Angra Mainyu

I Zoroastrianism , Angra Mainyu [1] (i Avestan : 𐬀𐬢𐬭𐬀⸱𐬨𐬀𐬌𐬥𐬌𐬌𐬎 , Aŋra Mainiiu , i Pahlavic Ahreman og f Ahrimans . er verten til dem i Ahrimans ånd) som er verten til dem i Ahrimans ånd .

Han er en ond og destruktiv åndelig enhet, motstanderen av Spenta Mainyu , den gode hellige ånd som veileder englene referert til som Ameša Spenta .

Opprinnelse

Opprinnelsen til Angra Mainyu diskuteres av lærde. Noen forstår ham som en himmelsk åndelig skapning av den eneste skaperguden Ahura Mazdā og gjorde deretter opprør mot ham ved fritt valg.

«Zarathustras teologi er ikke 'dualistisk' i streng forstand, siden Ahura Mazdā ikke blir konfrontert med en 'anti-gud'; motsetningen er eksplisitt, i opprinnelsen mellom de to åndene. På den annen side antydes ofte enheten mellom Ahura Mazdā og Den Hellige Ånd ( Y. , 43: 3; etc.). Kort sagt, godt og ondt, helgenen og demonen kommer begge fra Ahura Mazdā, men siden Angra Mainyu fritt har valgt sin natur og sitt onde kall, kan ikke Herren holdes ansvarlig for ondskapens tilsynekomst."

( Mircea Eliade . Zarathustra and the Iranian religion , i: History of religious beliefs and ideas vol. I. Milan, Rizzoli, 2006, side 331 og 337 )

«Det er ikke nødvendig å tillegge Ahura Mazdā farskapet til den ødeleggende ånden. Som Gershevitch har foreslått, tenk bare at den vise Herre genererte Ånden, sannsynligvis i form av to ånder (vi vil si); men disse skilte seg bare - og dette er det grunnleggende poenget - ved deres frie valg "

( Jacques Duchesne-Guillemin . Ancient Iran and Zoroaster in History of Religions (redigert av Henri-Charles Puech ), vol. 2. Bari, Laterza, 1977, s. 146 )

Andre forskere forstår det i stedet som et originalt vesen som fra tidenes begynnelse var i motsetning til den ene Gud Ahura Mazdā [2] .

«Som det er blitt sagt, er dualisme - en eminent etisk dualisme - absolutt det mest karakteristiske og originale trekk ved Zoroasters tanke. Den fullfører, nesten rettferdiggjørende på et logisk nivå, den tendensielt monoteistiske visjonen. [...] I virkeligheten må den Gathiske læren være riktig definert dualistisk i sin grunnleggende inspirasjon: den presenterer seg selv som en "dualistisk monoteisme" der den guddommelige makt er begrenset, så å si, av ondskapens nærvær på et plan som går foran og overgår det materielle livet, som igjen er sterkt og dramatisk betinget av denne tilstedeværelsen."

( Gherardo Gnoli . The religions of old Iran and Zoroaster in Giovanni Filoramo (redigert av) History of Religions vol. 1 Ancient Religions. Bari, Laterza, 1994, side 400 )

Forskere [3] mener at figuren til Angra Mainyu tilsvarer figuren til Satan ; faktisk, i den eldgamle Mazdeist-religionen, var Angra Mainyu den falne engelen som fritt valgte sin natur og sitt onde kall, og ble en ond og destruktiv enhet, guide for en rekke onde engler som drar seg med seg (kalt Daevas) og motarbeidet til den ene Guden (kalt Mazda) som blir assistert av sine 7 gode engler (hellige ånder hvis hode er Spenta Mainyu og de andre 6 kalles Ameša Spenta ), og på nøyaktig samme måte i den senere jødiske religionen var Satan den falne engel, blir en ond enhet, guide for en mengde onde engler som drar seg med seg (kalt demoner) og motsetter seg den ene Guden (kalt Yhwh) som får hjelp av sine 7 gode engler (med Michael som leder andre 6) og fremhever det altfor åpenbare hintet som den jødiske befolkningen hadde tegnet i perioden etter hjemkomsten fra eksil i Babylon (6. århundre f.Kr.).

Onde krefter kan være mannlige eller kvinnelige. Tilhengerne av den kvinnelige demonen Drud ("løgn", "bedrag") ble kalt drugwans . Den onde ånden av grådighet og sinne Aēshma ("ødelegger") har i den bibelske boken til Tobias (3, 8) blitt djevelen Asmodeus som dreper Sarahs syv ektemenn på bryllupsnatten deres, inntil Tobias jager bort ved hjelp av erkeengelen Rafael . [4]

I moderne vestlig kultur

Voltaire nevner det i Philosophical Dictionary under overskriften "Well (Everything is well)". [5] . Giacomo Leopardi , i salmen Ad Arimane (skisse fra 1833), definerer ham som «Kongen over verdens forfatterskap, mystisk ondskap, suveren makt og suveren intelligens, evig giver av ondskap og bevegelseshersker».

Rudolf Steiner

Rudolf Steiner vil tillegge Ahriman en ond natur som kan identifiseres med den mefistopeliske eller sataniske , og dermed skille ham fra Lucifer . [6] Han snakker om det i sin esoteriske avhandling om okkult vitenskap om den post-atlantiske æra:

"Mennesket, i stedet for å se verden i dens sanne aspekt, så illusoriske bilder og spøkelser, og ble ikke bare utsatt for den Luciferiske innflytelsen, men også for påvirkningen fra disse andre vesenene, som vi allerede har nevnt ovenfor, og til hvis guide kan gis navnet Ahriman, fordi den senere ble kalt av den persiske sivilisasjonen: Mephistopheles er den samme enheten."

( Rudolf Steiner, Okkult vitenskap i dens generelle linjer , side 115, oversatt av E. De Renzis og E. Battaglini, Bari, Laterza, 1947 )

I følge Steiner, mens Lucifer arbeider ved å skjule i mennesket sine indre åndelige evner som ville tillate ham å bli klar over sine egne sjelsessenser , handler Ahriman på sine ytre oppfatninger ved å skjule for ham de åndelige kreftene som er ansvarlige for naturfenomenene som mennesket opprinnelig hadde. hadde klar kunnskap. [7]

En enda eldre ond kraft enn Ahrimane er endelig Asuraen , som ville begynne å gjøre sin innflytelse følt bare fra den nåværende epoken og mer og mer i fremtiden. [8]

I massekulturen

Merknader

  1. ^ Angra Mainyu , i Treccani.it - ​​Online Encyclopedias , Institute of the Italian Encyclopedia.
  2. ^

    «Zarathushtra etablerte mazdā (visdom) og Ahura Mazdā (senere gammelpersisk: Auramazdā, mellompersisk: Ohrmazd, nypersisk: Hormazd) som middel til å skille rett fra galt (Gāthās 33.13, 45.6). Den opprinnelige enheten Ahura Mazdā ble tilskrevet en kreativ hypostase kalt Spenta Mainyu (opprinnelig Spanta Manyu, mellompersisk: Spenāg Mēnōg) (Hellig Ånd). Motsatt orden og Ahura Mazdā, foreslo Zarathushtra, var forvirring og den opprinnelige enheten Angra Mainyu (senere mellompersisk: Ahreman, nypersisk: Ahriman) (den sinte ånden).

    ( Jamsheed K. Choksy . Encyclopedia of Religion , NY, Macmillan, 2005, s. 9989 )
  3. ^ For eksempel Paul Du Breil (jfr. Zarathustra (Zoroastro) and the transfiguration of the world , Genoa ,, ECIG, 1998, s. 220 ff.
  4. ^ Encyclopedia of religions , i Le Garzantine , Garzanti, 2000, s. 742.
  5. ^ Filosofisk ordbok
  6. ^ "De ahrimanske åndene, eller mefistopeliske åndene, er de som riktig (hvis navnene er tatt nøyaktig) kalles Satans ånder fra middelalderens unnfangelse , ikke å forveksle med Lucifer " (R. Steiner, Influences Luciferic, Ahrimanic, Asuric , konferansen i 1909).
  7. ^ «Lucifer gjemte for menneskene den delen av den åndelige verden som hadde kommet inn i det menneskelige astrallegemet uten dets samarbeid. [...] Ahrimane har gjemt hele den delen av den åndelige verden som ville ha åpenbart seg bak de fysisk-sensitive oppfatningene, dersom hans inngripen mot midten av Atlanterhavsepoken ikke hadde skjedd" (Rudolf Steiner, Den okkulte vitenskapen i hans general lines , s. 128-129, oversatt av E. De Renzis og E. Battaglini, Bari, Laterza, 1947).
  8. ^ R. Steiner, foredrag fra 1909 , ibid .
  9. ^ Avenger (skjebne / hul ataraxia) , TYPE - MOON Wiki . Hentet 1. desember 2017 (arkivert fra originalen 19. november 2017) .

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker