Tanya (bok)


Tanya (תניא, arameisk for "han ble lært opp") er en bok som er mer kjent under det første tekstordet - "Tanya" faktisk - snarere enn under den sanne tittelen Likkutei Amarim (ליקוטי אמרים, hebraisk , "samling av utsagn" "), det første verket av Hasidic Judaism , skrevet i 1797 av Rabbi Shneur Zalman fra Liadi , grunnlegger av Chabad -bevegelsen .

Emne

Tanya omhandler jødisk spiritualitet og psykologi fra et synspunkt av hasidisk filosofi og kabbala (jødisk mystikk). Åpningsdelen av verket, "The Book of the Average Man", beinonien , fungerer som en grunnleggende grunnleggende veiledning for åndelig praksis og gudstjeneste.

I motsetning til andre Hasidiske bøker, er dette ikke en samling prekener eller historier, men en systematisk utlegging av filosofien til Rabbi Shneur Zalman . Chabad Hasidim oppfordres til å studere dette arbeidet daglig som en del av Chitas - et akronym for Chumash (de fem bøkene i Torahen), Tehillim ( Salmenes bok ) og Tanya. Rebbene [1] fra Chabad lærte at det er en hellig plikt å publisere og distribuere denne boken så bredt som mulig.

Tanya prøver å vise den "vanlige" jødiske personen at kunnskapen om Gud er tilgjengelig for alle, at åndelig vekst til enda høyere nivåer er reell og oppnåelig hvis man er villig til å påta seg foretaket. [2] Selv om mange ser på Tanya som et forklarende verk av kabbala eller jødisk mystikk, er det enighet om at Tanya først og fremst er en praktisk guidebok til gudstjeneste.

Nivåer av gudstjeneste

Tanya beskriver fem nivåer:

Struktur

Shneur Zalman publiserte sin Likkutei Amarim anonymt i 1797 . Senere utgaver inkorporerte ytterligere skrifter av Zalman. Den siste versjonen av verket, datert 1814 , inkluderer fem deler:

  1. Sefer shel Beinonim ("The Book of Ordinary Man"). Den beskriver hvordan en jøde som betrakter Skaperens storhet og foreningen han har med Skaperen gjennom Toraens bud , kan oppleve kjærligheten og frykten som er nødvendig for oppriktig tilbedelse. Denne tilnærmingen er et grunnleggende tema i Chabad -læren : å oppnå emosjonell forfining under bønn (inkludert daglig overholdelse av budene); slike følelser må imidlertid oppstå fra en intellektuell forståelse av de mystiske og åndelige aspektene ved gudstjeneste. Dette er grunnen til at bevegelsen kalles Chabad , av de tre intellektuelle Sefirot , de intellektuelle kreftene til guddommelig skapelse: Chochmah (Visdom), Binah (Kunnskap), Da'at * (Forståelse).
  2. Sha'ar ha-Yichud ve'ha'Emunah ("Porten til enhet og tro") beskriver hvordan, selv om skapelsen er forskjellig fra Skaperen, er de likevel forent. Den snakker også om hvordan det ser ut på overflaten at Skaperen bruker flere krefter for å skape verden, på grunn av deres opprinnelse i Skaperen. Han er den eneste Kilden.
  3. Iggeret HaTeshuvah ("Omvendelsesbrev".) Denne delen er også kjent som " Tanya Katan " ("Kort Tanya"). Den beskriver det mystiske aspektet ved omvendelse som ikke bare fører til syndenes forlatelse, men også den angrende personen til et høyere åndelig sted enn de var før de begikk synder.
  4. Iggeret HaKodesh ("Hellighetsbrev"). Denne delen ble ikke publisert før i 1814 , etter Shneur Zalmans død . Det er en samling av brev, som forfatteren skrev til sine disipler og forskjellige andre hasidiske samfunn, der han snakket om de mystiske aspektene ved visse bud (som nestekjærlighet, studiet av Toraen eller generelt alle budene angående materiale). handlinger). I dag brukes den som kilden til visse dype begreper om skriftlig hasidisme som ikke er spesifikt opptatt av følelsen av tjeneste eller omvendelse. Det er en dypere og mer fokusert mystisk skrift enn den forrige delen.
  5. Kuntres Acharon ("Ultima-avhandling"), publisert først i 1814 , etter Zalmans død, består av en serie brev der forfatteren løser noen tilsynelatende kabbala -kontroverser . Sammenlignet med den forrige, er denne delen en enda dypere åpenbaring av viktige mystiske forestillinger.

Generelt, selv om den første boken er mer viet til avodah (emosjonell gudstjeneste), mens de andre bøkene er mer fokusert på kompliserte og dype mystiske konsepter, kombinerer forfatteren abstrakte kabbalistiske ideer med viktigheten av daglig tjeneste og følelser som må følge ham .

Utstilling

Tanya sies å være Tanach (" Skreven Torah ") til hasidisk filosofi siden det er det første verket av hasidisk filosofi registrert av sin egen forfatter i motsetning til verkene til Ba'al Shem Tov og Mezritch 's Maggid , hvis ord de ble transkribert av sine respektive disipler. [6] Dette antyder at læren om Hasidisk filosofi generelt sett er en utstilling av Tanya , ettersom Toraen lærer at hele formålet med den " muntlige Toraen " er å illustrere den " Skrevne Toraen ".

I forordet til Tanya skriver forfatteren at alle som har spørsmål om betydningen eller anvendelsen av Tanya bør spørre "de store i byen deres." I den vanlige Hasidiske terminologien Chabad er de store (eller guidene) kjent som Mashpia , mestere instruert av sine respektive forgjengere i en korrekt anvendelse av Tanya .

Mange bøker er skrevet for å forklare Tanya , spesielt: Rebbe Lubavitch 's Reshimos on Tanya , HaLekach VehaLibuv , Shiu'rim BeSefer HaTanya (i hans engelske oversettelse av "Lessons in Tanya (Lessons of Tanya)" [7] ), Maskil Le'Eisan , Biurei Ha'Tanya og "Åpne Tanya ", "Lære Tanya " og "Forstå Tanya " av Rabbi Adin Steinsaltz .

Aforismer om Tanya

"Vår forståelse av Tanya er som en geit som observerer månen" - Rabbiner Sholom Dovber Schneersohn . [8]

Bibliografiske referanser

Merknader

  1. ^ Rebbe (רבי) er et jiddisk ord som betyr lærer, lærer eller mentor og stammer fra det samme hebraiske ordet Rabbi , som er den originale hebraiske språkformen av "rabbi" som betyr "min lærer".
  2. ^ "Aleph Society fremmer utdanningsaktivitetene til rabbiner Adin Steinsaltz." , på steinsaltz.org . Hentet 11. desember 2008 (arkivert fra originalen 27. september 2007) .
  3. ^ a b Tanya, Likkutei Amarim , kap. 10
  4. ^ ibid. , Postnummer. 12
  5. ^ a b ibid., kap. 11
  6. ^ The Holy Letters of Rabbi Yosef Yitzchok Schneersohn , Vol. IV, s. 261 ff.
  7. ^ Tanyas leksjoner
  8. ^ Shemu'os Vesippurim , Refoel Kahn, vol. 1, s. 96

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker