Vanlige grekere | |||
---|---|---|---|
( IT ) Greci kommune ( AAE ) Bashkia og Katundit | |||
plassering | |||
Stat | Italia | ||
Region | Campania | ||
Provins | Avellino | ||
Administrasjon | |||
Borgermester | Nicola Norcia ( gresk borgerliste ser til fremtiden) fra 10-6-2018 | ||
Territorium | |||
Koordinater | 41 ° 15′10 ″ N 15 ° 10′12 ″ E / 41,252778 ° N 15,17 ° E | ||
Høyde | 821 moh _ | ||
Flate | 30,27 km² | ||
Innbyggere | 584 [1] (31.03.2022) | ||
Tetthet | 19,29 innbyggere / km² | ||
Nabokommuner | Ariano Irpino , Castelfranco in Miscano (BN), Faeto (FG), Montaguto , Orsara di Puglia (FG), Savignano Irpino | ||
Annen informasjon | |||
Postnummer | 83030 | ||
Prefiks | 0825 | ||
Tidssone | UTC + 1 | ||
ISTAT -kode | 064037 | ||
Matrikkelkode | E161 | ||
Bilskilt | AV | ||
Cl. seismikk | sone 2 (middels seismisitet) [2] | ||
Cl. klimatiske | sone E, 2 658 GG [3] | ||
Navn på innbyggere | gresk | ||
Patron | St. Bartolomeus apostelen | ||
ferie | 25 august | ||
Kartografi | |||
grekere | |||
Byen Greci i provinsen Avellino | |||
Institusjonell nettside | |||
Greci ( Katundi på arbëresh ) er en italiensk by med 584 innbyggere i provinsen Avellino i Campania .
Landsbyen er preget av de gamle arbëreshë- identitetstradisjonene , unike i hele regionen som den er beskyttet av ved lov [4] . Grekere har faktisk bevart gjennom århundrene det gamle Arbëreshe-språket sammen med den opprinnelige kulturen, skikkene og tradisjonene.
Greci reiser seg på 821 moh på en høyde i en dominerende posisjon over Cervaro - dalen . Det kommunale territoriet, den nordligste av provinsen, består av åkre, beitemarker og skog.
De to skogene i lokalitetene Porcino og Ripitella (som dekker henholdsvis ca. 80 og 40 hektar), presenterer interessante plantearter (hovedsakelig bredbladede trær dominert av eik ) og dyr, som hare, steinsneip og rev.
Den floristiske sammensetningen av skogene som ligger i Serrone og Monte Cervo er forskjellig , hver dekker omtrent 20 hektar og består hovedsakelig av bartrær .
Cervaro-elven har et utpreget voldsomt preg, og samler vannet i en rekke andre bekker i det kommunale territoriet.
Den naturlige innsjøen Luza Aquafets [5] er også karakteristisk , som strekker seg over omtrent 3 500 m². Eksistensen av "grekernes innsjø" er historisk attestert siden 1466 [6] .
Den meteorologiske stasjonen til Ariano Irpino , som ligger i kort avstand og i tilsvarende høyde, er referansen for Greci. Klimaet er kjølig temperert med milde og ganske tørre somre og ganske kalde vintre med moderat nedbør og noen ganger rikelig med snø.
Den stammer fra det latinske Graeci , dvs. grekere, og refererer til den gresk-bysantinske befolkningen som landsbyen stammer fra, bekreftet allerede i 1039 [7] . De etniske albanerne , som ankom på 1400-tallet , kaller byen Katundi , som på albansk betyr nettopp "byen, det bebodde sentrum".
På stedet der grekerne står hadde det vært bysantinere . I 535 sendte keiseren av Konstantinopel Justinian , engasjert i krigene mot goterne , sin general Belisarius til Italia som grunnla et stort antall kolonier , inkludert grekere. Landsbyen ble ødelagt av saracenerne ( 908 ), og ble gjenoppbygd i 1039 etter ordre fra Pandolfo II , prins av Benevento [7] . I normannisk tid ble det residensen til baron Gerardo, bror til greven av Ariano og baroniet utvidet til å omfatte de befestede landsbyene Savignano og Ferrara , begge lokalisert på motsatt side av Cervaro-dalen [8] . I århundrene som fulgte, ble grekernes territorium, om enn revaluert med tanke på utvidelse og militær betydning (det ble et len av tre soldater), trakassert av lokale baroner og føydalherrer som fra tid til annen tok kontroll ved å begrense dets økonomiske og demografisk utvikling. Den eksisterende landsbyen ble dermed forlatt og det samme skjedde for Ferrara; denne siste bosetningen forsvant faktisk for alltid. Baroniet Greci, Savignano og Ferrara nevnes for siste gang, som en del av provinsen Principato Ultra , i januar 1445 [9] .
På den annen side ble territoriet til Greci i andre halvdel av det femtende århundre påvirket av en massiv migrasjon av albanske befolkninger fra det sørlige Balkan, kalt arbëreshë , som hadde ankommet Italia etter lederen Giorgio Castriota Scanderbeg . Han landet i Italia i 1459 for å hjelpe kong Ferdinand I av Napoli , sønn av hans venn og beskytter Alfonso av Aragon i kampen mot hans rival Giovanni d'Angiò og hans allierte baroner . Scanderbegs tropper, sluttet seg til hæren til Ferdinand, bidro avgjørende til sistnevntes seier, spesielt i anledning slaget 18. august 1461 utkjempet mellom Orsara , Troia og det eldgamle territoriet Terrastrutta , nær Celle San Vito [10] . Kongen, som et tegn på takknemlighet, tillot de blant de albanske eksilene under den greske ritualen å bli i Italia og gjenbefolke stedet [11] . Denne invitasjonen svarte også på praktiske behov: arbëreshë kunne ha våket over de pro-Angevin fransk- provençalske bosetningene i nærliggende Valmaggiore . [10]
I grekere ble den bysantinske ritualen , som fortsatt lever i andre italiensk-albanske kommuner i Sør-Italia, avskaffet, noen ganger til og med med svært voldelige handlinger, av myndighetene i nabolandene, både sivile og religiøse, med makthandlinger som den som ble operert av kardinalen til Benevento Orsini [10] , som senere ble pave Benedikt XIII . Disse handlingene forhindret imidlertid ikke bevaringen av identiteten og Arbëreshe-språket , som fortsatt snakkes av innbyggerne. Blant de mest berømte personlighetene skiller seg ut Leonardo De Martino ( 1840-1923 ) , kantor for Shkoder - litteraturen , apostolisk misjonær i Albania og mester i det albanske språket , som ble født i Greci fra en fremtredende Arbëreshë- familie . [12]
Historisk viktig er Halive , også Kalive (= "hytter", på Arbëreshe-språket ), eldgamle typiske konstruksjoner med tørre steinvegger, ombygd over tid, men som dateres tilbake til den første og andre migrasjonsbølgen fra Albania ( 1400-tallet - 1500-tallet ) . De oppstår hovedsakelig i Breggo- distriktet (= "bakke", i arbëreshe). [12] [13]
Gårdshuset Tre Fontane , som ligger langs Camporeale-Foggia tratturello a3,5 km fra byen er det et imponerende eksempel på landlig arkitektur fra renessansen.
Ved foten av Mount Rovitello er det en nekropolis som dateres tilbake til den samnittiske perioden (VI-IV århundre f.Kr.), rik på begravelsesgjenstander; i samme område er det også flere gropgraver fra jernalderen [14] . Mange av gjenstandene som er funnet er utstilt i Ariano Irpino arkeologiske museum .
Undersøkte innbyggere [15]
Per 31. desember 2010 var 15 utenlandske statsborgere bosatt på grekernes territorium, tilsvarende 1,94 % av kommunebefolkningen, av 2 forskjellige etniske grupper: [16]
Greci er en tospråklig kommune siden, ved siden av italiensk , snakkes det gamle albanske, det vil si Arbëreshe-språket . For eksempel sies faktisk "velkommen" mirë sa edhët , "ja" er uaj , "nei" er jo og til og med "grekere" er Katundi , som betyr "landet".
Lokalbefolkningen er imidlertid i en posisjon til å forstå Irpinia -språkene (spesielt den arianske dialekten ) som snakkes i nabolandene. Motsatt er de som bor i områdene rundt ikke i stand til å tyde arbëreshë [17] . Greci grenser også (på nordsiden) til en annen språklig øy , den fransk- provençalske av Faeto .
Den bysantinske ritualen til Greci ble bevart intakt bare til det syttende århundre , perioden med maksimal undertrykkelse av det italienske latinske presteskapet , som ikke kunne tolerere vedvarende bånd med patriarken av Konstantinopel . Den populære tradisjonen med Vën Kurorë , sangen av Kalimera og tilstedeværelsen av noen få ikoner , som det bysantinske ikonet til St. Nicholas av Myra med gresk-albanske kupletter, er fortsatt av den gamle originale ritualen. Siden 1997 er det kommunale territoriet inkludert i Miscano-Fortore-Cervaro forania til bispedømmet Ariano Irpino-Lacedonia .
De albanske folklore-tradisjonene er spesielt levende under ritualen for religiøst ekteskap ( martesia ) hos grekere, og det foregår på denne måten: ved utgangen fra kirken ( kisha ) går ektefellene med gjestene i prosesjonen til brudgommens hus, hvor foreldrene til denne tilbyr ektefellene å spise et stykke brød og drikke vin i et enkelt krus, må dette destrueres umiddelbart, slik at ingen andre kan drikke det og for å indikere uoppløseligheten av båndet til ekteskapets sakrament. Tradisjonen har ortodoks og albansk opprinnelse. [12]
BegravelseUnder begravelsen ( në lip - in mourning), derimot, sørger de nærmeste slektningene over den avdøde og høylytt på albansk (som de gamle grekerne i greske tragedier ) erklærer fordelene og dydene. [12]
Dramaet til San BartolomeoHvert år, i forbindelse med skytsfesten 25. august, er det hellige dramaet til St. Bartholomew apostelen representert av innbyggerne i grekere, en teatralsk omarbeiding av helgenens martyrium. Fremstillingen har sine røtter i senmiddelalderen , da dramaet ble improvisert av lokale skuespillere etter populære inspirasjonsduker . På slutten av 1800-tallet ble stykket satt på vers av abbed Luigi Lauda . Han adopterte Alfieris Saul som referanse, hvorfra han hentet inspirasjon til metrikk og språk . En førsteutgave av verket ble trykt i 1881 , mens den som nå er vedtatt ble utgitt i 1941 i New York av emigranter fra landet. Verket, som består av fem akter, forteller først og fremst om Saint Bartholomews ankomst til Armenia og kong Polimios konvertering til kristendommen . Deretter fanget den hellige av Polimios bror, usurpatoren Astiage, som, påskyndet av lokale prester, dømmer apostelen til martyrdøden. Til slutt duellen mellom Polimio og Astiage, sistnevntes død og den definitive konverteringen av riket til kristendommen.
KalimeraSyngingen av " Kalimera " finner sted på kvelden langfredag ( E Prëmtja a Madha ) i kirken. Det er en sang som, med et motiv mellom klagesang og tårer, fremkaller Kristi lidenskap fra siste nattverd til døden på korset på Golgata . Sangen er på Arbëreshe-språket [12] .
Representasjonen på italiensk av dramaet San Bartolomeo , holdt på hovedtorget i byen i anledning beskyttelsesfesten 25. august, er en religiøs og kulturell begivenhet av betydelig interesse. Organisasjonen er organisert av kulturforeningen " Katundi Zëmbra Jonë "
Takket være fruktbarheten og bredden til det kommunale territoriet (over 30 km²), baserer Greci sin økonomi på primærsektoren . Spesielt bemerkelsesverdig er kornavlingene (med påfølgende produksjon av brød, taralli og kjeks) og zootekniske aktiviteter, hvorfra salami og meieriprodukter er oppnådd, blant hvilke den typiske caciocavallo skiller seg ut [19] . I lokaliteten Ischia , foretrukket av mikroklinen i Cervaro-dalen , er det store olivenlunder av en typisk underart, hvis produkter er beregnet på utvinning av DOP ekstra virgin olivenolje " Irpinia - Colline dell'Ufita " [20] .
Cervaro-dalen , krysset av statsveien 90 delle Puglie og rik på grøntområder og vann, utgjør en viktig naturressurs, sammen med den naturlige innsjøen Luza Aquafets . I landlige områder skiller noen middelalder- eller renessansegårder seg ut. Spesielt bemerkelsesverdig er Tre Fontane-gården fra sekstende århundre , et postkontor på Camporeale-Foggia tratturello som følger ruten til den gamle Via Traiana [21] . Denne ruten hadde betydelig fremtreden gjennom middelalderen , da den var en integrert del av Via Francigena [22] ; dette gjorde at kommunen ble en del av turistdistriktet «Viaticus» [23] som har som mål å øke utviklingen av religiøs turisme.
Det bebodde sentrum av Greci, som stiger 821 moh , er et reisemål for kulturturisme for lærde og lingvister, som har som mål å studere de fonetiske, morfologiske og syntaktiske egenskapene til den arkaiske albanske som snakkes av innbyggerne (for eksempel i arbëreshe av Grekere ordet "språk" sies gjuhë som på moderne albansk , mens "farvel" er mirë sa u pamë på grekere, men mirupafshim på moderne albansk).
Byen ligger nesten i skjæringspunktet mellom riksvei 90 delle Puglie og riksvei 90 bis , som gir enkle forbindelser til Avellino , Foggia og Benevento (byer like langt om lag 50 km fra grekere).
Provinsveien som når landsbyen fortsetter deretter mot Faeto og Celle di San Vito , hvor en annen viktig språklig minoritet er etablert, den fransk-provençalske av Valmaggiore .
AIR -busslinjene har daglige forbindelser på hverdager med Ariano Irpino , mindre enn 20 km unna. [24]
Kommunen er en del av Ufita fjellsamfunn .