I den jødiske religionen , ifølge kabbalaen , med det hebraiske ordet Heikhalot , היכלות (noen ganger translitterert Heichalot eller Hekhalot ), betyr teksten Sefer haZohar de himmelske palassene som man har tilgang til ved guddommelig innrømmelse: referansen gjelder eksistensen av Riket . Guds himmelske beskrivelse, overlevert av Rabbi Shimon bar Yochay , er en del av den himmelske Toraen .
Sjangeren Heikhalot - litteratur overlapper med Merkavah- eller "Chariot"-litteratur, knyttet til Ezekiels vogn , så de to sjangrene blir noen ganger referert til sammen som "Books of the Palaces and the Chariot" (ספרות ההיכלות והמרכבה - seforim haHeikhalot ve haMerkavah ). Heikhalot-litteratur er en sjanger av esoteriske og åpenbarende hebraiske tekster , produsert mellom senantikken – noen tror fra Talmud -tid eller tidligere – og tidlig middelalder .
Mange motiver av den senere kabbalaen er basert på Heikhalot-tekstene, og Hekhalot-litteraturen i seg selv er basert på tidligere kilder, inkludert tradisjonene for Enoks himmelfart som finnes i Dødehavsrullene og de pseudofepografiske tekstene til den hebraiske Bibelen ( Tanakh ). [1]
I følge den hebraiske Halakhah er den definerte "teksten til Enok" "apokryfisk" og er derfor "forbudt" ... [2]
Heikhalot-tekster inkluderer: [3]
Andre lignende tekster er: [4]
Heikhalot-litteratur er post-rabbinsk og faller derfor ikke innenfor rabbinsk litteratur , men siden den er gitt i kontinuitet med rabbinsk litteratur, blir den ofte sitert som pseudo -epigrafisk . [5]
|
"... Gud tente lyset som en som reiser lys fra lys" |
| ( Menachem av Recanati , kommentar til Genesis ) |
En del av teksten beskriver de indre bevegelsene i himmellys , nesten sirkulære bevegelige tegninger i forskjellige forstander på samme tid eller uendelige og storslåtte "evolusjoner", men også i linjer, i tillegg til den "immobile" tilstanden. Videre er det skrevet at det ikke alltid er mulig å identifisere et punkt med himmellys gjennom kontinuerlig visuell observasjon, men ikke å skimte "lyspunktene" på en presis måte: denne tilstanden er også diskutert av Chaim Luzzatto i teksten " KLaCh Pischey Chokhmah, 138 Aperture of Wisdom (ap. 88-89) "; denne mystiske visjonen tillater også en total oversikt over den.
Det er også uttalt at i det himmelske lyset er manifestasjonen av engler og andre mystiske skikkelser beskrevet der mulig. De himmelske dørene er tilgjengelige gjennom åpenbaringen av Guds navn, hvis nøkler er levert til englene; de himmelske palassene er fortsatt evige åpenbaringer av den guddommelige vilje. I de celestiale rommene (det er åtte) finner åpenbaringer og åpenbaringer av guddommelig allmakt sted. [6]