Felles lov

Allmennloven (på latin ius commune ) er den juridiske erfaringen som utviklet seg på det kontinentale Europa fra det ellevte århundre til kodifiseringene av det nittende århundre, påvirket av romersk lov .

England er ekskludert , hvis rettssystem kjent som vanlig lov utviklet seg fra opprinnelsen uten betydelig påvirkning fra romersk lov .

Opprinnelse og fødsel

Med året tusen , foranlediget av den økende dynamikken i økonomien, av utviklingen av kommunikasjon og trafikk som nå satte Vesten i kontakt med et stadig økende antall folkeslag, stimulert av etterspørselen etter utdanning fra de økende sosiale klasser og ved arbeid i et samfunn i transformasjon, i en tid med økonomisk ekspansjon antok kulturen stadig mer artikulerte innhold og holdninger. Den kulturelle renessansen gikk hånd i hånd med bylivets oppblomstring og byene erstattet sakte klostrene som kultursentre.

Den dyrebare oppdagelsen av Marturis Placito ( 1076 ) dateres tilbake til denne perioden , ansett som en sentral begivenhet for fødselen av moderne lov ; for første gang på århundrer ble et fragment av Justinian Digest (en samling av den politiske doktrinen fra det gamle Roma ) sitert for å løse en praktisk sak.

Den første som prøvde seg på studiet av Justinians Corpus var Pepo , men sannsynligvis bare for personlig lærdom og ikke systematisk og på en didaktisk måte som han ville ha gjort en tid etter Irnerio , som mellom 1100 og 1120 fant bøkene i mange deler av det monumentale verket til keiser Justinian I. Disse utrolige oppdagelsene tillot ham å tilegne seg teknisk-juridisk kunnskap som er overlegen de som ble undervist i datidens bispeskoler og tillot ham å forvandle jus til en autonom vitenskap, rehabilitere den som gjeldende lov og til og med betrakte den som loven par excellence, felles for alle medlemmene av Respublica christiana og av denne grunn urørlige, immaterielle, perfekte. I virkeligheten ble disse lovene bare formelt forlatt som de er, fordi de ble dypt utdypet og retusjert av det kontinuerlige kommentararbeidet til Irnerio og School of glossators som han grunnla i Bologna . Den juridiske renessansen fant altså sted med stiftelsen av "Bologna-skolen", som gjennom et ekstraordinært fenomen med utbredelse av produktene i hele Vesten, ga opphav til fremveksten av en europeisk rettsvitenskap . Årsaken til den spontane blomstringen (uten noen institusjonalisering) av skolene, og spesielt av dette, var derfor behovet for å møte både kravet om høyere utdanning fra private borgere, og behovene som de nye økonomiske og politiske strukturene stiller: Kommuner og fyrstedømmer i ferd med å etablere seg trengte notarer og eksperter i juridiske spørsmål for egen funksjon.

Aktiviteten til glossatorer og deres egenskaper

Det sentrale resultatet av aktiviteten til Irnerio og hans disipler - som var et arbeid med kontinuerlig, kreativ utvikling og ikke en slavisk repetisjon av lover - besto i transformasjonen av en århundregammel og glemt tekst til en gjeldende lovgivning som kunne anvendes umiddelbart ( i denne forstand var de ikke bare interpretes iuris , men også conditores iuris , eller lovstiftere). De praktiske vanskelighetene som Irnerio og disiplene hans møtte var imidlertid svært bemerkelsesverdige: Faktisk var tekstene de undersøkte ikke bare eldgamle i over seks århundrer, men hadde blitt overlevert på en obskur og fragmentarisk måte, materialet var komplekst og inhomogent. Dette er grunnen til at i begynnelsen en samling som Justinian Corpus , revidert etter århundrer, bare kunne være en anledning til antinomier og tolkningsfeil. Det første arbeidet var derfor leting som besto i å ta det ene skrittet etter det andre, med forsiktighet; så, gradvis, kom vi til mestringen av ethvert aspekt inneholdt i Justinians Corpus . Gjennom arbeidet med å tolke teksten i en fri og kreativ nøkkel, var School of the Glossators of Bologna i stand til å tilpasse seg de spesifikke saksreglene som opprinnelig hadde en annen funksjon, og gjenopprette gjeldende formål som disse reglene ikke hadde.

Irnerios elever ble kalt til å dømme i 1158 i Roncaglia , hvor med Constitutio de regalibus (grunnloven om kongelige privilegier), den keiserlige retten til å utnevne øverste sorenskrivere, å administrere høy rettferdighet , å kreve skattemessige og juridiske rettigheter ble bekreftet på nytt. . I dette anerkjenner vi et annet grunnleggende aspekt ved deres ideologiske setting, nemlig at den romersk-kristne-germanske keiseren er rettskilden par excellence, idet han er etterfølgeren til keiserene og har mottatt definitiv legitimitet fra Gud . Dette var av stor betydning fordi det la seg til to tolkninger: på den ene siden var fortidens lov også nåtidens lov, men også loven til keiserne i Det hellige romerske rike trengte ikke legitimering, som de var. innehavere av suprema plenitudo potestatis , som stammer fra fortidens auctoritas . Dette er grunnen til at det rundt 1250 er svært interessante tillegg til Justinian Corpus (med konstitusjoner av keisere, Constance-traktaten og den såkalte Libri feudorum ). Den universalistiske og overnasjonale middelalderoppfatningen av Sacrum imperium , forstått som Sancta romana respublica universell og udelelig, kunne faktisk ikke matches av en universalistisk visjon også på rettsområdet: et enkelt imperium ( unum imperium ) kunne bare tilsvare et enkelt rett ( unum ius ), rettet mot å regulere det juridiske livet til alle folkeslag samlet i Det hellige romerske rike og delta i en felles arv av åndelige og kulturelle verdier. Fornyelsen av Det hellige romerske rike ble ansett for å være stilt til tjeneste for menneskeheten ved guddommelig vilje, og unum ius som var i stand til å regulere intersubjektive forhold ble ansett som romersk lov , det vil si Justinian Corpus .

Utviklingen av felles lov: kommentatorers tidsalder

Etter hvert som tiden gikk ved siden av glosene , ble tolkningsforskjellene aksentuert og her ble det dannet en annen kategori av verk ved siden av dem: Summa . For datidens jurister var det altså ingen formell eller vesentlig forskjell for den justinianske tekst og tolkningen den ga av den: glossae og summae ble betraktet på samme måte som den justinske teksten, så mye at Azzones Summa Soldanus ble da brukt som normativ kilde. Etter Accursios siste gloser var det overgangen til den såkalte Age of Commentators (XIV-XV århundre), der jurister (inkludert Bartolo da Sassoferrato og Baldo degli Ubaldi ) utnyttet , gjennom et progressivt brudd mellom glans og kommentar. lov Roman Justinian for å finne svarene som datidens samfunn krevde, organisk og vitenskapelig konstruere tidens lov. Alt dette førte derfor til opprettelsen av en ny lov, ikke i det hele tatt knyttet til det tekstlige arrangementet til Justinian Corpus . Inntil da hadde historisiteten til loven og relativiseringen av den aldri blitt vektlagt . Fra dette øyeblikket begynner imidlertid juristen å plassere seg selv foran samfunnet med stor praktiskhet, eller som en oppriktig tolk som er i stand til å tilby løsninger tilgjengelig fra ius commune som nå er utbredt i samliv med de enkelte territorienes iura .

Utviklingen av felles lov: mellom ius commune og iura propria

Derfor, med gjenfødelsen av scientia iuris og med gjenopptakelsen av skrivingen i praksis (med notarius publicus) og i lovgivningen, erstattes begrepet rettspersonlighet av lovens territorialitet . I denne forbindelse er et interessant spor gitt av Quaestiones de iuris subtilitatibus , der sannsynligvis Irnerio (grunnlegger av glossatorskolen), eller i alle fall en av hans disipler, uttaler overbevisningen om at de barbariske normene ikke må fortsette. å være i kraft som en personlig rettighet , siden enheten i Det hellige romerske rike i dette tilfellet ville mislykkes . Settet med rettigheter og reguleringer for hver enkelt enhet i selve imperiet ( ius proprium ) er koblet i perfekt underordning til ius commune .

Imidlertid led begrepet unum imperium av sin dogmatiske stivhet (ingen annen rett kan eksistere) og var urealistisk. Å bekrefte det innebar å gå mot strømmen, ikke forstå den nye æraen i gang, dominert av politisk fragmentering: Kommunene hadde nå satt den universalistiske virkeligheten i krise.

De bolognesiske juristene vil være i stand til å forene de to teoriene, og løse forholdet mellom ius commune og iura propria med kontinuerlig meditasjon og en dyp konseptuell utgraving. Allmenn lov sørget for eksistensen av rettigheter som ikke var vanlige , men kunne samtidig ikke ignorere behovet for en universell lov. Konseptuelt kunne vi definere denne situasjonen på denne måten: den forutsatte behovet for et enhetlig, altomfattende reguleringssystem, gyldig for ethvert formål og mål, som inkluderte både de vanlige og de spesielle normene som utgjorde et avvik fra førstnevnte. ius commune var derfor et rettssystem som i noen henseender var basert på en absurd overbevisning, nemlig at lovene er de og at det ikke kunne finnes andre og bedre; disse normene kunne ikke syndikeres på noen måte, men bare tolkes. Dette var imidlertid bare formelt sant, fordi systemet med sedvanerett, som dypt undergravde de grunnleggende reglene, gjorde at utviklingen av samfunnet faktisk ble tatt i betraktning og nødvendigvis tilpasset behovene som gradvis oppsto.

Juristen søkte derfor legitimering av spesiell lov innenfor romerrettens kilder . I et fragment av Gaius leser vi at "Alle folkeslag som er styrt av lover og skikker benytter seg av en rett som dels er deres egen og dels felles for alle mennesker" . Mens romerne med sedvaneretten mente ius gentium og med riktig lov, sivilretten (det er den virkelige romerske lov), identifiserte de bolognesiske juristene tvert imot sedvaneretten med romerretten og egen lov med den spesielle loven for alle. civitas . Her altså at legitimiteten til egne rettigheter «dukket opp» allerede i de romerske kildene. Code of Justinian I bekreftet et annet grunnleggende prinsipp: "Lover kan bare lages av keiseren . " Juristene, som prøvde å forene denne bekreftelsen med vedtektene til kommunene , eliminerte kontrasten, med bekreftelsen om at den solusen betydde at keiseren kunne lovfeste på egen hånd. Juristene forsøkte derfor å harmonisk komme frem til en sammenheng som: princeps solus , civitas ikke sola , men i alle fall begge hadde lovgivende makt .

Det som er sikkert er at de bolognesiske juristene, som gjenoppdaget romerretten , forsøkte å heve den ad unum ius : først senere vil de tolerere eksistensen av andre rettigheter. Det er en første fase der ius commune er hierarkisk overlegen iura propria (XII-XIII århundre). I den andre fasen, som går fra det fjortende til det femtende århundre, ville sedvaneretten ikke lenger være hierarkisk overlegen, og i stedet bekreftet eksistensen av spesielle legitime rettigheter; den alminnelige romerske loven er bare mer transponert i det øyeblikket der spesielle normer mangler, som den bare vil ha funksjon som subsidiær lov.

Utviklingen av felles lov: ius commune come utrumque ius

Ved siden av Justinian Corpus som omarbeidet av School of Bologna , var den andre hjørnesteinen i middelalderens juridiske verden kanonisk lov , født i forbindelse med oppblomstringen av Bologna - skolen av glossatorer , som gjorde dens påvirkning gjeldende også i den kirkelige sfæren. Men mens sistnevnte er et kompleks av tekster som dateres tilbake til det sjette århundre e.Kr. som ble foreslått samlet som tekster som var i kraft i det tolvte århundre , er kilden til den katolske kirkes lov bare delvis bygd opp av materiale fra tidligere århundrer, reorganisert og foreslått på nytt i den juridiske renessansens tidsalder, mens den for resten består av epistolae decretales fra pavene på XII-XV århundre. ius commune i hele Europa var derfor utrumque ius , det vil si den ene og den andre rett, den for den juridiske verden og den til den etiske verden som det ikke fantes noen grense mellom, men i stedet var det en dyp forening. Innvendig ble, som nevnt, bestemt lov podet på iura propria ( lokale skikker , vedtekter og, senere, når det var mulig, lovverket til suverenen).

Nedgangen til ius kommune

Fra det femtende århundre og utover går vi fra en middelaldersk oppfatning til en annen oppfatning av verden, livet og derfor også lov . Den middelalderske oppfatningen hviler på overbevisningen om at Respublica christiana var arvingen til Romerriket og var ønsket av Gud, i tillegg til at den utgjorde en enhet, ikke bare religiøs, men også politisk.

Mellom 1400 og 1500 blekner denne visjonen (sammen med imperiet) og gir plass til forskjellige forestillinger. På 1500-tallet ble først og fremst humanistenes skole etablert : disse juristene var en del av datidens generelle intellektuelle bevegelse, og de delte entusiasmen for tilbakevendingen til kildene, motviljen mot middelalderens barbari (spesielt for den dårlige latinen ) og kjærligheten til den filologiske og historiske metoden rettet mot å oppdage den sanne betydningen av den klassiske antikken og dens verk. Humanistiske jurister ønsket å rekonstruere romerretten og rollen den spilte i antikken, så det var nødvendig å frigjøre den fra middelalderske sedimenter og forvrengninger, og utvikle en sann historisk tilnærming. Dette var det de forpliktet seg til å oppnå, og det er ingen tvil om at de nådde en dypere og mer nøyaktig forståelse av Roma -loven og samfunnet den opererte i. Overbevisningen spredte seg derfor om at antikkens rene lov kun gjaldt det gamle Roma; det kritiske perspektivet som ius-kommunen ble studert med, bestemte gradvis slutten, også i samsvar med den progressive nasjonaliseringen av loven .

Faktisk ble prinsenes absolutisme bekreftet i 1550 , og i kraft av dette økte prinsen sin lovgivende aktivitet, og undergravde sedvaneretten. Fortjenesten og kompetansen til juristens tolkning belønnes ikke lenger , men statens autoritet . Sammenbruddet av imperialistisk enhet, med fremkomsten av fyrstelige og monarkiske stater, hadde derfor også negativ innflytelse på kanonisk lov . Fremveksten av post-middelalderske absolutistiske doktriner var i kontrast til doktrinen om de to maktene, både suverene og uavhengige av middelalderen ; den ideen om politisk-juridisk enhet typisk for middelalderens univers ble undergravd, og det samme var ideen om en superstatale Respublica christiana . I Italia ble det stjålet mange attribusjoner fra kirken , og den statlige innblandingen i administrasjonen av den religiøse sfæren var sterk. Den protestantiske reformasjonen, som forårsaket kollapsen av den katolske forrangen og bruddet på enheten i den kristne verden i Vesten, må også knyttes til dette , noe som gir opphav til et fenomen med territorialisering. De nylig reformerte landene nektet offisielt å anerkjenne kanonisk lov. Denne uthulingen av kanonrettens kompetanser førte til en markant løsrivelse av den fra sivilretten (de to rettighetene hadde nådd den største enhet i rettssaken).

Defekter i ius kommune

Men systemet med felles lov er i krise på grunn av de svært bemerkelsesverdige helt objektive manglene. En grunnleggende feil ved systemet, ved siden av at tekstene ikke lenger ble kommentert, men legene, var den store tolkningsfriheten som kunne benyttes. Rettslig vilkårlighet bestod i den overveldende makten til dommere som kunne tilegne seg loven og gi svært frie svar, det var det første negative aspektet ved et system hvor en sikker juridisk tekstreferanse manglet. På grunn av det åpne systemet var koordinering og integrering av kilder vanskelig. Hvis vi legger opp til en hypotese om et opplegg som rammer inn kildehierarkiet som skal følges fra slutten av det sekstende århundre og utover, vil vi i utgangspunktet ha prinsens rett , lovbestemmelsene og fellesloven. Den virkelige rekkefølgen av kildene var faktisk avhengig av rettspraksis. En forenklingsprosedyre innebar et system basert på høyeste myndighet til høyesterett, som bestemte jurisdiksjoner var bundet til. På et visst tidspunkt vil det komme til anti-jurisprudensielle tiltak, de såkalte "sitatlovene" , politiske tiltak fra suverenen som reduserer muligheten til å sitere tidligere juristers autoritet. Generelt sett, for å sette opp teorien om kilder på en ny måte, i samsvar med fødselen av positiv lov , implementerer suverene en hel rekke tiltak for å bringe orden i rettssystemet. Vi går fullt inn i kodifiseringens æra.

Sameksistens mellom common law og proper law

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker