Begrepet tzniut ( hebraisk : צניעות , tzniut , sefardisk uttale tzeniut (h) ; Ashkenazi tznius , " beskjedenhet " eller "konfidensialitet") brukes i sammenheng med jødedommen og har sin største betydning som begrep i ortodoks jødedom , noen ganger til og med i konservativ jødedom . Det brukes til å beskrive både karaktertrekket beskjedenhet og ydmykhet og en gruppe jødiske religiøse lover knyttet til oppførsel generelt, spesielt mellom kjønnene. Begrepet brukes ofte for kvinners klesregler (noen kvinner klipper håret [nesten] "til det ytterste", selv om dette ikke er vanlig: se Ekteskap (religion) ).
Ydmykhet er et ideal av stor betydning i jødedommen. Moses beskrives i den hebraiske bibelen som «en meget ydmyk mann, mer enn noen annen på jordens overflate». ( 4. Mosebok 12:3 [1] ). Selv om adjektivet som ble brukt for Moses var anav (ענו) og ikke tzana (צָנַע), et ord relatert til navnet tzniut. [2] Tsana- verbet "å være ydmyk" vises i Ordspråkene 11:2 [3] og i Mika 6:8 [4] : "gå ydmykt".
Talmud sier at ydmykhet er et av de karakteristiske trekkene til det jødiske folket ( Talmud , "Yevamot Treatise" 79a).
Tzniut omfatter en gruppe lover som omhandler beskjedenhet, både i påkledning og i oppførsel. I den babylonske Talmud koblet rabbiner Elazar Bar Tzadok påbudet i Mika 6:8, om å "gå" ydmykt ( hatzne'a leches ) med din Gud , som en referanse til beskjedenhet og skjønn i påkledning og oppførsel ("Treatise Sukah "49b).
I den juridiske dimensjonen av ortodoks rabbinsk litteratur diskuteres spørsmålet om tzniut i mer tekniske termer: hvor mye hud en person kan vise og så videre. Til tross for disse detaljene, er begrepet ydmykhet og beskjedenhet, som et positivt karaktertrekk, som en praksis og livsstil , undervist og pålagt av rabbinsk litteratur som ekstremt viktig. [5]
I jødisk mystisk visdom er det "spekulering" til "mottakelse" av visdom: også i Toraen læres det at det er som vin som må inneholdes i leirekar, i dette tilfellet å foretrekke til og med sølv og gull [6] .