Nisarittene er hovedsekten til Ismaili, en strøm av sjia- islam , tilhengere av Aga Khan , også kjent tidligere som Assassins-sekten eller ganske enkelt Assassins , spesielt aktiv mellom det ellevte og fjortende århundre i det nære østen som tilhengere av Hasan.
Deres aktivitet begynte i Persia og Syria fra 1000-tallet, etter en viktig splittelse av Ismaili-strømmen og fortsatte på en mer organisert måte i 1094 takket være Ḥasan-i Ṣabbāḥ, kjent som " den eldste av fjellet " (eller også" gamle). Man of the Mountain ", faktisk" fjellets hode", fra forvirringen av betydningen av den arabiske shaykh , som betyr både "gammel" og "høvding"), hvis høyborg var Alamūt, nord i Persia , mellom Teheran og det kaspiske hav . På slutten av middelalderen forsvant denne sekten, praktisk talt nedsenket av hovedgrenen av ismailismen.
Blant de mest kjente egenskapene til bevegelsen er tilhengernes fullstendige og absolutte underkastelse til deres karismatiske leder. Deres grunnleggende prinsipp om underkastelse til åpenbart autoritet forklarer hengivenheten de næret overfor sine mestere, antatt å være halvveis mellom det halvguddommelige og det halvmenneskelige. [1]
Begrepet leiemordere ville komme fra det arabiske substantivet al-Hashīshiyyūn , "de som er avhengige av hasj " [2] selv om noen teorier forklarer at begrepet faktisk stammer fra heyssessini som ville bety "tilhengere av Hasan ", [3] eller fra ' asan (vakt). [4] Det italienske ordet "snikmorder" stammer fra praksisen i bruken av denne sekten med å ty til målrettede politiske attentater (spesielt mot Seljuk og Ayyubid sunnier ) for å bekrefte deres politikk.
Til å begynne med var medlemmene som senere ble kalt "nizariter" tilhengere av ismailismen i Iran, det vil si en sjiamuslimsk minoritetssekt i et daværende sunni- land . Under ledelse av deres karismatiske leder, Ḥasan-i Ṣabbāḥ, tok Ismaili i 1090 kontroll over Alamut- fortet og utvidet deres innflytelse så langt som til Syria.
Adeptene ble plassert i de forskjellige grader av sekten, fra nybegynner til stormester, i henhold til utdanningsnivå , pålitelighet og mot, etter en intensiv plan for indoktrinering og fysisk trening.
Ḥasan terroriserte fiendene sine med individuelle drap: medlemmer av sekten ble sendt, individuelt eller i små grupper, med oppdraget å drepe en viktig person. Henrettelsene, for å imponere mer, ble utført offentlig, i moskeer , helst på fredager, islams hellige dag . Vanligvis ble Assassins ( fidāʾī ) drept i handlingen. Stillheten som de lot seg massakrere med, fikk sine samtidige til å tro at de var dopet med hasj, derav appellativet hashīshiyyūn eller hashashīn (= gressetere, det vil si hasj).
I 1094, ved døden til Fatimid Imām fra Kairo, al-Mustanṣir bi-llāh , brøt det ut en krig mellom de to sønnene Nizār og al-Mustaʿlī for arven. Ḥasan stilte seg på Fatimid Nizārs side, men sistnevntes partisaner ble beseiret i Egypt : det var bruddet mellom Ismaili fra Alamūt og alle de andre (derav betegnelsen Nizariti, fra Nizāriyyah ). Under Ḥasans strenge styre hadde imidlertid nisarittene fremgang.
Seljuk - tyrkerne , som hersket over Iran, Irak og deler av Syria (den gang i stor grad sunnimuslimer [5] ), utgjorde likevel en konstant trussel. De førte flere militære kampanjer mot nisarittene, men uten stor suksess. Som en reaksjon åpnet Ḥasan kampanjen for målrettede henrettelser mot politiske og militære ledere. Et av de første ofrene var vizieren til Seljuk - sultanene Niẓām al-Mulk , i 1092.
Omtrent et århundre senere, under det tredje korstoget , forsøkte også medlemmer av Assassin-sekten å myrde Saladin , ved beleiringen av Aleppo (22. mai 1176).
Ḥasan-i Ṣabbāḥ døde i Alamūt i 1124. Han ble etterfulgt av sin løytnant Bozorg-ummīd ( Great Hope ) og deretter av sistnevntes sønn, Muḥammad I, i 1138. Kampen mot Seljuks fortsatte med at med jevne mellomrom, bl.a. av den abbasidiske kalifen al-Mustarshid i 1135, og kort tid etter hans sønn al-Rāshid i 1136.
I 1162 etterfulgte Hasan II sin far Muhammad I og opprørte de religiøse ideene til nisarittene totalt. Under Ramadan i 1164 kunngjorde han, i den skjulte imamens navn , oppstandelsen ( qiyāma ) og opphevet islamsk lov , spesielt for forbudet mot å drikke vin og forplikten til å faste. Hans regjeringstid var kort: han ble myrdet 18 måneder senere av en motstander av den nye doktrinen.
Hans sønn Muhammad II befestet den nye troen, og kom for å utrope seg selv som en direkte etterkommer av Nizār, noe som ville ha gjort ham til en imām.
Etter farens død i 1210 satte Hasan III slutt på dette kjetteriet og gjenopprettet sharia . Imidlertid, i motsetning til på sin fars tid, samsvarte nisarittene med sunni-ritualen og forlot sjiaismen.
| år med regjeringstid | Imam | Regioner |
|---|---|---|
| 1094 - 1100 | Ḥasan-i Ṣabbāḥ | Persia |
| 1100 - 1124 | Ḥasan-i Ṣabbāḥ | Persia og Syria |
| 1124 - 1138 | Khoja Buzurg-ummīd I Roudbar | Persia og Syria |
| 1138 - 1162 | Muhammed I | Persia og Syria |
| 1162 - 1166 | til Khand Hasan II | Persia og Syria |
| 1166 - 1210 | Muhammed II | Persia og Syria |
| 1210 - 1221 | Jelaladdin Hasan III | Persia og Syria |
| 1221 - 1255 | Alahaddin Muhammad III | Persia og Syria |
| 1255 - 1256 | Khur-Shāh Rukn al-Dīn Gur Shah | Persia og Syria |
| 1256 - 1273 | al-Kahf | Syria |
I Iran , etter regjeringen til den ustabile og voldelige Imam Muhammad III frem til 1255, sto sønnen Khur-Shāh overfor en fryktinngytende fiende: den mongolske hæren ledet av Hulagu Khan , barnebarn av Djengis Khan , lansert for å erobre naboen og midten Øst .
Til tross for flere mislykkede attentatforsøk, beleiret Hulagus tropper slottet der Khur-Shāh hadde søkt tilflukt, og han endte opp med å overgi seg og døde på vei til Mongolia . Til tross for sporadisk motstand falt de andre slottene eller la ned våpnene. Alamut ble jevnet med bakken og dets dyrebare bibliotek ble ødelagt. Mange nisaritter ble massakrert, inkludert hele familien til imamen, bortsett fra en sønn av Khur-Shāh som var i stand til å bringes i sikkerhet for å sikre etterfølgen av imamen.
Lite er kjent om historien til nisarene i perioden etter den mongolske ødeleggelsen og massakrene. Det som var igjen av samfunnet spredte seg i isolerte grupper og prøvde å overleve ved å nesten kamuflere seg selv, under den konstante trusselen om forfølgelse fra ortodokse muslimer.
På 1400-tallet opplevde bevegelsen en viss vekkelse, og slo seg ned i Anjudan, sentralt i Iran. Herfra ble misjonærer sendt til India og Sentral-Asia . De nye indiske konvertittene tok navnet Khoja .
På 1830-tallet mottok Ḥasan ʿAlī Shāh, en Imām-etterkommer av den lange rekkefølgen av Ismaili og Nizarite Imāms, tittelen Aga Khan fra sjahen i Iran. Tvunget til å forlate Iran av politiske årsaker, bosatte Ḥasan ʿAlī seg i India . Khojaene i India ble dermed tvunget av det britiske imperiet til å anerkjenne ham som deres Imām, noe de gjorde frem til uavhengigheten.
Ismaili-samfunnet ledes av Karim Aga Khan IV (født i 1936).
Som skrevet blant de etymologiske hypotesene, fremstilte fiendekrønikene drapsmennene som avhengige narkomane som brukte hasj, for å møte oppdragene uten frykt ved å hemme sansene. Imidlertid har dette bildet av morderen ingen plass i virkeligheten av tid og sted. Hasan var en streng muslim, som absolutt ikke ville ha tillatt bruk av narkotika i hans nærvær, langt mindre under et oppdrag. Hans iver vises også av noen nysgjerrige historier, som ser at mordernes stormester sender to av sønnene sine til døden, hvorav den ene for å ha blitt full.
Hasj og opium ble ikke bare brukt til krigsformål. De ble hovedsakelig brukt til religiøse formål, under seremonier der guddommelig sannhet eller den skjulte meningen med livet ble søkt gjennom ekstase. Under disse seremoniene hevdet de å forstå kraften i de hellige tekstene og å være i stand til å kontakte djinnene.
Hasj var faktisk sluttsteinen i mystisk og åndelig praksis i sufismen og dervisjene, brukt til å tåle de svært lange meditasjonssesjonene og til å oppleve, i endring av mentale evner, kif, lykken og den evige forløsningen som forventes av den troende.
I tradisjonen stammer begrepet "morder" , som også betegner sekten, fra hasj . Faktisk, på arabisk sies "hasjspisere" ḥashshāshīn eller ḥashāshīn ( حَشَّاشِين eller حشاشين ).
Denne etymologiske hypotesen er imidlertid bestridt av noen arabister og av noen forfattere, som Amin Maalouf , som i sin roman The manuscript of Samarkand gir den en annen og absolutt mindre stemningsfull etymologi, noe som gjør at den stammer fra asās , som betyr "baser, fundamenter" , med henvisning til iveren som hersket blant tilhengerne av sekten.
En annen hypotese ville se opprinnelsen til begrepet fra det arabiske ordet assas, som betyr "vokter". I følge en siste versjon skal opprinnelsen til begrepet imidlertid tilskrives forvrengningen av navnet til grunnleggeren Hasan Ibn Sabbah .
Fatimidene adopterte grønt (akhdar) som fargen på banneret deres, noe som symboliserte deres lojalitet til Ali, som, for å hindre et attentat på Muhammed, en gang pakket seg inn i et grønt sengeteppe for å se ut som Muhammed. Da Hassan I Sabbah fanget Alamut, skal han ha heist det grønne banneret over festningen, det ble senere rapportert at Hassan I Sabbah profeterte at når den skjulte imamen ville gi seg til kjenne ville han heve et rødt flagg, noe Hasan II gjorde under Hans utseende Etter ødeleggelsen av Alamut heiste Isma'ili grønne og røde flagg over gravene til imamene deres. Grønt og rødt ble kombinert i Ismaili-flagget fra 1800-tallet.
Fatimidene brukte også et hvitt banner med gullinnlegg, og kalif-imamene hadde ofte hvitt med gull, slik ismaili-imamene gjør i dag. Isma'ili bruker en gullemblem på et hvitt banner for å symbolisere imamatens autoritet og kler seg ofte i hvitt i nærvær av deres imamen.
Heptagrammet, en syv-oddet stjerne, brukes ofte av Isma'ilis som et symbol.