«... Hvilken farge vil spindelvevet som skjebnen nå vever på tidens vevstol ha? Blir den hvit eller rød? Vi vet ikke. Et blekt, flimrende lys lyser opp de allerede skjeve delene. Resten er innhyllet i mørke, i tåke." |
( James Frazer, The Golden Bough [1] ) |
Den gylne grenen | |
---|---|
Originaltittel | The Golden Bough: A Study in Comparative Religion |
Forfatter | James Frazer |
1. utg. opprinnelig | 1915 |
1. utg. italiensk | 1925 |
Sjanger | Klok |
Underslekt | Antropologi |
Originalspråk | Engelsk |
Den gylne grenen. Study on Magic and Religion ( The Golden Bough: A Study in Comparative Religion i den første utgaven, The Golden Bough: A Study in Magic and Religion i den andre) er et essay skrevet av antropologen James Frazer , først utgitt i 1890 og deretter gjentatte ganger utvidet til det endelige utkastet av 1915 . I denne omfangsrike boken tar forfatteren for seg studier av primitive kulturer , knyttet til hverandre, takket være den røde tråden i evolusjonsteorien om historie .
Tittelen stammer fra en merkelig sammenveving av to vidt forskjellige fortellinger, siden den ene er mytologisk og hentet fra episoden av Sibyllen som rådet Aeneas til å skaffe seg en gylden gren før han går ned i Hades , for å la ham komme tilbake fra underverdenen; den andre er derimot en protohistorisk historie og handler om ritualen for å drepe konger i Nemi -skogen . Frazer analyserer opprinnelsen til hver bruk, skikk, rite, med tanke på religiøse og magiske praksiser , overtro , nåværende og eldgamle myter fra hele verden.
Det er verdt å merke seg tilstedeværelsen av to versjoner av verket, en dur komplett med rike notasjoner, og en moll (som denne distribuert av Newton), en syntese av den forrige og uten merknadene som dessuten iht. Encyclopædia Britannica var ofte unøyaktige og brukte.[2] [3]
Verket kan deles inn i to hovedseksjoner: den første har tittelen "Trollmenn og døende guder", og beskriver de forskjellige begivenhetene til hellige konger , eliminert av tradisjonelle ritualer, spesielt i befolkninger hvis kultur fortsatt er impregnert og påvirket av skikker og landbruksbehov . Innstillingene er for det meste afrikanske og iboende i den klassiske verden . Blant temaene som behandles av Frazer, er det en teori om magiens strukturer , om kulten av natur og trær , om opprinnelsen og spredningen av tabuer , samt gjenoppdagelsen av en rekke klassiske karakterer, som Osiris , Adonis , Demeter , Dionysos , i forhold til en guddom på jorden, død og sesongmessig gjenfødelse.
Den andre delen av bindet presenterer et større antall folkloristiske temaer , utdyper egenskapene og betydningen av offerriter , soningsriter, utvisning av ondskap og syndebukk .
Forfatteren bruker metoden ekstrem komparativisme, som lar ham sette på samme nivå en middelaldertekst , en indisk rite og en skotsk skikk , innhentet med annenhåndsinformasjon fra reisende. Så Frazer utfører en formidabel analyse av separate elementer, uten å betale for mye oppmerksomhet til kulturell integrasjon.
Boken begynner med noen kapitler dedikert til den magisk-åndelige dimensjonen. Forfatteren begrenser seg ikke til å beskrive noen episoder, iboende til saken, samlet i ulike deler av verden, men utdyper en forklaringsmodell på magiens prinsipper, styrt av noen grunnleggende lover, som likhetsloven, iht. som den lignende den genererer lignende, som homeopatisk magi er basert på; i stedet er smittsom magi basert på kontaktloven som sørger for fortsettelse av effektene som utløses av gjensidig kontakt, selv på en viss avstand. Begge de magiske strømningene tilhører ifølge Frazer den store kategorien sympatisk magi, siden de forutsetter en interaksjon på avstand. På de følgende sidene beskriver Frazer hvordan magi og religion kan forenes, sidestilles og legges over hverandre , eller i det minste hvor mye av den magiske sfæren som deretter tas opp, symbolsk og på annen måte, i religiøse riter knyttet til påfølgende utviklingsstadier; dessuten fokuserer den på utøvelse av magiske krefter på atmosfæriske fenomener som skal kontrolleres, slik som regn , vind , tørke , årstidenes veksling , månens faser , solens daglige og periodiske vei .
Blant temaene som forfatteren berører i den siste delen av bindet er det også det som angår sjelen , forstått som en materiell, konkret enhet, som kan lagres inne i en beholder og som er i stand til å garantere helsen og livet til mennesket som vaneverter: derfor, for å bevare sjelen, og dermed kroppen, fra skade og sykdom, var det vanlig å skjule sjelen utenfor menneskekroppen som fortsatt var i live, og deretter ta den tilbake når faren passerte.