Eugenio Montale

Eugenio Montale
Senator for den italienske republikken
Senator på livstid
Funksjonstid 13. juni 1967 -
12. september 1981 (84 år)
Lovgivende forsamlinger IV , V , VI , VII , VIII

Stortingsgruppe _		 Blandet (til 24. mai 1972 ) ,
det italienske liberale partiet (fra 25. mai 1972 til 4. juli 1976 ) ,
blandet (fra 5. juli 1976 til 31. januar 1977 ) ,
republikansk (fra 1. februar 1977 til 12. september ) 1981
Skriv inn avtale Presidentutnevnelse av Giuseppe Saragat
Institusjonell nettside
Generell data
Parti Det italienske republikanske partiet
Pedagogiske kvalifikasjoner 3 æresgrader
Yrke Journalist, poet og forfatter
Signatur
Nobelprisen i litteratur 1975

Eugenio Montale ( Genova , 12. oktober 1896 - Milano , 12. september 1981 ) var en italiensk poet , forfatter , oversetter , journalist , musikkritiker , litteraturkritiker og maler .

Blant de største italienske dikterne i det tjuende århundre , fra den første samlingen Ossi di seppia ( 1925 ) satte han premissene for en poetikk av det negative der "det onde ved å leve" kommer til uttrykk gjennom korrosjonen av det tradisjonelle lyriske egoet og dets Språk. Denne poetikken fordypes i Occasions ( 1939 ), hvor refleksjonen over det onde ved å leve er erstattet av en poetikk av objektet : poeten fokuserer sin oppmerksomhet på klare og veldefinerte objekter og bilder som ofte kommer fra hukommelsen, så mye slik at de presenterer seg selv som øyeblikkelige åpenbaringer, bestemt til å forsvinne.

Etter samlingen La bufera e Altro ( 1956 ) som samler dikt fra krigsårene (Bufera) og de umiddelbart etterpå, skriver han i et tiår nesten ingenting. I 1963 døde hans kone og dette ga opphav til en ny fase av poesi, derfor til nye temaer og stiler: Satura ( 1971 ), Diary of '71 og '72 ( 1973 ) og Quaderno di quattro anni ( 1977 ).

I 1967 ble han utnevnt til senator på livstid og i 1975 mottok han Nobelprisen i litteratur .

Biografi

Ungdomsår

Eugenio Montale ble født i Genova, i en bygning på den nåværende Corso Dogali, i området ovenfor Principe , 12. oktober 1896 , den yngste av de seks barna til Domenico Montale og Giuseppina Ricci, eksponenter for den genovesiske middelklassen. [1] Faren var medeier i et kjemisk produktselskap , selskapet GG Montale & C. , blant annet leverandør av Veneziani SpA , et selskap hvor Italo Svevo , Venezianis svigersønn var ansatt. [2] [3]

Vekst

Han begynte studiene ved "Vittorino Da Feltre"-instituttet i via Maragliano, drevet av barnabittene (rektor er far Rodolfo Trabattoni, prorektor far Giovanni Semeria ). På grunn av hans prekære helse, som fører til at han pådrar seg ulike bronkopneumonier, foretrekkes tekniske studier, i stedet for de lengre klassiske, så i 1911 ble han innskrevet på det tekniske kommersielle instituttet "Vittorio Emanuele" hvor han i 1915 skal uteksamineres i regnskap [ 4 ] med gode karakterer; den unge Montale har imidlertid muligheten til å forfølge sine egne hovedsakelig litterære interesser ved å gå på bybibliotekene og delta på de private filosofitimene til søsteren Marianna, registrert ved fakultetet for litteratur og filosofi .

Hans selvlærte opplæring lar ham oppdage interesser og yrke gjennom en fri vei. Han er lidenskapelig opptatt av litteratur , spesielt Dante , Petrarca , Boccaccio og D'Annunzio , forfattere som Montale selv hevder å ha krysset , og dyrker interessen for fremmedspråk .
Den liguriske Riviera di Levante , med byene Rapallo , Monterosso al Mare og Cinque Terre , hvor familien tilbringer ferien, vil påvirke hans litterære produksjon. "Rough and essential", som han definerte sitt eget land, definerer hans ungdomsår i Montale en visjon av verden der private følelser og den dype og grundige observasjonen av de få tingene som omgir ham råder - Middelhavsnaturen og kvinner i familien.

Her engasjerer han seg i lange lesninger, fremfor alt rettet mot gleden ved kunnskap og oppdagelse. I denne treningsperioden dyrket Montale også en lidenskap for sang , og studerte fra 1915 til 1923 med eks- barytonen Ernesto Sivori , en opplevelse som ga ham en stor interesse for musikk, selv om han aldri opptrådte offentlig. Imidlertid vil han allerede i 1942 motta dedikasjoner fra Tommaso Landolfi , grunnlegger sammen med andre av magasinet Literature .

Den store krigen og fremkomsten av fascismen

I 1917, etter fire medisinske undersøkelser, ble han erklært skikket til militærtjeneste og ble innkalt til 23. infanteri i Novara ; han deltok på junioroffiserkurset i Parma , oppnådde rang som andreløytnant i infanteriet og ba om å bli sendt til fronten. Fra april 1917 kjempet han i Vallarsa , innrammet i "Lions of Liguria" av 158. infanteriregiment og 3. november 1918 avsluttet han sin erfaring som jager ved å gå inn i Rovereto . Senere ble han overført til Chienes , deretter til veteranleiren til Eremo di Lanzo , og til slutt ble han utskrevet med rang som løytnant på begynnelsen av 1920 -tallet .

I årene mellom 1919 og 1923 i Monterosso møtte han Anna degli Uberti ( 1904 - 1959 ), den kvinnelige hovedpersonen i et sett med montalske dikt, tverrgående i de forskjellige verkene, kjent som "Arletta-syklusen" (også kalt Annetta eller blackcap ) . I 1924 møtte han den unge jenta av peruansk opprinnelse Paola "Edda" Nicoli, også til stede i Ossi di cuttlefish og i The Occasions .
Det er øyeblikket for bekreftelsen av fascismen , som Montale umiddelbart tar avstand fra ved å signere i 1925 Manifestet til de antifascistiske intellektuelle til Benedetto Croce . Hans antifascisme har en ikke så mye politisk som kulturell dimensjon: den lever av en eksistensiell uro og en følelse av ubehag overfor moderne sivilisasjon . [5] Det er en aristokratisk og snobbet antifascisme. [5] Montale lever denne perioden i "innsperringen" av den liguriske provinsen, noe som inspirerer ham med en dyptgående negativ livssyn. Hans pessimisme, som ikke umiddelbart kan tilskrives politikk, overlever selv etter fremkomsten av demokrati: [6] er tydelig i La bufera og andre , i at han ikke gjenkjenner seg selv i de to massepartiene ( DC og PCI ) og i forbrukersamfunnet.

Bo i Firenze

Montale ankom Firenze i 1927 for arbeidet som redaktør oppnådd hos forlaget Bemporad . I den toskanske hovedstaden hadde de foregående årene vært avgjørende for fødselen av moderne italiensk poesi, fremfor alt takket være den florentinske kulturens åpenhet overfor alt som skjedde i Europa : Edizioni de La Voce ; Canti Orfici av Dino Campana ( 1914 ); Ungarettis første tekster for Lacerba [7] og velkomsten til poeter som Vincenzo Cardarelli og Umberto Saba .

Montale, etter 1925 - utgaven av Ossi , ble i 1929 kalt til å lede GP Vieusseux Scientific Literary Cabinet . Merkelig nok, som Montale selv husket, ble han inkludert på en liste over mulige kandidater av Paolo Emilio Pavolini og ble valgt av den daværende florentinske podestà Giuseppe Della Gherardesca , som den eneste som ikke var registrert i fascistpartiet . Ti år senere, av samme grunn, ble Montale fritatt fra vervet, etter at lønnen hans hadde blitt suspendert i 18 måneder, i et forsøk på å "oppmuntre" ham til å bli med i PNF . [8] I disse årene samarbeidet han med magasinet Solaria , deltok på de litterære tilholdsstedene på Le Giubbe Rosse-kafeen, møtte Carlo Emilio Gadda , Tommaso Landolfi og Elio Vittorini [9] og skrev for nesten alle de nye litterære magasinene som ble født og døde i de årene med poetisk forskning. I denne sammenhengen prøvde han også malerkunsten ved å lære av Mesteren Elio Romano blandingen av farger og bruken av børster. I 1929 var han gjest i huset til Drusilla Tanzi (som han hadde møtt i 1927) og til hennes ektemann, kunsthistorikeren Matteo Marangoni , [10] huset hvor han to år tidligere også hadde blitt introdusert for Gerti Frankl .

Livet i Firenze drar imidlertid utover for poeten mellom økonomiske usikkerhetsmomenter og kompliserte sentimentale forhold; i 1933 møter han den amerikanske italieneren Irma Brandeis , som han starter en fem år lang kjærlighetshistorie med, og synger henne med navnet Clizia i mange dikt som har slått sammen i The Occasions . Han leser mye Dante og Svevo, og de amerikanske klassikerne. Fram til 1948 , året da han ble flyttet til Milano , publiserte han anledningene og de første tekstene til de som vil danne La bufera og andre (som vil bli utgitt i 1956 ). Montale, som ikke hadde meldt seg inn i fascistpartiet og hadde underskrevet Crociano-manifestet etter forbrytelsen til Giacomo Matteotti , prøvde umiddelbart etter krigen å bli med i Action Party , men kom ut ganske kort tid etter.

«Da jeg ble med i Action Party skrev jeg artikler for "Verden", da så jeg at Calamandrei lot seg lure av middelmådige mennesker. Det fra Action Party var en ekte mote: da Milano ble frigjort var det tre hundre tusen søknader om et kort, men de faktiske medlemmene var bare tre tusen."

( Annalisa Cima, The reactions of Montale (samtaler). Profil av en forfatter: Eugenio Montale , redigert av Annalisa Cima og Cesare Segre , BUR, Milan, 1977 )

Bo i Milano

«Emnet for mitt dikt (...) er den menneskelige tilstanden vurdert i seg selv: ikke denne eller hin historiske begivenhet. Dette betyr ikke å bli fremmedgjort fra det som skjer i verden; det betyr bare bevissthet og vilje til ikke å forveksle det vesentlige med det forbigående (...). Etter å ha følt en total disharmoni med virkeligheten som omringet meg fra fødselen av, kunne materialet i inspirasjonen min bare være den disharmonien."

( E. Montale i Confessions of writers (Intervju med seg selv) , Milano, 1976 )

Montale tilbringer den siste delen av livet (fra 1948 til hans død) i Milano . Han blir redaktør for Corriere della Sera , spesielt med Teatro alla Scala (etterfulgt av Duilio Courir , Paolo Isotta og Enrico Girardi ) og musikkritiker [11] for Corriere d'information . Han skriver også kulturrapporter fra forskjellige land (inkludert Midtøsten , besøkt i anledning pave Paul VIs pilegrimsreise til Det hellige land ). Han skriver også om anglo-amerikansk litteratur for den tredje siden, og benytter seg også av samarbeidet til sin amerikanske venn Henry Furst , som sender ham mange artikler om forfattere og emner han selv har bedt om. Historien ble avslørt av Mario Soldati i novellen Two friends (Montale and Furst) i bindet Rami Secchi ( Rizzoli 1989 ) og fremfor alt av Marcello Staglieno , med publisering på en tredje side av Il Giornale regissert av Indro Montanelli av noen av de upubliserte brevene fra Montale til vennen. [12] I 1956 , i tillegg til La bufera , ble Dinards samling av prosa Farfalla utgitt . Han elsket også å samarbeide med forskjellige kunstnere, og dette er for eksempel tilfellet med Renzo Sommaruga, skulptør og figurativ kunstner, som han i 1957 skrev presentasjonen av det parisiske soloshowet til, som kan finnes i Second Profession .

Den 23. juli 1962 i Montereggi, nær Fiesole , giftet han seg med Drusilla Tanzi , elleve år eldre enn han, som han hadde bodd med siden 1939; den sivile seremonien feires i Firenze 30. april 1963 ( Matteo Marangoni , hennes første ektemann, døde i 1958 ). [13] Kvinnen, hvis helse raskt ble dårligere, på grunn av et lårbensbrudd etter et utilsiktet fall i august samme år, [13] vil imidlertid dø i Milano 20. oktober, i en alder av 77 år. I 1969 ble en antologi av Montales reportasjer publisert, med tittelen Fuori di casa , med henvisning til temaet reise. Montales verden bor imidlertid spesielt i den "drømmelige ensomheten", som Angelo Marchese definerer det , i leiligheten hans i Milan i via Bigli, hvor han blir kjærlig assistert, etter Drusillas død, av Gina Tiossi . [14]

De siste årene

De siste verssamlingene, Xenia ( 1966 , dedikert til hans kone Drusilla Tanzi, som døde i 1963), Satura ( 1971 ) og Diario del '71 og '72 ( 1973 ), vitner definitivt om dikterens løsrivelse - ironisk og aldri bitter – fra Livet med stor bokstav: «Jeg tenkte snart, og tenker fortsatt, at kunst er livsformen til dem som virkelig ikke lever: en belønning eller en erstatning» (Montale, Intentzioni. Intervista immaginaria , Milan 1976). Også i 1966 publiserte Montale essayene Auto da fé , en klar refleksjon over de kulturelle transformasjonene som pågår.

Han var ikke registrert i noe politisk parti bortsett fra det korte mellomspillet i Action Party . Uansett kalte han seg konservativ. [15] . I 1967 var han blant visepresidentene for Una Voce Italia, en internasjonal forening for sikring av Tridentine-messen .

Midt i den sivile debatten om nødvendigheten av det politiske engasjementet til intellektuelle, fortsatte Montale å være en mye lest poet i Italia.
I 1975 mottok han Nobelprisen i litteratur "for sin utmerkede poetikk som med stor kunstnerisk følsomhet tolket menneskelige verdier under symbolet på en livsvisjon uten illusjoner". [16]

I 1976 skrev han begravelsen farvel til en avdød kollega av ham, Alfonso Gatto fra Salerno . Året etter ble han spurt om han, når han først ble trukket, ville gå med på å være en populær dommer i en rettssak mot de røde brigadene : "Jeg tror ikke", [17] svarte den eldre poeten, "Jeg er en mann som alle andre. og ingen kan bli bedt om å være en helt." [18]

Eugenio Montale døde i Milano om kvelden 12. september 1981 , en måned før han fylte 85 år, på San Pio X-klinikken hvor han ble innlagt på sykehus for problemer som stammer fra en cerebral vaskulopati . Statsbegravelsen ble feiret to dager senere i katedralen i Milano av den daværende erkebiskopen av bispedømmet Carlo Maria Martini . Han ble gravlagt på kirkegården ved siden av kirken San Felice a Ema , en forstad i den sørlige utkanten av Firenze, ved siden av kona Drusilla. I sesjonen den påfølgende 8. oktober minnet senatet Montales skikkelse, gjennom talene til president Amintore Fanfani og statsminister Giovanni Spadolini . Arkivet hans (sammen med bind, tegninger, møbler og kunstverk) oppbevares ved Senter for studier av manuskripttradisjonen til moderne og samtidige forfattere ved University of Pavia [19] .

Fungerer

Poetiske samlinger

Prosa

Oversettelser

Bokstaver

Publiseringen av Montales brev, som dukket opp i spesialiserte magasiner og bind, publiseres fortsatt. Den viktige korrespondansen med Giuseppe De Robertis (fra 1931 til 1951), Roberto Bazlen og den franske lærde Glauco Natoli (fra 1931 til 1948) mangler fortsatt. [25]

Dagbøker

Intervjuer

Samlede verk

Annet

Blekksprutbein

Det første øyeblikket av Montales poesi representerer bekreftelsen av det lyriske motivet. Montale, i Ossi di seppia (1925) utgitt av Piero Gobetti , bekrefter umuligheten av å gi et svar på eksistensen som for eksempel i lyrikken Ikke be oss om å snakke . Selve tittelen på verket betegner menneskelig eksistens, utslitt av naturen, og nå redusert til et livløst, livløst objekt. Blekksprutbeinene er faktisk endoskjelettet til blekkspruten som slippes ut på stranden av havets bølger, derfor er tørre tilstedeværelser redusert til et minimum, noe som symboliserer den røffe og essensielle poetikken til Montale.

Slik velter Montale poesiens mest vanlige grunnholdning: poeten kan ikke finne og gi svar eller sikkerheter; over menneskets skjebne henger det dikteren, i lyrikken Ofte livets ondskap jeg har møtt , definerer «Guddommelig likegyldighet», som viser en følelsesmessig deltakelse fullstendig løsrevet fra mennesket. I en viss forstand kan det sies at denne "guddommelige likegyldigheten" er det stikk motsatte av Manzonis "guddommelige forsyn". Montales første samling kom ut i juni 1925 og inkluderer dikt skrevet mellom 1916 og 1925. Boken er delt inn i fire seksjoner, i sin tur organisert i dem: Bevegelser , Blekkfiskbein , Middelhavet , Meriggi og skygger ; disse er rammet inn av en innledning ( In limine ) og en konklusjon ( Riviere ).

Tittelen på samlingen fremkaller vrakene som havet etterlater på stranden, som blekksprutbeina som bølgene bringer til land; noe lignende er diktene hans: i en tid som ikke lenger tillater diktere å sende meldinger, for å gi en fullstendig tolkning av livet og mennesket, er diktene fragmenter av en diskurs som forblir forstått og lander på kysten av havet som om ved en tilfeldighet, resultatet av øyeblikkelige belysninger. Diktene i denne samlingen henter sin første inspirasjon fra en situasjon, fra en episode i dikterens liv, fra et landskap, som det i Liguria, for å uttrykke mer generelle temaer: bruddet mellom individet og verden, vanskeligheten med å forene liv med behovet for sannhet, bevisstheten om det prekære ved den menneskelige tilstanden. Gjenstander er overfylte i disse diktene, til og med svært beskjedne tilstedeværelser som vanligvis ikke opptrer i dikternes språk, som Montale i dempede toner betror sin negative analyse av samtiden, men også ikke-resignasjonen, forventningen om et mirakel.

Den sosiale marginaliseringen som den utdannede og liberale klassen av tilhørighet til familien ble fordømt til, skjerper imidlertid i dikteren oppfatningen av verden, evnen til å trenge gjennom inntrykkene som oppstår fra tilstedeværelsen av naturlige landskap: ensomheten i interiøret " innesperring" genererer samtalen med ting, de fra den liguriske rivieraen eller havet. En "mager, røff, hallusinerende" natur, og et "gjærende hav" med en hypnotisk appell, typisk for middelhavslandskapet. Det autograferte manuskriptet til Ossi di seppia oppbevares hos Manuskriptfondet ved University of Pavia .

Anledninger

I The Occasions ( 1939 ) er diktet bygd opp av et symbol på analogi, på ytringer langt fra det nittende århundrets diktere ble forlatt. Montales poetiske verden fremstår som øde, mørk, smertefull, håpløs; faktisk blir alt som omgir dikteren sett på med medlidenhet og med avmålt medfølelse. Utgivelsesdatoen, 14. oktober 1939, kort tid etter utbruddet av andre verdenskrig er symbolsk. Heftet med dikt er dedikert til en mystisk IB, initialene til den amerikanske poeten og Dante Irma Brandeis , av jødisk opprinnelse og derfor tvunget til å repatriere etter kunngjøringen av raselovene.

Minnet fremkalles av noen "tilfeller" av tilbakekalling, spesielt kvinnelige skikkelser er skissert, for eksempel jenta kjent på ferie i Monterosso, Annetta-Arletta (allerede til stede i Ossi ), eller Dora Markus , av det homonyme diktet: de er nye " Beatrici " som dikteren overlater sitt håp til. [29] Kvinnefiguren, spesielt Clizia ( Irmas senhal ), forfølges av Montale gjennom en lyrisk idé om kvinne-engelen, guddommelig budbringer. Egenskapene som brukes for å beskrive det er svært sjeldne, og begjær er helt og holdent en sterkt idealisert visjon om kjærlighet, som ikke nødvendigvis oversettes til virkelighet.

Samtidig blir språket mindre gjennomtrengelig og budskapene underforstått og, selv om det ikke er en irrasjonell hermetikk , uttrykk for en personlig rasjonell og sentimental spenning. I The Occasions ble setningen friere og den filosofiske refleksjonen, svært tilstede i Montales poesi, ble kraftigere. Poeten undersøker årsakene til livet, ideen om døden, umuligheten av å gi en gyldig forklaring på eksistensen, tidens ubønnhørlige flyt ( Non sever, saks, quel lato ).

Stormen og mer

De er dikt om temaer krig og smerte utgitt i 1956 . Hos den liguriske poeten ble disse åndene fra "krisen" som anti-D'Annunzio-reaksjonen hadde skapt siden Crepusculars konvergerte : alt som var blitt skrevet med en opprørsk åre i den myldrende italienske poetiske verdenen mellom de to krigene, blir i ham til muligheten til å oppdage andre grunner til å være poeter. Når det gjelder den typiske forlovelsen i disse årene, er det ingen spor av det. [30]

Xenia og Satura

I løpet av de siste årene har Montale utdypet sin egen livsfilosofi, som om han var redd for ikke å ha nok tid "til å si alt" (nesten en følelse av nærhet til døden); Xenia (1966) er en diktsamling dedikert til hans avdøde kone, Drusilla Tanzi, med kjærlig kallenavn "Moskva" for de tykke brillene hennes. [31] Tittelen minner om xenia , som i antikkens Hellas var gavene gitt til gjesten , og som nå derfor skulle utgjøre gaven til ens kone. Xenias dikt ble publisert sammen med Satura -samlingen , med den overordnede tittelen Satura , i januar 1971. "Med denne boken - skriver Marco Forti på forsiden av Mondadori-utgaven - har Montale smeltet den store spekulative og oppsummerende kulden ved Stormen og om noe så har han gjenoppdaget variasjonen og bladheten, klangmangfoldet, den lyriske bølgen og samtidig «prosaen» ​​som allerede hos Ossi di blekksprut utgjorde hans overraskende nyhet.»

Poetikk og tanke

Montale skrev relativt lite. Bildet er perfekt i samsvar med opplevelsen av verden slik den dannes i hans sjel i årene han ble dannet, som er de der tekstene til Ossi di seppia -samlingen ser lyset .

For Montale er poesi hovedsakelig et instrument og et vitnesbyrd om undersøkelsen av det moderne menneskets eksistensielle tilstand, på jakt etter en absolutt som imidlertid er ukjent. Denne poetiske oppfatningen - utdypet i årene med modenhet, men aldri benektet - tilskriver ikke poesien en spesifikk rolle som åndelig opphøyelse; faktisk, Montale forteller leseren sin om ikke å "be om ordet", ikke "be" om "formelen" som kan åpne opp nye verdener. Poeten kan bare si «det vi ikke er»: det er den eksistensielle negativiteten som oppleves av det tjuende århundres menneske revet av historisk tilblivelse. I motsetning til de ungarske «belysningene», gjør Montale utstrakt bruk av mer ubestemte ideer, følelser og sensasjoner.

Faktisk søker han en symbolsk løsning ("den objektive korrelative ", samtidig adoptert av Thomas Stearns Eliot ) der erfaringens virkelighet blir et vitnesbyrd om livet. I noen av disse bildene mener dikteren å ha funnet et svar, en løsning på problemet med «det onde ved å leve»: for eksempel havet (i Ossi di seppia ) eller noen kvinneskikkelser som var viktige i livet hans. Montales poesi antar derfor verdien av vitnesbyrd og en presis moralsk mening: Montale opphøyer den etiske stoisismen til dem som oppfyller sin plikt i enhver historisk og politisk situasjon.

Med hensyn til denne visjonen står poesi for Montale som et dyptgående og personlig uttrykk for hans egen søken etter verdighet og det høyeste forsøket på å kommunisere mellom menn. Montales verk er faktisk alltid støttet av et intimt behov for moral, men blottet for enhver moralistisk intensjon: poeten foreslår ikke seg selv som en åndelig eller moralsk veileder for andre; gjennom poesi prøver han å uttrykke individets behov for å leve i verden ved å akseptere hans skjørhet, ufullstendighet og svakhet med verdighet. Montale trodde ikke på eksistensen av «uforanderlige og faste lover» som regulerte menneskets og naturens eksistens; derav hans sammenhengende mistillit til enhver filosofisk, religiøs, ideologisk teori som hevder å gi en generell og definitiv ramme, hans mistillit til de som forkynte trygg tro. Mens han respekterte alle religioner, mente han at den mest latterlige var den sekulære. [32] [33] For dikteren er virkeligheten preget av et uhelbredelig brudd mellom individet og verden, som forårsaker en følelse av frustrasjon og fremmedgjøring, en eksistensiell ubehag. Denne menneskelige tilstanden er, ifølge Montale, umulig å helbrede bortsett fra i eksepsjonelle øyeblikk, sanne øyeblikkelige nådetilstander som Montale definerer som mirakler , de vidunderlige hendelsene der tingenes sannhet avsløres, den skjulte meningen med tilværelsen.

Noen grunnleggende karakterer i Montales poetiske språk er symboler: i Montales poesi dukker det opp gjenstander som vender tilbake og spretter fra en tekst til en annen og tar på seg verdien av symboler på den menneskelige tilstanden, merket, ifølge dikteren, av eksistensiell ubehag og avventing. for en hendelse, et mirakel, som forløser denne tilstanden ved å avsløre meningen og betydningen av livet. Hos Ossi di seppia er veggen det negative symbolet på en tilstand av lukking og undertrykkelse, mens de positive symbolene som henspiller på mulighetene for flukt, flukt og frihet, er ringen som ikke holder, passasjen, det ødelagte nettet i nett. I påfølgende samlinger endres det kulturelle, sentimentale og ideologiske panoramaet, og derfor er symbolikken også ny. For eksempel, i den andre samlingen, The occasions , blir figuren Clizia sentral, det litterære navnet som henspiller på den unge jødisk-amerikanske Irma Brandeis (italiensk og intellektuell), elsket av Montale, [34] som antar en "engleaktig- frelsende" funksjon og som det er mulig å forvente miraklet som enhver gjenværende mulighet for eksistensiell frelse avhenger av.

Lyrikken I limoni viser oss at Montale tar avstand fra skikkelsen "poet-vate", fra tradisjonens utdannede poeter, spesielt fra de kunstige foredlingene til Gabriele D'Annunzio , og prøver å gå utover det ytre, i kjølvannet av Pirandello og av Svevo . Hans idé er et dikt som aldri kan nå forståelsen av sannheten som nederlaget, "fiaskoen" kommer fra. Montalsk poesi kan bare gi en "skjev og tørr stavelse som en gren", det vil si være grov og essensiell, si bare "det vi ikke er , det vi ikke vil ha" ( Ikke spør oss om ordet ). Men hans er en aktiv pessimisme som søker en «åpning» som lar oss skimte sannheten, noe som åpner for muligheten for en åpenbaring av meningen med livet. Jakten på "passasjen" knytter Montale til Leopardis titanisme for evnen til å "bli i fortvilelse" ( La ginestra ), men også til den pessimistiske og irrasjonalistiske filosofien til Arthur Schopenhauer ( Verden som vilje og representasjon ), til Fransk anti-positivistisk filosof og spesielt til kontingentismen til Boutroux, ifølge hvilken verden er en virkelighet i endring som, bak den tilsynelatende uforanderligheten, skjuler en "vital force", et frihetsprinsipp som stiller spørsmål ved begrepet lov. I 1946 i Intentzioni, et tenkt intervju , uttaler Montale: "i årene jeg komponerte Ossi di blekksprut (mellom 1920 og 1925) handlet filosofien til de franske kontingentene, fremfor alt Boutroux, som jeg kjente bedre enn Bergson . meg ". De poetiske bildene av «passasjen» lar oss skimte det transcendente, av punktene der den fenomenale verden avslører tingenes «siste hemmelighet», «den flyktende horisonten, der lyset fra oljetankeren tennes/sjelden». Og det er også forventningen om miraklet, om spesielle øyeblikk som i I sitroner blir "stillhetene der vi ser / i hver menneskelig skygge som går bort / en eller annen forstyrret guddommelighet".

Kvinnefigurene

Fra Montales poetikk kommer en tydelig tilbøyelighet til kvinneskikkelser, så mye at de regnes som ekte moderne muser. I forfatterens tydelige selvbiografiske referanser finner vi kvinner som virkelig har vært en del av livet hans, hvis navn imidlertid i noen tilfeller er skjult av senhal som inneholder en rekke symbolske og psykologiske betydninger.

De kan grupperes i tre kategorier: den overlegne kvinnen, den monstrøse kvinnen, den medskyldige kvinnen og søsteren. Hver av dem har en spesifikk rolle i montalsk poesi, hvert møte er epifanisk og beskrives gjennom detaljer som hår, øyne, blikk, panne, gester eller til og med noen gjenstander.

Den første som nevnes i Ossi di Seppia -samlingen er Annetta (eller Arletta ), i virkeligheten Anna degli Uberti, knyttet til de første øyeblikkene av dikterens liv tilbrakt i Liguria , som representerer personifiseringen av døden, dessuten for tidlig, som faktisk skjedde da sistnevnte ennå ikke var fylt tjue. Hans ødelagte liv er emblemet på en tilværelse blottet for oppfyllelse.

I Occasions , der Arletta selv kommer tilbake, presenteres Clizia , som Montale betror den viktigste rollen. Også i dette tilfellet er det et symbolsk valg, siden bak navnet hennes står det til Irma Brandeis . Pseudonymet er hentet fra myten som finnes i IV -boken til Ovids metamorfoser , som forteller historien om den homonyme nymfen, vanvittig forelsket i guden Apollo .

Sammenhengen er tydelig i versene i en annen samling kalt Stormen og mer i diktet Hitlers vår :

"Se opp igjen, Clizia, det er din skjebne, du som den uforandrede muterte kjærligheten beholder, til den blinde solen som du bærer svinner inn i den Andre og blir ødelagt i Ham, for alle."

( E. Montale, Hitlers vår , v. 34-39 )

"Illa suum, quamvis root tenetur / vertitur ad Solem, mutataque servit amorem"

( Ovid, Metamorphosis , IV, v. 270 )

Clizia manifesterer seg først som en jordisk kvinne og deretter som en sann guddommelig budbringer, den eneste skapningen som er i stand til å gjenopprette verdiene som ble satt i krise av krigen. Spesielt synes det alltid i det samme diktet å være en forbindelse med figuren til Beatrice som er til stede i Dantes sonetter , noe som ser ut til å bli bekreftet av henvisningen i epigrafen til et vers tilskrevet ham: " Ne lo sol si gira… / Dante (?) til Giovanni Quirini ”. Montale i Clizia-karakteren inneholder det allegoriske emblemet for religion, men tolket i en sekulær nøkkel siden det sammenfaller med bokstavene.

Forfatteren, i motsetning til sistnevnte, foreslår figuren Volpe , eller poetinnen Maria Luisa Spaziani. De private madrigalene , dedikert til henne, er resultatet av skuffelsen etter ankomsten til Adolf Hitler og det negative utfallet av krigen. Når muligheten for å forløse sivilisasjonens verdier har forsvunnet, representerer kvinnen denne gangen en konkret og mer lidenskapelig kjærlighet, alt annet enn åndelig.

Moskva er faktisk Drusilla Tanzi , Montales sanne livspartner, hvis død preger ham dypt og som han dedikerer diktet " Jeg gikk ned, gir deg min arm, minst en million trapper " i Xenia . Det siste åpner faktisk med følelsen av mangel og tap forårsaket av kvinnens forsvinning: i løpet av deres tidligere liv sammen har de gått ned millioner av trapper, og nå som det ikke lenger er ved siden av henne, føler hun en følelse av tomhet . Fra sin kone hevder forfatteren å ha lært den sanne kunsten å se, som ikke består i å tro på tingenes synlige overflate, men i å se i dybden.

Andre relevante kvinnelige karakterer er Esterina Rossi, moren Giuseppina Ricci og søsteren Marianna, og den «siste musen», Margherita Dalmati [35] .

Heder

Storoffiser av den italienske republikkens fortjenstorden
- 27. desember 1961 [36]
Ridder av storkorset av den italienske republikkens fortjenstorden
- 2. juni 1965 [37]
Krigsfortjenestekors
Minnemedalje for den italiensk-østerrikske krigen 1915-1918

Anerkjennelser

Dedikasjoner

Tre priser har blitt tildelt ham:

Merknader

  1. ^ Salvatore, Ugo, Ernesto (som døde umiddelbart etter fødselen), Alberto og Marianna ble født før Eugenio; Giorgio Zampa, Chronology , i E. Montale, All the poems , Milan, Oscar Mondadori, 1990, s. LVII
  2. ^ unige.ch
  3. ^ minerva.unito.it . Hentet 7. mai 2020 (arkivert fra originalen 11. mars 2019) .
  4. ^ Giuseppe Ungaretti oppnådde også et diplom som regnskapsfører. Ungaretti ble uteksaminert fra Alexandria i Egypt i 1906 fra Ecole Suisse Jacot, et prestisjefylt sveitsisk institutt. Ungaretti vil imidlertid, i motsetning til Montale, alltid holde studieløpet sitt skjult, og foretrekker å erklære at han har utført klassiske studier ( Giuseppe Ungaretti-trening ).
  5. ^ a b Romano Luperini, Pietro Cataldi, Lidia Marchiani, Skriving og tolkning: historie og antologi av italiensk litteratur i rammen av europeisk sivilisasjon / Fra hermetikk til postmodernisme (fra 1925 til i dag) , Palumbo, Palermo 1997, s. 365
  6. ^ Romano Luperini, Pietro Cataldi, Lidia Marchiani, Skriving og tolkning: historie og antologi av italiensk litteratur i rammen av europeisk sivilisasjon / Fra hermetikk til postmodernisme (fra 1925 til i dag) , Palumbo, Palermo 1997, s. 372
  7. ^ Forholdet mellom Montale og Ungaretti var ikke enkelt. Ungaretti uttrykte ofte lav aktelse og sympati overfor sin kollega. Ungaretti, da han på 1930-tallet hadde stillingen som utvelger av verkene som skulle publiseres i "Quaderni di Novissima", gjorde han alt for å forhindre utgivelsen av Montales verk (C. Auria, The hidden life of Giuseppe Ungaretti , Le Monnier, Firenze, 2019). Videre, i 1942 - i anledning trykkingen av Vita d'un uomo - inviterte han Giuseppe De Robertis (redaktør av Mondador-utgaven) til å forklare hvordan Montale, i likhet med Vincenzo Cardarelli og Umberto Saba, hadde hentet inspirasjon fra den begravde havnen ( Ungarettis brev til De Robertis av 19. juli 1942, G. Ungaretti - G. De Robertis, Carteggio (1931-1962) , redigert av D. De Robertis, Il Saggiatore, Milano 1984). Til slutt, da Montale ble utnevnt til senator på livstid i 1967, tok Ungaretti ikke nyheten godt imot, men prøvde å spøke med den med en kjent vits: "Montale senator, Ungaretti elsker" (L. Piccioni, Montale senatore, Ungaretti fa l love , "The daily sheet", 10. mai 2014, s. IX).
  8. ^ Pio De Berti Gambini , Intervju med Eugenio Montale , Milano, RAI , 1966
  9. ^ I 1932 - i anledning Fracchia-prisen - kom Montale og Vittorini i konflikt med Giuseppe Ungaretti. Prisen ble vunnet av Aldo Capasso med en bok ( Il passo del cigno og andre dikt ) som inneholder et forord av Ungaretti og dedikert til Montale; Vittorini, også en av deltakerne i prisen, brøt boken med en anmeldelse som dukket opp i «Bargello»; Ungaretti likte ikke Vittorinis artikkel, etter hans mening inspirert av Montale og reagerte med å skrive et brev til Corrado Pavolini der han foraktet diktene til Montale, anklaget for å være misunnelig (Ungarettis brev til Pavolini, februar 1932, C. Pavolini - G. Ungaretti, Korrespondanse (1926-1962) , Bulzoni, Roma, 1989, s. 188).
  10. ^ Historie i librexmontale.com
  11. ^ P. Panza, En scene i operaen. Teatro alla Scala , Milano, Rizzoli, 2006, ISBN  88-17-01278-5 .
  12. ^ Se for eksempel Marcello Staglieno (redigert av), «Enrico hjelp meg: det er et umulig liv», upubliserte brev fra Eugenio Montale til Henry Furst , i «Il Giornale», 24. oktober 1989, s. 3, som inkluderer den montalske poetiske prosaen, dedikert til Furst, "The slight tinkling of the collar", 1943
  13. ^ a b Eugenio Montale, Alle dikt , Mondadori, Milano 1984 ISBN 978-88-04-52722-0 , pag. LXXVII
  14. ^ Paolo di Stefano, Gina, husholdersken som døde i fattigdom som fratok seg Montales gaver - Poeten ga henne sjeldne malerier og tekster. Alt solgt til et fond i " Corriere della Sera ", søndag 29. juni 2014
  15. ^ ( Annalisa Cima, The reactions of Montale (samtaler). Profil av en forfatter: Eugenio Montale , redigert av Annalisa Cima og Cesare Segre, BUR, Milan 1977. )
  16. ^ a b Motivasjon for Nobelprisen i litteratur i 1975 , på nobelprize.org .
  17. ^ G. Crainz, The real country , Donzelli, Roma, 2012, side. 51
  18. ^ Blu Notte - Italienske mysterier , "The history of the Red Brigades", Rai 3; episoden er synlig på YouTube
  19. ^ Montale, Eugenio (1900-tallet) , på lombardiarchivi.servizirl.it .
  20. ^ Skrevet mellom 1933 og 1940, dukket de opp i samlingen The occasions .
  21. ^ På teksten, publisert posthumt, har noen forskere uttrykt tvil om ikke-ekthet: for eksempel Dante Isella og Giovanni Raboni ( Intervention by Raboni in Corriere della Sera, 16-10-98 ), i motsetning til den positive responsen fra Maria Corti , Rosanna Bettarini og Angelo Marchese (se også L'Universale - The great thematic encyclopedia 4, Garzanti, Milan 2003, s. 680).
  22. ^ Tekster komponert etter 1963, hovedsakelig fra 1978 til 1980.
  23. ^ 40 reiseprosa dukket opprinnelig opp i Corriere della Sera og Corriere d'Informazione mellom 1946 og 1964.
  24. ^ Serien ble regissert av Vittorio Sereni
  25. ^ https://boll900.it/numeri/2004-i/Gurrieri.html
  26. ^ Pseudonym til Maria-Niki Zoroyannidis (1921-2009)
  27. ^ ( PDF ) Alessandra Cenni, en mystisk samtale. De upubliserte brevene fra Eugenio Montale til Margherita Dalmati (1956-1974)
  28. ^ En dagbok fra 1917
  29. ^ Nesten alle kvinnefigurene i Montals vers tilsvarer på mange måter virkelige mennesker; i Occasioni Liuba bare, etter innrømmelse av poeten, er en "oppfunnet" karakter sammenlignet med den virkelige (se også Romano Luperini History of Montale Laterza, 1992)
  30. ^ Giacinto Spagnoletti , Historien om italiensk litteratur i det tjuende århundre , 1994, ISBN 88-7983-416-9 , s. 292
  31. ^ Med Drusilla hadde han også delt den litterære lidenskapen for Italo Svevo , som hadde kommet for å besøke dem i Firenze sammen med sin kone Livia.
  32. ^ ( Annalisa Cima, The reactions of Montale (samtaler). Profil av en forfatter: Eugenio Montale , redigert av Annalisa Cima og Cesare Segre, BUR, Milan 1977. )
  33. ^ Paola Bergamini, intervju. Montales favorittniese snakker: chasing God's Occasions , i Avvenire , 11. november 2014. Hentet 27. desember 2017 .
  34. ^ Montales «Canzoniere» for Clizia, den hemmelige elskeren
  35. ^ Luigi Mascheroni, Margherita, "gresken". The last Muse of Montale , på ilgiornale.it, 5. februar 2021.
  36. ^ Quirinale nettsted: dekorert detalj.
  37. ^ Quirinale nettsted: dekorert detalj.
  38. ^ Kultur og vitenskap: Marzotto-prisen
  39. ^ Feltrinelli Awards 1950-2011 , på lincei.it . Hentet 17. november 2019 .
  40. ^ Struga Poetry Evenings, Eugenio Montale
  41. ^ IAU WGSBN Bulletin , vol. 2, nei. 3, s. 5 av 28. februar 2022
  42. ^ Montale borte fra hjemmet-prisen

Bibliografi (i alfabetisk rekkefølge)

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker