Tonalen er et begrep som er iboende i studiet av mesoamerikansk religion , myter , folklore og antropologi .
Det refererer til troen , som er tilstede i mange mesoamerikanske urbefolkningskulturer, på det faktum at en person, i fødselsøyeblikket , mottar en slags "maktring " for å gradvis organisere kunnskapen om verden og bringe orden til kaos av oppfatninger . Det vil si at den består av alt vi vet: den begynner med fødselen, og slutten bestemmer døden . [1]
Komplementært til Nagual , som det ikke er noen beskrivelse eller mulig betegnelse for, er kraften til Tonal noen ganger representert som en åndelig forbindelse med et dyr : et bånd som varer hele livet til begge skapningene, og som gjør det likt konseptet til Totem . [2]
Ordet stammer fra Nahuatl -ordet tonalli , som betyr " dag ", i betydningen "energi", men også " sjel " eller " skjebne ". [3] I den aztekiske religionen ville fødselsdagen til en person beregnet i Tonalpohualli ha bestemt hans natur; hver dag ble assosiert med et dyr som kunne ha et sterkt eller svakt aspekt, som ligner på stjernetegnene . [4] Mennesker født på dagen for hunden , for eksempel, ville arve dens svake aspekt. I Nahuatl ble begrepet tonalli brukt for å referere både til dagen og til dyret relatert til den. [4]
I Maya - tro ble konseptet med en persons dyrevenn kalt Veien . Dagens Mixe -folk kaller ham Ts'ok . [5] Mayan Jakalteks fra Concepcion Huista, Guatemala , kaller ham yixomal ispiʂan nax , som betyr "sjelebærer".
Studiet av tonalisme ble initiert av den berømte arkeologen , lingvisten og etnologen Daniel Garrison Brinton , som publiserte en avhandling med tittelen Nagualism: A Study in Native-American Folklore and History . [6] Dette verket beskriver de historiske tolkningene av ordet av de som praktiserte nagualisme i Mexico i 1894 . Det er identifisert med forskjellige kulter assosiert med tonalismen til noen moderne meksikanske samfunn som Mixe , Nahua , Zapotecs og Mixtecs .
Det er et komplementært konsept til nagual , som antropologer ofte har forvekslet det med, fordi begge prinsippene kan representeres av en dyreånd. [4] Men mens det tonale består av den vanlige virkeligheten som et individ befinner seg i, inkludert hendelsene knyttet til hans skjebne og den vitale energien til hans person , [7] angir nagualen den ukjente, enorme og udefinerbare dimensjonen i som bare trollmannen - sjamanen kan trenge gjennom . [8]
Konseptet tonal ble popularisert av Carlos Castanedas roman The Island of the Tonal fra 1974. det allefinner av Nagualen , det vil si den ekstraordinære virkeligheten. [9]
En nyfødt er bare en nagual , men etter hvert som han vokser opp utvikler han tonalen som gradvis tilslører kraften hans, og fra å bare være en beskytter av sin person, blir han en tyrann. Det tonale ender dermed mer og mer dominerende, samtidig som det er svært sårbart. Nagualen på den annen side dukker nesten ikke opp lenger, men når mystikken plutselig bryter inn i tonalen , risikerer den ofte å skremme og utslette den. [9]
|
"Alt vi vet og gjør som menn er Tonals verk . [...] Så en spesifikk kvalitet ved Tonalen består i å være sjalu på dens handlinger. Og siden hans handlinger er den desidert viktigste delen av livene våre, er det ikke rart at Tonalen til slutt forvandles, i hver av oss, fra beskytter til vakt ! En beskytter er åpen og forståelsesfull. [...] En vakt er derimot trangsynt og stort sett despotisk. Jeg vil fortelle deg at i oss alle har Tonalen blitt forvandlet til en trangsynt og despotisk vakt, mens den kan være en vidsynt beskytter." |
| ( Carlos Castaneda , L'Isola del Tonal , overs. It. Redigert av Furio Jesi , Milan, BUR Rizzoli, 1994 ) |
Målet til trollmennene er ikke å eliminere det tonale , men heller å beskytte det og hindre det i å dominere for å la nagualet komme frem . Begge utgjør helheten til personen sammen: den første støtter verden med fornuft , den andre med viljen . [9]