Babylonsk Talmud

Babylonsk Talmud
Originaltittelתַּלְמוּד
Side av den babylonske Talmud
ForfatterDiverse
1. utg. opprinneligIII århundre e.Kr
Sjangerreligiøs
Underslektteologi
Originalspråkjødisk
Rabbinske epoker
  1. Zugot
  2. Tannaim
  3. Amoraim
  4. Savoraim
  5. Gaonim
  6. Rishonim
  7. Acharonim

Den babylonske Talmud også kalt Talmud Bavlì , forkortelse TB, er en talmud skrevet i de rabbinske akademiene ( Yeshivot ) i Mesopotamia , mellom det tredje og femte århundre. Hovedakademiene var de med base i Sura , Pumbedita , Nehardea, Machoza, Mata Mechasya og Naresh. Skrivingen av denne teksten begynte med Rav grunnlegger av yeshivaen til Sura, det første akademiet i Mesopotamia, og endte med Ravina II i 499 . [1]

Når vi snakker om Talmud , uten andre indikasjoner, refererer vi til denne teksten. Eller den er spesifisert med indikasjonen for å skille den fra Jerusalem Talmud også kalt Talmud Yerushalmi eller TJ , skrevet i Tiberias og Caesarea , som omhandler forskjellige emner og for noen mindre detaljerte enn den babylonske. Den andre anses som mer streng og forsiktig fra et redaksjonelt synspunkt, den første eldre, men mer forhastet og på en eller annen måte, uavhengig av en mulig kronologi, slags tillegg eller stebarn av TB . [2]

Emnene som diskuteres er utviklet med en streng terminologi som skiller ulike typer spørsmål, fra de enkleste til de mest komplekse og problematiske: det vil si qushià (vanskelighet), tejuvtà (motsigelse), rumjà (innvending som avslører en selvmotsigelse), pirkhà (logisk ). innvending). Det redaksjonelle arbeidet starter fra diskusjoner i jeshiva (rabbinsk skole), ofte holdt av anonyme personer eller av disipler av kjente jødiske mestere .


Bavli inkluderer Mishnah og den babylonske Gemara , sistnevnte representerer kulminasjonen av mer enn 300 års analyse av Mishnah i de talmudiske akademiene i Babylon. Grunnlaget for denne analyseprosessen ble uttrykt av Abba Arika , en disippel av prinsen Juda . Tradisjonen tilskriver kompileringen av den babylonske Talmud i sin nåværende form til to babylonske vismenn, Rav Ashi [3] og Ravina II . Rav Ashi var president for Sura Academy i årene 375-427 . Arbeidet påbegynt av Rav Ashi ble fullført av Ravina, som tradisjonelt regnes som den ultimate eksegeten til Amoraim . Følgelig hevder tradisjonalister at Ravinas død i 499 er den siste datoen for fullføringen av den talmudiske redaksjonen. Selv den mest tradisjonelle tolkningen anser imidlertid noen passasjer for å være arbeidet til en gruppe rabbinere som redigerte Talmud etter slutten av den amoraiske perioden - disse er kjent som Savoraim eller Rabbanan Savora`e (som betyr "resonanter" eller "betraktere" ). [2]

Spørsmålet om når Gemaraen endelig ble konsolidert i sin nåværende form er fortsatt diskutert blant moderne lærde. Noen, som Louis Jacobs , hevder at hoveddelen av Gemara ikke bare er en reportasje om samtaler, slik det hevdes å være, men en svært forseggjort struktur utviklet av Savoraim , som derfor må betraktes som de sanne forfatterne. Etter denne oppfatningen nådde ikke teksten sin endelige form før omkring 700 . Noen moderne eksegeter bruker begrepet Stammaim (fra hebraisk Stam , som betyr "lukket", "vagt" eller "utilskrevet") for å referere til forfatterne av utsagn som ikke er tilskrevet. [2]

Struktur

Strukturen til Bavli følger Mishnah med sine 6 sedarìm (ordener): [4]

Derfor, totalt, med noen små forskjeller mellom utgavene, er Mishnah sammensatt av 63 avhandlinger med 517 kapitler, hvorav 36 er kommentert i TB og 39 i TJ (den såkalte Ghemarah -delen ). I de trykte versjonene av TB er denne delen deretter omgitt av Rashis kommentar og, der den sjelden blir stående uferdig, av hans nevø og svigersønn, samt en kolonne med kommentarer av de såkalte Tosafot (disipler og studenter av Rashi). I følge utgavene kan det også være andre kommentarer lagt til og skiller seg fra disse.

Det har blitt hevdet at for de "mindre" avhandlingene var det en syvende orden sannsynligvis kalt Séder Chokhmà (visdomsorden). [5]

Hensikten med Talmud er studiet av Toraen , som inneholder hele verden og alle studieemner om verden. [5]

Traktater

Séder Zeraìm-traktatene gjelder jordbruk og betaling av tiende i samfunnet: [5]

Avhandlingene til Séder Moèd gjelder sabbaten og andre høytider i den jødiske kalenderen :

Séder Nashìm- traktatene har med reglene for ekteskap og familierett å gjøre. De er:

Séder Neziqìm-traktatene gjelder sivil- og strafferett:

Avhandlingene til Séder Qodashìm omhandler ofre og hellig tjeneste i tempelet. De er:

Avhandlingene til Séder Teharòth omhandler renhet og rituell urenhet:

Andre Massekhtòth (avhandlinger) Qetanòth (mindre) eller Chitzoniòth (ekstern) blir ikke behandlet i Talmud, men generelt publisert i vedlegget:

Merknader

  1. ^ Moshe Gil, Jøder i islamske land i middelalderen , 2004, s. 507.
  2. ^ a b c ( EN ) Talmud and Midrash (Judaism) :: The making of the Talmuds: 3rd-6th century , i Encyclopædia Britannica , Encyclopædia Britannica Online, 2008. Hentet 27. april 2016 .
  3. ^ Rav Ashi var kompilatoren av hele Torahen som ble overført til Moses frem til hans tid (jf. Maimonides , Mishneh Torah )
  4. ^ Stavemåten til alle hebraiske titler vist på denne siden respekterer ikke en nøyaktig translitterasjon av det originale hebraiske språket . Disse titlene kan derfor siteres andre steder i et annet manus. Spesifikt se imidlertid "Mishnah"-tabellen for ytterligere referanser.
  5. ^ a b c d e Her og gjennom hele avsnittet følg direktivene til Yaakov Elman, "Order, Sequence, and Selection: The Mishnah's Anthological Choices", i David Stern (cur.), The Anthology in Jewish Literature , Oxford University Press, 2004, s. 53-80.

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker