Syv erkeengler

Systemet med syv erkeengler stammer fra en gammel tradisjon for jødisk engelologi , ifølge hvilken det er syv engler som konstant står foran Guds trone klare til å implementere hans inngrep i menneskets historie. Antallet deres er tydeligvis konvensjonelt (i alle mesopotamiske kulturer indikerer tallet syv fullstendighet). De kalles "nærværsengler" eller "ansiktsengler" og først senere, etter utviklingen av englehierarkier, ble de kalt "erkeengler". I Bibelen er de eksplisitt nevnt bare i Tobias' bok , et deuterokanonisk verk , det vil si ansett som inspirert bare av den katolske og ortodokse kirken, ikke av jøder og protestanter. I boken dukker faktisk engelen Rafael opp som bekrefter "Jeg er Rafael, en av de syv englene som alltid er klare til å gå inn i nærværet til Herrens majestet". [1] Tilstedeværelsens engler dukker opp flere ganger i intertestamentell jødisk litteratur, og spesielt i Enoks bok , et post-bibelsk jødisk verk fra det første århundre f.Kr., ansett som kanonisk bare av den koptiske kirke og ikke av andre kristne, og heller ikke av jøder. [2] Også de syv englene, som i Apokalypsen blåser i de syv trompetene (Ap 8,2) og deretter tømmer de syv sprinklerne (Ap 16,1), skal tolkes som nærværsengler.

Navnet på to andre erkeengler står i Bibelen. Den første er Mikael , som kort er nevnt i Daniels bok (Dn 10,13) og også vises i Det nye testamente i Apokalypsen, der han regnes som englenes hode (Åp 12,7) og i Judas brev , i hvem han er anerkjent som erkeengel (Jd 9); den andre er Gabriel , som dukker opp i Maria Bebudelsen , hvor tittelen erkeengel ikke er nevnt (Luk 1:26).

Ulike senere kilder er uenige både om identifiseringen av de syv erkeenglene (navn og funksjon) og om deres tilhørighet til de forskjellige englehierarkiene .

Utarbeidelsen av læren om de syv erkeenglene i kabbalaen og andre esoteriske doktriner førte til et søk etter en korrespondanse med ukedagene, det vil si med de syv bevegelige stjernene ("planetene") i gammel astronomi: Sol , Måne , Mars , Merkur , Jupiter , Venus og Saturn . Selv på dette punkt er det imidlertid ikke fullstendig samsvar mellom de ulike forslagene.

Ulike valører

Det er stor variasjon i erkeenglenes navn, først og fremst fordi navnene ikke er helt like selv i de forskjellige eldgamle manuskriptene til det samme verket, og også fordi oversetterne vokaliserer hebraisk (som bare skriver konsonantene) i en annen og mer passende måte fonetikk av sitt eget språk.

Den tidligste referansen til systemet med de syv erkeengler vises i kap. XX i Enoks bok (den etiopiske Enok), der Mikael , Gabriel , Rafael , Uriele , Raguel , Zerachiel (eller Saraqael) og Remiel kalles . De fire første navnene er uendret i alle oppregningene som ble gjort senere av andre angelologiske tekster.

De tre siste har derimot ofte forskjellige navn. Århundrer senere kaller Pseudo-Dionysius dem Camael , Jofiele og Zadkiel (eller Hesediel ). Pave Gregor I (540-604) identifiserer dem som Simiel , Orifel og Zachariel . I mellomtiden hadde den ortodokse kirken i øst adoptert navnene: Barachiel, Jehudiel, Salathiel. Først på 1500-tallet valgte også den katolske kirke disse samme navnene, dog med små stavevariasjoner.

I kuppelen til Palatinerkapellet i Palermo er bildene av de syv erkeenglene, med deres navn, motto og attributter, i henhold til den bysantinske og senere katolske tradisjon. Mens du er i kirken San Michele i Vasto, Abruzzo, er det de eneste statuene av de 7 erkeenglene.

Erkeengel Betydning Motto Egenskaper
Michele Hvem er som Gud? Paratus ad animas alzipiendas Tramp dragen, bruk et flammende sverd
Gabriel Gud er mektig Spiritus Sanctus superveniet i deg Fakkel og jaspis speil (vanligvis er det den hvite liljen)
Raffaele Gud helbreder Viatores comitor, infirmos lege Krukke med medisiner (vanligvis fisk; ledsaget av Tobias )
Uriel Gud oppildner Flammescat igne caritas Flamme og sverd
Barachiele Guds velsignelse Adiutor ne derelinquas nos Rose (= takk) å dele ut
Geudiele Lovet av Gud Deum laudantibus praemia retribuo Krone og svøpe
Selatiele Gud kommuniserer Gull supplex og acclinis I bønn

Forskjellene mellom disse og andre forslag går tilbake til tre faktorer:

For eksempel faller Jehudiel eller Iehudiel eller Geudiele åpenbart sammen med Jehudiel eller Jegudiel; egenskapene hans viser også at han er en henrettelsesengel (kronen for å belønne og pisken for å straffe). Han kunne derfor tilsvare Samaele ("Gud straffer"), som Gregor I kaller "Simiel", og til Camaele ("Gud ser" synder og fortjenester), erkeengelen som fordrev Adam og Eva fra Eden og som dukker opp i Pseudo- Dionysius . Men ved å tolke "Camaele" som navnet på erkeengelen "som ser Gud", kan funksjonene hans endres betydelig. På samme måte, hvis "Samaele" er en "straff fra Gud", kan det også være en djevel: dette er grunnen til at noen esoteriske forfattere har endret profilen betraktelig. Med tanke på den givende siden av guddommelig rettferdighet, slik den er til stede i Jehudiel, oppstår det en korrespondanse med Raguel ("Gud oppmuntrer") i Enoks bok. Raguel og Samael, så forskjellige fra hverandre, ser ut til å være guddommelig rettferdighets to ansikter.

Asrael ("han som gud hjelper") blir fremstilt som en erkeengel under Guds kommando i stedet for som dødsfiguren personifisert .

På samme måte utføres funksjonen med å dele ut guddommelige nådegaver av Barachiel, som av Zadkiel ("Gud favoriserer"), også kalt "Takiel" og av Zerachiel , også kalt "Zachariel", som tildeler hver mann sin skytsengel .

Sealtiele er altså en deformasjon av "Salathiel" eller "Salaphiel" (= "Gud kommuniserer"). Han lærer å be og går i forbønn for mennesker. Det tilsvarer derfor sabbatens engel (bededagen) "Shabbataj" eller Cassiel og Jofiele , erkeengelen som Pseudo-Dionysius forbinder med skjønnheten i Toraen , ordet "kommunisert" av Gud.

Raziel ("Guds hemmelighet"), Remiel ("lyn sendt av Gud"), Ariel ("Guds løve"), Haniel ("Guds glede") og Asariel ("han som Gud har bundet") regnes som ekstra engler til disse i kabbalaen ; det samme gjelder Asrael hvis virkelige identitet antas å være Ezra , Metatron ("lille YHWH") reinkarnasjon av Enok etter himmelfarten og Sandalphon , også en englelig inkarnasjon av Elia . Dette er mindre kjente engler, men de antas også å være erkeengler og koblet til planetene.

Avslutningsvis er erkeenglene Guds tjenere og valget av deres navn ser ut til å være bestemt av teologiske refleksjoner om hvordan Gud griper inn i menneskets historie.

Skriftlig bevis

Den eneste delen av skriftene som anses som kanonisk som eksplisitt nevner tilstedeværelsen av de syv erkeengler, finner vi i Tobias bok hvor vi leser:

"Jeg er Rafael, en av de syv englene som alltid er klare til å gå inn i Herrens herlighets nærhet." - Tobias 12.15

Englekulten i den tidlige kirken

Kristendommen i den apostoliske perioden "arvet en blomstrende og noe problematisk englekult ... påvirket av visse heterodokse jødiske praksiser, så vel som av den hedenske troen på guddommelige budbringere." [3] Den hellige Paulus motsatte seg det : "La ingen hindre deg i å motta prisen, glede deg over trivielle handlinger og englenes ærbødighet, etter hans egne krav, oppsvulmet av forgjeves stolthet i hans kjødelige sinn" (Kolosserne 2:18 [4] ] ). Tre århundrer senere, på synoden i Laodikea , lyder kanon 35: "Det er ikke bra for kristne å forlate Guds kirke og hengi seg til å påkalle engler og finne seg i hemmelige konventikler, siden disse tingene er forbudt. overrasket over å vie seg til denne hemmelige avgudsdyrkelsen, vær forbannet, fordi han har forlatt Vår Herre Jesus Kristus og omfavnet avgudsdyrkelsen ". [5] Faren for en avgudsdyrkelse og for en overlapping mellom figurene til erkeengelen Mikael og Jesus Kristus, kanskje spesielt levende bare i Frygia og Psidia, bleknet over tid og den ortodokse kirke fant en måte å ære de syv erkeenglene uten videre problemer.

Tilbedelse i Vesten i middelalderen og i moderne tid

I Vesten måtte kulten imidlertid i løpet av det åttende århundre forlates for å unngå misbruk. Faktisk, i synoden i Roma i 745, måtte pave Zacharias gripe inn mot Adalbert, biskop av Magdeburg, som i en enkelt bønn hadde forent navnet til erkeengelen Mikael med navnene til Uriel, Raguel, Semiel og med den helt ukjente Tubuel. , Adimis , Tubuas og Sabaoth, av noen betraktet som navn på demoner. [6] Han forbød derfor enhver kult av engler bortsett fra å ære og påkalle bare de "bibelske" erkeenglene Michael , Gabriel og Raphael . [7] Etter å ha spredt påkallelsen av Uriel ("Guds ild" eller "Guds lys") som den fjerde erkeengelen, ble det eksplisitt forbudt i konsilet i Aachen i 798. [8]

Navnene og kulten til de syv erkeenglene dukket opp igjen i Vesten i 1516 , da presten Antonio Lo Duca gjenoppdaget bildene deres i hvelvet til Palatinerkapellet i Palermo , med deres navn, deres mottoer og deres attributter, som rapportert ovenfor. Dette bestemte en bred, men midlertidig, hengiven interesse, som i 1523 bestemte grunnlaget for brorskapet til de syv erkeengler, som keiser Charles V av Habsburg også holdt seg til .

Etter å ha flyttet til Roma i 1527 , fortsatte Lo Duca å foreslå kulten av de syv erkeenglene, som han også utviklet de liturgiske tekstene for. I 1561 klarte han å overbevise pave Paul IV om å starte byggingen av basilikaen Santa Maria degli Angeli e dei Martiri , bygget på Diokletians bad etter et prosjekt utarbeidet av Michelangelo Buonarroti . Noen år senere ble byggingen av to lignende basilikaer også startet i Assisi og Napoli.

Kulten, for det meste bestemt til å bli erstattet av kulten til skytsengelen , spredte seg også til andre byer og nasjoner. For eksempel i Metropolitan Chapel of the Cathedral of Syracuse , det nåværende kapellet til krusifikset, men som frem til det syttende århundre var den sørlige apsis, hadde de troende skikken med å tilby de syv erkeenglene syv mynter og sette syv lys mens de laget deres forespørsler; merkelig nok ble Iehudiel påkalt slik at velvære aldri manglet.

Bønnen til de "syv erkeenglene" er også gravert på en plakett ved alteret til katedralen i Mexico City . Teksten hans oversatt til italiensk er:

"Å Herre som skapte englene og erkeenglene for å tjene og tilbe deg,

og du ga dem oppdraget å beskytte oss og hjelpe oss å gjøre din vilje,

sørge for at vi aldri mangler deres beskyttelse, trøst og hjelp.

Med sitt nærvær fjerner de fiendens snarer og den ondes nærvær.

De hellige erkeenglene Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Selatiel, Iehudiel og Barachiel ber for meg. Amen".

Nåværende tilbedelse ifølge den katolske kirke

Til tross for den delvise spredningen av kulten av de syv erkeengler, har den katolske kirke opprettholdt den klokskapen som hadde bestemt dens middelalderske normer. De har faktisk også blitt gjentatt i nyere tid og er å betrakte som fortsatt gjeldende i dag. I dekretet Litteris Diei av 6. juni 1992 , presiserte det pavelige læreembetet at "det er ulovlig å undervise og bruke forestillinger om engler og erkeengler, deres personlige navn og deres spesielle funksjoner, utenfor det som direkte gjenspeiles i Den hellige skrift; følgelig kan evt. form for innvielse til engler og enhver annen praksis enn skikken med offisiell tilbedelse er forbudt." [9]

The Directory on Popular Piety and Liturgy [10] fra 2002 på n. 217 sier:

Skikken med å gi spesielle navn til englene skal også avvises, bortsett fra Mikael, Gabriel og Rafael som er inneholdt i Skriften.

På grunnlag av disse bestemmelsene utstedt av Den hellige stol er det ulovlig for de troende å bruke navn på engler i offentlige og private bønner bortsett fra de som er kanonisk godkjent.

Matcher ukedagene

Til slutt, korrespondansen mellom erkeengler og ukedager / planeter har blitt etablert på en kontrasterende måte av lærde av kabbalistiske og esoteriske doktriner; en mulig løsning [11] er: Michael = Sol; Gabriel = Måne; Semiel = Mars; Raphael = Merkur; Takiel = Jupiter; Uriel = Venus; Cassiel = Saturn

Korrespondanse med kardinalpunktene

I "Vakternes bok", en del av Enoks bok , IX, så fire engler, Mikael, Gabriel, Suriele (Raphael) og Uriel, "ned fra himmelen og så det mye blod som rant på jorden og alt. den misgjerning han gjorde på jorden ”av de opprørske englene. Siden det første kardinalpunktet for jødene er Østen, kan de fire erkeenglene plasseres i samsvar med kardinalpunktene. Usikkerheten i retningen (med eller mot klokken) gjør korrespondansen til Uriele med nord eller med sør og Gabriel med sør eller med nord usikker.

Bibliografi

Merknader

  1. ^ Tobias 12:15
  2. ^ Etiopiske Enok 20,78
  3. ^ Glenn Peers, Engler i den bysantinske figurative tradisjonen , i Engler. Faces of the invisible , redigert av Serenella Castri, Umberto Allemandi & C, Torino 2010, s.39
  4. ^ Kolosserne 2:18 , på laparola.net .
  5. ^ PP Ioannaou, Discipline générale antique (IV-IX siècles). Tome I.2 Les Canons des synodes particuliers , Grottaferrata 1962, s. 144-145.
  6. ^ Cesare Baronio, Annales ecclesiastici , s. 517 (avsnitt 35)
  7. ^ Synoden i Roma (745) , jf. Mansi XII , 382
  8. ^ Capitularia Regum Francorum , 5.220, XVI
  9. ^ Angelo Geretti, Missus est angelus in Angeli. Faces of the Invisible , katalog redigert av Serenella Castri, Umberto Allemandi & C, Torino 2010, s. 24
  10. ^ Katalog om populær fromhet og liturgien. Prinsipper og retningslinjer , på vatican.va . Hentet 6. mars 2018 .
  11. ^ Angelology | Ordbok over englenavn

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker