Hillel og Shammai var tofremtredende rabbinere fra det første århundre f.Kr. , som grunnla antagonistiske skoler for jødisk tankegang kjent som "House of Hillel" ( hebraisk : בית הלל ?, Bet Hillel ) og "House of Shammai" (ובית שמאי, Bet Shammai ) . Debatten mellom disse to skolene i spørsmål om rituell praksis, etikk og teologi var grunnleggende for dannelsen av den muntlige loven og dagens jødedom . [1]
Til tross for de mange uenighetene som senere utviklet seg mellom de respektive tankeskolene, er det bare registrert fem forskjeller mellom Hillel og Shammai selv . Bare i Talmud er det 316 saker de diskuterte om; [1] det store antallet av tvistene deres førte til bekreftelsen: en lov er delt inn i to lover . [2] [3] [4] Emner som diskuteres inkluderer:
Generelt hadde Shammai-huset strengere posisjoner enn huset til Hillel. [1] Noen ganger, når det motsatte skjedde, trakk Hillel-huset senere sin stilling tilbake; [1] [9] På samme måte, selv om det ikke gjenstår noen overordnede spor etter tilbaketrekningen av House of Shammai, rapporteres det at noen av medlemmene har forlatt et lite antall mer strenge synspunkter på sin egen skole, til fordel for House of Hillel tolkninger. [10] [11]
Prinsippene til House of Shammai i forhold til utenrikspolitikk var lik prinsippene til selotene , blant dem de derfor fant støtte. [1] Etter hvert som offentlig forargelse mot romerne vokste i løpet av det første århundre, tok Shammai-huset gradvis over, og huset til Hillel, som var mildt og forsonende, ble utstøtt av husets offentlige bønn. Shammai. [1]
Etter hvert som den jødiske konflikten med romerne vokste, [12] stilte alle nasjonene rundt Judea (den gang en del av den romersk-jødiske provinsen ) romernes side, noe som fikk Shammai-huset til å foreslå at all handel og kommunikasjon mellom jøder og hedninger skulle være fullstendig forbudt. [1] Huset til Hillel var uenig, men da Sanhedrinet samlet seg for å diskutere saken, tok selotene parti for Shammais hus. [1]
Senere inviterte Eleazar ben Ananias, leder for de militante selotene, elevene på begge skolene til å møtes hjemme hos ham; Eleazar plasserte bevæpnede menn ved døren og beordret dem til ikke å la noen forlate møtet. Disse omstendighetene førte til døden til mange av House of Hillel, noe som betyr at de nåværende medlemmene av House of Shammai var i stand til å tvinge alle andre tilstede på møtet til å vedta et radikalt restriktivt sett med regler kjent som The Eighteen Articles ; senere jødisk historie registrerte denne anledningen som en illevarslende dag. [13] [14] [15] [16]
Imidlertid ble formuen til huset til Hillel bedre etter den første jødiske krigen , som endte med ødeleggelsen av det jødiske tempelet ; de jødiske lederne ønsket ikke lenger kriger. Under Gamaliel II undersøkte Sanhedrinet , som hadde rekonstituert seg i Yavne (se også Council of Jamnia ), på nytt punktene som ble omstridt av Hillels hus, og denne gangen var det deres tolkninger som hadde overtaket og derfor støtten fra Sanhedrin; i de fleste tilfeller, [17] [18] ble det uttalt at hver gang Shammai-huset bestred oppfatningen til Hillel-huset, ble oppfatningen til Shammai-huset annullert og ugyldig. [19] [20] [21]
|
«... fordi det ikke er noe ord i Toraen , og heller ikke noen bokstav, som ikke inneholder opphøyde mysterier og hellige» grunnlag». Salig er den del av dem som har blitt kjent med det." |
| ( Sefer haZohar , Beshalach 2:59b ) |
Talmudiske tvister mellom Bet Shammai og Bet Hillel , i Jewish Encyclopedia , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906.