Nashim
For den jødiske ekteskapskontrakten, se
ketubah
Nashim ( hebraisk : נשים) ("Kvinner" eller "Koner") er den tredje Mishna -ordenen (også av Tosefta og Talmud ) og inneholder lovene knyttet til kvinner og familieliv. Av de seks Mishnah -ordenene er den den nest korteste. [1]
Nashim inkluderer 7 avhandlinger :
- Yebamoth : (יבמות, " levirats ekteskap "); (eller Yebamot eller Yevamot ), refererer til det obligatoriske ekteskapet til en enke med svogeren hennes og undersøker den jødiske loven i Yibbum ( leviratets ekteskap ) [2] og andre spørsmål, som for eksempel tilstanden til mindreårige. Den består av 10 kapitler.
- Ketubot : (כתובות, "Ekteskapshandlinger"); undersøker Ketubah (den jødiske avtalen før ekteskapet) og også spørsmål om jomfruelighet og de gjensidige forpliktelsene til paret. Den inneholder 13 kapitler.
- Nedarim : (נדרים, "Vows"); omhandler de ulike typene løfter, ofte kjent som nedarim , og deres juridiske konsekvenser. 11 kapitler.
- '' Nazir '' : (נזיר, "Den som avstår"); undersøker detaljene i løftet til nasiretiske og nasirere ( 4. Mosebok 6). 9 kapitler.
- Sotah : (סוטה, "antatt horkvinne"); undersøker ritualet til Sotah - kvinnen som er mistenkt for utroskap ( Nummer 5), så vel som andre ritualer som inkluderer en verbal formulering (f.eks. brekking av en kviges nakke, kongens syv år lange lesning av Toraen, Velsignelser og forbannelser fra Garizim-fjellet og Ebal-fjellet, etc ...). 9 kapitler.
- Gittin : (גיטין, "Dokumenter / Skilsmisser); tar for seg begrepene jødisk skilsmisse og andre dokumenter. 9 kapitler.
- Kiddushin : (קידושין, "Helliggjørelse / forlovelse"); undersøker den innledende fasen av ekteskapet - forlovelse ( Erusin ), [3] og også lovene i den jødiske avstamningen. 4 kapitler.
Traktater
Traktatenes tradisjonelle rekkefølge (ifølge Rambam ) er som følger:
- Yevamot blir plassert først fordi han, i motsetning til de andre, i hovedsak undersøker det obligatoriske budet til Leviratet , mens de andre er "frivillige".
- Ketubot følger som en andre avhandling, når den undersøker begynnelsen av ekteskapslivet.
- Nedarim er den tredje fordi, når mannen er gift med kvinnen, har han lovlig rett (under gitte omstendigheter) til å kansellere løftene hennes.
- Nazir , omhandler en spesiell type løfte og er fortsettelsen av temaet om løfter.
- Den nest siste delen undersøker slutten på ekteskapet på grunn av Sotah og omhandler utroskap og Ghittin som representerer den faktiske skilsmissen (ordren gitt av Rambam utveksler disse to traktatene).
- Kiddushin er plassert på slutten fordi den følger den bibelske ordenen som sier at når kvinnen er skilt, kan hun bli forlovet med en hvilken som helst mann, denne påfølgende forlovelsen symbolisert ved posisjonen til Kiddushin i Nashim-ordenen.
Både den babylonske og Jerusalems Talmud har en Gemara for hver av avhandlingene i denne ordenen.
Merknader
- ^ Følgende i henhold til beskrivelsen og systematiseringen av The Talmud , cur. N. Solomon, Penguin Books (2009), s. v-viii og 740-741.
- ^ 5. Mosebok 5. Mosebok 25:5-10 , på laparola.net . .
- ^ Erusin (אירוסין) er det hebraiske uttrykket som brukes for forlovelse / løfte. På moderne hebraisk betyr "erusin" trolovelse , men den historiske betydningen av begrepet er annerledes og betyr den første delen av ekteskapet (den andre delen er nissuin eller jødisk ekteskap). Se Jewish Encyclopedia , "Betrothal" ( EN ). Siden middelalderen har det vært tradisjon at vielsen fant sted umiddelbart etter forlovelsen ved å feire forlovelsen under selve vielsen. Dette var ikke tilfelle tidligere da det gikk flere måneder mellom de to hendelsene. Se Jewish Encyclopedia , "Ekteskap" ; også Ketubot 57b. I hebraisk og klassisk rabbinsk litteratur blir trolovelse ofte referert til som "helliggjørelse" ( hebraisk : Kiddushin , קידושין ), på grunn av det faktum at bruden er "helliggjort" (dedikert) til brudgommen.
Relaterte elementer