Persephone | |
---|---|
Statue av Persefone synkretisert med Isis . Arkeologisk museum i Heraklion , Hellas. | |
Opprinnelig navn | Περσεφόνη (Persephónē) |
Språk opprinnelse. | gamle grekerland |
Kjønn | hunn |
Yrke | dronningen av underverdenen |
Tilhørighet | olympiske guder |
Persephone (på gammelgresk : Περσεφόνη , Persephónē ), også kjent som Kore ( Κόρη , ung jente), Kora , eller Core , er en figur av gresk mytologi , grunnleggende i de eleusinske mysteriene , som kom inn i Romanina . Som bruden til Hades var hun underverdenens mindre gudinne og dronningen av underverdenen. Ifølge hovedmyten utførte Persephone i de seks månedene av året ( Høst og Vinter ) som gikk i de dødes rike samme funksjon som hennes kone Hades , det vil si å herske over hele livet etter døden; i de andre seks månedene ( vår og sommer ) dro hun til jorden til moren Demeter , og fikk jorden til å blomstre igjen da hun passerte.
Persephone var datteren til Demeter og Zevs , eller, ifølge en annen legende, av Zevs og den homonyme gudinnen til den helveteslige elva Styx . Hun ble kidnappet av onkelen Ade , guden for underverdenen (tradisjonen forbinder flere steder med kidnappingen: Eleusis , Ermione , Feneo , Cnosso , Hipponion (Vibo Valentia) , Enna og Syracuse [1] ). Mens hun samlet blomster på Nysa-sletten sammen med kameratene, døtrene til Oceano, sprang en narcissus av ekstraordinær skjønnhet fra den blomsterrike engen . Persephone, nedsenket i hellig forundring ( θαμβήσας ), strakte ut hendene for å plukke opp den fantastiske blomsten da en kløft åpnet seg fra bunnen av narsissen som de dødes konge kom ut fra, Hades, som tok henne med til underverdenen for å gifte seg henne, fortsatt en jente, mot hans vilje. En gang i underverdenen ble hun tilbudt frukt: hun spiste bare seks granateplefrø uten appetitt . Han visste imidlertid ikke at de som spiser helvetes frukter blir tvunget til å forbli der for evigheten.
Betydningen av granateple kan absolutt referere til ekteskap og fruktbarhet. Ifølge andre tolkninger er frukten som i myten etablerer kontakt med riket etter døden ikke granateplet, men på grunn av dets narkotiske og psykotrope dyder, opium , hvis kapsel, bortsett fra dens mindre størrelse, er usedvanlig lik. granateplefrukten.
Moren Demeter, fruktbarhets- og jordbruksgudinnen, som før denne episoden ga menn hele år med godt vær og høsting, reagerte desperat på kidnappingen, forhindret veksten av avlingene og slapp løs en hard vinter som så ut til å aldri ta slutt. Rasende mot Zevs, nektet Demeter derfor å returnere til Olympen og, forvandlet til en gammel kvinne, dro han til Eleusis i Attika , hvor hun ble ønsket velkommen av kong Celeus .
Med Zevs inngripen ble det oppnådd en avtale, slik at siden Persephone ikke hadde spist en hel frukt, ville hun forbli i etterlivet bare i et antall måneder tilsvarende antall frø hun spiste, og dermed kunne tilbringe med moren resten av året. Dermed ville Persephone tilbringe seks måneder med mannen sin i underverdenen og seks måneder med moren på jorden. Demeter ønsket deretter med glede velkommen til Persefones periodiske retur til jorden, og fikk naturen til å blomstre igjen om våren og sommeren .
Hvis vi antar at Persephone ble hos Hades i fire måneder og hos Demeter i åtte måneder, tilsvarende de åtte månedene med vekst og overflod som skal følges av fire måneder med fravær av produktivitet [2] , kan vi se parallellen med middelhavsklimaet av antikkens Hellas. De fire månedene Persephone er hos Hades tilsvarer den tørre greske sommeren, en periode hvor plantene er truet av tørke [3] . Tidlig på høsten, når frøene er plantet, vender Persephone tilbake fra underverdenen og gjenforenes med moren, og vekstsyklusen begynner igjen.
Denne lesningen av ritualet stemmer imidlertid ikke overens med det sentrale dokumentet om grunnlaget for mysteriet, den homeriske hymnen til Demeter, vers 415, der det eksplisitt sies at Persephone kommer tilbake om våren, ikke i høst: «Dette var dagen [for Persefones tilbakekomst], helt i begynnelsen av den rike våren.» [4] .
Representasjonen av hans retur til jorden var plassert i engene til Enna (på Sicilia ), kjent for sine fargerike blomster og sin skjønnhet. Et ekstra element i historien består i det faktum at Demeter ikke visste at datteren hennes hadde spist granateplet, før det var en gartner fra underverdenen, Ascalafo , som avslørte det: vil du at Persephone skal ha spist etter egen vilje, du vil at hun skal ha blitt overtalt av Hades, på denne måten mistet Demeter muligheten til å ha datteren med seg hele tiden, og refset Ascalafo ved å forvandle ham til en perleugle .
Persephone kjempet med Afrodite den vakre Adonis , og klarte å dra spørsmålet helt opp til Zevs som foretrakk, for ikke å mishage noen, å betro det separat til begge, på en lignende måte som Persephones varighet som var delt mellom gudene av Olympus og 'Hades'.
En annen tradisjon gjorde Persephone til datter av Zevs og Styx . Den ble generert av guden etter nederlaget til titanene , som skjedde under Titanomachy . I romersk mytologi tilsvarte Persephone Proserpina og hennes mor Demeter , gudinnen Ceres , hvis kult var en mindre flamme .
Det finnes imidlertid andre versjoner av legenden. Ifølge en av disse er det Hecate som redder Persephone. En av de mest utbredte sier at Persephone ikke ble lurt til å spise de seks frøene, men gjorde det frivillig fordi hun hadde blitt knyttet til Hades.
Myten om Persefone henter noen av elementene fra mesopotamisk mytologi , oppsummert i Inannas nedstigning til underverdenen . I dette arbeidet er Inanna, som dro til Kurnugea (den sumeriske underverdenen ) for å bringe kondolanser til søsteren Ereshkigal , fanget der. Takket være et undergrep klarer han å vende tilbake til overflaten, men i et øyeblikk av sinne da han fant Dumuzi, fordømmer hans følgesvenn, innstilt på å gå på tomgang og ikke bekymre seg for hans fravær, til å ta plassen hans. Dumuzi klarer å rømme fra søsteren Geshtinanna som tilbyr seg å tilbringe seks måneder av året i underverdenen i hans sted [5] . Gitt at Dumizil og Geshtinanna ble betraktet som gudene til malt og vin, forklarer myten vekslingen av årstidene og refererer til de forskjellige periodene med høsting og produksjon av henholdsvis øl og vin.
I den orfiske tradisjonen og i de eleusinske mysteriene er Persephone mor til noen barn, vanligvis født av Zevs, men i noen tilfeller også av ektemannen Hades (det bør bemerkes at de to gudene i den orfiske tradisjonen ble assimilert [ 6] ). I disse tradisjonene er sønnene til Persefone Dionysos , Iacchus , Melinoe , Zagreus [7] , og i noen versjoner Pluto and the Erinyes [8] [9] [10]
Den store kulten i den greske verden utenfor fastlands-Hellas var lokalisert i Catania , som vitnet av Cicero i Verrines , og i Calabria [11] .
I det historiske sentrum av Catania kom den største eksisterende greske votivforekomsten frem [12] . I distriktet Cibali, nord for byen, var det en hule som guden Hades skal ha rømt fra for å kidnappe jenta Persephone. Dette hulrommet, noen ganger identifisert med Grotta di San Giovanni i Galermo-distriktet, har gått tapt.
Myten om Demeter og Kore er nært knyttet til Ennas territorium og spesielt til dens del av Pergusasjøen . Flere helligdommer av betydelig betydning er funnet innenfor det arkeologiske området Morgantina [13] , som ligger i Aidone , mens du i Enna kan beundre "Rocca di Cerere" [14] .
Magna Graecias vitnesbyrd om kulten dedikert til Persephone er uten tvil de mange funnene som er funnet i Reggio Calabria -området , spesielt ved utgravningene av Locri Epizefiri , hvorav et umåtelig antall pinakes (votivtavler i terrakotta) er oppbevart i Museum National Magna Graecia i Reggio Calabria [15] og i National Museum of Locri .
De kalabriske pinakene til Locri Epizefiri representerer en av de numerisk mest konsistente kunstneriske produksjonene av Magna Graecia-kunst, samt et unikt vitnesbyrd om et populært andaktskompleks. Produksjonen av et så stort antall eksemplarer på en ganske begrenset tid antyder at pinakes var favorittgaven til de troende til guddommeligheten.
Det vanligste motivet blant de bevarte fragmentene er Kores rotte. Kore , "jenta", er tilnavnet som de greske dikterne reserverer for Persephone når hun fortsatt er den unge og uskyldige datteren til Demeter, før Hades kidnapper henne og gjør henne til sin kone. Locris nettbrett gjengir et grovt fast mønster som hundrevis av greske figurative representasjoner brukes til: Hades, representert som en voksen mann med langt skjegg, griper den motvillige jenta i livet, laster henne med vekt på vognen hans trukket av bevingede hester .
En helt annen atmosfære dominerer en annen konsekvent gruppe pinakes, der det guddommelige paret sitter på en pasifisert trone og feirer deres hierogami , deres hellige bryllup. Noen ganger er gudinnen avbildet alene, sittende på tronen i en majestetisk holdning, et tegn på hennes fremste plass i Locrians hengivenhet.
På den annen side er arten av scenene som er avbildet i de andre gruppene mer diskutert. En betydelig kjerne av tabletter har som tema unge kvinner engasjert seg i utarbeidelsen av et seremonielt kompleks; mens en tilsynelatende egen gruppe er den som består av pinakene der en sittende kvinneskikkelse løfter lokket på en kurv som et barn ligger i. Arkeologen Paola Zancani Montuoro identifiserer hovedpersonen i denne scenen med Persephone selv og plasserer pinakene til denne gruppen ved det ideelle ankomstpunktet for en mytisk fortelling som de enkelte scenene ville gjengi de forskjellige sekvensene av. I følge forskeren utgjør faktisk de Locrian pinakes en enhetlig syklus som forteller legenden om Kore-Persephone, "som er oppsummert i transformasjonen av jenta par excellence til kvinnen og suverene gudinne i verden ukjent for sansene. ". Rottens vold ville derfor være foreløpig, gjennom passasjen gjennom seremoniene for forberedelse til bryllupet, oppfyllelsen av teogami og installasjonen av Persefone på helvetes trone [16] .
I følge historikeren Diodorus Siculus var en av de mest kjente helligdommene i Italia dedikert til gudinnen Persephone, Persephoneion , lokalisert i Calabria, i Locri Epizefiri [17] . Dens oppdagelse og påfølgende plassering ved foten av Mannella-bakken skyldes arkeologen Paolo Orsi som i området, mellom 1908 og 1911, utførte en nitid serie med utgravninger og undersøkelser som tillot ham å fjerne enhver mulig tvil om den virkelige opprinnelsen. av strukturene og de ekstraordinære funnene som ble brakt frem i lyset [18] [19] . Det er faktisk en temenos , eller rettere sagt en hellig innhegning uten en ekte Templar-bygning, besøkt i det minste siden 700-tallet f.Kr. og med spesiell intensitet på 600-tallet f.Kr. og i første halvdel av 500-tallet f.Kr. Faktisk tilhører det meste av votivmaterialene som ble returnert fra utgravningene denne tidsperioden.
Den praktfulle statuen av Persephone som i dag er utstilt på Altes Museum i Berlin ble funnet i Taranto , i Via Duca degli Abruzzi (n. 73), og fra byen stjålet i 1912 [20] . I følge noen forskere, inkludert arkeologen Paolo Orsi [21] , professor Vincenzo Casagrandi [22] [23] og forfatterne Gaudio Incorpora [24] , Adriano Scarmozzino [23] og Giuseppe Macrì [25] , ble det i stedet funnet , for første gang, på begynnelsen av 1900-tallet av en bonde i en vingård i territoriet Locri i Calabria, og ble senere i hemmelighet fraktet til Taranto. I Taranto, etter forskjellige omskiftelser, ble den kjøpt av den tyske regjeringen for en million mark.
Ytterligere bevis på Persefone-kulten kommer fra Oria , hvor en viktig helligdom (nå lokalisert ved Monte Papalucio), dedikert til guddommelighetene Demeter og Persephone , var tilstede og aktiv fra 600-tallet f.Kr. og frem til romertiden. Her foregikk hulekulter knyttet til fruktbarhet. De arkeologiske utgravningene som ble utført på åttitallet , har faktisk fremhevet en rekke rester som består av griser (knyttet til de to guddommelighetene) og granateple. Videre, for å understreke viktigheten av helligdommen, ble det funnet mynter fra store deler av Magna Graecia , og tusenvis av vaser samlet seg opp gjennom århundrene som en votivforekomst langs åssiden. Av spesiell interesse er noen miniatyrkrukker og noen statuetter som viser duer og griser som er hellige for de to guddommelighetene som tilbedelsesstedet var viet til.
Andre eksempler på funn fra Kore kan bli funnet i Gela , en av de greske koloniene på Sicilia. Flere funn oppbevares på Regionalt arkeologisk museum [26] .