Maya

De gamle Mayaene (eller maiaene ) var en befolkning som ble bosatt i Meso -Amerika , hvor en sivilisasjon kjent for: kunst , arkitektur, raffinerte matematiske og astronomiske systemer og skrift (det eneste kjente skriftsystemet fullt utviklet i det førkolumbianske Amerika ).

Sivilisasjonen til de gamle Mayaene utviklet seg i et område som inkluderer: dagens meksikanske sørøst , Guatemala og Belize , samt vestlige deler av Honduras og El Salvador . Denne regionen består av slettene i nord, som inkluderer Yucatán -halvøya , høylandet i Sierra Madre , som strekker seg fra den meksikanske delstaten Chiapas til hele det sørlige Guatemala og deretter inn i El Salvador og de sørlige slettene i Stillehavet . kyst.

I løpet av den førklassiske perioden utgjorde denne sivilisasjonen de første bosatte samfunnene og tok i bruk dyrking av matvarer som ble grunnlaget for kostholdet deres, inkludert: mais , bønner , gresskar og chili . De første mayabyene utviklet seg mellom 750 f.Kr. og 500 f.Kr. og skrøt av monumental arkitektur, for eksempel store templer pyntet med forseggjorte stukkaturfasader. Hieroglyfisk skrift ble brukt fra det 3. århundre f.Kr. I den sene førklassiske perioden vokste det opp en rekke store byer i Petén-bassenget og Kaminaljuyu ble et svært viktig sentrum i høylandet i Guatemala. Med ankomsten av byggingen av monumenter skulpturert med datoene for den lange tellingen , som fant sted rundt 250 e.Kr., faller begynnelsen av den klassiske perioden sammen.

I denne perioden fant mayaene en rekke bystater forbundet med et tett kommersielt nettverk. To rivaliserende byer, Tikal og Calakmul , ble veldig mektige. Den klassiske perioden var også preget av den meksikanske byen Teotihuacans påtrengende inngripen i deres dynastiske politikk. På 900-tallet var det en utbredt politisk kollaps i den sentrale regionen som resulterte i en borgerkrig med en påfølgende forlatelse av byene og en nordoverflytting av befolkningen. Den påfølgende post-klassiske perioden så bosetningen Chichén Itzá stige i nord og utvidelsen av det aggressive Quiché-riket Q'umarkaj til de kuperte regionene i Guatemala. På 1500-tallet koloniserte det spanske imperiet den mesoamerikanske regionen, og etter en lang rekke militære kampanjer falt endelig den siste mayabyen i 1697.

Loven i den klassiske perioden var sentrert rundt begrepet "kongeguddom", som fungerte som en formidler mellom dødelige og det overnaturlige riket. Suveren makt var patrilineær og ble normalt gitt videre til den eldste sønnen. Mayapolitikken var preget av et lukket system av patronage, selv om det eksakte administrative systemet varierte fra en bystat til en annen. Mot slutten av den klassiske perioden ble medlemmene av aristokratiet numerisk økt, med en påfølgende reduksjon av den guddommelige konges eksklusive makt. Maya-sivilisasjonen utviklet svært sofistikerte kunstformer, og brukte både bedervelige og ikke-bedervelige materialer for sine verk, inkludert: tre , jade , obsidian , keramikk , utskåret stein , stukkatur og fint malte fresker

Maya-byer hadde en tendens til å utvide seg tilfeldig, og sentrum var okkupert av kommersielle og administrative komplekser, omgitt av en rekke viltvoksende boligområder. Ofte var forskjellige områder av byen forbundet med motorveier. Hovedkonstruksjonene var: palassene, pyramidetemplene , feltene for ballspillet og strukturene dedikert til astronomisk observasjon. Maya-eliteklassen var i stand til å lese og skrive og utviklet et komplekst hieroglyfisk skriftsystem som var det mest avanserte i det før-columbianske Amerika. Mayaene samlet sin historie og kunnskap i noen bøker, hvorav bare tre eksemplarer gjenstår, resten ble ødelagt av spanjolene. Imidlertid er det også et stort antall bevis funnet på stengler og keramikk. Mayaene utviklet et svært komplekst system av rituelle kalendere, og matematikken deres inkluderte et av de første tilfellene av eksplisitt null i verden.

Geografi

Maya-sivilisasjonen okkuperte et stort territorium som inkluderte det sørøstlige Mexico og nord i Mellom-Amerika ; dette området inkluderer hele Yucatán-halvøya , og derfor hele territoriet som nå er en del av dagens land Guatemala og Belize , samt de vestlige delene av Honduras og El Salvador . I Mexico er territoriet okkupert av Mayaene nå innlemmet i delstatene: Chiapas , Tabasco , Campeche , Quintana Roo og Yucatán. [1] Yucatán-halvøya grenser til Det karibiske hav i øst og Mexicogulfen i nord og vest og inkluderer de moderne meksikanske statene Yucatán, Quintana Roo og Campeche, den østlige delen av delstaten Tabasco, det meste av det guatemalanske departementet Petén og hele Belize. [2] Det meste av halvøya består av en vidstrakt slette med noen åser eller fjell og en generelt lav kyststrand. De nordvestlige og nordlige områdene har mindre nedbør enn resten av halvøya; disse regionene har en svært porøs kalkstein med en påfølgende lavere tilstedeværelse av overflatevann. [3] I motsetning til dette er den nordøstlige delen av halvøya preget av skogkledde sumper . [3] Den nordlige delen av halvøya er blottet for elver, med unntak av Champotón -elven , alle andre ligger i sør. [4]

Petén-regionen består av tette skoger, lave sletter [5] og krysses fra øst til vest av en rekke åser; Vannkildene er vanligvis dannet av små sesongmessige elver og sumper, kjent som bajos . [6] En serie på fjorten innsjøer utgjør det sentrale Petén-bassenget [7] og den største innsjøen er Petén Itzá . En enorm savanne strekker seg sør for de sentrale innsjøene. Mot sør stiger sletten gradvis opp mot Guatemalas høyder . [8] Den tette skogen dekker det nordlige Petén og Belize, de fleste av de meksikanske delstatene Quintana Roo, Campeche og en del av den sørlige delstaten Yucatán. [9]

Chiapas okkuperer det ekstreme sørøst i Mexico og har 260 kilometer stillehavskysten. Chiapas er preget av to hovedfjellområder; i sør er Sierra Madre de Chiapas , mens i sentrum er Montañas Centraarate fra den sentrale depresjonen, som inneholder nedslagsfeltet til Grijalva -elven , hvor det er et varmt klima med moderat nedbør. [10] Høylandet i Sierra Madre øker fra vest til øst, med de høyeste toppene som ruver nær grensen til Guatemala. [11] Det sentrale høylandet i Chiapas svinger skarpt nord for Grijalva, i en maksimal høyde på 2400 meter og går deretter gradvis nedover mot Yucatán-halvøya. De er kuttet av dype daler som strekker seg parallelt med stillehavskysten, og har et komplekst system av sideelver som mater både Grijalva og Lacantun-elven. [12] I den østlige enden av de sentrale platåene ligger Lacandon-jungelen , et stort sett fjellområde med tropiske sletter i den østlige enden. [13] Kystområdet Soconusco ligger sør for Sierra Madre de Chiapas [14] og består av en smal kystslette ved foten av Sierra Madre. [15] Maya-okkuperte høyland strekker seg østover fra Chiapas til Guatemala, og når det høyeste punktet i Sierra de los Cuchumatanes. De viktigste før-columbianske bebodde sentrene var lokalisert i de største dalene på platået, som Guatemala-dalen og Quetzaltenango-dalen. Det sørlige høylandet er et belte av vulkanske kjegler og platåer som går parallelt med Stillehavskysten av Chiapas, gjennom hele den sørlige delen av Guatemala og deretter inn i El Salvador . Høylandet strekker seg nordover til Verapaz og går gradvis nedover mot øst. [16]

Historie

Vanligvis er historien til Maya-sivilisasjonen delt inn i tre hovedperioder som før-klassisk, klassisk og post-klassisk. [17] Moderne forskere ser på disse periodene som vilkårlige inndelinger av kronologien deres, snarere enn som indikasjon på kulturell evolusjon eller forfall. [18] Start- eller sluttdatoene for en gitt periode kan variere opptil et århundre avhengig av forfatteren eller referanseteksten. [19] Den førklassiske perioden strekker seg omtrent mellom 2000 f.Kr. og 250 e.Kr. fulgt av den klassiske perioden, omtrent fra 250 e.Kr. til 950 e.Kr. og den postklassiske perioden fra 950 e.Kr. til midten av 1500-tallet. [20] Hver periode er videre delt inn som følger:

Maya kronologi [20]

Periode	Inndeling		Dato
Preklassisk	Første pre-klassiske		2000-1000 f.Kr
	Middels førklassisk	Tidlig middels førklassisk	1000-600 f.Kr
		Sen middels førklassisk	600-350 f.Kr
	Sen preklassisk	Tidlig sen preklassisk	350 -1 f.Kr
		Sent Sen Pre-klassisk	1 f.Kr. - 159 e.Kr
		Siste pre-klassiske	159 - 250 e.Kr
Klassisk	Første klassiker		250-550 e.Kr
	Sen klassisk		550-830 e.Kr
	Ultimate klassiker		830 – 950 e.Kr
Postklassisk	Tidlig postklassisk		950 - 1200 e.Kr
	Siste postklassiker		1200-1539 e.Kr
Kontaktperiode			1511 - 1697 e.Kr

Preklassisk periode

Tradisjonelt menes den historiske perioden der utviklingen av Maya-sivilisasjonen begynte med pre-klassisk. Det er konstant debatt blant forskere om startdatoen for denne epoken. Takket være testene med karbon-14 var det mulig å datere noen av funnene som ble oppdaget i Cuello , Belize , rundt 2600 f.Kr. Maya har allerede dyrket maten i bunnen av kostholdet, inkludert: mais , bønner , gresskar og chili . [22] Denne perioden, kjent som den tidlige førklassiske perioden, var preget av stillesittende samfunn og introduksjonen av keramikk og små leireskulpturer . [23]

I løpet av den midtre førklassiske perioden begynte de små landsbyene å vokse, og ble de første byene. [24] I 500 f.Kr. hadde de allerede store tempelbygninger, dekorert med stukkaturmasker som skildrer guddommeligheter . [25] Nakbe , fra Department of Petén i Guatemala, er det første godt dokumenterte eksemplet på en Maya-by bygget på slettene, [26] hvis store strukturer er datert til rundt 750 f.Kr.. [24] slettene i det nordlige Yucatán var også intenst bebodd fra denne perioden. [27] Rundt 400 f.Kr., mot slutten av den mellom-preklassiske perioden, reiste tidlige maya-herskere stelaer for å feire deres prestasjoner og bekrefte deres rett til å herske. [28]

Veggmalerier, funnet i 2005, har gjort det mulig å plassere flere århundrer bak opprinnelsen til Maya-skriften , noe som viser at det allerede var en viss kapasitet i San Bartolo i Petén fra det tredje århundre f.Kr., og det er nå fastslått at de var grunnleggende for den større senere utviklingen av mesoamerikansk skrift. [29] I den sene førklassiske perioden vokste den store byen El Mirador til å dekke et område på rundt 16 km 2 . [30] Den skilte med asfalterte avenyer, enorme pyramidekomplekser (datert fra rundt 150 f.Kr.), tallrike steler og altere reist på torgene. [30] El Mirador regnes som en av de første hovedstedene i Maya-sivilisasjonen [30] og myrene i Mirador-bassenget ser ut til å ha vært en kilde til stor attraksjon for de første innbyggerne i området, noe som fremgår av de mange bosetningene som har dukket opp rundt den. [31] Rundt 350 e.Kr. spilte byen Tikal, som senere skulle bli en av de viktigste i den klassiske Maya-perioden, rollen som et stort urbant sentrum selv om det var dårligere enn El Mirador. [32] Den kulturelle blomstringen fra den sene førklassiske epoken kollapset i det første århundre e.Kr. og mange av datidens store byer ble forlatt av innbyggerne; årsaken til dette er fortsatt ukjent i dag. [25]

I høylandet dukket Kaminaljuyu opp som et viktig bysentrum i den sene førklassiske perioden, og fungerte som en kobling for handelsrutene til Stillehavskysten og Río Motagua . [33] Byen var ved et veiskille som tillot den å kontrollere handelen vestover til Gulfkysten, nordover til høylandet og langs stillehavskysten til Isthmus of Tehuantepec og El Salvador; dette ga ham herredømme over distribusjonen av viktige varer, som jade , obsidian og cinnaber . [34] Den tidligste Maya- skulpturstilen spredte seg gjennom dette kommersielle nettverket. I løpet av den sene førklassiske perioden var Takalik Abaj og Chocolá to av de viktigste byene på stillehavskysten [35] og Komchen vokste til å bli et sentralt sentrum i det nordlige Yucatán. [36]

Klassisk periode

Den klassiske perioden (ca. 250 e.Kr.-900 e.Kr.) er i stor grad knyttet til perioden da Mayaene bygde monumentene som ble datert ved bruk av Long Count-kalenderen [ 38] som utgjør toppen av blomstringen av store bygninger og byplanlegging. De monumentale inskripsjonene innebar betydelig intellektuell og kunstnerisk utvikling, spesielt i de sørlige sletteområdene. [38] Mayaene utviklet en bysivilisasjon sentrert om intensivt jordbruk bestående av en rekke uavhengige bystater, selv om noen ble underlagt andre. [39] Det politiske landskapet i denne perioden har blitt sammenlignet med det i renessansens Italia eller det klassiske Hellas , med tilstedeværelsen av flere bystater som er engasjert i et komplekst nettverk av allianser og fiendskap. [40] Befolkningen i Maya-sivilisasjonen er anslått til 10 000 000 innbyggere. [41]

I løpet av den klassiske perioden nådde Maya-sivilisasjonen sin maksimale prakt [25] og byer i hele regionen ble påvirket av den store meksikanske metropolen Teotihuacan . [42] I 378 e.Kr. var Teotihuacan hovedpersonen i en avgjørende intervensjon i Tikal og andre nærliggende byer, og avsatte deres suverene og etablerte et nytt dynasti som var slavebundet for dem. [43] I de påfølgende århundrene er innflytelsen fra Teotihuacan funnet i alle aspekter av mayakulturen: fra arkitektur til maleri, til keramikk, til våpen og så videre. På 600-tallet koblet Teotihuacan seg imidlertid fra området og Tikal befant seg alene for å møte motstanden. Tikals dekadanse vitnes om fraværet av nye bygninger eller minnestelaer for hele perioden mellom 560 og 690. I dette århundret utmerket faktisk et annet dynasti, kaanul (= slanger), som kommer fra nord for Yucatán, som etablerte sin hovedstad i Calakmul , en annen mektig by i Petén-bassenget og hvis konge adopterte tittelen kaloomte (=kongenes konge). [44]

På sitt høydepunkt, sammenfallende med den sene klassiske, hadde Tikal en befolkning på over 100 000. [45] Tikal og Calakmul, hans store rival, utviklet omfattende systemer av allianser og vasalager: de mindre byene som sluttet seg til dem fikk prestisje og fredelige forhold til andre medlemmer av alliansen. [46] Noen ganger engasjerte de to stridende byene alle byene som var knyttet til dem for å kjempe mot hverandre med blandede resultater som markerte deres respektive perioder med oppblomstring og nedgang. [47]

Copán var den viktigste byen i sørøst, [44] mens Palenque og Yaxchilán utmerket seg i Usumacinta -regionen . [44] I høylandet var Kaminaljuyu , som ligger i Guatemala-dalen, en stor menneskelig bosetning allerede i 300 f.Kr. [48] I nord var Coba den mest innflytelsesrike hovedstaden. [49] De viktigste byene styrte over småbyer, og krevde hyllest i form av arbeidskraft eller varer, som kakao , stoffer og fjær. [40]

Den sosiale basen til den klassiske Maya-sivilisasjonen ble utgjort av et utvidet politisk og økonomisk nettverk som nådde hele området og en del av den store mesoamerikanske regionen. [50] De dominerende byene i den klassiske perioden lå på de sentrale slettene; i denne perioden kan det sørlige høylandet og det nordlige lavlandet betraktes som kulturelt, økonomisk og politisk perifert til dette sentrale området. [51]

De viktigste monumentene, som vitner om denne historiske perioden, er de mesoamerikanske pyramidene og palassene som ble bygget i sentrum av de store byene. [52] I disse årene ble bruken av hieroglyfskrift på monumenter utbredt, og etterlot mye informasjon, inkludert opptegnelser om dynastier, allianser og andre viktige politiske begivenheter på den tiden. [53] Utskjæring av steinstammer spredte seg over hele området [54] og sammenkoblingen av skulpturerte steler og sirkulære altere regnes som et kjennetegn på den klassiske Maya-sivilisasjonen. [54] [55] I løpet av den klassiske perioden reiste nesten alle sørlige lavlandsrike stilker i sitt seremonielle sentrum. [39] Epigrafist David Stuart foreslo først at mayaene betraktet stilkene deres som "steintrær", selv om han senere reviderte sin tolkning til "steinplakater". [56] Hovedformålet med en stele var å forherlige dens konge. [39]

Mayaene engasjerte seg i kommersiell langdistansevirksomhet: viktige ruter gikk fra Rio Motagua til Det karibiske hav , deretter nordover til Yucatán-kysten. En annen rute reiste forlenget fra Verapaz langs Río de la Pasión til den kommersielle havnen i Cancún ; derfra førte noen ruter øst for dagens Belize , nord for nord-sentrale Petén og deretter til Mexicogulfen og vestkysten av Yucatán-halvøya. [57] De mest omsatte eliteproduktene var jade , fin keramikk og quetzalfjær , [58] mens de enklere var obsidian, salt og kakao. [59]

Slutten av den klassiske perioden

I løpet av 900-tallet e.Kr. gjennomgikk Mayaene i den sentrale regionen en alvorlig politisk kollaps , preget av at byene ble forlatt, slutten av dynastiene og et skifte nord for deres aktiviteter. [42] Denne nedgangen ble ledsaget av et opphør av inskripsjoner på monumenter og store bygninger. Det er ingen universelt akseptert teori som forklarer dette, men det er ment å være et resultat av en kombinasjon av årsaker, inkludert hyppige borgerkriger , overbefolkning med påfølgende alvorlig miljøforringelse og tørke . [60] Byer som ligger lenger nord, som Chichén Itzá og Uxmal , viste imidlertid større vitalitet og de viktigste nordlige bosetningene fortsatte å være bebodd i lang tid, selv etter at byene på de sørlige slettene gikk i tilbakegang. [61]

Det er bevis på at Maya-befolkningen har overskredet miljøets kapasitet til å støtte sine behov; medvirkende årsaker var blant annet utarming av jordbrukspotensialet, avskoging og overjakt. Klimaendringene ser ut til å ha ført til en tørke som varer så lenge som 200 år. Den sosiale organiseringen av mayaene i denne perioden var basert på herskerens autoritet over religiøse ritualer, snarere enn på kontroll av handel og matdistribusjon. Denne suverenitetsmodellen virker dårlig strukturert for å svare på endringer, med kongens makt begrenset til tradisjonelle oppfyllelser. Herskerne reagerte på krisen ved å trappe opp aktiviteter som bygging, ritualer og krigføring; kontraproduktive handlinger som bare resulterte i å forverre eksisterende problemer. [62]

På 900- og 1000-tallet brøt dominanssystemet sammen, først og fremst basert på kongens guddommelige makt. Nord i Yucatán ble den eneste kongemakten erstattet av et styrende råd bestående av medlemmer av eliten . Sør i Yucatán og sentralt i Petén opplevde kongedømmene en tilbakegang og det skjedde en rask og dyp avfolking av byene. [63] I løpet av et par generasjoner ble store deler av det sentrale området totalt forlatt. [64] Kollapsen påvirket en relativt stor del av den sørlige sonen, som inkluderte den sørlige Yucatán-halvøya, nordlige Chiapas og Guatemala, og området rundt Copán i Honduras. De største byene hadde befolkninger fra 50 000 til 120 000. Begge hovedstedene og deres annekterte sekundære sentre ble forlatt over en lang periode på mellom 50 og 100 år. [65]

På slutten av 800-tallet hadde kontinuerlige kriger satt Petexbatún-regionen i Petén i brann, med en påfølgende avfolking av Dos Pilas og Aguateca . [66] Den ene etter den andre forsvant mange byer: de siste monumentene som ble bygget i Palenque, Piedras Negras og Yaxchilán er datert mellom 795 og 810; i løpet av de følgende tiårene: Calakmul , Naranjo , Copán, Caracol og Tikal falt i glemmeboken. Den siste datoen for Long Compute ble skrevet inn i Toniná i 909. Stelene, et element som preget denne epoken, ble ikke lenger reist og vagabonder slo seg ned i de nå forlatte kongelige palassene. Mesoamerikanske handelsruter endret seg, og neglisjerte Petén. [67]

Postklassisk periode

De store byene som dominerte Petén falt i forfall rundt 1000-tallet e.Kr. med begynnelsen av kollapsen av den klassiske Maya-perioden. [69] Men selv om det var sterkt redusert, forble en betydelig Maya-tilstedeværelse der også i de følgende årene etter at hovedbyene ble forlatt; befolkningen var spesielt konsentrert nær de permanente vannkildene [70] og, i motsetning til det som skjedde tidligere, ble ikke de forlatte landene raskt okkupert i den etterklassiske perioden. [65] Aktiviteter flyttet til de nordlige slettene og høylandet, sannsynligvis etter en immigrasjon fra de sørlige slettene. [71] Byen Chichén Itzá begynte på 700-tallet e.Kr. å vokse i prestisje, [65] og ble det som trolig var den største, mektigste og mest kosmopolitiske av alle Maya-byer. [72] I løpet av det 11. århundre opplevde Chichen Itza og dens nærliggende bosetninger en rask nedgang. På dette tidspunktet hadde ikke Maya-regionen lenger en dominerende enhet, og dette varte til byen Mayapan ble født på 1100-tallet. Nye byer dukket opp nær kysten av Karibia og Gulfen og nye kommersielle nettverk ble opprettet. [65]

Den post-klassiske perioden var preget av en rekke endringer som skilte de nye byene fra de fra den forrige klassiske perioden. [73] De ble bygget i lettere forsvarlige områder, som bakkebyer omgitt av dype raviner, med murer og kunstige grøfter som fullførte beskyttelsen som det naturlige terrenget tilbyr. Innmurte forsvar er identifisert på en rekke steder i nord, inkludert: Chacchob, Chichén Itzá , Cuca , Ek Balam , Mayapan , Muna , Tulum , Uxmal og Yaxuná . [74] Q'umarkaj , også kjent som Utatlán, hovedstaden i det aggressive K'iche'- riket , var en av de raskest voksende byene i denne perioden. [73] Mayaenes makt spredte seg fra Yucatán til høylandet i Guatemala og ble organisert av et felles råd. I praksis fungerte imidlertid ett av rådsmedlemmene som øverste leder, mens de andre medlemmene var begrenset til rollen som rådgivere. [75]

Mayapan ble forlatt rundt 1448, etter en periode med alvorlig politisk, sosial og miljømessig turbulens som på mange måter minnet om sammenbruddet av den klassiske perioden i den sørlige regionen. Oppgivelsen av byene ble fulgt, på Yucatán-halvøya, av en lang periode med krig, som tok slutt kort tid før spanjolenes ankomst i 1511. Selv om det ikke var noen dominerende regional hovedstad, beskrev de første spanske oppdagelsesreisende kystbyene som rik og med blomstrende markeder. [65]

I den sene postklassiske perioden ble Yucatán-halvøya delt inn i en serie autonome provinser preget av en felles kultur, men som varierte i deres interne sosiopolitiske organisering. [76] To av de viktigste provinsene var Mani og Sotuta, gjensidig fiendtlige. Ved ankomsten av spanjolene inkluderte de viktigste kongedømmene på den nordlige Yucatán-halvøya: Mani, Cehpech, Chakan, Ah Kin Chel, Cupul, Chikinchel, Ecab, Uaymil, Chetumal, Cochuah, Tases, Hocaba, Sotuta, Chanputun og Acalan. [76] Det var også en rekke riker som okkuperte den sørlige delen av halvøya og som blant annet inkluderte: Kejache, Itza, Ko'woj, Yalain, Chinamita, Icaiche, Manche Ch'ol og Mopan. Cholan Maya, Lakandon-talende (ikke å forveksle med moderne Chiapas-innbyggere), kontrollerte territoriet som strakte seg langs sideelvene til Usumacinta-elven i østlige Chiapas og sørvest i Petén. [76]

På tampen av den spanske erobringen skrøt høylandet i Guatemala av tilstedeværelsen av flere mektige maya-stater. [77] I århundrene før kolonisatorenes ankomst, hadde K'iche et lite imperium som dekket store deler av det vestlige høylandet og den nærliggende stillehavskysten. På slutten av 1400-tallet gjorde imidlertid Kaqchikel opprør mot deres tidligere K'iche 'allierte ved å grunnlegge et nytt rike i sørøst med Iximche som hovedstad. [78]

Kontaktperiode og spansk erobring

I 1511 ble en spansk karavel forliste i Karibien og rundt et dusin overlevende landet på Yucatán-kysten, hvor de ble tatt til fange av en mayaherre; nesten alle fangene ble ofret , men to ble spart og en av disse, ni år senere, ble tolken til Hernán Cortés . Fra 1517 til 1519 utforsket tre separate spanske ekspedisjoner Yucatán-kysten, og deltok i en rekke kamper med urbefolkningen. [79] Etter at den aztekiske hovedstaden Tenochtitlán falt for spanjolene i 1521, sendte Hernán Cortés Pedro de Alvarado fra sentrale Mexico til Guatemala, med: 180 hester, 300 infanterister, 4 kanoner og tusenvis av allierte krigere. [80] [81] [82] Hovedstaden i k'iche ', Q'umarkaj , overga seg til Alvarado i 1524. [80] [83] Kort tid etter ble spanjolene sendt til Iximche , hovedstaden i Kaqchikel. [84] Gode forhold varte ikke og byen ble forlatt etter noen måneder. [85] Dette ble fulgt, i 1525, av fallet til Zaculeu og hovedstaden Mam Maya. Fra og med 1527 førte Francisco de Montejo og hans sønn, Francisco de Montejo den yngre, en lang rekke kampanjer mot kongedømmene på Yucatán-halvøya og fullførte deres erobring av den nordlige delen i 1546. [86] I 1697 lanserte Martín de Ursúa et angrep på hovedstaden Itza Tayasal, den siste gjenværende uavhengige Maya-byen, som snart kapitulerte. [87]

Utholdenhet av mayakultur

Etter den spanske erobringen forsvant de fleste egenskapene til Maya-sivilisasjonen. Imidlertid forble mange bosetninger fjernt fra de spanske kolonimyndighetene, og noen var i stand til å fortsette å leve uavhengig, slik at mayasamfunn og -familier kunne opprettholde sitt tradisjonelle daglige liv. [88] Den mesoamerikanske mais- og bønnedietten fortsatte, selv om landbruksproduksjonen ble bedre med introduksjonen av stålverktøy . Tradisjonelt håndverk som veving, keramikk og flettverk fortsatte å drives, og kommersielle aktiviteter vedvarte også lenge etter erobringen. Til tider oppmuntret koloniadministrasjonen den tradisjonelle økonomien for å få hyllest i form av keramikk eller bomullsstoffer, mens de lot som om de passet til den europeiske smaken. Troen til mayaene og språket deres viste seg å være motstandsdyktige mot endring, til tross for den kraftige innsatsen til katolske misjonærer. [89] Den 360-dagers rituelle Tzolkin - kalenderen fortsetter å være i bruk i moderne mayasamfunn i høylandet i Guatemala og Chiapas [90] og millioner av mayatalende bor i territoriet der deres forfedre utviklet sin sivilisasjon. [91]

Studier om Maya-sivilisasjonen

Katolske misjonærer skrev detaljerte beretninger om Mayaene, til støtte for deres evangeliseringsinnsats og absorpsjonen av denne befolkningen i det spanske imperiet , [92] og etterlot detaljerte beskrivelser av ruinene de fant i Yucatán og Mellom-Amerika. [93] I 1839 besøkte den amerikanske reisende og forfatteren John Lloyd Stephens en rekke Maya-steder sammen med den engelske arkitekten og tegneren Frederick Catherwood . [94] Deres illustrerte beretninger om ruinene vakte sterk folkelig interesse som brakte Maya-sivilisasjonen til verden. [92] I løpet av det nittende århundre så vi katalogisering og gjenvinning av etnohistoriske funn og de første studiene som dechiffrerte hieroglyfer. [95]

I de siste to tiårene av 1800-tallet ble teknikkene for moderne vitenskapelig arkeologi brukt i Maya-regionen takket være det nitidige arbeidet til Alfred Maudslay og Teoberto Maler . [96] På begynnelsen av 1900-tallet sponset Peabody Museum of Archaeology and Ethnology utgravninger ved Copán og Yucatán-halvøya. [97] I de to første tiårene av det tjuende århundre ble det gjort betydelige fremskritt med å tyde Maya-kalenderen og identifisere guddommer, datoer og konsepter knyttet til religion. [98] Fra 1930-tallet og utover økte tempoet i arkeologisk utforskning kraftig, med storskala utgravninger i hele Maya-regionen. [99]

I 1960 fremmet forsker John Eric Sidney Thompson teorien som så på Maya-byer som i hovedsak tomme seremonielle sentre som betjener en spredt skogbefolkning og en sivilisasjon styrt av fredelige preste-astronomer. [100] Disse ideene begynte å bli tilbakevist etter de store fremskrittene i dechiffreringen av skrift, gjort takket være Heinrich Berlin, Tatiana Proskouriakoff og Yuri Knorozov. [101] Disse tekstene avslørte de krigerske aktivitetene til Maya-kongene i den klassiske perioden, og deres syn på dem som en fredelig sivilisasjon kunne ikke lenger opprettholdes. [102] Noen ytterligere detaljerte studier om byplanlegging avslørte bevis på tilstedeværelsen av store befolkninger, og satte en stopper for modellen som støttet et tomt seremonielt senter. [103]

Politisk system

I motsetning til aztekerne og inkaene , klarte Mayaene aldri i hele sin historie å integrere seg i en enkelt stat eller et enkelt imperium: faktisk var de preget av en kombinasjon av bystater og små riker. Disse enhetene samhandlet imidlertid ofte med hverandre i komplekse nettverk av rivaliseringer, vasaller og allianser. Noen ganger kan et rike til og med strekke seg til regionale dimensjoner, som i tilfellet med byene: Calakmul , Caracol, Mayapan og Tikal . De første enhetene av konsolidert kraft dannet seg rundt det 9. århundre f.Kr. i lavlandet. I løpet av den sene førklassiske perioden fikk det politiske systemet konnotasjonene til et teokrati , der en elitær ideologi rettferdiggjorde suverenens autoritet, autoritet forsterket av offentlige opptredener, spesielle ritualer og religiøs praksis. [104] Kongen, ansett som guddommelig av natur, var maktens sentrum, og utøvde maksimal kontroll over funksjoner: administrative, økonomiske, rettslige og militære. Slik var hans autoritet at han var i stand til å mobilisere både aristokratiet og vanlige folk til å gjennomføre enorme infrastrukturprosjekter, tilsynelatende uten å trenge verken politistyrke eller stående hær. [105] Noen maktapparater ga at administrative embeter ble tilskrevet trofaste støttespillere av kongen, snarere enn til blodslektninger. [106]

Styringen av makten blant mayaene var en svært kompleks sak, preget av politiske intriger rettet mot å oppnå en økonomisk og sosial fordel. [107] I senklassisk tid etablerte noen byer en lang periode med dominans over andre byer, i andre tilfeller dannet nettverk av frie allianser rundt en viktig urban kjerne. [108] De regjerende byene krevde skatter i form av luksusvarer fra sine underkuede sentre; [109] Mayas politiske makt ble styrket av militær dominans og fangst og ydmykelse av beseirede krigere. Det antas at en sterk følelse av stolthet og ære som slynger seg blant krigeraristokratiet ville ha ført til feider og omfattende hevn, så mye at det hadde forårsaket politisk ustabilitet og fragmentering av de forskjellige maktinstitusjonene. [110]

Bedrift

Fra den tidlige førklassiske perioden var mayasamfunnet skarpt delt mellom eliter og vanlige borgere. Men etter hvert som befolkningen økte med årene, ble de ulike samfunnssektorene mer og mer spesialiserte og den politiske organiseringen mer og mer kompleks. [111] I Senklassikeren, da befolkningen hadde nådd svært høye nivåer og hundrevis av byer var knyttet sammen i et komplekst nettverk av politiske hierarkier, hadde den rikeste klassen i samfunnet ekspandert kraftig. [112] Det utviklet seg også en middelklasse, som inkluderte: håndverkere, lavtstående prester, embetsmenn, kjøpmenn og soldater. Vanlige borgere inkluderte: bønder, livegne, arbeidere og slaver. [113]

Kongen og hoffet

Organiseringen av Mayaene i den klassiske perioden var konsentrert i en reell kraft som kan sees i nesten alle kunstformer i den perioden. Kongen var den øverste lederen og hadde en semi-guddomsstatus da han ble ansett som formidleren mellom det dødelige riket og gudenes. Fra gammelt av ble konger spesifikt identifisert med den unge kornguden, hvis korngave var grunnlaget for den mesoamerikanske sivilisasjonen. For Mayaene var den kongelige arvefølgen patrilineær, og kongemakten gikk gjennom dronningene bare når det ikke kunne gjøres på annen måte, på grunn av utryddelsen av dynastiet. Vanligvis gikk makten over til den eldste sønnen. En ung prins ble referert til som en ch'ok ("ungdom"), selv om dette ordet senere ble brukt for å referere til adel generelt. Arvingen til den kongelige tronen ble referert til som b'aah ch'ok ("ungdom i hodet"). Ulike øyeblikk av den unge prinsens barndom var preget av ritualer; den viktigste var blodavlatelsesseremonien som fant sted i en alder av fem eller seks år. Selv om hun var av kongelig avstamning, antok hun stor betydning: arvingen må også være en vellykket fighter. Tronsettingen av en ny konge var en veldig forseggjort seremoni, som involverte en rekke distinkte handlinger som inkluderte tronesetting på en jaguar -hudpute , menneskeofring og mottak av symboler på kongemakt, for eksempel en sash, en forseggjort hodeplagg utsmykket med quetzal fjær og et septer som representerer guden K'awiil . [115]

Den politiske administrasjonen til Mayaene var i hovedsak basert på domstolen og var ikke av byråkratisk natur. Regjeringen var hierarkisk, og offisielle stillinger ble holdt av seniormedlemmer av aristokratiet; tjenestemenn hadde en tendens til å bli forfremmet til høyere nivåer i løpet av livet. Tjenestemenn blir referert til som "eiendom" til sine støttespillere, og dette forholdet fortsatte selv etter sistnevntes død. [116] Maya-kongegården var en levende og dynamisk politisk institusjon. [117] Det var ingen fast universell struktur for hoffet, ellers utgjorde hvert politisk system et kongehoff som passet til dens kontekst. [118] En rekke kongelige og adelige titler har blitt identifisert av epigrafister takket være oversettelsen av inskripsjoner. Begrepet Ajaw er vanligvis oversatt som "herre" eller "konge". I den tidlige klassiske perioden var en Ajaw herskeren over en by. Senere, ettersom sosial kompleksitet økte, overtok Ajaw rollen som et medlem av den herskende klassen, og en stor by kunne ha mer enn én som hver avgjørelse om forskjellige nabolag konkurrerte mot. [118] Herskerne skilte seg fra resten av adelen ved å sette begrepet k'uhul foran tittelen Ajaw . En Ajaw k'uhul var en "guddommelig herre", en ære som opprinnelig var ment for konger av de mest prestisjefylte og eldgamle kongelige linjene. [119] Kalomte var en kongelig tittel, den nøyaktige betydningen er ennå ikke dechiffrert, men bare de fleste av de mektigste kongene i de sterkeste dynastiene kunne skryte av den. Mot slutten av den klassiske perioden virket den absolutte makten til Ajaw k'uhul svekket og det politiske systemet hadde diversifisert seg til å inkludere et stort aristokrati, som fra dette øyeblikket begynte å utvide seg veldig raskt. [120]

En Sajal var en post plassert etter den til Ajaw og indikerte en servil herre; ofte hadde han en militærstilling eller styrte et territorium, og ofte omtalte inskripsjonene ham som besittere av krigsfanger. [118] [122] Titlene ah ah tz'ihb og ch'ul hun var begge relatert til kategorien skriftlærde . tz'ihb ah var en kongelig skriver, vanligvis et medlem av kongefamilien selv; lo hun ah ch'ul var vokteren av de hellige bøker, en tittel nært assosiert med Ajaw da sistnevnte samtidig beholdt tittelen hun ah ch'ul . [123] Andre titler som ble tilskrevet medlemmer av retten, hvis funksjoner ennå ikke er godt forstått, var yajaw k'ahk ' ("Ildens Herre"), ti'huun og ti'sakhuun . Det antas at de to sistnevnte kan være varianter av samme tittel [124] og Mark Zender har antydet at innehaveren kan ha vært maktens talsmann. [125] Titler ble hovedsakelig tilskrevet menn, men i sjeldne tilfeller kunne de også gis til kvinner, sannsynligvis som æresbevisninger for kvinnelige kongelige. [126] Alle disse titlene ble funnet innskrevet på spesielle arkitektoniske strukturer i byene i den klassiske perioden. [127] Lakam var kanskje den eneste ærestittelen som ble tildelt ikke-elitemedlemmer i det kongelige hoff. [116] Lakam - figuren ble imidlertid bare funnet i de større byene og ser ut til å ha vært ansvarlig for beskatningen av lokale distrikter. [116]

Flere fraksjoner kunne komme til å bli funnet innenfor det kongelige hoffet. K'uhul ajaw og hans familie dannet grunnlaget for sentralmakten, men andre viktige maktgrupper var representert av prestene, krigeraristokratiet og andre aristokratiske hoffmenn. Der det fantes maktråd, som i Chichen Itza og Copán , kunne de danne en ekstra fraksjon. Rivaliseringen mellom de forskjellige fraksjonene ville ha ført til etablering av kompromisser og uenigheter. I et slikt scenario var det offentlige synet på makt et viktig aspekt. Slike manifestasjoner inkluderte: rituelle danser, presentasjon av krigsfanger, hyllestoffer, menneskeofringer og religiøse ritualer. [128]

Vanlige borgere

Vanlige borgere anslås å utgjøre over 90 % av befolkningen, men relativt lite er kjent om dem. Husene deres ble generelt bygget med bedervelige materialer og har derfor satt få spor etter seg blant de arkeologiske funnene. [129] Dette segmentet av befolkningen inkluderte mange kategorier av mennesker som ikke tilhørte adelen ved fødsel og derfor varierte fra de fattigste bøndene til de velstående håndverkerne og vanlige folk som ble utnevnt til byråkratiske stillinger. [130] Innbyggerne var engasjert i essensielle produktive aktiviteter inkludert de som var dedikert til produksjon av varer beregnet på eliten, som bomull og kakao, samt dyrking for deres livsopphold og produksjon av gjenstander som keramikk og steinverktøy. [131] De tjenestegjorde også i tilfelle krig, og det var en mulighet til å avansere sosialt ved å bevise at de var verdt. Innbyggerne ble belastet med skatt som skulle betales til eliten i form av grunnleggende nødvendigheter, som maismel. [109] Det er sannsynlig at spesielt hardtarbeidende mennesker med eksepsjonelle initiativferdigheter kunne ha blitt innflytelsesrike medlemmer av mayasamfunnet. [132]

Krig

Praksisen med krigføring var utbredt over hele Maya-verdenen. Militære kampanjer ble gjennomført av forskjellige grunner, inkludert kontroll av handelsruter og skatter, fangst av fanger, opp til forsøket på å oppnå fullstendig ødeleggelse av en fiendestat. Lite er kjent om Maya-militærorganisasjonen, logistikk eller trening. Slag vises ofte avbildet i de kunstneriske utdypingene av den klassiske perioden, og kriger og seire ble nevnt i hieroglyfiske inskripsjoner. Dessverre gir ikke inskripsjonene som ble funnet informasjon om årsakene til krigene og deres konsekvenser. [133] Fra 800- til 900-tallet spilte kontinuerlige og intense konflikter en avgjørende rolle i sammenbruddet av kongedømmene i Petexbatún-regionen i det vestlige Petén. [133] Den raske forlatelsen av Aguateca av innbyggerne ga en sjelden mulighet til å undersøke restene av Maya-våpen som ble funnet der. [133] Aguateca ble stormet rundt 810 e.Kr. av en ukjent hær, som klarte å bryte gjennom det mektige forsvaret og brenne ned det kongelige palasset. Innbyggerne i byens eliteklasse ble enten tatt til fange eller rømt og kom aldri tilbake for å hente sine forlatte eiendeler. Innbyggerne i forstedene forlot stedet like etter. Dette er et eksempel på intensiv krigføring utført av en fiende for å fullstendig eliminere en Maya-stat, i stedet for å slavebinde den. Forskning indikerte at Aguatecas krigere fra den klassiske perioden først og fremst var medlemmer av eliten. [133]

Warriors

I perioden med kontakt med spanjolene er det kjent at visse militære stillinger var privilegiet til medlemmer av aristokratiet og ble overført ved patrilineær suksess. Det er sannsynlig at spesialistkunnskapen som ligger i den spesielle militære rollen ble gitt videre til etterfølgeren, inkludert strategi, ritualer og krigsdanser. [134] I løpet av denne perioden virket Maya-hærene svært disiplinerte og krigerne deltok i regelmessige øvelser. Hver dyktig voksen mann var underlagt militærtjeneste, men det var ikke vanlig å opprettholde stående hærer: krigere ble vervet av lokale tjenestemenn. Det var også leiesoldatenheter på heltid som fulgte faste befal. [135] De fleste av krigerne var imidlertid ikke heltidsansatte, og var hovedsakelig bønder, og behovene til avlingene deres kom vanligvis før krigen. [136] Vanligvis var krigen for Mayaene ikke rettet så mye mot ødeleggelsen av fienden, men heller mot kidnapping av fanger og plyndring . [137]

Det er noen bevis for å støtte kvinners deltakelse i støtteroller under kamper i den klassiske perioden, men de dekket ikke lederstillinger bortsett fra når det gjelder de sjeldne dominerende dronningene. [138] I den postklassiske perioden er det noe vitnesbyrd om kvinner som av og til kjempet i kamp. [134]

Våpen

Atlatl ( kaster -kaster) ble introdusert til Teotihuacan i den tidlige klassiske perioden. [139] Den besto av et 0,5 meter langt skaft med en tannende ende som en pil eller spyd var koblet til . [140] Stangen ble brukt til å skyte ut prosjektilet med mer kraft og presisjon enn å bruke armen alene. [139] Funn av steinblad gjenvunnet fra Aguateca indikerer at piler og spyd var de viktigste våpnene som ble brukt av Maya-krigere i den klassiske perioden. [133] Det ble også brukt blåsevåpen som om nødvendig kunne brukes som jaktvåpen . [139]

Pil og bue var andre våpen som ble brukt til både krigføring og jakt. [133] I løpet av kontakten med spanjolene brukte Mayaene også håndlagde tohåndssverd , laget av tre med et nedfelt obsidianblad , [141] som ligner på aztekiske macuahuitls . Krigerne hadde på seg beskyttelsesvester laget av vattert bomull som ble dyppet i saltvann for å herde dem; et mye mindre effektivt beskyttelsessystem enn stålrustningen spanjolene hadde på seg da de erobret regionen. [142]

Handel

Handel var et grunnleggende element i samfunnet og i utviklingen av Maya-sivilisasjonen. Byer ble den viktigste kontrollerte tilgangen til kommersielle varer og transportveier. Byer som Kaminaljuyu og Q'umarkaj i høylandet i Guatemala og Chalchuapa nær El Salvador kontrollerte tilførselen av obsidian til forskjellige tider i dette folkets historie. De viktigste byene på den nordlige delen av Yucatán-halvøya hadde i stedet kontroll over salt. [143] I den postklassiske perioden engasjerte Mayaene en blomstrende slavehandel med et stort område av Meso-Amerika. [144]

Mayaene handlet langdistanse i hele regionen og gikk til og med så langt som å dekke store deler av Meso-Amerika og utover. De lengre handelsrutene fokuserte hovedsakelig på det sentrale Mexico og Gulfkysten. I den tidlige klassiske perioden var Chichen Itza i fokus for et omfattende handelsnettverk som importerte gull fra Colombia og Panama og turkis fra Los Cerrillos i New Mexico . Langdistansehandel med både luksus- og nyttevarer ble trolig kontrollert av kongefamilien. Prestisjevarer hentet fra handel ble brukt både til behovene til herskeren i byen, så vel som luksusgaver for å konsolidere lojaliteten til vasaller og allierte. [143]

Handelsruter ga ikke bare byer fysiske varer, men lettet bevegelsen av mennesker og ideer i hele Meso-Amerika. [145] Betydelige endringer i handelsruter skjedde med fremveksten og fallet av større byer og ble funnet i alle viktige tilfeller av omorganisering av Maya-sivilisasjonen, slik som fremveksten av den førklassiske perioden, overgangen til den klassiske epoken og sammenbruddet av den post-klassiske perioden. [143] Selv den spanske erobringen avbrøt ikke umiddelbart Mayaenes handelsvirksomhet. [143]

Selgere

Lite er kjent om Maya-kjøpmenn, selv om de vises avbildet på keramikk i forseggjort edel antrekk. Av dette kan det utledes at i det minste noen av dem var en del av eliten. I perioden med kontakt med spanjolene er Maya-adelen kjent for å delta i langdistanse handelsekspedisjoner. [146] De fleste av kjøpmennene var imidlertid middelklasse og var i stor grad engasjert i lokal og regional handel, snarere enn prestisjeforhandlingene med fjerne byer, en aktivitet utelukkende forbeholdt eliten. [147] Handelsmennenes reise til fremmede og farlige territorier ble sammenlignet med en passasje gjennom Xibalba ( mayernes etterliv ); de to beskyttende gudene til kjøpmennene var representative med to ryggsekker. Når handelsmenn la ut på en reise, malte de seg selv svarte, som deres skytsguder, og gikk bevæpnet. [143]

Mayaene eide ikke pakkedyr, så alt gods ble båret på ryggen til bærerne når reisen gikk over land. Hvis handelsveien fulgte en elv eller kysten, ble varene fraktet med kano . [148] Et bemerkelsesverdig eksempel på en Maya-kano, brukt til handel, ble funnet utenfor Honduras under den fjerde reisen til Christopher Columbus . Den var laget av en stor uthulet trestamme og hadde en baldakin dekket med palmer. Kanoen var 2,5 meter bred og ble skjøvet av 25 roere. De kommersielle varene som ble fraktet inkluderte: kakao , obsidian, keramikk, tekstiler, mat og drikke til mannskapet, samt kobberartikler. [149] Kakao ble brukt, men ikke utelukkende, som en valuta og verdien var slik at den ofte ble forfalsket. [150]

Markeder

Stedet hvor markedet fant sted er vanskelig å identifisere arkeologisk. [151] Imidlertid beskrev spanjolene en blomstrende kommersiell økonomi. [152] I noen byer i den klassiske perioden har arkeologer identifisert i noen parallelle linjeføringer av steiner de permanente basene til markedsboder. [153] En studie fra 2007 analyserte jordsmonnet til et moderne guatemalansk marked og sammenlignet resultatene med resultatene fra analysen av et sannsynlig gammelt Chunchucmil- marked . Uvanlige og høye nivåer av sink og fosfor , funnet på begge steder, indikerte sannsynligvis en lignende aktivitet innen matproduksjon og salg av grønnsaker. Tettheten av boder beregnet i markedet i Chunchucmil indikerer at en blomstrende markedsøkonomi allerede eksisterte i de første årene av den klassiske perioden. [154] Arkeologer har identifisert, med rimelig tvil, markeder i et økende antall mayabyer ved hjelp av en kombinasjon av arkeologiske studier og jordsmonnanalyser. [155] [156] Da spanjolene ankom, hadde post-klassiske byer i høylandet permanente markeder på torgene, med tjenestemenn for å løse tvister, håndheve lover og kreve inn skatter. [157]

Landbruk og husdyr

De gamle Mayaene kjente til ulike og sofistikerte metoder for matproduksjon. Opprinnelig ble det antatt at de hovedsakelig brukte teknikken for skiftende dyrking (kutte og brenne), [158] men i dag antas det at de hovedsakelig brukte terrasser, intensiv dyrking, skoghager og brakkhvile, grunnleggende teknikker for å støtte de tallrike bestandene som preget den klassiske perioden. [159] [160]

Den grunnleggende maten i Maya-dietten var mais , bønner og gresskar . De ble supplert med et stort utvalg av andre planter enten dyrket i hager eller samlet i skogen. I Joya de Cerén bevarte et vulkanutbrudd matvarer som ble funnet i Maya-hjem, blant dem var chili og tomater . Bomullsfrø var i ferd med å bli plantet, muligens for produksjon av matolje. I tillegg til grunnleggende matvarer, dyrket mayaene også prestisjeavlinger som bomull, kakao og vanilje . Kakao var spesielt populær blant eliten, som konsumerte sjokoladedrikker. [161] Bomull ble spunnet, farget og bearbeidet for å produsere dyrebare stoffer som ble omsatt. [162]

Mayaene hadde få husdyr; hunder ble domestisert fra 3000 f.Kr. og moskusanden fra sen postklassisk periode. [163] Ocellated kalkuner var uegnet for domestisering, men ble oppdrettet for oppfeing. Alle disse dyrene ble brukt som slaktedyr; hunder ble også brukt til jakt. Det er mulig at hjort også ble oppdrettet og fetet. [164]

Språket

Før 2000 f.Kr. snakket Mayaene bare ett språk, kalt proto-Maya av lingvister. [165] Studier som har gjort det mulig å rekonstruere det proto-mayanske vokabularet antyder at dette språket har sin opprinnelse i de vestlige høydene av Guatemala eller i nord, selv om slike ledetråder ikke anses som avgjørende. [166] Det proto-mayanske språket utviklet seg i løpet av den før-klassiske perioden for å danne de store Maya-språklige gruppene som utgjør familien, inkludert: Huastecan, K'iche'an, Q'anjobalan, Mamean, Tz'eltalan-Ch' Olan og språkene til Yucatán . [167] Disse gruppene divergerte ytterligere under den før-columbianske epoken, og dannet mer enn 30 språk som har overlevd til moderne tid. [167] [165] Språket i nesten alle de klassiske Maya-tekstene i hele området har blitt identifisert som Ch'olan. [168] I den sene førklassiske perioden ser teksten til Kaminaljuyu, i høyden, også ut til å være relatert til Ch'olan. [169] Bruken av Ch'olan som et Maya-tekstspråk indikerer ikke nødvendigvis at det var det språket som vanligvis ble brukt av lokalbefolkningen – det kan ha vært ekvivalent med middelalderlatin som et rituelt eller prestisjespråk. [170] Klassisk Ch'olan kan ha vært prestisjespråket til Maya-eliten i den klassiske perioden, brukt i kommunikasjonen av det politiske fellesskapet, så vel som i diplomati og handel. [171] For den postklassiske perioden ble Yucatec funnet skrevet i Maya-kodeksene sammen med Ch'olan. [172]

Skriving og leseferdighet

Mayaenes pre-columbianske sivilisasjon etterlot seg mange og omfattende inskripsjoner, og dens skriftsystem regnes som en av de mest ekstraordinære prestasjonene til de pre-columbianske innbyggerne i Amerika. [173] Det var absolutt det mest sofistikerte og avanserte skrivesystemet sammenlignet med mer enn et dusin andre systemer utviklet i Meso-Amerika. [174] De tidligste identifiserbare inskripsjonene som stammer fra Maya-sivilisasjonen stammer fra rundt 300-200 f.Kr. og ble funnet i Petén-bassenget. [29] Dette skriftsystemet ble imidlertid innledet av flere andre som ble funnet i Meso-Amerika, for eksempel olmekernes og zapotekernes skrifter . Maya-skrift dukket først opp på Stillehavskysten av Guatemala fra slutten av 1. århundre e.Kr. eller tidlig 2. århundre e.Kr. [175]

Den katolske kirken og koloniale embetsmenn, spesielt biskop Diego de Landa , ødela alle Maya-tekster de fant; tre bevarte pre-columbianske manuskripter fra den post-klassiske perioden ble imidlertid funnet ved en tilfeldighet. Disse er kjent som Madrid -koden , Dresden -koden og Paris-koden . [176] [177] Av en fjerde, Grolier-kodeksen , overlever noen få sider, hvis ekthet også er omstridt. Ytterligere arkeologiske studier utført på Maya-stedene har ofte gjort det mulig å avdekke rektangulære fragmenter av gips og maling som tidligere var kodekser; Disse restene har, til tross for at de er alvorlig skadet, latt inskripsjonene overleve. [178]

De fleste pre-columbianske Maya-tekster dateres tilbake til den klassiske perioden og finnes i steininskripsjoner, som stelae eller keramiske kar. Andre støtter som inneholder koder er: stukkaturfasader, fresker, trearkitraver, hulevegger og gjenstander laget i en rekke materialer, inkludert: bein, skjell, obsidian og jade . [178]

Skrivesystem

Maya-skriftsystemet (ofte kalt en hieroglyf på grunn av en overfladisk likhet med gammel egyptisk skrift) er et logostavelsessystem , som kombinerer en stavelse av fonetiske tegn som representerer stavelsene med et logogram som representerer hele ordene. [179] [180] Blant de førkolumbianske skriftsystemene representerer Maya-en nærmest talespråket. [181] På noe tidspunkt i historien deres var ikke mer enn rundt 500 glyfer i bruk, hvorav omtrent 200 (inkludert variasjoner) var fonetiske. [179]

Maya-skriftet var i bruk frem til europeernes ankomst, og dets største bruk skjedde i den klassiske perioden. [182] Over 10 000 individuelle tekster har så langt blitt gjenfunnet, for det meste skrevet på monumenter av: stein, arkitraver, stelae og keramikk. [179] Mayaene produserte også malte tekster på en form for papir laget av barken til et behandlet tre. [183] ​​[184] Ferdigheten og kunnskapen om Maya-skriving vedvarte blant deler av befolkningen frem til den spanske erobringen. Dessverre, på grunn av innvirkningen som erobringen av europeerne hadde på mayasamfunnet, gikk kunnskap senere tapt. [185]

Å tyde og gjenopprette kunnskapen om Maya-skriftet var en lang og møysommelig prosess. Noen elementer har blitt tolket mellom slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet, de fleste har å gjøre med matematikk, Maya-kalenderen og astronomi . [186] Det ble gjort betydelige fremskritt fra 1950 til 1970, og deretter har det vært en jevn og rask akselerasjon. [187] På slutten av 1900-tallet var forskere i stand til å lese de fleste Maya-tekstene og pågående studier er rettet mot å forstå innholdet ytterligere. [188]

Hieroglyfisk skrift

Den grunnleggende enheten i Maya-hieroglyfteksten er glyph-blokken, som transkriberer et ord eller en setning. Blokken består av en eller flere individuelle glyfer festet til hverandre for å danne blokken. Blokkene er vanligvis atskilt med et mellomrom og er vanligvis arrangert i et rutemønster. For enkel referanse refererer epigrafer blokkene fra venstre til høyre i alfabetisk rekkefølge og nedover numerisk. Dermed kan enhver blokk som ligger i et tekststykke identifiseres: C4 vil være den tredje blokken som teller fra venstre og den fjerde blokken som teller ned. Hvis et monument eller artefakt har mer enn én inskripsjon, gjentas ikke kolonneetikettene, men fortsetter i den alfabetiske serien; hvis det er mer enn 26 kolonner, fortsetter merkingen som A ', B' og så videre. Numeriske linjeetiketter starter på 1 for hver diskrete enhet av tekst. [189]

Selv om hieroglyftekst kan ordnes på en rekke måter, er teksten vanligvis organisert i to kolonner med tegnblokker. Rekkefølgen for lesing av teksten: starter øverst til venstre (blokk A1), fortsetter til andre blokk i dobbelkolonnen (B1), går deretter nedover rad og starter igjen fra venstre halvdel av dobbelkolonnen (A2), og fortsetter så i sikksakk . Når du kommer til bunnen, fortsetter skrivingen fra øvre venstre side av den neste doble kolonnen. Der en inskripsjon ender i en enkelt (uparet) kolonne, leses denne siste kolonnen vanligvis rett ned. [190]

Individuelle glyph-blokker kan være sammensatt av en rekke elementer. Disse består av hovedtegnet og eventuelle affikser. Hovedtegnene representerer hovedelementet i blokken og kan være: et substantiv , et verb , et adverb , et adjektiv eller et fonetisk tegn. Noen hovedtegn er abstrakte, noen er grafiske representasjoner av objektet de representerer og andre er «hodevarianter», personifikasjoner av ordet de representerer. [191]

Skriveredskaper

Selv om arkeologiske funn ikke gir noen eksempler på børster eller penner, antyder analyse av blekkstrekene på postklassiske kodekser at den ble påført med en børste med fleksibel spiss laget av hår. [192] En klassisk periodeskulptur fra Copán , Honduras , viser en skriver med et blekkhus laget av et skall. [184] Utgravninger ved Aguateca har avdekket en rekke gjenstander fra skriftlærde, inkludert spader og mortere og stamper. [133]

Skriftlærde og leseferdighet

Vanlige borgere var analfabeter ; de skriftlærde var en del av eliten. Det er ikke kjent om alle medlemmer av aristokratiet visste hvordan de skulle lese og skrive, selv om i det minste noen kvinner var dyktige, siden det i mayakunsten er representasjoner av kvinnelige skriftlærde. [193] Maya-skriftlærde ble kalt aj tz'ib , som betyr "en som skriver eller maler". [194] Det fantes sannsynligvis skriftlærde skoler hvor det ble undervist i skriving til medlemmer av aristokratiet. [195] De skriftlærdes aktivitet er identifiserbar i den arkeologiske dokumentasjonen; Jasaw Chan K'awiil I, kongen av Tikal, ble gravlagt med sine jadepotter for maling, sammen med andre verdifulle utstyr. [196] Noen mindre medlemmer av kongedynastiet i Copán ble også funnet begravet med skriveredskapene sine. Et palass i Copán har blitt identifisert som et palass av en edel avstamning av skriftlærde: det er dekorert med skulpturer inkludert figurer som holder blekkhus. [133]

Selv om det ikke er mye kjent om Maya-skriftlærde, har noen signert verkene sine, både på keramikk og på steinutskjæringer. Vanligvis signerte bare én skribent en keramikkvase, men flere skulptører er kjent for å ha registrert navnene sine på en steinskulptur; åtte skulptører signerte en stele i Piedras Negras. Imidlertid forble de fleste verkene uten kjennetegn på kunstnerne deres. [197]

Tid

Kronologien til Mayaene ble beregnet fra et fast punkt i fortiden, akkurat som den kristne starter fra Jesu fødsel , den greske fra de første olympiske leker og den romerske fra grunnleggelsen av Roma . Kalenderen deres ( den lange tellingen ) er forankret til en dato, oversatt av arkeologene Goodman, Martinez og Thompson til 11. august 3113 f.Kr. [198] , en dato som ikke alle forskere er enige om. Fra de tidlige århundrene av den kristne æra spådde deres astronomiske prester formørkelser med stor nøyaktighet og etablerte nøyaktig Venus -løpet .

Kalenderen

Maya-kalendersystemet , til felles med andre mesoamerikanske kalendere, har sin opprinnelse i den før-klassiske perioden. Imidlertid var det mayaene som utviklet den til sin maksimale raffinement, med svært nøyaktig registrering av måne- og solsykluser , formørkelser og bevegelsene til planetene . I noen tilfeller har Maya-beregningene vist seg mer nøyaktige enn tilsvarende beregninger gjort i den gamle verden; for eksempel ble Maya- solåret beregnet for større nøyaktighet enn den julianske kalenderen . Maya-kalenderen var iboende knyttet til ritualer og var grunnleggende for religiøs praksis. [199]

Grunnenheten i kalenderen, dagen, var k'in ; 20 slektninger utgjorde en uinal ; 18 uinal l ' haab , det vil si året på 360 dager, pluss en veldig kort 19. på bare 5 dager uayeb . De 18 uinalene hadde hvert sitt navn, det samme hadde de 20 pårørende , og hver ble indikert med sin egen glyph .

Perioder i Maya-kalenderen [200]

Periode	Beregning	Varighet	År (omtrentlig)
slekt	1 dag	1 dag
winal	1 x 20	20 dager
tun	18 x 20	360 dager	1 år
k'atun	20 x 18 x 20	7 200 dager	20 år
bak'tun	20 x 18 x 20 x 20	144 000 dager	394 år
piktun	20 x 18 x 20 x 20 x 20	2 880 000 dager	7 885 år
kalabtun	20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20	57 600 000 dager	157 700 år
kinchiltun	20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20	1 152 000 000 dager	3 154 004 år
alawtun	20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20	23.040.000.000 dager	63 080 082 år

Det var også en sekundær kalender knyttet til den forrige som tjente rituelle og spådomsformål bestående av 360 dager, 13 måneder på 20 dager. Århundret varte i 52 år. 20 år på 360 dager representerte en K'atun , en syklus som var bestemt til å gjenta seg selv uten betydelige variasjoner, og det er katunen som er representert i stelene som ble reist i de viktigste byene i begynnelsen eller slutten av en betydelig syklus på 20 år. Den evige sykliske strømmen av dager, måneder og årstider er et mirakel som fikk mayaene til å tilskrive en dyp hellighet til hver soloppgang og solnedgang . [201] [202]

Matematikk

Som de andre mesoamerikanske sivilisasjonene brukte også Mayaene et nummereringssystem basert på vigesimal (type nummerering med tallet 20 som base). [203] Et poeng "." representert enhet, en bar "_" representert 5; kom til nummer tjue, ble null brukt . Tallet null ble tenkt som en tom posisjon: 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 12, 15, 20 ... [204] Dette kan ha vært det første kjente tilfellet av ideen om en eksplisitt null i hele verden [204] [205] selv om dette forrang er omstridt av det babylonske systemet . [205] Den første eksplisitte bruken av null er funnet på noen monumenter som dateres tilbake til 357 e.Kr. [206] I de første brukene ble null brukt som plassholder og indikerte fraværet av en bestemt kalendertelling. Det ble senere utviklet til et tall som ble brukt til å utføre beregninger [207] og ble brukt i hieroglyfiske tekster i over tusen år, inntil bruken gikk tapt med spanjolenes ankomst. [208]

I løpet av den postklassiske perioden representerte skallsymbolet null; under den klassiske perioden ble andre glyfer brukt. [204] [209] Mayaene var i stand til å skrive et hvilket som helst tall fra 0 til 19 ved å bruke en kombinasjon av disse symbolene. [209] Den nøyaktige verdien av et tall ble bestemt av dets posisjon: etter hvert som et tall ble flyttet opp, ble dets grunnverdi multiplisert med tjue. På denne måten representerte det nedre symbolet, det neste symbolet representerte multipler av tjue, og det øvre symbolet representerte multipler av 400, og så videre. For eksempel ville tallet 884 blitt skrevet med fire poeng på det laveste nivået, fire poeng på nivået rett over, og to poeng på neste nivå, slik at du ville ha: 4x1, lagt til 4x20 og lagt til 2x400. Ved å bruke dette systemet var Mayaene i stand til å registrere svært høye tall. [203] En enkel addisjon kan gjøres ved å legge til punktene og linjene i to kolonner for å gi resultatet i en tredje kolonne. [204]

For Maya-sivilisasjonen var matematikk en del av den religiøse sfæren og representerte former for kunnskap og kontroll over de hellige energiene som hovedsakelig stammer fra stjernene, betraktet som guddommeligheter eller åpenbaringer av den guddommelige essens.

Medisin

For de gamle Mayaene var medisinkunsten en kompleks blanding av: sinn, kropp, religion, ritualer og vitenskap. Viktig for hele befolkningen ble det imidlertid bare praktisert av noen få utvalgte, som generelt arvet praksisen etter å ha mottatt omfattende opplæring. Disse sjamanene fungerte som et medium mellom den fysiske verden og den åndelige verden, men i tillegg til å følge religiøs praksis hadde de også en viss teknikk. Det er faktisk kjent at Mayaene visste hvordan de skulle: suturere sår med menneskehår, redusere brudd , behandle hematomer og var dyktige tannleger som laget jade- og turkise proteser og fylte ødelagte tenner med jernkis . [210]

Mayaene sidestilte sykdommen med fengsling av ens sjel av overnaturlige vesener, rasende over en eller annen ukorrekt oppførsel utført. [210] Av denne grunn innebar kurering av en sykdom en rekke praksiser, som ritualer, rensing og urtemedisiner; flere Maya-tekster er viet til behandling av symptomer, basert på objektive observasjoner av effekten av visse planter på det menneskelige systemet. [211] Spesielle planter var: inntatt, røkt, inhalert, gnidd på huden og også brukt i form av klyster . Renseteknikker inkluderte faste, svette og blodåre . [212]

Arkitektur

Mayaene bygde et bredt utvalg av strukturer og etterlot en veldig viktig arkitektonisk arv som plasserer dette folket blant de største førindustrielle sivilisasjonene i verden. Maya-arkitektur inkluderer også ulike kunstformer og hieroglyfiske tekster . Murbyggene fremhever deres håndverk, samt den sterke sentraliserte organisasjonen og politiske virkemidlene for å mobilisere en så stor arbeidsstyrke. Det anslås at en massiv bolig for eliten i byen Copán kan ha krevd en arbeidsstyrke på 10 686 dagsverk for byggingen, ettersom det kan sammenlignes med de 67 dagsverkene som kreves for en borgerhytte. [213] Det er også anslått at 65 % av arbeidet som var nødvendig for å bygge adelsboligen ble brukt i steinbruddene, til transport og etterbehandling av steinen som ble brukt i konstruksjonen og at 24 % av arbeidsstyrken i stedet var bestemt til produksjon og til påføring av kalkpussen . Totalt sett er det anslått at det tok to til tre måneder å fullføre byggingen av denne boligen for en enkelt Copán-adel, med mellom 80 og 130 heltidsarbeidere. En by fra den klassiske perioden, som Tikal, er spredt over 20 kvadratkilometer, med en urban kjerne som dekker 6 kvadratkilometer. Arbeidet som kreves for å bygge en by av denne størrelsen var absolutt enormt, i størrelsesorden flere millioner dagsverk. [214] De mest imponerende strukturene som noen gang er bygget av Mayaene ble reist i løpet av den førklassiske perioden. [215] De arkitektoniske finishene i den sene førklassiske perioden må ha krevd tilstedeværelse av dyktige steinhuggere og pussere, samt dyktige designere og arkitekter. [214]

Kalksteinen ble hentet ut fortsatt frisk fra bakken, den ble behandlet i ovnene for å få mørtelen . Stukkaturene ble brukt til å rette konstruksjonsfeil, selv om steinblokkene var finskåret og utvalgt. Karakteristiske trekk ved Maya-arkitekturen var det overhengende taket, hvelvet og buen (utkragende hvelv , falsk bue). Hyppige i Maya-arkitekturen er de store stukkaturmaskene som vanligvis representerer gudene, som sannsynligvis stammer fra Olmec - man-jaguar- maskene .

Byplanlegging

Den urbane organiseringen av mayabyene var ikke et resultat av formell planlegging, men et resultat av en uregelmessig utvidelse, med uordnede tillegg av palasser, templer og andre bygninger. [216] De fleste byer hadde en tendens til å vokse ut av sentrum og oppover, med nye strukturer som overlappet eksisterende bygninger. [217] Byer hadde ofte et seremonielt og administrativt senter omgitt av et område preget av en enorm uregelmessig spredning av boligkomplekser. [216] Sentrene i alle Maya-byer ble ansett som hellige og ble noen ganger skilt fra nærliggende boligområder med murer. [218] Disse divisjonene avgrenset området til de pyramideformede templene og andre monumentale konstruksjoner dedikert til aktivitetene til eliteklassen. Skulpterte monumenter ble ofte bygget for å etterlate vitnesbyrd om verkene til det regjerende dynastiet. Bysentrene inkluderte også torg, hellige felt for pelota-spillet og andre bygninger for kommersiell bruk og skolebruk. [219] Ofte gjorde gangveier det mulig å koble sentrum til utkanten av byen. [218]

Det seremonielle sentrum av Maya-byen var bosted for den herskende klassen og sete for administrative funksjoner og religiøse seremonier. Det var også stedet hvor innbyggerne i byen samlet seg til offentlige aktiviteter. [216] Boligfeltene til den rikere klassen okkuperte de beste områdene rundt sentrum, mens allmuen eide sine boliger borte fra det seremonielle sentrum. Boenhetene ble bygget på steinplattformer for å plassere dem over nivået for flommene som er typiske for regntiden. [220]

Byggematerialer

Mayaene bygde byene sine med teknologien som ble brukt i yngre steinalder , [221] ved bruk av både bedervelige materialer og stein. Den nøyaktige typen stein som brukes i murkonstruksjon varierer i henhold til lokalt tilgjengelige ressurser, og dette har også påvirket bygningens stil. I et stort område av Maya-regionen var kalkstein lett tilgjengelig. [222] Lokal kalkstein er relativt myk når den er nykuttet, men stivner ved eksponering for luft. Vulkansk tuff ble brukt i Copán, mens sandstein ble brukt i nærheten av Quiriguá . [222] I Comalcalco, der egnede steiner ikke var tilgjengelige lokalt, [223] måtte man ty til bruk av murstein . [222] Kalkstein ble brent ved høye temperaturer for å produsere sement , gips og stukk . Kalkbasert sement [223] ble brukt for å feste steinen på plass og steinblokkene ble formet ved sliping med tau og vann og med obsidianverktøy. Mayaene kjente ikke hjulet , og derfor ble all last fraktet på bårer, lektere eller skled på tømmerstokker. Tung last ble løftet med tau, men trolig uten bruk av trinser . [221]

Tre ble brukt til bjelkene og arkitravene , selv i murkonstruksjoner. [224] Gjennom mayahistorien fortsatte det å bygge felles hytter og noen templer med tre- og halmstenger. Adoboen har også blitt mye brukt; den besto av halmarmert slam som ble påført som belegg på veggene. I likhet med tre og halm har adobo blitt brukt gjennom mayahistorien, selv etter utviklingen av murkonstruksjoner. I de sørlige områdene ble adoboen brukt i konstruksjonen av monumental arkitektur, hvis ikke noe passende hadde vært lokalt tilgjengelig. [223]

Regionale arkitektoniske stiler

Selv om mayabyene delte mange kjennetegn, er det betydelige variasjoner i den arkitektoniske stilen. [225] De ulike stilene har blitt påvirket av den lokale tilgjengeligheten av byggematerialer, klima, topografi og lokal smak. I senklassisk utviklet disse lokale forskjellene seg til distinkte regionale arkitektoniske stiler. [226]

Central Petén

Stilen til det sentrale Petén er preget av en arkitektur som tar den store byen Tikal som modell. Det er høye pyramider som støtter en helligdom på toppen, utsmykket med et kamtak og tilgjengelig med en enkelt dør. Andre trekk er bruken av stele-alterkombinasjoner og utsmykningen av de arkitektoniske fasadene, arkitravene og overbygningene (kalt «kamtak» av arkeologer [227] ) med basrelieffer som representerer herskere og guddommeligheter. [226] Eksempler på sentrale områder i Petén-stil inkluderer: Altún Ha , Calakmul, Holmul , Ixkún , Nakum, Naranjo og Yaxhá . [228]

Puuc

Det klassiske eksemplet på arkitektur i Puuc-stil er byen Uxmal . Denne stilen, som utviklet seg i Puuc-åsene i det nordvestlige Yucatán, spredte seg under den sene klassiske tiden utover denne regionen til hele den nordlige Yucatán-halvøya. [226] Puuc-designerne erstattet bruken av pukk med betong, noe som resulterte i sterkere vegger og buer. [229] De øvre fasadene til bygningene var dekorert med ferdigskårne steiner, og dannet forseggjorte komposisjoner av langnesede guder, som regnguden Chaac og hovedfuglguden. Teksturene inkluderte også geometriske mønstre, gitter og spoler, muligens påvirket av stiler fra Oaxaca -platået , utenfor Maya-området. Tvert imot var de nedre fasadene blottet for dekorasjoner. Kamtak var relativt uvanlig på Puuc-steder. [230]

Chenes

Chenes-stilen er veldig lik Puuc-stilen, men går foran den i bruk av mosaikkfasader. Den har fullt utsmykkede fasader på både øvre og nedre deler av de forskjellige bygningene. Noen dører var omgitt av mosaikkmasker av monstre som representerte gudene til fjellet eller himmelen, og identifiserte dem som innganger til det overnaturlige riket. [231] Noen bygninger inneholdt interne trapper som ga tilgang til de forskjellige nivåene. [232] Chenes-stilen forekommer mest på den sørlige delen av Yucatán-halvøya, selv om individuelle bygninger i denne stilen også finnes i andre deler av halvøya. [231] Eksempler på Chenes-steder inkluderer: Dzibilnocac, Hochob , Santa Rosa Xtampak og Tabasqueño. [232]

Río Bec

Río Bec-stilen er en form avledet fra Chenes-stilen [231] og har også elementer fra den sentrale Petén-stilen, som kamtakene. [233] Dens palasser utmerker seg ved deres dekorasjoner med falske tårn, uten innvendige rom, med bratte, nesten vertikale trapper og falske dører. [231] [232] Disse tårnene var utsmykket med guddommelige masker og ble laget med det formål å imponere betrakteren i stedet for for noen praktisk funksjon. Slike falske tårn finnes bare i Río Bec-regionen. [231] Río Bec-steder inkluderer Chicanná , Hormiguero og Xpuhil . [233]

Usumacinta

Usumacinta-stilen utviklet seg i gjenvunnet kupert territorium, og byene Palenque og Yaxchilán var et lysende eksempel. Som i Petén prydet kamtak hovedkonstruksjonene. Palassene hadde flere innganger laget ved hjelp av en architrave i stedet for en cantilever-bue . Stengler ble reist på mange steder, men fint utskårne paneler ble laget i Palenque for å dekorere bygningene deres. [226]

Kunst

Som mange sivilisasjoner i fortiden, pleide Mayaene i likhet med andre folkeslag i Mellom-Amerika å karakterisere skulpturer og bygninger etter farge, enten sistnevnte hadde glatte vegger eller var dekorert i relieff. Polykrom dekorasjon inne i gravene til templer og palasser som i ren indisk rød , blå bakgrunn. Mayakunst utviklet seg hovedsakelig innenfor det kongelige hoff, nesten utelukkende involvert i den herskende klassen og dens verden. De kunstneriske gjenstandene var laget av både bedervelige og ikke-bedervelige materialer og hadde som hovedformål å minnes deres forfedre. Selv om bare en liten del av deres kunstneriske produksjon har overlevd, representerer den det bredeste utvalget av emner enn noen annen form for kunstnerisk tradisjon i Amerika. [234] Mayakunsten var preget av mange regionale stiler og var den eneste i det gamle Amerika som brukte den fortellende teksten. [235] De vakreste gjenstandene som har bevart er de som stammer fra den yngre klassiske perioden. [236]

Det har blitt observert at Mayaene favoriserte fargen grønn eller blågrønn, og brukte samme betegnelse for begge fargene. Følgelig var steiner av denne fargen gjenstander av stor verdi for denne sivilisasjonen og ble assosiert med solguden K'inich Ajau. Flere gjenstander ble skulpturert med disse materialene. [237] Maya-adelen pleide å sette jadesteiner i tennene . Noen begravelsesmasker, som for eksempel K'inich Janaab 'Pakal (kongen av Palenque), ble laget med denne steinen. [238]

Noen arkeologiske studier tyder på at steinutskjæring utviklet seg fra tradisjonell trebearbeiding. [239] På grunn av den biologiske nedbrytbarheten til tre har gjenstander laget av dette materialet nesten helt forsvunnet. De få gjenstandene som overlever er tredimensjonale skulpturer og hieroglyfpaneler. [240] Steinsteler er utbredt i byområder, ofte sammen med lave sirkulære steiner kalt "altere". [241] Det er også steinskulpturer som har tatt andre former, for eksempel kalksteinsrelieffer ved Palenque og Piedras Negras . [242] På: Yaxchilan, Dos Pilas, Copán og andre steder har steintrappene blitt dekorert med skulpturer. [242] [243] Den hieroglyfiske trappen i Copán er den lengste hieroglyfiske teksten som overlever og består av 2200 individuelle glyfer. [243]

De største Maya-skulpturene besto av arkitektoniske fasader laget av stukkatur . Den rå formen ble plassert på et gipsgrunnbelegg på veggen og det tredimensjonale utseendet ble oppnådd ved hjelp av små steiner. Til slutt ble denne belagt med stukkatur og modellert i ferdig form. Skulpturen ble deretter dekket med et siste lag med lyse farger. [244] Gigantiske stukkaturmasker ble brukt til å pynte fasadene til templene fra den sene førklassiske perioden og fortsatte å bli brukt til den klassiske perioden.

Mayaene skrøt av en lang tradisjon med veggmaleri og noen rike polykrome eksempler er funnet i San Bartolo og datert mellom 300 f.Kr. og 200 f.Kr. [245] Veggene ble pusset og de polykrome designene ble malt på den glatte finishen. De fleste av disse freskene har ikke overlevd, men de tidligste klassiske krem-, røde og svarte gravene er funnet i Caracol, Rio Azul og Tikal. [246]

Flint- og obsidianartefakter hadde en utilitaristisk funksjon i mayakulturen, men mange stykker ble fint utformet til former som aldri var ment å brukes som verktøy. [248] Eksentriske flintsteiner er blant de fineste litiske gjenstander produsert av de gamle Mayaene. [249] Teknisk sett var de svært vanskelige å produsere og krevde betydelig dyktighet fra håndverkernes side. De store obsidian-eksentrikkene kunne være mer enn 30 centimeter lange. [250] Formen deres kunne variere sterkt, men generelt avbildet menn, dyr og geometriske former assosiert med Maya-religionen. Eksentriske flintsteiner viser et stort utvalg av former som: halvmåner, kors, slanger og skorpioner. De større og mer forseggjorte eksemplene representerer flere menneskelige hoder, med mindre hoder som forgrener seg fra det større. [251]

Maya-tekstiler er dårlig representert i den arkeologiske oversikten, selv om det er sannsynlig at de var gjenstander av høy verdi sammenlignet med andre pre-columbianske kulturer, som aztekerne. [252] Få stoffrester har blitt gjenfunnet av arkeologer, men det beste beviset på tekstilkunst kommer fra andre virkemidler, som veggmalerier og malt keramikk. Slike sekundære representasjoner viser den høyere klassen av Maya-hoffet utsmykket med overdådige kluter, vanligvis laget av bomull, men jaguar- og hjorteskinn ble også ofte brukt. [253]

Blant de kunstneriske elementene som har overlevd mest er keramikken . Mayaene var ikke klar over pottemakerhjulet, og Maya-vasene ble laget ved å pakke inn rullede strimler av leire i ønsket form, men det har ennå ikke vært mulig å forstå og reprodusere de eldgamle matlagingsteknikkene. [254] En rekke meget fine keramiske figurer er funnet i graver fra den sene klassiske perioden i det nordlige Yucatán, mellom 10 og 25 centimeter i størrelse og håndmodellert med fine detaljer. [255] Et av de mest karakteristiske trekk ved keramiske gjenstander er den realistiske representasjonen av subjekter slik de dukket opp i livet. Emnene som er avbildet der inkluderer hofflivet fra Petén-regionen slik det så ut på 800-tallet e.Kr., for eksempel: diplomatiske møter, høytider, blodsletting, krigerscener og ofring av krigsfanger. [256]

Bein, både mennesker og dyr, ble også skåret ut; spesielt de menneskelige er det antatt at de kan tjene som krigstrofeer eller som en relikvie fra forfedrene. [239] Mayaene bearbeidet spondylus- skjell ved å fjerne det ytre hvite og torner for å avsløre det oransje interiøret. [257] Rundt 1000-tallet e.Kr. ankom metallurgien til Mesoamerika fra Sør-Amerika og Mayaene begynte å lage små gjenstander i gull, sølv og kobber. I de siste århundrene før den spanske erobringen begynte mayaene å bruke tapt voksstøping for å lage små metallbiter. [258]

Et fortsatt lite studert område av Maya-folkekunsten er graffiti. [259] Den ekstra graffitien, som derfor ikke er en del av den planlagte dekorasjonen, ble gravert inn i stukkatur av innvendige vegger, gulv og benker, i en lang rekke bygninger, bl.a.

templer, boliger og varehus. Denne kunstformen er funnet på 51 Maya-steder, spesielt gruppert i Petén-bassenget og sør i Campeche og i Chenes-regionen nordvest i Yucatán. I Tikal, hvor det er oppdaget mye graffiti, er temaene tegninger av: templer, mennesker, guder, dyr, flagg, kull og troner. De virker ofte rotete, med overlappende design. [259]

Musikk og dans

For folkene i Mesoamerika var dans et viktig element i deres kultur. Ofte, i nærheten av pyramidene og hellige steder, var det ekte mestere som lærte å danse og synge. Diego de Landa rapporterer at Mayaene spilte musikk ikke for å høre på den, men utelukkende for å danse. Disse dansene ble for det meste utført i anledning religiøse seremonier der krigere og medlemmer av eliten ofte deltar. Dessverre, de få dataene som har kommet ned til oss, lar oss ikke vite hvordan musikken deres var strukturert. [260]

Religion og mytologi

Til felles med de andre folkeslagene i Mesoamerika, trodde Mayaene på et overnaturlig rike bebodd av en rekke mektige guddommer , som måtte blidgjøres med seremonielle tilbud og rituelle praksiser. [261] Det hadde vært flere verdener: hver hadde omkommet i en flom og en annen flom var ventet. Maya-universet, i likhet med det manikiske , ble plaget av den evige kampen mellom kreftene til det onde og det gode. Det gode brakte regn, fruktbarhet og overflod; ondskap brakte tørke, orkaner og kriger. I sentrum av Maya-religiøs praksis var kulten av avdøde forfedre, eller de som ville fungere som mellommenn mellom deres levende etterkommere med innbyggerne i det overnaturlige riket. [262] [263] De første mellommennene mellom mennesket og det overnaturlige riket var imidlertid sjamanene . [263] [264] Etter hvert som Maya-sivilisasjonen utviklet seg, kodifiserte eliteklassen de generelle konseptene for deres religion, påtok seg rollen som hovedformidler til gudenes rike, og skapte de guddommelige forutsetningene som rettferdiggjorde deres rett til å herske. [261] I den sene førklassiske perioden [265] var kulminasjonen av denne prosessen kombinasjonen av den største politiske og religiøse makten konsentrert i den guddommelige kongen: Ajaw k'uhul . [264] Selv om det er vanskelig å rekonstruere all tro gjennom arkeologi, har noen rituelle praksiser satt fysiske spor. [266] Blant dem er forekomster av rituelle ornamenter, helligdommer og begravelser med deres sett med begravelsesoffer. Videre har Mayakunst, arkitektur og skrifter gjort det mulig å hjelpe lærde i rekonstruksjonen av disse eldgamle trosretningene; alle disse elementene kan kombineres med etnografiske kilder , inkludert registreringer av Mayafolkets religiøse praksis laget av spanjolene under erobringen. [267]

Mayaene hadde et syn på kosmos som en svært strukturert virkelighet; det var tretten nivåer i himmelen og ni nivåer i underverdenen; den dødelige verden inntok en posisjon mellom himmel og helvete. Hvert nivå hadde fire kardinalpoeng assosiert med en annen farge. Hovedgudene var preget av aspekter knyttet til disse retningene og fargene; i nord var det hvitt, i øst var det rødt, i sør var det gult og i vest var det svart. [268]

Troen på overnaturlige krefter påvirket alle aspekter av Maya-livet, fra de enkleste daglige aktivitetene, som matlaging, til næringsliv, politikk og eliteaktiviteter . Mayagudene styrte alle aspekter av verden, synlige og usynlige. [267] Prestene tilhørte en lukket gruppe som trakk sine medlemmer fra en etablert elite ; i begynnelsen av den klassiske perioden tok de for seg å transkribere stadig mer komplekse rituelle hieroglyfer, astronomiske observasjoner, kalendersykluser, historienotater og mytologiske fortellinger i bøkene sine. Prester utførte offentlige seremonier som inkluderte: høytider, blodsletting , røkelse , musikk, rituelle danser og, ved visse anledninger, menneskeofring . I den klassiske perioden ble Maya-herskeren ansett som ypperstepresten og dermed den direkte kontakten mellom dødelige og gudene. Det er svært sannsynlig at blant vanlige mennesker fortsatte sjamanismen parallelt med den offisielle statsreligionen. I den postklassiske perioden hadde den religiøse vektleggingen endret seg; det var en økning i kulten av bilder av guddommer og en hyppigere ty til praksisen med menneskeofring. [269]

Menneskeofring

Blod ble sett på som en kraftig kilde til næring for mayagudene og et nødvendig faktum for å opprettholde balansen i kosmos, [270] derfor var ofringen av en levende skapning et viktig blodoffer. I forlengelsen av dette kan ofring av et menneskeliv være det ultimate ofring av blod til gudene, og dermed kulminerte de viktigste Maya-ritene med menneskeofring. Vanligvis ble bare krigsfanger av høy sosial rang ofret, mens fanger av lavere avstamning var bestemt til å jobbe som slaver . [271]

Noen ganger tyr mayaene også til selvoppofrelse, som ikke engang eliteklassen var unntatt fra. Ofte såret konger sin egen penis i en slags omskjæring , ved å bruke steinspisser som et blodoffer. Gesten var absolutt ikke symbolsk, for at offeret skulle være gyldig var det nødvendig å utgyte store mengder blod. [270]

Noen viktige ritualer, som igangsetting av store byggeprosjekter eller kroningen av en ny hersker, krevde et menneskelig offer. Ofringen av en fiendekonge var det mest verdifulle offeret, og et slikt offer ble uttrykt med halshuggingen av den fangede suverenen i en slags rituell gjeninnføring av dødsgudenes halshugging av Maya-guden. [271] I år 738 e.Kr. fanget vasallkongen K'ak 'Tiliw Chan Yopaat av Quiriguá sin herre, Uaxaclajuun Ub'aah K'awiil fra Copán, og noen dager senere fikk han halshugget i henhold til ritualen. [271] [272] Ofringen ved halshugging er avbildet i noen kunstverk fra den klassiske Maya-perioden og skjedde noen ganger etter en lang tortur . [273] Myten om tvillingheltene , samlet i Popol Vuh , forteller hvordan et tvillingpar ble halshugget av sine motstandere, herrene til Xibalba under ballkampen. [274]

I løpet av den postklassiske perioden besto den vanligste formen for menneskeofring i utvinning av hjertet , en praksis som absolutt påvirket metoden som ble brukt av aztekerne i Mexico-dalen . [271] Dette ritualet fant vanligvis sted i gårdsplassen til et tempel eller på toppen av en pyramide. [275] Avhengig av den eksakte typen ritual, kunne liket bli flådd av prestenes assistenter, bortsett fra hender og føtter. Den offisierende presten ville deretter fjerne rituelle klær for å kle seg i huden til offerofferet før han utførte en rituell dans som symboliserte livets gjenfødelse. [275]

Divinity

Mayaene trodde på et stort utvalg av guddommer, overnaturlige enheter og hellige krefter. De pleide å tolke omfattende det de anså som hellig og identifiserte gudene med spesifikke hendelser, det var også guddommeligheter med en spesiell jurisdiksjon over de kronologiske periodene der tiden ble delt inn, atter andre ble reservert for hver dag separat og hvert tall hadde sin egen gud . [276] Tolkningen av mayagudene var iboende knyttet til kalenderen, astronomi og deres verdensbilde. [277] Betydningen av en guddom, dens egenskaper og dens assosiasjoner, varierte i henhold til bevegelsen til himmellegemene. Den prestelige tolkningen av de astronomiske observasjonene og bøkene var derfor et avgjørende aspekt, siden det var prestens plikt å angi hvilken guddommelighet han skulle vie forsoningsritualet til, når de riktige seremoniene skulle utføres og hvilken som ville være et adekvat offer. Hver gud hadde fire manifestasjoner, assosiert med kardinalretningene, hver identifisert med en annen farge. Mayaene var også preget av en inngrodd dualisme av dag-natt / liv-død. [268]

Itzamna var skaperguden, men han legemliggjorde også kosmos og var samtidig solens gud, [268] K'inich Ahau, solskinnsdag, var en av dens aspekter. Mayakonger identifiserte seg ofte med K'inich Ahau. Itzamna hadde også et nattlig aspekt, den nattlige jaguaren, som representerer solen på sin reise gjennom underverdenen. [278] De fire Pawatuns støttet i hjørnene av det dødelige riket i himmelen, Bakabs utførte den samme funksjonen. Bakabs skilte med dusinvis av andre former, i tillegg til de vanlige fire, som imidlertid ikke ble godt forstått. [279] De fire Chaacene var stormguder, som kontrollerte torden , lyn og regn . [280] Nattens ni herrer styrte hver et av underverdenens riker. [280] Andre bemerkelsesverdige guddommer inkluderte månegudinnen, kornguden og tvillingheltene . [281] Guden Chaac (eller Chac) er en variant av drageguden og har: en hengende nese, spiralformede pupiller, buede hoggtenner og serpentin og holder en øks eller en fakkel (regn eller tørke avhenger av ham). I Yucatán finner vi den i form av en geometrisk maske.

Popol Vuh ble skrevet med latinske tegn under den tidlige kolonitiden og var sannsynligvis transkripsjonen av en hieroglyfisk bok komponert av en ukjent adelig K'iche '. [282] Det er et av de viktigste verkene i urfolkslitteraturen i Amerika. [194] The Popol Vuh forteller myten om skapelsen av verden, legenden om tvillingheltene og historien om det post-klassiske k'iche 'riket. [282] Guddommene beskrevet i Popol Vuh inkluderer Hun-Hunahpu , K'iche ', kornguden [283] og en triade av guddommer som inkluderte Huracan , månegudinnen Auilix og fjellguden Jacawitz. [284] [285]

Til felles med andre mesoamerikanske kulturer, tilbad mayaene guddommen til den fjærkledde slangen . Denne kulten var sjelden i den klassiske perioden, [286] men fra den postklassiske perioden spredte den seg både på Yucatán-halvøya og i høylandet i Guatemala. I Yucatán var den fjærkledde slangen guden Kukulkán , [287] ifølge legenden var K'iche ' Gukumatz . [288] Kukulkán hadde sin opprinnelse i den klassiske perioden krigsormen, Waxaklahun Ubah Kan, [289] likevel hadde den blitt sterkt påvirket av Quetzalcoatl -kulten i det sentrale Mexico. [290] [291] På samme måte hadde Q'uq'umatz en variert opprinnelse, og kombinerte egenskapene til den meksikanske Quetzalcoatl med aspektene ved Itzamná fra den klassiske perioden. [292]

Død

Fra kildene som har kommet ned til oss er det vanskelig å forestille seg hva det gamle mayafolket tenkte om døden. Det er nærliggende å tro at de levde denne begivenheten med en viss bekymring og angst; forestille seg at sjelen til den avdøde var bestemt til å passere for en viss tid til et sted som ingen ville vende tilbake fra, under jorden, mørkt og uten utsikter til et liv etter døden, før de forsvant for alltid. [293]

Begravelsesritualene kan omfatte enten begravelse eller kremasjon , og vanligvis ble de jordiske restene begravet under gulvene i hjemmene deres, sammen med tilbud som passer for familiens sosiale status. Mayaene trodde at det kunne være døde mennesker som kunne fungere som beskyttende forfedre. Maya-avstamningen var patrilineær, så en fremtredende mannlig stamfar kunne tilbes, ofte via en hjemmehelligdom. Etter hvert som mayasamfunnet utviklet seg og eliten vokste til makten, bygde medlemmer av kongefamiliene sine hjemlige helligdommer i de store pyramidene som de brukte som graver for sine forfedre. [262] [293]

Astronomi og astrologi

Mayaene gjorde grundige observasjoner av himmellegemer og registrerte tålmodig astronomiske data om bevegelsene til Solen , Månen , Venus og stjernene . Denne informasjonen ble brukt til å formulere spådommer , så for Maya ble astronomi i hovedsak brukt til astrologiske formål: den ble ikke brukt til å studere universet av vitenskapelige årsaker, og den ble heller ikke brukt til å måle årstidene for beregning av såing av avlinger. Det ble heller brukt av prester for å forstå fortidens sykluser og projisere dem inn i fremtiden for å formulere profetier. De trodde faktisk at lignende hendelser ville skje i fremtiden, når de samme astronomiske forholdene dukket opp, og derfor utførte prestene raffinerte observasjoner og registrerte solformørkelsene og måneformørkelsene, samt bevegelsene til Venus og stjernene. [295] Illustrasjonene i kodeksene viser at prestene utførte sine astronomiske observasjoner med det blotte øye, assistert av kryssede pinner som pekeredskap. [296] Analysen av de få overlevende kodeksene fra den postklassiske perioden avslørte at Mayaene på tidspunktet for kontakt med europeerne hadde produsert tabeller med registrering av formørkelser, kalendere og hadde mer nøyaktig astronomisk kunnskap enn europeernes. [297]

Mayaene målte Venus-syklusen på 584 dager med en feil på bare to timer. Fem Venus-sykluser ble likestilt med åtte 365-dagers Haab -kalendersykluser , og denne perioden ble registrert i kodene. Mayaene fulgte også bevegelsene til Jupiter , Mars og Merkur . Tiden da Venus stiger opp som morgenstjernen har vært assosiert med gjenfødelsen av Maya-tvillingheltene , [298] mens planetens heliakalske stigning har vært assosiert med ødeleggelse og omveltning. [299] Venus har vært nært assosiert med krigføring og hieroglyfen som betyr "krig" inkorporerer glyfen som symboliserer planeten. [296] Maya-herskerne førte militære kampanjer for å falle sammen med de underlegne eller overlegne konjunksjonene til Venus og pleide sannsynligvis å ofre viktige fanger i forbindelse med slike konjunksjoner. [299]

Sol- og måneformørkelser ble sett på som spesielt farlige hendelser som kunne ha ført til en katastrofe for verden. I Dresden Codex er en solformørkelse representert av en slange som sluker k'in ("dag"). Formørkelser ble tolket som at solen eller månen tok en bit, og månetabeller ble registrert slik at de riktige seremoniene kunne forutsies og deretter utføres for å avverge katastrofe. [299]

Arkeologiske steder

Det er hundrevis av Maya-steder spredt over fem stater: Belize , El Salvador , Guatemala , Honduras og Mexico . [300] De seks stedene som anses spesielt eksepsjonelle på grunn av sin arkitektur eller skulptur er: Chichén Itzá , Palenque , Uxmal og Yaxchilán i Mexico, Tikal i Guatemala og Copán i Honduras. Andre viktige, men vanskelig tilgjengelige steder er Calakmul ers El Mirador . De viktigste stedene i Puuc-regionen, etter Uxmal, er Kabah , Labná og Sayil . I den østlige delen av Yucatán-halvøya ligger Coba og det lille stedet Tulum . [301] Områder på Río Bec-halvøya inkluderer: Becán , Chicanná , Kohunlich , Xpuhil . De mest interessante stedene i Chiapas, etter Palenque og Yaxchilan, er Bonampak og Toniná . I høylandet i Guatemala er det: Iximche , Kaminaljuyu , Mixco Viejo og Q'umarkaj (også kjent som Utatlán). [302] Det er også mange steder på de nordlige slettene i Petén i Guatemala, men bortsett fra Tikal er tilgangen til dem generelt vanskelig. Noen viktige steder i Petén er Dos Pilas , Seibal og Uaxactún . [303] Interessante levninger i Belize finnes i Altún Ha , El Caracol og Xunantunich . [304]

Maya-talende folk

«Vi er ikke en myte fra fortiden, ruiner i jungelen eller i dyreparker. Vi er mennesker og vi ønsker å bli respektert, ikke å bli ofre for intoleranse og rasisme."

( Rigoberta Menchú )

Det er anslagsvis 6 millioner Maya som bor i denne regionen ved begynnelsen av det 21. århundre; noen er ganske integrert i den moderne kulturen til nasjonene de bor i, andre beholder en annen livsstil og mer knyttet til sine tradisjoner, og snakker ofte Maya-språkene.

De største mayabefolkningene er i de meksikanske statene: Yucatán , Campeche , Quintana Roo , Tabasco og Chiapas , samt i de sentralamerikanske nasjonene Belize og Guatemala og i vest i Honduras og El Salvador .

Yucatán

Den største gruppen av moderne mayaer finnes i den meksikanske delstaten Yucatán. Navnet Yucatán sies å stamme fra Yectean, et utrop som mer eller mindre betyr "jeg forstår ikke". Slik svarte befolkningen som spanjolene spurte om navnet på landet sitt: Yectean, jeg forsto ikke. De identifiserer seg ofte som "Maya", uten å navngi noen stamme (i motsetning til de som bor i det vestlige høylandet i Guatemala) og snakker et språk som antropologer omtaler som "Yucatec Maya", men det kalles ganske enkelt "Maya" av sine høyttalere. og av de andre Yucatecs; men de snakker også spansk. Spesielt i de vestlige regionene omtaler selv de som snakker Maya hjemme ofte seg selv som mestiser, noe som viser en viss assimilering til den dominerende meksikanske kulturen.

Historisk sett var befolkningen på den vestlige halvdelen av halvøya mindre integrert med latinamerikansk kultur og mindre underlagt nybyggere enn innbyggerne på den østlige halvdelen.

Det var et stort opprør av Yucatec Maya på 1800-tallet, som var en av de mest vellykkede moderne indiske opprørene. Blant annet førte det til den midlertidige eksistensen av en maya-stat Chan Santa Cruz , anerkjent som en uavhengig nasjon av det britiske imperiet.

Utviklingen av turisme i Karibia har oppmuntret til et demografisk skifte fra andre regioner i Mexico. Dette fenomenet var imidlertid, ifølge mange kritikere, motivert i det minste delvis av ønsket fra den meksikanske sentralregjeringen om å redusere Maya-identiteten til regionen til fordel for en generisk "meksikanskitet".

Denne prosessen har skapt sterke ubalanser i den kulturelle identiteten til etterkommerne av mayafolket.

Chiapas

Chiapas var den meksikanske staten som ble minst berørt av reformene under den meksikanske revolusjonen . Mange Maya her støtter Zapatista Army of National Liberation (EZLN).

De viktigste etniske gruppene i Chiapanec er Tzotzil og Tzeltal , som finnes i høylandet, Tojolabal, Ch'ol , Lacandón .

Guatemala

I Guatemala finnes de største og mest tradisjonelle mayabestandene i det vestlige høylandet.

I denne staten var politikken fulgt av de spanske kolonistene å holde urbefolkningen atskilt og undertrykt og fortsetter i dag inn i det 21. århundre. Dette har ført til bevaring av mange tradisjonelle skikker, den eneste mulige levemåten for mayaene.

En bemerkelsesverdig identifikasjon med stammene fortsetter i dag, ofte tilsvarende de pre-columbianske nasjonalstatene. Mange bruker fortsatt klær som skiller spesifikke lokale grupper fra alle andre. Klær for kvinner har en tendens til å være mer tradisjonelle enn menn, ettersom menn har hatt mer interaksjon med latinamerikansk kultur og flere forretningsforbindelser.

Blant Maya-folkene i høylandet er det: quiché , mam, pocomam, caqchikel, ixil , kekchi, tzutuhil og jacaltec.

Merknader

1. ^ Phillips, 2007 , s. 47 .
2. ^ Quezada, 2011 , s. 13 .
3. ^ a b Thompson 1966, s. 25.
4. ^ Quezada, 2011 , s. 14 .
5. ^ Lovell, 2005 , s. 17 .
6. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 46 .
7. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 46-47 .
8. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 47 .
9. ^ Quezada, 2011 , s. 17 .
10. ^ Viqueira, 2004 , s. 21, 31 .
11. ^ Viqueira, 2004 , s. 31 .
12. ^ Viqueira, 2004 , s. 32, 33 .
13. ^ Viqueira, 2004 , s. 37 .
14. ^ Lovell, 2000 , s. 400 .
15. ^ Viqueira, 2004 , s. 21 .
16. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 34-36 .
17. ^ Schmidt, 1998 , s. 57-59 .
18. ^ Schmidt, 1998 , s. 57 .
19. ^ Demarest, 2004 , s. 17 .
20. ^ a b Estrada-Belli, 2011 , s. 3 .
21. ^ Schmidt, 1998 , s. 357 .
22. ^ Drew, 1999 , s. 6 .
23. ^ Coe, 1999 , s. 47 .
24. ^ a b Olmedo Vera, 1997 , s.26 .
25. ^ a b c Martin & Grube, 2000 , s. 8 .
26. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 214 .
27. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 276 .
28. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 182, 197 .
29. ^ a b Saturn, Stuart og Beltrán 2006, s. 1282.
30. ^ a b c Olmedo Vera, 1997 , s. 28 .
31. ^ Schmidt, 1998 , s. 60 .
32. ^ Martin & Grube, 2000 , s. 25-26 .
33. ^ Schmidt, 1998 , s. 249.255 .
34. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 232 .
35. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 236 .
36. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 275 .
37. ^ Schele & Mathews, 1999 , s. 179, 182–183 .
38. ^ a b Coe, 1999 , s. 81 .
39. ^ a b c Schmidt, 1998 , s. 321-324 .
40. ^ a b Martin & Grube, 2000 , s. 21 .
41. ^ Jacey Fortin, Lasers Reveal a Maya Civilization So Dense It Blew Experts' Minds , i The New York Times , 3. februar 2018. Hentet 4. april 2019 .
42. ^ a b Martin & Grube, 2000 , s. 9 .
43. ^ Demarest, 2004 , s. 218 .
44. ^ a b c Olmedo Vera, 1997 , s.36 ; Simon Martin og Nikolai Grube, kronikk om Maya-kongen og -dronningene ; Erik Vance, Lost Empire of the Maya , National Geographic, sept. 2016, s. 76-95.
45. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 1 .
46. ^ Foster, 2002 , s. 133 .
47. ^ Demarest, 2004 , s. 224-226 .
48. ^ Demarest, 2004 , s. 75 .
49. ^ Martin & Grube, 2000 , s. 19 .
50. ^ Carmack, 2003 , s. 76 .
51. ^ Carmack, 2003 , s. 76-77 .
52. ^ Demarest, 2004 , s. 89 .
53. ^ Demarest, 2004 , s. 89-90 .
54. ^ a b Miller, 1999 , s. 9 .
55. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 235 .
56. ^ Miller, 1999 , s. 78, 80 .
57. ^ Demarest, 2004 , s. 163 .
58. ^ Demarest, 2004 , s. 148 .
59. ^ Demarest, 2004 , s. 149 .
60. ^ Coe, 1999 , s. 151-155 .
61. ^ Schmidt, 1998 , s. 70 .
62. ^ Demarest, 2004 , s. 246 .
63. ^ Demarest, 2004 , s. 248 .
64. ^ Martin & Grube, 2000 , s. 226 .
65. ^ a b c d e ( EN ) Marilyn A. Masson, Maya kollapssykluser , i Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America , bind 109, nr. 45, National Academy of Sciences, 6. november 2012, s. 18237-18238.
66. ^ Coe, 1999 , s. 152 .
67. ^ Foster, 2002 , s. 60 .
68. ^ Sharer 2000, s. 490.
69. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 499-500 .
70. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 613, 616 .
71. ^ Foias, 2014 , s. 15 .
72. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s.559 .
73. ^ a b ( ES ) Arroyo, Bárbara, El Poslclásico Tardío en los Altos de Guatemala , i Arqueología Mexicana , IX, (50), Mexico City, Raíces, juli-august 2001, s. 38–43.
74. ^ Foias, 2014 , s. 17 .
75. ^ Foias, 2014 , s. 100-102 .
76. ^ a b c Schmidt, 1998 , s. 457-458 .
77. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 717 .
78. ^ Restall & Asselbergs, 2007 , s. 5 .
79. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 759-760 .
80. ^ a b Sharer & Traxler, 2006 , s. 763 .
81. ^ Lovell, 2005 , s. 58 .
82. ^ Matthew, 2012 , s. 78-79 .
83. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 764-765 .
84. ^ Schele & Mathews, 1999 , s. 297 .
85. ^ Schele & Mathews, 1999 , s. 298 .
86. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 766-772 .
87. ^ Jones, 1998 , s. xix .
88. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 9 .
89. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 10 .
90. ^ Zorich, Zach, The Maya Sense of Time , in Archaeology , vol. 65, n. 6, New York, USA, Archaeological Institute of America, november – desember 2012, s. 25–29 , ISSN  0003-8113 , JSTOR   , OCLC 1481828 . 
91. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 11 ..
92. ^ i b Demarest, 2004 , s. 31 .
93. ^ Demarest, 2004 , s. 32-33 .
94. ^ Koch, 2013 , s. 1, 105 .
95. ^ Demarest, 2004 , s. 33-34 .
96. ^ Demarest, 2004 , s. 37-38 .
97. ^ Demarest, 2004 , s. 38 .
98. ^ Demarest, 2004 , s. 39 .
99. ^ Demarest, 2004 , s. 42 .
100. ^ Demarest, 2004 , s. 44 .
101. ^ Demarest, 2004 , s. 45 .
102. ^ Foster, 2002 , s. 8 .
103. ^ Demarest, 2004 , s. 49-51 .
104. ^ Oakley & Rubin, 2012 , s. 81 .
105. ^ Oakley & Rubin, 2012 , s. 82 .
106. ^ Foias, 2014 , s. 162 .
107. ^ Chase & Chase, 2012 , s. 265 .
108. ^ Chase & Chase, 2012 , s. 264 .
109. ^ a b Foias, 2014 , s. 161 .
110. ^ Foias, 2014 , s. 167 .
111. ^ Foster, 2002 , s. 121 .
112. ^ Foster, 2002 , s. 121-122 .
113. ^ Foster, 2002 , s. 122 .
114. ^ Martin & Grube, 2000 , s. 178 .
115. ^ Martin & Grube, 2000 , s. 14 .
116. ^ a b c Foias, 2014 , s. 224 .
117. ^ Jackson, 2013 , s. 142, 144 .
118. ^ a b c D'Arcy Harrison, 2003 , s. 114 .
119. ^ Martin & Grube, 2000 , s. 17 .
120. ^ Jackson, 2013 , s. 4-5 .
121. ^ Kimbell kunstmuseum . Martin & Grube, 2000 , s. 135 .
122. ^ Jackson, 2013 , s. 12 .
123. ^ D'Arcy Harrison, 2003 , s. 114-115 .
124. ^ Jackson, 2013 , s. 13-14 .
125. ^ Jackson, 2013 , s. 15 .
126. ^ Jackson, 2013 , s. 77 .
127. ^ Jackson, 2013 , s. 68 .
128. ^ Foias, 2014 , s. 226 .
129. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 97 .
130. ^ Marcus, 2004 , s. 277 .
131. ^ Masson og Peraza Lope 2004, s. 213.
132. ^ Marcus, 2004 , s. 255 .
133. ^ a b c d e f g h Aoyama, 2005 , s. 291-294 .
134. ^ a b Foster, 2002 , s. 144 .
135. ^ Wise & McBride, 2008 , s. 32 .
136. ^ Wise & McBride, 2008 , s. 34 .
137. ^ Phillips, 2007 , s. 95 .
138. ^ Foster, 2002 , s. 145 .
139. ^ a b c Foster, 2002 , s. 146 .
140. ^ Foster, 2002 , s. 146-147 .
141. ^ Aoyama, 2005 , s. 294, 301 .
142. ^ Phillips, 2007 , s. 94 .
143. ^ a b c d e Foster, 2002 , s. 319 .
144. ^ Foias, 2014 , s. 18 .
145. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 660 .
146. ^ Foster, 2002 , s. 320 .
147. ^ Foster, 2002 , s. 319-320 .
148. ^ Foster, 2002 , s. 323 .
149. ^ Foster, 2002 , s. 324 .
150. ^ Foster, 2002 , s. 325 .
151. ^ Dahlin et al, 2007 , s. 363 .
152. ^ Dahlin et al, 2007 , s. 365 .
153. ^ Dahlin et al, 2007 , s. 367 .
154. ^ Dahlin et al, 2007 , s. 363.369.380 .
155. ^ Foias, 2014 , s. 14 .
156. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 659 .
157. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 658 .
158. ^ Fisher 2014, s. 196.
159. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 81-82 .
160. ^ Demarest, 2004 , s. 130-138 .
161. ^ Foster, 2002 , s. 310 .
162. ^ Foster, 2002 , s. 310-311 .
163. ^ Foster, 2002 , s. 311-312 .
164. ^ Foster, 2002 , s. 312 .
165. ^ a b Foster, 2002 , s. 274 .
166. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 28 .
167. ^ a b Sharer & Traxler, 2006 , s. 26 .
168. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 132 .
169. ^ Estrada-Belli 2011, s. 112.
170. ^ Houston, Robertson og Stuart 2000, s. 326.
171. ^ Houston, Robertson og Stuart 2000, s. 338.
172. ^ Bricker 2007, s. 143.
173. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 125 .
174. ^ Schmidt, 1998 , s. 207 .
175. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 225 .
176. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 126 .
177. ^ Foster, 2002 , s. 297 .
178. ^ a b Sharer & Traxler, 2006 , s. 129 .
179. ^ a b c Kettunen og Helmke 2008, s. 6.
180. ^ Tanaka, 2008 , s. 30, 53 .
181. ^ Macri og Looper 2003, s. 5.
182. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 120, 123 .
183. ^ Miller & Taube, 1993 , s. 131 .
184. ^ a b Tobin 2001.
185. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 120 .
186. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 135-136 .
187. ^ Foster, 2002 , s. 271-272 .
188. ^ Johnson, 2013 , s. 4 .
189. ^ Johnson, 2013 , s. 15 .
190. ^ Johnson, 2013 , s. 21 .
191. ^ Johnson, 2013 , s. 25 .
192. ^ a b Webster et al 1989, s. 55.
193. ^ Foster, 2002 , s. 331 .
194. ^ a b Sharer & Traxler, 2006 , s. 123 .
195. ^ Drew, 1999 , s. 322 .
196. ^ Aimi, 2008 , s. 20 .
197. ^ Foster, 2002 , s. 278 .
198. ^ Maya-kalenderen , på pigher.it . Hentet 31. oktober 2012 (arkivert fra originalen 6. februar 2013) .
199. ^ Foster, 2002 , s. 250 .
200. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 102 .
201. ^ Foster, 2002 , s. 253 .
202. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 104 .
203. ^ a b Foster, 2002 , s. 249 .
204. ^ a b c d Sharer & Traxler, 2006 , s. 101 .
205. ^ a b Justeson, 2010 , s. 46 .
206. ^ Justeson, 2010 , s. 49 .
207. ^ Justeson, 2010 , s. 50 .
208. ^ Justeson, 2010 , s. 52 .
209. ^ a b Foster, 2002 , s. 248 .
210. ^ a b Aimi, 2008 , s. 153 .
211. ^ Roys, 1979 , s. 20 .
212. ^ Houston, Stuart og Taube, 2011 , s. 277 .
213. ^ Foster, 2002 , s. 215 .
214. ^ a b Foster, 2002 , s. 216 .
215. ^ Foster, 2002 , s. 216-217 .
216. ^ a b c Olmedo Vera, 1997 , s. 34 .
217. ^ Miller, 1999 , s. 25 .
218. ^ a b Schele & Mathews, 1999 , s. 23 .
219. ^ Schele & Mathews, 1999 , s. 24 .
220. ^ Olmedo Vera, 1997 , s. 35 .
221. ^ a b Foster, 2002 , s. 238 .
222. ^ a b c Hohmann-Vogrin 2011, s. 195.
223. ^ a b c Foster, 2002 , s. 239 .
224. ^ Foster, 2002 , s. 238-239 .
225. ^ Foster, 2002 , s. 223 .
226. ^ a b c d Foster, 2002 , s. 224 .
227. ^ Greg Benchwick, Yucatán og Chiapas , EDT srl, 2011, ISBN  978-88-6040-709-2 .
228. ^ Fuente & Hernández, 1999 , s. 146 .
229. ^ Foster, 2002 , s. 224-225 .
230. ^ Foster, 2002 , s. 225 .
231. ^ a b c d e Foster, 2002 , s. 226 .
232. ^ a b c Fuente & Hernández, 1999 , s. 150 .
233. ^ a b Fuente & Hernández, 1999 , s. 149 .
234. ^ Miller, 1999 , s. 10 .
235. ^ Miller, 1999 , s. 11 .
236. ^ Miller, 1999 , s. 105 .
237. ^ Miller, 1999 , s. 73-75 .
238. ^ Miller, 1999 , s. 75 .
239. ^ a b Miller, 1999 , s. 78 .
240. ^ Miller, 1999 , s. 78-80 .
241. ^ Miller, 1999 , s. 9, 80 .
242. ^ a b Miller, 1999 , s. 80-81 .
243. ^ a b Sharer & Traxler, 2006 , s. 340 .
244. ^ Miller, 1999 , s. 84 .
245. ^ Schmidt, 1998 , s. 297-301 .
246. ^ Miller, 1999 , s. 84-85 .
247. ^ Martin & Grube, 2000 , s. 36 .
248. ^ Miller, 1999 , s. 83 .
249. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 45 .
250. ^ Williams , Josh, Mississippian og Maya Eccentric Flints , på art.missouristate.edu , Springfield, Missouri, Board of Governors, Missouri State University, 2010. Hentet 29. desember 2012. 2014) .
251. ^ Miller, 1999 , s. 228 .
252. ^ Miller, 1999 , s. 86-87 .
253. ^ Miller, 1999 , s. 87 .
254. ^ Miller, 1999 , s. 86 .
255. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 378 .
256. ^ Schmidt, 1998 , s. 281.286-293 .
257. ^ Miller, 1999 , s. 77 .
258. ^ Miller, 1999 , s. 76 .
259. ^ a b Hutson, Scott R., The Art of Becoming: The Graffiti of Tikal, Guatemala , in Latin American Antiquity , vol. 22, n. 4, Washington, DC, USA, Society for American Archaeology, desember 2011, s. 405–406 , ISSN  2325-5080 , JSTOR  .
260. ^ Aimi, 2008 , s. 168 .
261. ^ a b Sharer & Traxler, 2006 , s. 91 .
262. ^ i b Demarest, 2004 , s. 176 .
263. ^ a b Aimi, 2008 , s. 90 .
264. ^ a b Sharer & Traxler, 2006 , s. 93 .
265. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 721 .
266. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 91-92 .
267. ^ a b Sharer & Traxler, 2006 , s. 92 .
268. ^ a b c Demarest, 2004 , s. 179 .
269. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 722 .
270. ^ a b Aimi, 2008 , s. 97 .
271. ^ a b c d Sharer & Traxler, 2006 , s. 751 .
272. ^ Miller, 1999 , s. 134-35 .
273. ^ Miller & Taube, 1993 , s. 96 .
274. ^ Gillespie, 1991 , s. 322-323 .
275. ^ a b Sharer & Traxler, 2006 , s. 752 .
276. ^ Demarest, 2004 , s. 177 .
277. ^ Demarest, 2004 , s. 177, 179 .
278. ^ Demarest, 2004 , s. 181 .
279. ^ Demarest, 2004 , s. 182 .
280. ^ i b Demarest, 2004 , s. 182-183 .
281. ^ Demarest, 2004 , s. 181-183 .
282. ^ a b Miller & Taube, 1993 , s. 134 .
283. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 729 .
284. ^ Miller & Taube, 1993 , s. 170 .
285. ^ Carmack, 2003 , s. 275-369 .
286. ^ Miller & Taube, 1993 , s. 150 .
287. ^ Miller & Taube, 1993 , s. 142 .
288. ^ Schmidt, 1998 , s. 236-237 .
289. ^ Schmidt, 1998 , s. 236 .
290. ^ Sharer & Traxler, 2006 , s. 582-3 .
291. ^ Aimi, 2008 , s. 188 .
292. ^ Fox, 2004 , s. 60, 121, 220 .
293. ^ a b Aimi, 2008 , s. 150 .
294. ^ Milbrath, 1999 , s. 252-253 .
295. ^ Demarest, 2004 , s. 192 .
296. ^ a b Foster, 2002 , s. 261 .
297. ^ Demarest, 2004 , s. 193 .
298. ^ Foster, 2002 , s. 260 .
299. ^ a b c Foster, 2002 , s.262 .
300. ^ Coe, 1999 , s. 243 .
301. ^ Coe, 1999 , s. 244 .
302. ^ Coe, 1999 , s. 245 .
303. ^ Coe, 1999 , s. 245-246 .
304. ^ Coe, 1999 , s. 246 .

Bibliografi

• Antonio Aimi, Maya and Aztecs , Mondadori Electa, 2008, ISBN  978-88-370-5965-1 .
• Thompson, 2014 J. Eric S. Thompson, The Maya civilization , Einaudi, 2014, ISBN  978-88-06-22144-7 , SBN  IT \ ICCU \ BMC \ 0000942 .
• ( EN ) Aoyama, Kazuo, Classic Maya Warfare and Weapons: Spear, dart, and arrow points of Aguateca and Copan , i Ancient Mesoamerica , 16 (02), Cambridge University Press, juli 2005, s. 291-304, DOI : 10.1017 / S0956536105050248 .
• ( EN ) Carmack, Robert M., Kik'ulmatajem le K'iche'aab ': Evolución del Reino K'iche', Guatemala by, Guatemala, Cholsamaj, 2001, ISBN  99922-56-22-2 , OCLC  253481949 .
• Coe , Michael D. , The Maya , New York, Thames & Hudson, 1999 , ISBN 0-500-28066-5 , OCLC 40771862 .  
• Chase , Arlen F.; Diane Z. Chase, Complex Societies in the Southern Maya Lowlands: Their Development and Florescence in the Archaeological Record , i Deborah L. Nichols; Christopher A. Pool. The Oxford Handbook of Mesoamerican Archaeology , New York, Oxford University Press, 2012, ISBN  978-0-19-539093-3 , OCLC  761538187 .
• Dahlin, Bruce H., Christopher T. Jensen, Richard E. Terry, David R. Wright og Timothy Beach, In Search of an Ancient Maya Market , in Latin American Antiquity , vol. 18, nei. 4, Washington, DC, USA, Society for American Archaeology, desember 2007, s. 363–384 , ISSN  2325-5080 , JSTOR  .
• ( EN ) D'Arcy Harrison, Peter, Palaces of the Royal Court at Tikal , i Maya Palaces and Elite Residences: An interdisciplinary approach , Austin, Texas, USA, University of Texas Press, 2003, ISBN  0-292-71244-8 , OCLC  55889753 .
• Arthur Demarest, Ancient Maya : The Rise and Fall of a Forest Civilization. , Cambridge, Cambridge University Press, 2004, ISBN  978-0-521-53390-4 , OCLC  5143889 .
• ( EN ) Drew, David, The Lost Chronicles of the Maya Kings , London, Phoenix Press, 1999, ISBN  0-7538-0989-3 , OCLC  59565970 .
• ( EN ) Estrada-Belli, Francisco, The First Maya Civilization: Ritual and Power Before the Classic Period , Abingdon, Storbritannia og New York, USA, Routledge, 2011, ISBN  978-0-415-42994-8 , OCLC  614990197 .
• Foias , Antonia E., Ancient Maya Political Dynamics , Gainesville, Florida, University Press of Florida, 2014 , ISBN 978-0-8130-6089-7 , OCLC 978111565 .  
• Fox, John W., Maya Postclassic state formation , Cambridge, Cambridge University Press, 2008 , ISBN 978-0-521-10195-0 , OCLC 297146853 .  
• ( EN ) Foster, Lynn, Handbook to Life in the Ancient Maya World , New York, Oxford University Press, 2002, ISBN  978-0-19-518363-4 , OCLC  57319740 .
• ( ES ) Fuente, Beatriz de la; Leticia Staines Cicero; Alfonso Arellano Hernández, Art: Sentries of Eternity , i In A. Arellano Hernández et al. Mayaene i den klassiske perioden , Mexico City, Mexico, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1999, ISBN  970-18-3005-9 , OCLC  42213077 .
• ( EN ) Gillespie, Susan D., Ballgames and Boundaries , i Vernon Scarborough og David R. Wilcox (red), The Mesoamerican Ballgame , Tucson, Arizona, USA, University of Arizona Press, 1991, s. 317-345 , ISBN  0-8165-1360-0 , OCLC  51873028 .
• Houston , Stephen, David Stuart og Karl Taube, The Memory of Bones: Body, Being, and Experience among the Classic Maya , University of Texas Press, 2006, ISBN  978-0-292-71319-2 .
• Jackson, Sarah E., Politics of the Maya Court: Hierarchy and Change in the Late Classic Period , Norman , Oklahoma, University of Oklahoma Press, 2013, ISBN 978-0-8061-4341-5 , OCLC 813300656 .  
• Justeson , John, Numerisk kognisjon og utviklingen av 'null' i Mesoamerica , i The Archaeology of Measurement: Comprehending Heaven, Earth and Time in Ancient Societies , New York, Cambridge University Press, 2010, ISBN  978-0-521 -11990- 0 , OCLC  501396677 .
• Jones, Grant D., The Conquest of the Last Maya Kingdom , Stanford, California, Stanford University Press, 1998 , ISBN 978-0-8047-3522-3 , OCLC 9780804735223 .  
• Johnson, Scott AJ, Translating Maya Hieroglyphs , Norman, Oklahoma, University of Oklahoma Press, 2013 , ISBN 978-0-8061-4333-0 , OCLC 814707434 .  
• Koch, Peter O., John Lloyd Stephens og Frederick Catherwood: Pioneers of Mayan Archaeology , Jefferson, North Carolina, McFarland, 2013 , ISBN 978-0-7864-7107-2 , OCLC 824359844 .  
• Looper , Matthew G., Lightning Warrior: Maya Art and Kingship i Quirigua , Austin, Texas, USA, University of Texas Press, 2003, ISBN  0-292-70556-5 , OCLC  52208614 .
• Lovell , W. George, The Highland Maya , i Richard EW Adams og Murdo J. Macleod , Cambridge University Press, 2000 , ISBN  0-521-65204-9 , OCLC 33359444  .
• Lovell , W. George, Conquest and Survival in Colonial Guatemala: A Historical Geography of the Cuchumatán Highlands , 1500–1821 , Montreal, Canada, McGill-Queen's University Press, 2005, ISBN  0-7735-2741-9 , OC1LC  9180 .
• Marcus , Joyce, Maya Commoners: The Stereotype and the Reality , i Ancient Maya Commoners , Austin, Texas, USA, University of Texas Press, 2004 , ISBN  978-0-292-70571-5 , OCLC 60745417  .
• ( NO ) Martin, Simon; Nikolai Grube, Chronicle of the Maya Kings and Queens: Deciphering the Dynasties of the Ancient Maya , London og New York, Thames & Hudson, 2000, ISBN  0-500-05103-8 , OCLC  47358325 .
• Milbrath , Susan, Star Gods of the Maya: Astronomy in Art, Folklore, and Calendars , Austin, Texas, University of Texas Press, 1999 , ISBN 0-292-75225-3 , OCLC 40848420 .  
• ( EN ) Miller, Mary , Maya Art and Architecture , London (New York), Thames & Hudson, 1999, ISBN  0-500-20327-X , OCLC  41659173 .
• ( NO ) Miller, Mary; Karl Taube, The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya , London, Thames og Hudson, 1993, ISBN  0-500-05068-6 , OCLC  901448866 .
• ( NO ) Oakley, Francis; Rubin, Benjamin B., Sacral Kingship and the Origins of Religious, Social and Political Orders , in Science and the World's Religions: Origins and Destinies 1 , Santa Barbara, California, Praeger / ABC-CLIO, 2012, ISBN  978-0- 313-38732-6 , OCLC  768417915 .
• ( EN ) Olmedo Vera, Bertina, Mayaene i den klassiske perioden , i Mayaene i den klassiske perioden , Mexico City, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA), 1997, ISBN  970-18-3005-9 , OCLC  42213077 .
• ( EN ) Phillips, Charles, The Complete Illustrated History of the Aztecs & Maya: Den definitive kronikken om de eldgamle folkene i Mellom-Amerika og Mexico - inkludert aztekerne, mayaene, olmekerne, mixtekerne, toltekerne og zapotekerne , London, Anness Publishing Ltd. , 2007, ISBN  1-84681-197-X , OCLC  642211652 .
• ( EN ) Quezada, Sergio, La colonización de los mayas peninsulares , Merida, Yucatan, Secretaría de Educación del Gobierno del Estado de Yucatán, 2011, ISBN  978-607-7824-27-5 , OCLC  70667789 .
• ( NO ) Installer på nytt, Matthew; Florine Asselbergs, Invading Guatemala: Spanish, Nahua og Maya Accounts of the Conquest Wars , Pennsylvania, USA, Pennsylvania State University Press, 2007, ISBN  978-0-271-02758-6 , OCLC  165478850 .
• Roys , Ralph L., The Ethno-Botany of the May , Tulane University, 1979, ISBN  978-0-915980-22-2 .
• ( NO ) Schele, Linda; Peter Mathews, The Code of Kings: The language of seven Maya temples and tombs , New York, Simon & Schuster, 1999, ISBN  978-0-684-85209-6 , OCLC  41423034 .
• Sharer , Robert J.; Loa P. Traxler, The Ancient Maya , Stanford, Stanford University Press, 2006, ISBN  0-8047-4817-9 , OCLC  57577446 .
• Schmidt, Peter; de la Garza, Mercedes; Nalda, Enrique, The Maya , Milan, Bompiani, 1998, ISBN  88-452-3799-0 .
• ( EN ) Tanaka, Yuki, A Comparative Study of Maya Hieroglyphic Writing and Japanese Orthography in Quirigua Hieroglyphic Corpus , Ann Arbor, Michigan, ProQuest, 2008, ISBN  978-0-549-99989-8 .
• ( ES ) Viqueira, Juan Pedro, Chiapas y sus regiones , i Juan Pedro Viqueira og Mario Humberto Ruz (red.). Chiapas: los rumbos de otra historia , Mexico City, Centro de Investigaciones Filológicas con Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, 2004, ISBN  968-36-4836-3 , OCLC  36759921 .
• ( NO ) Klok, Terence; McBride, Angus, The Conquistadores. Men-at-Arms 101 , Oxford, Storbritannia og New York, USA, Osprey Publishing, 2008, ISBN  978-0-85045-357-7 , OCLC  12782941 .

Relaterte elementer

• Aztekerne
• Den førkolumbianske sivilisasjonen
• Indianerklassifisering
• Indianere
• Profetier 21. desember 2012

Andre prosjekter

• Wikiquote inneholder sitater om Mayaene
• Wiktionary inneholder ordboklemmaet « maya »
• Wikimedia Commons inneholder bilder eller andre filer om Mayaene

Eksterne lenker

• Mayaenes verden , på Sapienza.it .