Nymfe (mytologi)

I gammel gresk religion var nymfen (på gammelgresk νύμφη, nymphē , 'jomfru', 'brud') ​​en guddom knyttet til naturen. [1] Guddommelige krefter i skogen, fjellene, vannet og kildene, trærne, men også i regioner eller byer eller stater, nymfene var udødelige vesener, selv om i sen epoke noen ganger betraktet som dødelige, men i alle fall langlivede [2] ] .

Nymfenes natur tilsvarer sfæren til den guddommelige kraften til Aδώς (beskjedenhet), og derfor til reserven og forbauselsen i møte med det som er ulastelig og derfor taus. De var: Oredi , fjellnymfer; Nereider , sjønymfer; Naiader , kildenymfer; Hamadryads , trenymfer. Ledsagere av gudinnen Artemis , selv kalt Αἰδώς [3] , de er, i likhet med gudinnen, preget av en uforlignelig skjønnhet [4] .

Når guden Pan spiller på den guddommelige fløyte, gjenspeiler harmonien i urstillheten, flytter nymfene dansetrinn, vandrer på fjellene og synger på en melodiøs måte [5] .

Nymfene er kreftene til en elv eller et hav eller en innsjø [6] og selv når deres guddommelige kraft ligger på jorden, forblir deres forbindelse med vann grunnleggende: [7]

"Nymfer, havdøtre med et stort hjerte,
som har hus under jordens fordypninger som hviler på vann,
løper skjult, mater Bacchus, chtonisk, gir stor glede, gir
næring til frukter, du er på engene, løp slynget, hellig,
du gleder deg i hulene, gleder deg i hulene, vandrer i luften,
du er i kildene, rask, kledd i dugg, med et lett fotavtrykk,
synlig, usynlig, full av blomster, du er i dalene,
med Pan jump på fjellet, rop evoè,
bla fra klippene, melodiøst, surrende, feilende på fjellet,
landlige jomfruer, fra kilder og som bor i skogen,
duftende jomfruer, kledd i hvitt, parfymert i brisen,
beskytte geiter og gjetere , kjære til skogen, fra de fantastiske fruktene,
som muntrer deg opp av kildene, delikate, som gir mye næring og favoriserer vekst,
Amadriadi-jenter, viltelskere, med fuktige stier, "

( Orphic hymns , LI, 1-14; oversettelse av Gabriella Ricciardelli. Milan, Mondadori / Lorenzo Valla Foundation, 2006 s. 135 )

Alltid i form av jenter var de ofte en del av prosesjonen til en gud, som Dionysos , Hermes eller Pan , eller av en gudinne, vanligvis jegerinnen Artemis [8] . Gresk mytologi teller mange nymfer, hvis utseende av evig unge vakre jomfruer tiltrakk seg mange dødelige menn og helter.

Det er en lang rekke myter om dem; disse historiene assosierer dem ofte med satyrer , som de var det hyppige målet for, og fra hvilke kommer det moderne navnet gitt til den seksuelle tendensen til nymfomani .

Etymologi

Nymfene er personifikasjoner av kreativitet og favoriserer naturens aktiviteter, oftest identifisert med den vitale strømmen av vassdrag etter flom: som også kan finnes i Walter Burkerts observasjoner [10] : " Ideen om at elver er guder og nymfer deres assosierte guddommeligheter er dypt forankret, ikke bare i poesi, men også i felles tro og ritualer; kulten til disse gudene er begrenset bare av det faktum at de forblir uatskillelig identifisert med en spesifikk lokalitet ."

Det greske ordet νύμφη ( nýmphe , "jente") har samme rot som det latinske verbet nubere [11] , "å ta en ektemann" (derav vår " jomfru "). Andre lesere refererer ordet (og også det latinske nubere og det tyske Knospe) til en rot som uttrykker ideen om "hevelse" (ifølge Hesychius av Alexandria er en av betydningene av νύμφη "rosebud").

Myte

I den greske unnfangelsen er nymfene vakre og slanke unge jenter, med grasiøse bevegelser, med et grasiøst hode pyntet med blomster, med lette og flagrende kjoler, sjelden nakne. De er velgjørere og gjør naturen fruktbar. De beskytter de forlovede parene som går for å bade i kildene deres, de inspirerer mennesker, noen av dem, spesielt naiadene , er også helbredere av sykdommer og sår. Elskere av guder og bare dødelige, nymfene synger lykkelig på stedet som er innviet til dem. Fra deres foreninger med dødelige ble mange halvguder og helter født. Teoretisk sett kunne de også pare seg med guder, og i så fall ville det bli født udødelige barn.

Blant de mest kjente nymfene kan vi nevne Eco , nymfen på Mount Elicona ; Era tok bort muligheten for å si et ord, så Eco kunne ikke lenger gjenta noe annet enn de siste ordene som ble sagt av andre. En annen kjent, dødelig nymfe var Eurydike , kona til Orfeus (se Orfisme ). Nymfen Calypso som er nevnt i Odysseyen er veldig kjent : hun holdt Ulysses i arrest i flere år på øya Ogygia . I romersk mytologi var nymfen Egeria den hemmelige rådgiveren til kong Numa Pompilius . Vi husker også naiadene som kidnappet den unge argonauten Ila .

De greske nymfene ble assimilert i den følgende epoken med de romerske gudene for fontener, kilder og elver.

Slektsforskning og klassifisering

Nymfene, hvis antall er uberegnelig, er klassifisert i tre makrokategorier: De terrestriske nymfene, de akvatiske nymfene og de himmelske nymfene, en inndeling som allerede er tilstede hos Homer og hos de eldste dikterne. Som mytologen Herbert Jennings Rose uttaler, er alle substantiver for de forskjellige klassene av nymfer flere feminine adjektiver som stemmer overens med substantivet nymphai, og det var ingen enkelt type klassifisering som kunne sees på som kanonisk og uttømmende. Dermed har klassene av nymfer en tendens til å delvis overlappe hverandre, noe som kompliserer oppgaven med en presis klassifisering. Rose snakker om dryads og hamadryads som trenymfer generelt, honningbier som askenymfer og naiader som vannymfer, men hun legger ikke til andre spesielt [12] .

Meliadi- nymfene var døtre av Uranus og mytene deres er knyttet til store guddommer som Artemis , Apollo , Poseidon , Demeter , Dionysus , Pan , Hermes eller til mindre guddommer som Fontus .

Avhengig av det naturlige miljøet de bor i, skilles de spesifikt:

Epigee : terrestriske nymfer:

Hydriades : vannymfer:

Himmelske nymfer:

Andre nymfer:

Offer og offer

Ofringsritualene til nymfene inkluderte ofringer av lam og unger , men for det meste besto disse ofringene av melk , olje , honning , frukt og rustikke offergaver.

Moderne seksuelle konnotasjoner

På grunn av skildringen av mytologiske nymfer som kvinner som parer seg med menn eller kvinner av egen fri vilje, og som er helt utenfor mannlig kontroll, brukes begrepet ofte om kvinner som oppfattes å oppføre seg på samme måte (f.eks. tittelen på Perry Mason - detektivromanen "The Case of the Negligent Nymph" (1956) av Erle Stanley Gardner er avledet fra denne betydningen av ordet).

Begrepet nymfomani ble skapt av moderne psykologi som å referere til et "ønske om å engasjere seg i menneskelig seksuell atferd på et høyt nok nivå til å bli ansett som klinisk signifikant", nymfoman er personen som lider av en lidelse. På grunn av den brede bruken av begrepet blant lekmenn (ofte forkortet til nymfe) og relaterte stereotyper, foretrekker fagfolk i dag begrepet hyperseksualitet , som kan referere til både menn og kvinner.

Ordet nymfe brukes til å identifisere en seksuelt tidlig jente. Begrepet ble gjort kjent i romanen Lolita av Vladimir Nabokov . Hovedpersonen, Humbert Humbert, bruker begrepet mange ganger, vanligvis med henvisning til tittelfiguren, en 13 år gammel jente som han er sterkt forelsket i.

I kunsten

Ikonografi i visuell kunst

I billedkunsten er nymfer vanligvis representert som vakre jomfruer, vanligvis nakne og kronet med blomster. Spesielt vannnymfene er vist med krukker eller kanner over hodet .IngresofThe source(se for eksempel i

Musikk

Den franske komponisten Jean-Philippe Rameau komponerte operaen "Platée", en musikalsk komedie i 1745 . Naiviteten til en nymfe brukes av Jupiter for å gjøre kona Juno sjalu.

Den franske komponisten Claude Debussy komponerte stykket "Syrinx" for fløyte i 1913 . Det korte stykket viser til legenden om Pan and Syringe ; nymfen slipper unna den utuktige gudens snarer og forvandler seg til et siv som leker i vinden. Pan finner deretter opp musikkinstrumentet som bærer navnet hans.

Den finske komponisten Jean Sibelius komponerte i 1894 det symfoniske diktet for orkester, op. 15, Skogsrået (Nymfeskogen).

Rusalka (Dvořák) er Antonín Dvořáks mest vellykkede verk. Librettoen går tilbake til populære slaviske myter om Rusalki (vannånder, sirener), og ligner på den tyske novellen «Undine» av Friedrich de la Motte Fouqué og HC Andersens eventyr Den lille havfruen .

Den italienske komponisten Claudio Monteverdi komponerte i 1614 "Lagrime d'amante al Sepolcro del Amata", begravelsesklagesangen til gjeteren Glauco foran graven til hans elskede nymfe Corinna.

Litteratur

Nymfens figur dukker opp utallige ganger, spesielt under renessansen og romantikken .

I sin roman Lolita (Nabokov) finner Vladimir Nabokov opp begrepene nymfe og lolita (begrep) for å indikere en tidlig og seksuelt attraktiv type jente.

Fantasy

I Licia Troisis bøker er nymfene vakre jenter laget av vann. De har rene øyne og veldig langt hår. I Legends of the Emerged World oppdages det at blodet deres er immun mot sykdommen (sykdommen), som i stedet infiserer de andre folkeslagene i verden.

I romanene til Narnias krønike er de naturguder: de er derfor grasiøse, slanke; innbyggere i kilder ( Naiadi ) og trær ( Driadi og Hamadriadi ); de er døtre av guder og gudinner; de serverer Aslan . Boken inneholder også jenter assosiert med nymfer, men som faktisk er kvinnelige skogsdyr (som trekvinner).

I Geronimo Stiltons bøker er det Nymphs of the Woods: Alena, en av hovedpersonene i bøkene hennes, er den første Nymph of the Woods som ble Knight of the Silver Rose.

De kan også representeres som naturelementer, laget av vann, luft og lys. I Paranormally er en bok av Kiersten White, moren til Evies kjæreste (hovedperson) det samme som en nymfe: hun bor i en innsjø, er bare laget av vann og praktiserer magi.

I Rick Riordans bøker - Percy Jackson and the Olympians -serien og deretter, senere, Heroes of Olympus - er det flere opptredener av nymfer, som ofte samhandler og hjelper hovedpersonene. Det er nymfer i skogen, vann og til og med luft. Note er for eksempel dryaden Juniper, kjæresten til satyren Grover . Hun beskrives som helt grønn, inkludert øynene, som har strømmer – det vil si årer – av klorofyll. Mange av dem er sjenerte og ender opp med å bli til en plante (hver forskjellig avhengig av nymfen) for å gjemme seg.
Et annet eksempel er en nymfe som er en del av hesperidene , mytologiske døtre til Atlas . Dette er Zoe Nightshade .

I den animerte serien Winx Club Blooms søster er Daphne den øverste nymfen av de ni Magix-nymfene, allmektige feer som kontrollerer den magiske dimensjonen. Keeper of the Dragon Flame frem til søsterens fødsel. Hun mistet kroppen til de tre stamfarheksene som forbannet makten hennes som en fe / nymfe-sirenix. Senere brøt søsteren Bloom forbannelsen og ga henne livet tilbake. En annen Nymph of Magix er Politea som blir til et monster på grunn av de tre forfedreheksene, etter å ha forlatt Daphne. Hun vil senere forsvinne når Trix suger Sirenix-kraften hennes.

Merknader

  1. ^ "Nymfer er gudinner og har alltid blitt betegnet med dette tilnavnet." (Walter F. Otto, The Muses and the divine origin of speech and song . Rome, Fazi Editore, 2005, s.20). Se også Iliaden XX, 4 flg. når de deltar på gudenes generalforsamling kalt av Zevs.
  2. ^ Se Walter F. Otto, Musene og den guddommelige opprinnelsen til tale og sang . Roma, Fazi Editore, 2005, s.20
  3. ^ Tytos Cup, Furtwängler-Reichold pl. 122.
  4. ^ Odyssey VI, 108
  5. ^ Kypr. fr. 4 K.
  6. ^ Scolium til Apollonius Rhodius IV, 1411 fra Mnasimachos fra Phaselis.
  7. ^ Alessandra Simonetti, Orbs og andre uforklarlige lysfenomener , pag. 65 , Roma, Middelhavet, 2008.
  8. ^ Men se Jennifer Larson, "Handmaidens of Artemis?" , The Classical Journal 92.3 (februar 1997), s. 249-257.
  9. ^ Carrella, Anna, Lucia Anna D'Acunto, Nadia Inserra og Colomba Serpe. Pompeiansk marmor i det nasjonale arkeologiske museet i Napoli: de skulpturelle møblene til de Pompeianske husene. 1 vol. Studier av den arkeologiske superintendenten i Pompeii 26. Napoli: Electa Napoli, 2008, s. 210-211.
  10. ^ Burkert 1985: III.3.3)
  11. ^ F. Montanari, GI - Ordforråd for det greske språket - Gresk italiensk (andre utgave) , Torino, Loescher, 2004. Den indoeuropeiske roten ville være * nyb- / nub- , med nasal infiks og aspirasjon av labial konsonant i den avledede greske formen.
  12. ^ Herbert Jennings Rose , A Handbook of Greek Mythology , 1st, New York, EP Dutton & Co., 1959, s. 173 , ISBN 0-525-47041-7 .  

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker