Desire (filosofi)

Ønske er en tilstand av hengivenhet for egoet , bestående av en viljeimpuls rettet mot et eksternt objekt, som det ønskes kontemplasjon av, eller, lettere, besittelse og/eller tilgjengelighet. Tilstanden som er riktig for begjær involverer opplevelser for egoet som kan være smertefulle eller behagelige , avhengig av om ønsket blir tilfredsstilt eller ikke. Moralsk smerte på grunn av mangelen på en kjær eller den gjenstanden eller tilstanden som er absolutt nødvendig, men også den hyggelige og engasjerende følelsen av å snart kunne gjenoppleve et øyeblikk eller en situasjon som på en eller annen måte er behagelig, som sinnet er i stand til å huske tilbake i. flere måter eller mindre flyktige og / eller realistiske ennoppfatninger av opplevelsen faktisk levde.

Naturlige begjær og forgjeves begjær

Filosofer har siden filosofiens opprinnelse lurt på hvilken plass de skal gi til begjær. Svarene er svært varierte. Inne i Phaedo avslører Platon ideen om en asketisk vei, eller om hvordan mennesket må kjempe mot de turbulente begjærene til sin egen kropp; kyrenaikerne , tvert imot, gjør tilfredsstillelse av alle ønsker til det høyeste gode. Alle disse refleksjonene fører til etablering av en rekke distinksjoner, som for eksempel Epicurus .

Klassifiseringen av ønsker i henhold til Epicurus

Epikurisk moral er en moral som fokuserer på begrepene nytelse som god , og smerte som ond . For å forvente velvære ( ataraxia ), må epikuristen bruke reglene for "firedobbelt middel":

Dette med tanke på det siste som spesielt får oss til å tenke på begjær. Epicurus klassifiserer ønskene som følger:

Klassifisering av ønsker i henhold til Epicurus
Naturlige ønsker Forfengelige ønsker
Nødvendig Rett og slett naturlig Kunstig Urealiserbart
For velvære ( ataraxia ) For kroppens ro (beskyttelse) For livet (næring, hvile) Variasjon av gleder, søk etter det hyggelige Eks: rikdom, ære Eks: ønske om udødelighet

Denne klassifiseringen kan ikke skilles fra en livskunst , der begjær er gjenstand for en nøyaktig beregning med tanke på jakten på lykke .

Kroppslig lyst

I den rent fysiske formen tilsvarer det seksuell opphisselse eller sult eller tørst , av en mer eller mindre markert og mer eller mindre varig intensitet, som kan eller ikke kan forutse tilfredsstillelse.

Av alle former for begjær er de som streber etter høyder av skjønnhet , som er en del av naturlige nytelser, "jakten på det behagelige" , vanligvis ansett for å være de høyeste . Ønske kan også defineres som en streben mot et mål. I denne forstand kan begjær bevege oss på en vei som fører oss til å transformere det til virkelighet, det vil si at begjær kan representere våren som presser oss til å søke etter et system som fører oss til å bevege oss fra den nåværende situasjonen (SA) der vi finner oss til det ønsket (SD). Denne veien går gjennom forståelsen av hvorfor vi vil ha noen ting siden det står at "hvis jeg vet hvorfor, er målet allerede en del av meg". I virkeligheten er alle ønsker vi føler allerede en del av vår naturlige tilbøyelighet til livet, og derfor fører realisering av et ønske oss til å "gjenoppdage" det som allerede er iboende i vårt vesen. Å virkelig ønske noe betyr å vite årsaken til ønsket. Ønske er nært knyttet til handlingen som skal utføres og målet som skal oppnås, faktisk er det utenkelig at en handling eksisterer når et mål mangler og det er utenkelig at et mål eksisterer når et ønske mangler.

Filosofiske og sosiologiske ønsker

I følge mange filosofer (for eksempel Platon og Kant ) er rettferdighet den høyeste formen for skjønnhet, og derfor er ønsket eller tørsten etter rettferdighet høyest. For andre som Marx eller Hegel er det høyeste ønsket om likhet . For Friedrich Nietzsche må menneskets høyeste aspirasjon eller ønske være å bli en person som legemliggjør begrepet overmennesket .

Ønske som smerte i Schopenhauer

Åndelig ønske om transcendens

Noen hevder at i bunnen av religioner er det ønsket om transcendens , for en høyere orden, for en Gud eller guder , som et øverste åndelige vesen, ikke synlig, som råder og styrer den materielle, immanente verden .

I kristendommen , jødedommen , islam , tilfredsstilles menneskets ønske om udødelighet med troen på oppstandelsen . Helvete kommer i stedet for å blidgjøre ønsket om transcendent rettferdighet .

På den annen side, i indiske religioner ( hinduisme , buddhisme , jainisme , etc.) blir begjær generelt sett i en negativ nøkkel: å dele opp persepsjonen i et ønsket subjekt og et ønsket objekt, knuser den oppfattede virkeligheten og tvinger mennesket til en evigvarende tørsten etter herredømme ble aldri helt mettet. Følgelig er det å kutte av begjærets krefter ved roten ideen som ligger til grunn for en god del av østens frigjøringspraksis (noen eksempler er: askese , handle uten tilknytning til handlingens frukt eller den buddhistiske gnosis som inviterer oss til å meditere på egoet - det vil si det ønskelige subjektet - inntil det oppdager dets objektive inkonsekvens).

I følge den franske psykoanalytikeren Jacques Lacan kan begjær defineres som en vilje av det ubevisste, det er subjektet til det ubevisste som manifesterer seg gjennom begjæret. I dette tilfellet lever mennesket en transcendens, men fullstendig immanent.

Bibliografi

Kilder

Studier

Relaterte elementer

Andre prosjekter