Fra den latinske herba indikerte det herbatiske uttrykket i føydalismens periode retten til å samle gress i andres midler . I føydaltiden gikk faktisk en spesifikk tjeneste som vasallene betalte til baronen for beitedyr under dette navnet.
Retten til å beite eller klippe gresset og den relative urtetellingen indikerte den delen av beite som var nødvendig for å garantere næring til ett voksent storfe eller to ungfe eller fire kalver for hele sesongen.
Herbatic betyr også den relative borgerlige bruken, gitt til et samfunn, uten å betale skatt.
Vasallene fikk på visse tider av året lov til å utøve noen passive tjenerskap som ble overlevert fra far til sønn både muntlig og med skriftlige dokumenter utarbeidet av notarius publicus . Spesielt cd. treaktig , urteaktig og fruktplukking i andres eiendommer .
Men mens de treaktige og herbatiske, når de ble utøvd på land som tilhørte føydalherren eller til kommunen , ble inkludert i den borgerlige bruken , når det gjelder innsamling av frukt (eller hvete ) i andres private eiendommer , regler ble for det meste referert til (uskreven) av "rettferdighet", ifølge hvilken selv de fattige hadde rett til å spise og finne litt gress til geiten eller sauen som garanterte frisk melk til de yngste og eldste i familien.
Faktisk ble det i mange områder av Calabria tolerert at forbipasserende kunne gå inn i andres eiendom og plukke druer (ikke mer enn tre klaser), valnøtter (ikke mer enn tre valnøtter), fiken eller annen frukt (men alltid ikke mer enn tre, det vil si en mengde som den gang ble ansett som egnet til å dempe sultstimulansen ( causa comedendi ) og slukke tørsten.
I noen len var det vanlig at føydalherren også samlet en "pettata" av frukt, dvs. er, det som lå foran på en skjorte En frukt til, kanskje skjult i lommene, ble ansett som gjenstand for tyveri og den forbipasserende ble straffet som en tyv.
"Sbarru" var retten (alltid vanlig) til å gå inn i olivenlunden for å samle oliven som falt fra trærne, etter at eieren hadde avsluttet høsten. Generelt var det snakk om få frukter, kalt "de fattiges oliven", ofte utilstrekkelig selv til å tenne en lampe, som imidlertid representerte nærmest en skatt for de som levde under prekære økonomiske forhold.
Det første skriftlige dokumentet om konsesjon av land for borgerlig bruk dateres tilbake til 1205 , senere bekreftet av Frederick II i 1220 , knyttet til beite-, urteaktige og glandatiske rettigheter til fordel for Florense-klosteret , uten betaling av skatt , i området inkludert mellom Neto -elven og Savuto , i Sila .
Et dokument datert 31. desember 1235 vitner om at biskop Ottobello Soffientino hadde leid urten fra hoffet i Cavenago d'Adda til to personer, en viss Maiso (sønn av Alberto Rivoldo) og en viss Albertino (sønn av Mozone), for å vurdere 7 keiserlire for urten og 18 denari for melken, samme mengde for lammene og 12 denarer for meieriet . De to Malghesi måtte også gi biskopen " maschpa " og "pungata" (størknet melk).
Placito del Risano er et historisk dokument som vitner om hvordan en slik "Don Izzo, og grevene Cadolao og Ajone, etter Guds hellige kirkes vilje", møttes sammen med representantene for hele Istria i Capris -området (den nåværende Koper ), i Risano -sletten (istrisk elv, for tiden på slovensk territorium ), "for å dømme noen spørsmål angående kirken, for å vurdere klager om betaling av statlige skatter, og derfor for å dømme overgrepene som er begått mot folkets skikker , til de fattige, foreldreløse og enker ». Spesielt rapporterer dokumentet om klagene mot noen biskoper som hadde "krenket" retten til å etablere urteaktig til fordel for de fattige.