I dagens verden er Benedetto Croce et tema som har fått aktualitet på ulike samfunnsområder. Betydningen av Benedetto Croce har blitt stadig tydeligere i hverdagen, og påvirker både personlig og profesjonelt. Fra sin opprinnelse til i dag har Benedetto Croce vært gjenstand for interesse og debatt, generert motstridende meninger og vekket interessen til både eksperter og borgere. I denne artikkelen vil vi grundig utforske fenomenet Benedetto Croce og dets innflytelse på ulike aspekter av det moderne livet, analysere dets utvikling, innvirkning og mulige implikasjoner for fremtiden.
Benedetto Croce | |||
---|---|---|---|
![]() | |||
Født | Benedetto Croce 25. feb. 1866[1][2][3][4] ![]() Pescasseroli[5][6][7] | ||
Død | 20. nov. 1952[1][5][2][3]![]() Napoli[8][5][6][7] | ||
Beskjeftigelse | Filosof, politiker, kunsthistoriker, skribent, litteraturkritiker, historiker ![]() | ||
Embete |
| ||
Utdannet ved | Universitetet i Napoli Fredrik II | ||
Ektefelle | Adele Rossi | ||
Barn | Elena Croce Lidia Croce Alda Croce | ||
Parti | Partito Liberale Italiano | ||
Nasjonalitet | Italia (1946–1952)[5] Kongedømmet Italia (1866–1946)[5] | ||
Medlem av | 12 oppføringer
Accademia Nazionale dei Lincei
Deutsches Archäologisches Institut Kungliga Vetenskapsakademien Deutsche Akademie für Sprache und Dichtung Det prøyssiske vitenskapsakademiet Det rumenske akademi American Academy of Arts and Sciences Bayerische Akademie der Schönen Künste Instituto de Estudios Catalanes (1916–) (corresponding member of IEC)[9] Academia Nacional de Bellas Artes de Argentina Consulta nazionale del Regno d'Italia Arcadian Academy | ||
Utmerkelser | Gautieri-prisen (1906) (tema for: filosofi)[10] Serena Medal (1927) Æresdoktor ved Sorbonne (1948)[11] | ||
Fagfelt | Filosofi,[12] Kongedømmet Napoli, litterær estetikk | ||
Signatur | |||
![]() | |||
Benedetto Croce (født 25. februar 1866 i Pescasseroli, død 20. november 1952 i Napoli) var en italiensk kritiker, idealistisk filosof og politiker. Han skrev om mange emner, blant andre filosofi og estetikk, og var en fremstående liberaler, skjønt han var motstander av laissez faire-frihandel. Han hadde stor innflytelse på Antonio Gramsci.
Croce ble født i fjellregionen Abruzzo. Han tilhørte en rik og betydningsfull slekt, og vokste opp i en katolsk omgivelse. Ved 18 års alder oppgav han sin katolske tro og ble ateist, noe han forble resten av sitt liv.
I 1883 ble hans hjemby rammet av et jordskjelv som raserte hans hjem. Hans mor, hans far og hans eneste søster forulykket, og han selv lå begravet under raset i lang tid og var nær ved å dø.
Etter ulykken arvet han farens formue, noe som muliggjorde et behagelig liv og at han kunne vie meget tid til filosofiske studier. I takt med at han ble stadig mer berømt, begynte folk å overtale ham til å gå inn i politikken. Han ble valgt til minister for offentlig utdannelse, og kom senere over til det italienske senat; dette ble en livslang sysselsetting.
Italias medvirkning under første verdenskrig klandret han åpent, og han anså at det var et selvmordsoppdrag. Trass i at dette standpunkt til å begynne med gjorde ham upopulær, gjenvant han sitt gode rykte og ble en beundret politiker. Hans opposisjon til fascismen endret ikke dette, men han forble politiker til sin død i 1952.
Han var en av sin samtids største filosofer, og var konkurrent til Bertrand Russell om Nobelprisen i 1950.
Sterkt påvirket av Hegel og andre tyske idealister, som Fichte, skapte Croce hva han kalte «Åndens filosofi». Croce var en heftig talsmann for idealismen, og fornektet all annen virkelighet enn «rene begrep» eller kort og godt idéer. Croces «rene begrep» har omtrent samme betydning som Platons idéer og minner om Immanuel Kants kategorier; de utmerkes av kvantitet, kvalitet, evolusjon, og mer eller mindre enhver idé som finnes kan beskrives universelt.
Han kom til konklusjonen at om all virkelighet er idéer så kan virkeligheten brytes ned til logiske begreper. De fleste av hans verk i emnet er sammendrag av logikk. All form av religion avviste han som ikke tilstrekkelig logisk, og han kom til å se metafysikken på samme vis. Han anså at all metafysikk var enkle rettferdiggjørelser av religiøse idéer, i stedet for utviklede filosofiske teorier. Ikke desto mindre holdt han fast ved sin idealisme.
Croce var dessuten en beundrer av Giambattista Vico, og delte dennes oppfatning at historie bør skrives av filosofer. I et av sine verk definerer han historie som en «filosofi i bevegelse», og mener at det ikke finnes noe kosmisk design eller noen ultimat plan for historien, hvorfor historieemnet som vitenskap er en farse. Dette førte til han avviste de teorier som blant andre Marx og Hegel fremla, som skisserte opp et antall prinsipper for historien. Han istemte med Rousseau, som hadde sagt at historien var en serie løgner der hver og en må avgjøre hva som ligger nærmest sannheten.
Innom estetikken utviklet han en teori som gikk ut på at kunsten er viktigere enn vitenskapen og metafysikken, ettersom bare kunsten beskriver hele mennesket; all kunnskap består ifølge Croce i logisk og imaginær kunnskap. Kunsten er sprunget ut av førstnevnte, tar den til sitt hjerte og omformer den til imaginær. All forestilling er en del av dette og det ligger til grunn for alle tanker.
Kunstnerens oppgave blir dermed å finne den perfekte imaginasjon for sin oppfatning, for dette er hva skjønnhet egentlig består av – dannelsen av indre, mentale bilder i en fullendt tilstand. Intuisjonen er det verktøy som skaper disse begrep innen oss.