Shi'ur Qomah

Shi'ur Qomah ( hebraisk : שיעור קומה?, Lit. kroppsmål - og spes. Måling av den guddommelige "kroppen" /av den guddommelige statur eller " uendelig høyde / stor ære ") er en midrasjisk tekst som er en del av litteraturen Heikhalot . Han hevder å registrere, i metaforisk- antropomorfe termer [1] , de hemmelige navnene og nøyaktige målingene av lemmer og andre "kroppslige" deler av Gud . Det meste av teksten er gitt i form av ordtak eller læresetninger som engelen Metatronhan åpenbarte for vismannen Tanna Rabbi Ishmael , som ga det videre til sine elever og til sin samtidige Rabbi Akiva . Det er også en eksegetisk analyse av sang 5: 11-16 [2] og forkynner at alle som studerer er garantert en del av 'Olam Ha-Ba ( World to Come ). [3]

Etymologi

Som det også kan ses av skrivingen av teksten, er det en nær sammenheng med de hebraiske termene hvis filologiske røtter de stammer fra: Adam Qadmon og Yerushalayim , samt Shir haShirim ; fra eksegetisk analyse er dette tydelig.

Rabbinsk opprinnelse og tolkning

Foreløpig eksisterer teksten bare i fragmentarisk form, og forskere har diskutert hvordan man kan datere den nøyaktig. Moderne akademiske historikere av jødisk mystikk , som Gershom Scholem , er av den oppfatning at den er "enten fra den tannatiske perioden eller fra den tidlige amoraiske perioden ." [4] På 1100-tallet erklærte imidlertid den rasjonalistiske filosofen Maimonides at det var en bysantinsk forfalskning . [5] Maimonides mente også at teksten var så kjettersk og i strid med korrekte jødiske prinsipper at den burde brennes . [6]

Rabbiner Saadya Gaon hadde også en tendens til å mistenke opprinnelsen til boken og uttalte at "siden den verken er i Mishnah eller i Talmud , og siden vi ikke har noen måte å avgjøre om den representerer ordene til Rabbi Ishmael eller ikke, kanskje noen ellers lot han som om han snakket i hans navn." [7] Ikke desto mindre, i tilfelle teksten på en eller annen måte ble bevist ekte, oppfordret Saadya til at den ble forstått i tråd med hans "teori om 'skapt herlighet', som forklarer profetiske teofanier som visjoner ikke av Gud selv, men av en lysende essens [skapt] ]." [8] Rabbiner Moses Narboni ( 1300-tallet ) skrev også et filosofisk verk om teksten, med tittelen Iggeret Al-Shi'ur Qomah ( heb. אגרת על שיעור קומה, lit. "Epistle on Shi'ur Qomah"), der han avviser Shi'ur Qomahs slående antropomorfismer ved å hevde at de bare er metaforer. Innholdet i Rabbi Narbonis Iggeret er en «meditasjon over Gud, mål for alle eksisterende ting. Den er basert på kommentaren til Exodus skrevet av Abraham ibn ‛Ezra , og studerer ved hjelp av bibelske og rabbinske passasjer to typer kunnskap: Guds kunnskap om sine skapninger, kalt kunnskapen om ansiktet, og kunnskapen om Gud av Hans skapninger, kalt kunnskapen om skuldrene (en hentydning til 2. Mosebok 33:23 [9] : "Da vil jeg fjerne hånden min og du skal se mine skuldre, men ansiktet mitt kan ikke sees" ). [10]

Merknader

  1. ^ v Guide of the perplexed , Maimonides
  2. ^ Sang 5: 11-16 , på laparola.net .
  3. ^ " Enhver som kjenner Skaperens mål, vil garantert være et barn av den kommende verden, og han vil bli frelst fra Gehinnoms straff og alle slags straffer og onde dekreter som er i ferd med å skje i verden, og han vil bli frelst fra alle slags trolldom , fordi han frelser oss, beskytter oss, forløser oss og frelser meg fra alle dårlige ting, fra alle smertefulle dekreter og fra alle slags straffer for sitt store navns skyld ." Shi'ur Qomah 1:2
  4. ^ Gershom Scholem , Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism, and Talmudic Tradition: Basert på Israel Goldstein-forelesningene, holdt ved Jewish Theological Seminary of America, New York , 2. utg., Jewish Theological Seminary of America, 1965, s. 40.
  5. ^ Shlomo Pines, Yirmiahu Yovel, Maimonides and Philosophy: Papers Presented at the Sixth Jerusalem Philosophical Encounter, mai, 1985 , Springer, 1985, s. 85, note 11, ref. J. Blau, R. Moses B. Maimon - Responsa ( Jerusalem , 1958), 1: 201.
  6. ^ David Meltzer, The Secret Garden: An Anthology in the Kabbalah , Seabury Press, 1976, s. 3.
  7. ^ Juda b. Barzilai, Peirush Sefer Yetzira , redigert av Solomon Zalman, Hayyim Halberstam, Berlin , 1885, s. 21.
  8. ^ Alexander Altmann, Von der mittelalterlichen zur modernen Aufklärung: Studien zur jüdischen Geistesgeschichte , Mohr Siebeck, 1987, s. 132.
  9. ^ 2. Mosebok 33:23 , på laparola.net .
  10. ^ Colette Sirat, A History of Jewish Philosophy in the Middle Ages , Cambridge University Press, 1990, s. 334.

Relaterte elementer

Eksterne lenker