Muhammad ibn Tughlaq

Muḥammad ibn Ṭughlāq
Tughra av Muḥammad ibn Ṭughlāq,
Sultan av Delhi
Sultan av Delhi
Ansvaret 1. februar 1325 -
20. mars 1351
Kroning 8. september 1321
Forgjenger Ṭughlāq
Etterfølger Fīrūz Shāh Ṭughlāq
Fødsel c. 1290
Død Sindh [1]

Delhi Sultanate , 20. mars 1351

Gravsted Ṭughlāqābād , (i dag i storbyområdet Delhi , India)
Dynasti Ṭughlāq
Religion Sunni- islam

Muḥammad ibn Ṭughlāq (eller prins Fakhr Malik Jawna Khān , Ulugh Khān ); Delhi? - 20. mars 1351 ) var en sultan av Delhi fra 1325 til 1351.
Han var den eldste sønnen til Ghiyāth al-Dīn Ṭughlāq , grunnleggeren av Ṭughlāq-dynastiet .

Hans kone var datter av Raja av Depalpur . [2] Ghiyāth al-Dīn sendte den unge Muḥammad til Deccān i 1121 for å kjempe mot kong Prataparudra fra Kakatiya-dynastiet , hvis hovedstad var Warangal , og for å beleire Warangal ( 1323 ). [3] Muhammed besteg sultantronen i Delhi etter farens død i 1325.

Han var interessert i medisin og var bevandret i flere språk: persisk, arabisk, tyrkisk og sanskrit. Ibn Battuta , den kjente reisende og juristen fra Maghreb al-Aqsa , var gjest ved hoffet hans og skrev om hans styre i sin bok om Riḥla . [4] Fra hans oppstigning til tronen i 1325, til hans død i 1351, sto Muḥammad overfor tjueto opprør og fulgte sin politikk, effektiv og hensynsløs.

Ungdom

Muḥammad ibn Ṭughlāq var sønn av Ghiyāth al-Dīn Ṭughlāq , selv sønn av en tyrkisk slave og en indisk hinduisk konkubine , som var grunnleggeren av Tughlaq -dynastiet etter å ha tatt kontroll over Delhi-sultanatet . [5]

Moren hennes var kjent for tittelen Makhdūma-i Jahān ( Lady of the world ), for sin filantropi som førte til at hun grunnla flere sykehus . [6]

Kingdom

Muḥammad ibn Ṭughlāq (Jawna Khān) besteg tronen etter farens død. Til tross for hans intensjoner om å omgi seg med kulturmenn ved retten og å sette i gang ny politikk, var han skuffet over oppnådde resultater og mislyktes i mange av initiativene hans. Han møtte angrepene fra mongolene , møtte uenighet i sin egen krets og omfattende opprør fra en rekke befolkninger innenfor hans domene.

I et forsøk på å takle problemene med veksten av hans sultanat, forsøkte han å flytte hovedstaden fra Delhi til Devagiri , Maharashtra , som han håpet ville være til fordel for ham på grunn av dens mer sentrale geografiske beliggenhet, men det viste seg å være en katastrofal avgjørelse så vel som svært kostbart.

Vedlegg

Etter døden til sin far Ghiyath al-Din Tughlaq Muḥammad ibn Ṭughlāq besteg tronen i Delhi i februar 1325. I motsetning til Khalji som normalt ikke annekterte de erobrede rikene, hadde han i stedet som mål å implementere en politikk med annektering til sultanatet sitt. Under sitt styre erobret han Warangal (nå Telangana ), Malabar og Madurai ( Tamil Nadu ), og områder opp til dagens sørspiss av den indiske delstaten Karnataka . I de erobrede områdene opprettet Muḥammad ibn Ṭughlāq en gruppe skattemyndigheter for å vurdere de økonomiske aspektene ved de relaterte områdene. Deres beretninger hjalp i betydelig grad vesirens revisjonsarbeid . [7]

Overføring av kapital

I 1327 ga Muḥammad ordre om å overføre hovedstaden sin fra Delhi til Dawlatābād (i dag i storbyområdet Delhi ). Han hevdet at dette ville hjelpe ham med å etablere bedre kontroll over den fruktbare Deccan Plateau-regionen og skape en lettere tilgjengelig hovedstad, ettersom hans herredømme hadde utvidet seg til de sørlige indiske regionene. [8] Han trodde også at dette ville beskytte ham mot den mongolske invasjonen av India, hovedsakelig opprør mot Delhi og de nordlige regionene i India. [9] Muḥammad ibn Ṭughlāq hadde selv brukt mye tid som prins i militære kampanjer mot Sør-Indisk under farens regjeringstid, og den geografiske plasseringen til Dawlatābād var faktisk mer tilpasset hans behov. [10]

Alt ble designet for å lette overføringen av de som måtte dra til Dawlatābād, selv om det antas at operasjonen ikke møtte konsensus blant befolkningen i Delhi. Dette mislikte sultanen, som ga ordre til alle om å emigrere til Dawlatābād med familiene deres. Ibn Battuta bekrefter at det ble brukt makt til dette. 1500- tallshistorikeren Ḍiyaʾ al-Dīn Baranī observerte:

"Uten å rådføre seg med eller veie fordeler og ulemper, brakte han Delhis undergang, som i 170-180 år hadde vokst og blomstret, og konkurrerte med Bagdad og Kairo . Byen, med sine palasser , forsteder og landsbyer strakte seg i 4-5 ligaer : alt dette ble ødelagt (dvs. forlatt). Verken en katt eller en hund ble igjen på plass." [11]

Det ble bygget en bred vei for anledningen. Skyggefulle trær ble plantet på begge sider av veien, og sultanen fikk bygget stasjoner hver annen mil. Forråd av mat og vann ble tilberedt der og gjort tilgjengelig. Muḥammad ibn Ṭughlāq sørget for at det ble en khānqā på hver stasjon, hvor minst en sufi hellig mann ble installert . En vanlig posttjeneste ble opprettet mellom Delhi og Dawlatābād. I 1329 kom også moren hans til Dawlatābād, akkompagnert av adelen. Rundt det året kalte Muḥammad ibn Ṭughlāq alle slaver, adelsmenn, tjenere, ulama og sufier til den nye hovedstaden. [7] Det ble delt inn i avdelinger kalt mohalla , med kvartaler atskilt etter kategorier, som soldater, poeter, dommere, adelsmenn. Garantier ble gitt av sultanen til immigranter. Selv om mange innbyggere immigrerte til byen, la de ikke skjul på dissens. I de situasjonene døde mange underveis på grunn av sult og tretthet. Imidlertid viser selv myntene preget av sultanen rundt 1333 at Dawlatābād var "den andre hovedstaden". [12]

I 1334 var det imidlertid et opprør i Mabar. Mens han var opptatt med å drepe den, brøt det ut en epidemi av byllepest i Bidar , som infiserte og gjorde Muḥammad ibn Ṭughlāq selv syk og drepte mange av soldatene hans. Mens han trakk seg tilbake til Dawlatābād, slapp Mabar og Dwarsamudra kontrollen av sultanen. Dette ble fulgt av et opprør i Bengal . I frykt for at de nordlige grensene til sultanatet ble utsatt for angrep, bestemte han seg i 1335 for å returnere hovedstaden sin til Delhi, slik at innbyggerne kunne vende tilbake til hjembyen. [7]

Mislykkede forsendelser

Etter Djengis Khans død styrte en rekke av hans etterkommere, Chagatai Khanate , Turkistan og Transoxiana , og en annen gren av Hulagu Khan hadde erobret dagens Iran og Irak . På tidspunktet for Muḥammad ibn Ṭughlāq var imidlertid begge dynastiene i tilbakegang, under ustabile forhold Transoxiana etter Tarmashirins død . Dette er grunnen til at sultanen hadde ambisjonen om å annektere disse landene.

Muḥammad ibn Ṭughlāq reiste en hær som oversteg kanskje 3 700 000 i 1329. Ḍiyāʾ al-Dīn Baranī skrev at Muḥammad ibn Ṭughlāq ikke brydde seg om å undersøke nivået på forberedelse av krigere eller forberedelse av krigere. Soldatene fikk et års forskuddsbetaling, og etter å ha vært inaktive i ett år, fant sultanen det vanskelig å betale dem igjen. Så han bestemte seg for å avskjedige dem i 1329. [7]

I 1333 ledet Muḥammad ibn Ṭughlāq Qarachil-ekspedisjonen til Kullu - Kangra -regionen , nå Himachal Pradesh , India. Historikere som ʿAbd al-Qādir Badaʾūnī og Ferishta skrev at Muḥammad ibn Ṭughlāq opprinnelig hadde til hensikt å krysse Himalaya og invadere Kina , men at han møtte lokal motstand i Himachal Pradesh . Hæren hans var ikke i stand til å kjempe på det høye bakken og ble beseiret av det hinduistiske Katoch- riket Kangra , og nesten 10 000 soldater omkom, og tvang sultanen til å trekke seg tilbake. [7]

Collapse of the Empire

Sultan Muḥammad ibn Ṭughlāq døde i 1351 på vei til Thatta ( Sindh ) mens han var på en militær kampanje mot Taghi, en tyrkisk slave .
Det var under hans regjeringstid at det tyrkiske sultanatet Delhi kollapset av to grunner. Den ene var knyttet til Rajputs , kommandert av Hammir Singh fra Mewar, [13] og den andre var knyttet til Vijayanagara-imperiet og Bukka , i det sørlige India.
Alle av dem var i stand til å påføre sultanalhærene ydmykende tap, noe som forårsaket kollapsen av imperiet Delhi. Mens Rana Hammir Singh i 1336 frigjorde den strategiske Rajputana etter hans seier i slaget ved Singoli [14] , skapte Harihara og Bukka et nytt imperium, kalt Vijayanagara-imperiet , først beseiret og til slutt avsluttet sultanatet Madurai , som hadde styrt mest. av det sørlige India på vegne av Delhi-sultanatet , og gjenoppliver dermed velstanden til Sangam-tiden i Sør-India. Tallrike andre sørindiske herrer, som Musunuri Kapaya Nayaka (r. 1333–1368), bidro også til ruinen av det tyrkiske sultanatet Delhi. Til problemene til Muḥammad ibn Ṭughlāq ble lagt til de av hans generaler som gjorde opprør mot ham. En av dem ville ha opprettet Sultanatet Bahman i Deccan . [15] . Selv om sultandynastiene som oppsto etter Muḥammad ibn Ṭughlāq gjennomførte sine militære kampanjer utenfor Delhi, styrte de det nordlige India, og strekker seg til i dag i dagens Pakistan og Afghanistan .

Numismatikk

Historikeren Ishwari Prasad skriver at forskjellige mynter i forskjellige former og størrelser ble produsert av myntene, som manglet kunstnerisk kvalitet, utførelse og finish. I 1330, etter hans mislykkede ekspedisjon til Deogiri , fikk han utstedt erstatningsmynter; det vil si at mynter av messing og kobber ble preget , og tildelte dem en offisiell verdi lik gull og sølv . Historikeren Ḍiyāʾ al-Dīn Baranī uttalte at denne bestemmelsen ble tatt av Muḥammad ibn Ṭughlāq som ønsket å annektere alle de avfolkede områdene i verden som hans statskasse måtte betale hærens soldater for. Baranī skrev også at sultanens skatt hadde blitt bløt av hans overdådighet med å gi gaver og belønninger i gull.
Det monetære eksperimentet mislyktes fordi, ifølge Baranī, " hjemmet til hver hindu ble en mynte ". Under hans styre var mange av hans hinduistiske undersåtter smeder , i stand til å lage mynter. I landlige områder betalte tjenestemenn som Muqāddām i messing- og kobbermynter og brukte de samme myntene til å kjøpe våpen og hester. [16] Som et resultat falt verdien på myntene, og som Satish Chandra sier, ble myntene " ubrukelige som steiner ". Dette ødela også handel og handel. Valutaen ga inskripsjoner i stedet for det sultanale seglet, og følgelig kunne ikke innbyggerne skille det nye smidde fra det gamle. Bruken av denne falske valutaen ble avsluttet i 1333, da Ibn Baṭṭūṭa , som ankom Delhi i 1334, ikke nevner den typen valuta. [17]

Religiøs politikk

Ibn Baṭṭūṭa minner om at keiseren av Kina av Yuan-dynastiet sendte en ambassade til Muḥammad ibn Ṭughlāq for gjenoppbygging av det plyndrede tempelet i Sambhal . Utsendingene fikk imidlertid et avslag, motivert av det faktum at bare de som bodde i et muslimsk territorium og betalte jizya kunne få lov til å restaurere et tempel. Hans sønn og etterfølger, Fīrūz Shāh Ṭughlāq , hevdet at det før hans styre hadde vært tillatt å gjenopprette avgudsdyrkende templer , i forakt for Sharīʿa . [18]

Personlighet

Muḥammad ibn Ṭughlāq var en praktiserende muslim , som daglig oppfylte den kanoniske forpliktelsen til de fem bønnene og som fastet under månemåneden Ramaḍān. I følge den britiske forskeren Stanley Lane-Poole fra 1800-tallet hyllet hoffmennene ham som en "vitenskapens mann", gitt hans filosofiske , medisinske , matematiske , religiøse , persiske og urduspråklige interesser , spesielt deres poesi . I sitt " middelalderske India ", "var han perfekte humanistiske kulturer i sin tid, en lærd i persisk poesi ... en stilmester, mesterlig veltalende i en tid da retorikk ble høyt verdsatt, en filosof bevandret i logikk og gresk metafysikk , som lærde var redde for å argumentere med, en matematiker og en elsker av vitenskap ". [19] Baranī skrev at Muḥammad ibn Ṭughlāq ønsket at tradisjonen med nubuwwa (profeti) skulle dyrkes i hans rike. [20] Selv om han ikke trodde på sufisme , hevder Chandra at han respekterte sufiene , noe som fremgår av konstruksjonen han ønsket av mausoleet dedikert til den store Niẓām al-Dīn Awliyāʾ i Nizamuddin Dargah . Kritikerne hans har kalt ham forhastet i naturen, på grunn av det store antallet feil i eksperimentene hans, på grunn av mangel på forberedelse. Ibn Baṭṭūṭa skrev også at han nesten utelukkende stolte på sin egen dømmekraft og at han sjelden søkte råd fra andre. Han ble også kritisert for de overdrevne donasjonene som ble gitt og for de grusomme straffene som noen ganger ble påført. [21] Det sies at han returnerte trippelen til den som hadde gitt ham en gave, for å demonstrere sin overlegenhet.

Merknader

  1. ^ https://www.britannica.com/biography/Muhammad-ibn-Tughluq
  2. ^ Douie, James M. (1916) The Panjab North-West Frontier Province and Kashmir , Cambridge University Press, Cambridge, England, side 171 , OCLC  222226951
  3. ^ Sailendra Sen, A Textbook of Medieval Indian History , Primus Books, 2013, s. 91–97, ISBN  978-93-80607-34-4 .
  4. ^ Elias Canetti, Crowds and Power , New York, Farrar, Straus og Giroux, 1984, ISBN  0-374-51820-3 .
  5. ^ Jamal Malik, Islam in South Asia: A Short History , Brill Publishers , 2008, s. 104.
  6. ^ Simmi Jain, Encyclopaedia of Indian Women Through the Ages: The middle ages , Gyan Publishing House, 2003, s. 209.
  7. ^ a b c d e Satish Chandra, Medieval India: From Sultanate to the Mughals , New Delhi, India, Har-Anand Publications, 1997, s. 101-102, ISBN  978-81-241-0522-1 .
  8. ^ Ahmed, s. 79.
  9. ^ Ibid , s. 80.
  10. ^ Biografi om Muhammad-Bin-Tughluq (1325-1351) , i Historiediskusjon - Diskuter alt om historie , 13. januar 2015. Hentet 17. mai 2016 .
  11. ^ Pragati Sen, Kapitaloverføring til Daulatabad av Muhammad Bin Tughluq , på preservearticles.com . Hentet 17. mai 2016 .
  12. ^ Chandra, s. 101.
  13. ^ RC Majumdar (red.), The History and Culture of the Indian People: The Delhi Sultanate , 2nd, Bharatiya Vidya Bhavan, 1960, s. 70.
  14. ^ Ibid .
  15. ^ DC Verma, History of Bijapur , New Delhi, Kumar Brothers, 1974, s. 1.
  16. ^ Chandra, s. 104.
  17. ^ Chandra, s. 105.
  18. ^ Peter Jackson , The Delhi Sultanate: A Political and Military History , Cambridge University Press , s. 288.
  19. ^ Stanley Lane-Poole, Medieval India (Under Mohammadan Rule AD 712-1764) , Lahore, Pakistan, Sang-e-Meel Publications, 2007, s. 123–126, ISBN  969-35-2052-1 .
  20. ^ Chandra, s. 98.
  21. ^ Chandra, s. 99.

Bibliografi

Andre prosjekter

Eksterne lenker