masseselvmord.

Jesuittene

Jesuittsamfunnet var den første regjeringsmyndigheten som sørget for religiøs bistand til nybyggerne, men fremfor alt for å konvertere urbefolkningen til katolisisme , støttet av den pavelige oksen Veritas Ipsa som erklærte at indianerne var mennesker og skulle behandles som sådan.

Mot 1770 , da den katolske kirkes makt begynte å vakle i Europa, ble den vanskelige sameksistensen mellom urfolk og nybyggere igjen truet. På grunn av en kompleks diplomatisk intriger mellom Portugal , Spania og Vatikanet , ble jesuittene utvist fra Brasil og oppdragene konfiskert og solgt.

I 1800 hadde befolkningen i Brasil nådd 3 250 000, hvorav bare 250 000 var urfolk. Og i tiårene som kom, uten støtte fra jesuittene, ble de innfødte i hovedsak stående alene.

Gummihandelen

Årene som fulgte 1840 brakte handel og velstand til Amazonas-regionen. Gummivulkaniseringsprosesser utviklet seg , og verdens etterspørsel etter produktet skjøt i været. De beste gummitrærne i verden vokste i Amazonas-regionen, og dusinvis av indianerstammer ble samlet i den vestlige Amazonas for å høste gummi for europeiske og amerikanske markeder.

I følge en historisk rapport fra den britiske diplomaten Roger Casement ble mer enn 30 000 urbefolkning slavebundet, torturert, drept og sultet i hjel på bare 12 år for å møte den økende etterspørselen etter gummi fra Europa og USA [8] .

Offentlig beskyttelse

På 1900-tallet vedtok den brasilianske regjeringen en mer humanitær politikk, og tilbød offisiell beskyttelse til urfolk, inkludert etableringen av de første urfolksreservatene. Fortune vendte seg på de innfødtes side da Cândido Rondon , en mann med blandet portugisisk opprinnelse og Bororo , en oppdagelsesreisende og offiser i den brasilianske hæren, begynte å jobbe for å få tillit fra de innfødte og etablere fred. Rondon, hvis jobb det var å hjelpe til med å bringe telegrafkommunikasjon til Amazonas-regionen, var en født oppdagelsesreisende. I 1910 var han med på å grunnlegge Serviço de Proteção aos Índios ( Service for the Protection of the Indians ) (SPI) (nå FUNAI, Fundação Nacional do Índio , National Indian Foundation ), den første institusjonen dedikert til å beskytte urfolk og bevare deres kultur .

I 1914 fulgte Rondon Theodore Roosevelt på sistnevntes berømte ekspedisjon til Amazonas for å oppdage nye arter. På disse reisene ble Rondon forferdet over å se hvordan nybyggerne behandlet de innfødte, og han ble deres trofaste venn og beskytter. I 1952 etablerte han Xingu nasjonalpark , i delstaten Mato Grosso , det første reservatet av brasilianske indianere. Rondon, som døde i 1956 , er en nasjonalhelt i Brasil. Den brasilianske delstaten Rondônia bærer navnet hans. Imidlertid førte utnyttelsen av gummi og andre naturressurser i Amazonas til nye runder med invasjoner, utvisninger og massakrer. [9]

Etter Rondons arbeid ble SPI overført til hendene på byråkrater og militære offiserer. De viste ikke det samme engasjementet som deres forgjenger for indianerne. Fristelsen av de naturlige rikdommene som var tilstede i indianernes land provoserte nye angrep fra bønder og nybyggere på de innfødtes land, og SPI lettet til og med dem. Mellom 1900 og 1967 forsvant anslagsvis 98 urfolksstammer.

Rapporter om indisk mishandling nådde endelig bysentre i Brasil på 1960-tallet, og i 1967 avslørte en rapport skrevet av dommer Jader de Figuereido Correia, og bestilt av det brasilianske innenriksdepartementet, forbrytelsene begått mot urfolk av grunneiere og fra SPI . Den 7000 sider lange rapporten beskrev massedrap, tortur, bakteriologiske kriger, tilfeller av slaveri, seksuelle overgrep og landtyveri mot urbefolkningen i Brasil [10] . Som et resultat av disse forbrytelsene ble dusinvis av stammer fullstendig utryddet og mange andre ble desimert. Etter rapportens oppsigelser ble det igangsatt en rettslig etterforskning som førte til tiltale mot 134 myndighetspersoner, anklaget for over 1000 forskjellige forbrytelser. SPI ble oppløst og erstattet av FUNAI , dagens brasilianske avdeling for urfolkssaker.

Figuereidos funn utløste internasjonal forargelse. Basert på rapporten skrev den britiske journalisten Norman Lewis en artikkel publisert i Sunday Times i 1969 med tittelen "Genocide" [11] . Artikkelen fikk en liten gruppe bekymrede borgere til å grunnlegge, noen måneder senere, Survival International , den globale bevegelsen for urfolks rettigheter [12] .

Så sent som i 1967 tok det brasilianske militæret kontroll over regjeringen og avskaffet alle politiske partier. I løpet av de neste to tiårene ble Brasil styrt av en rekke generaler. Landets motto ble «Brasil, fremtidens tilstand», og militærregjeringen brukte det til å rettferdiggjøre et gigantisk dytt inn i Amazonas for utnyttelse av ressursene, noe som brakte Brasil til sin bemerkelsesverdige posisjon blant verdens ledende økonomier. Byggingen startet på en transkontinental motorvei som krysser Amazonasbassenget, og hadde til hensikt å oppmuntre til migrasjon inn i regionen, og dens større åpenhet for handel. Ved å motta midler fra Verdensbanken ble enorme områder med skog rasert uten hensyn til reserveområder. Etter motorveiprosjektet kom gigantiske vannkraftprosjekter , alt på bekostning av urfolksreservater. Offentlige arbeider tiltrakk seg noen få innvandrere, men de få brakte ytterligere sykdom og ødeleggelser til den innfødte befolkningen.

Gullrushet i Brasil

Den neste fasen av ødeleggelsen skjedde på åttitallet, med oppdagelsen av store gullforekomster i reserveområdene, spesielt i Yanomami -landene [13] . Yanomami, en av de største og eldste kjente stammene i Amerika, hadde levd praktisk talt uforstyrret i århundrer. Titusenvis av spekulanter kom senere til området deres for å hente gull. Kvikksølvet som ble brukt til å utvinne forekomstene forurenset elvene og drepte fisken. Gruvearbeiderne tok også med seg tuberkulose, malaria og influensa. I 1977 ble Yanomami-befolkningen anslått til 20 000; ved slutten av århundret hadde den sunket til 9000.

Etter en lang internasjonal kampanje ledet av Survival International , stammen og den brasilianske NGO Pro-Yanomami Commission, ble Yanomami-territoriet i 1992 offisielt avgrenset som "Yanomami Park". Selv i dag fortsetter imidlertid ulovlige gruvearbeidere og gullgruvearbeidere å invadere stammens territorium, forurense elvene og ødelegge skogen [14] . I tillegg kan et lovforslag under diskusjon i kongressen tillate storskala gruvedrift i urfolks territorier, og forårsake ytterligere ødeleggelse; forespørsler fra gruveselskaper om å gruve i Yanomami-territoriet er mer enn 650 [15] .

Situasjon i dag

Siden 1988 har den brasilianske grunnloven anerkjent urfolks rett til å forfølge sine tradisjonelle livsstiler og til permanent og eksklusiv besittelse av deres "tradisjonelle land", som er avgrenset som " urfolksland " (på portugisisk Terras Indígenas , TI ). [16] Imidlertid står urfolk fortsatt overfor en rekke ytre trusler og utfordringer for deres overlevelse og bevaring av deres kulturarv. [17] Avgrensningsprosessene til reservatene er langsomme, utløser ofte juridiske kamper og de ulike organisasjonene, først og fremst FUNAI, har ikke tilstrekkelige ressurser til å håndheve den juridiske beskyttelsen av territoriene. [18] [19] [20] [21]

Siden 1980-tallet har det vært en boom i utnyttelsen av Amazonas regnskog for gruvedrift og intensivt husdyrhold, som utgjør en alvorlig trussel mot urfolk. Nybyggere invaderer ulovlig urbefolkningsterritorier og fortsetter å ødelegge miljøet som stammenes overlevelse er avhengig av, forårsaker voldelige sammenstøt og sprer smittsomme sykdommer blant grupper. Awá , for eksempel, har blitt kalt "den mest truede stammen i verden" [22] nettopp fordi deres territorium har blitt invadert av ulovlige tømmerhoggere og ranchere, som ødelegger skogen deres i en svimlende hastighet. [17] Andre grupper, som Akuntsu [23] og Kanoê , ble brakt til randen av utryddelse i løpet av de siste tiårene av det 20. århundre.

I 2013 fordømte Survival International , den globale bevegelsen for urfolks rettigheter, at en rekke lovforslag blir diskutert i Kongressen som risikerer å alvorlig undergrave rettighetene til landets indianere [15] ; blant disse en endring som ønsker å forby utvidelse av urfolks territorier og et lovforslag som ønsker å åpne territoriene for storskala gruvedrift. Davi Kopenawa Yanomami , sjaman og Yanomami talsperson, sa at "Gruvene vil ikke bringe noe godt. De vil føre til mange problemer, mange sykdommer og mange dårlige mennesker som dreper indianere. Vi kommer ikke til å akseptere denne loven. .. Landet er vår arv, en arv som beskytter oss. For oss indianere tilhører landet oss, fordi vi kan dyrke, jakte og holde oss friske: det er vårt hjem." [24]

Etniske grupper

Gruppene av indianere anerkjent av den brasilianske regjeringen er mer enn 200 (til disse må legges andre grupper som ikke er offisielt anerkjent eller betraktet som undergrupper av de anerkjente). [25]

Noen av disse gruppene forsvinner og er representert av noen få dusin individer (slik som mapidianerne anslått til 50 enheter i 1975, eller Negarotê anslått til 40 individer, eller til og med Amikoana anslått til bare 5 individer). Andre har større samfunn, som Guarani Kaiowá [26] (over 31 000 enheter i Brasil alene) eller Kaingangs (over 33 000 enheter). Noen grupper er fullstendig isolert og bor inne i Amazonas-regnskogen , andre bor i reservater avgrenset av brasilianske myndigheter, som Xingu Indigenous Park , andre igjen i landsbyer som ligner byer. Mange grupper bor i grenseområder og er lokalisert i flere stater (spesielt Brasil, Colombia, Peru, Bolivia og Venezuela) som Asháninka , anslått til over 90 000 enheter spredt i forskjellige samfunn fra Brasil til Peru . Hver gruppe snakker et annet språk , bortsett fra noen tilfeller der to eller flere grupper har samme språk til felles. Et mindretall av gruppene snakker portugisisk som hovedspråk ettersom morsmålet deres er utdødd.

Selv om president Lula har opprettet en kommisjon for urfolkspolitikk, ifølge CIMI [27] ( Indigenous Missionary Council ), en brasiliansk organisasjon for urfolks rettigheter , har ikke politikken overfor indianere endret seg og har tvert imot blitt forverret av handlinger med rasisme og sosial forfølgelse. Situasjonen ble også kritisert av FN [28] .

I anledning verdensmesterskapet i 2014 lanserte Survival International en kampanje for å fordømme «The dark side of Brazil» [29] [30] . Organisasjonen for urfolks rettigheter fordømmer faktisk at 500 år etter koloniseringen blir indianerne i landet fortsatt drept for sine landområder og ressurser, og understreker at en rekke lovforslag for tiden er under diskusjon i kongressen som vil svekke betydelig. urfolks rettigheter, åpner deres territorier for storskala industri- og gruveprosjekter.

De ukontaktede indianerne

Flere ukontaktede stammer bor i den brasilianske Amazonas enn i noen annen region i verden [2] ; ifølge FUNAI , det brasilianske departementet for urfolkssaker, er det 77 grupper som ikke har kontakt med omverdenen. Beslutningen deres er nesten helt sikkert et resultat av tidligere katastrofale forhold og gjentakelsen av kolonisering og ødeleggelse av skogen deres.

I følge Survival International er de ukontaktede de mest sårbare menneskene i landet: de er totalt avhengige av skogen for å overleve, men mye av den blir ødelagt av tømmerhoggere, ranchere, oljeleting og andre store industriprosjekter [31] . Videre har de ingen immunitet mot eksterne sykdommer, og selv en enkel influensa risikerer å utslette dem.

Merknader

  1. ^ http://assets.survivalinternational.org/documents/1203/dossier-diseredati-lr.pdf
  2. ^ a b Ukontaktede indianere fra Brasil - Survival International
  3. ^ Indianere fra Brasil - Survival International
  4. ^ White Man You Will Disappear , av Stan Steiner, M. Giacometti , påbooks.google.it. Hentet 4. juni 2011.
  5. ^ Southwest Archaeology , på drachaeology.com . _ Hentet 4. juni 2011 .
  6. ^ Innskudd flere steder langs Amazonas Arkivert 28. september 2011 på Internet Archive .
  7. ^ São Paulo Arkivert 11. oktober 2008 på Internet Archive .
  8. ^ For hundre år siden ble den grusomme behandlingen som ble utsatt for indianerne i Amazonas avslørt - Survival International
  9. ^ FUNAI - National Indian Foundation (Brasil) , på survivalinternational.org . Hentet 23. februar 2011 .
  10. ^ Brasil: arsenikk og kuler mot indianerne. Den "tapte" rapporten om Figueiredo kommer tilbake til lyset - Il Fatto Quotidiano
  11. ^ Norman Lewis-artikkel som førte til grunnleggelsen av Survival International
  12. ^ Survival International - Urfolksbevegelsen
  13. ^ Yanomami - Survival International
  14. ^ Operation Against Illegal Miners in Yanomami Forest - Survival International
  15. ^ a b Brasil: ulven som vokter sauene. Urfolksprotester florerer - Il Fatto Quotidiano
  16. ^ Kapittel VII Artikkel 231 Brasils føderale grunnlov . .
  17. ^ a b ( EN ) 2008 menneskerettighetsrapport: Brasil , på state.gov , USAs utenriksdepartement: Bureau for Democracy, Human Rights and Labor, 25. februar 2009. URL åpnet 24. mars 2011 (arkivert fra den opprinnelige nettadressen 28. februar 2011) .
  18. ^ Urfolksland> Introduksjon> Om landområder , om Povos Indígenas no Brasil , Instituto Socioambiental ( ISA ) . Hentet 24. mars 2011 (arkivert fra originalen 27. januar 2011) .
  19. ^ Beto Borges og Gilles Combrisson , Indigenous Rights in Brazil: Stagnation to Political Impasse , på saiic.nativeweb.org , South and Meso American Indian Rights Center. Hentet 24. mars 2011 .
  20. ^ Stephan Schwartzman , Ana Valéria Araújo og Paulo Pankararú, Brazil: The Legal Battle Over Indigenous Land Rights , i NACLA Report on the Americas , vol. 29, n. 5, 1996. Hentet 24. mars 2011 .
  21. ^ Brasilianske indianere vinner landsak , i BBC News , 11. desember 2008. Hentet 24. mars 2011 .
  22. ^ Her Awa Guajà, Amazonia, Brasil "Den mest truede stammen i verden" - Repubblica.it
  23. ^ Akuntsu - Survival International
  24. ^ 'Vårt land er vår arv' - Survival International , på survival.it .
  25. ^ Bilde Geral dos Povos , på pib.socioambiental.org . Hentet 30. mai 2011 .
  26. ^ Guarani fra Brasil - Survival International
  27. ^ CIMI - Conselho Indigenista Missionário Arkivert 24. mai 2014 på Internet Archive .
  28. ^ Brasil: Lula favorisert, men utilfredsstillende for urfolk Arkivert 13. juli 2007 på Internet Archive .
  29. ^ Verdensmesterskapet i 2014 - Survival International
  30. ^ Den mørke siden av Brasil: Petrobras oljegigant dypt i Amazonas - Survival International
  31. ^ Langt fra sivilisasjonen: 'Survival' for uberørte stammer - Repubblica Tv - la Repubblica.it

Bibliografi

Bibliografi på italiensk

Bibliografi på engelsk

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker