Diana

Diana er en kursiv , latinsk og romersk gudinne , skogens dame , beskytter av ville dyr , vokter av kilder og bekker , beskytter av kvinner , som hun sørget for smertefrie fødsler til , og utdeler av suverenitet . Ofte tilsvarer denne romerske gudinnen gudinnen Artemis fra gresk mytologi , men ifølge noen forskere skjedde fusjonen mellom de to figurene først på et senere tidspunkt. [1] Artemis-Diana, gudinnen for jakt , jomfrudom , bueskyting , skog og månen , ble under den religiøse synkretismen i den keiserlige tidsalderen ytterligere identifisert med andre orientalske kvinnelige guder .

I følge legenden var Diana - en ung jomfru som var dyktig i jakt, rasende så vel som hevngjerrig - en elsker av ensomhet og en fiende av banketter ; hun pleide å vandre på isolerte steder. I kjærlighetens navn hadde hun avlagt et kyskhetsløfte , og av denne grunn var hun kjærlig, om ikke beskyttende, bare mot dem som - som Hippolytus og nymfene som lovet å beholde sin jomfruelighet - betrodde seg til henne.

Diana er tvillingen til Apollo (eller Phoebus) og er datter av Jupiter og Latona .

Etymologi

Roten finnes i det latinske ordet dius ("av lyset", fra dies , "[dagens] lys"), arkaiske divios som det opprinnelige navnet ville vært Diviana for . Lyset som navnet refererer til vil være det som filtrerer fra grenene på trærne i de skogkledde lysningene, mens det fra Månen er avvist fordi denne assosiasjonen med gudinnen kom veldig sent [2] .

Symboler knyttet til gudinnen

Symbolikken til gudinnen er knyttet til skogens verden: allerede i mange edelstener sees hun bære et blad i den ene hånden og en skål full av frukt i den andre, stående ved siden av et alter , bak som en hjort kan sees [3] .

På en sølvlysestake som er bevart i Vatikanmuseene , er gudinnen ikke avbildet i menneskelig form, men en serie symboler minner om numen , delvis identifisert med den greske gudinnen Artemis: et laurbærtre (hellig for Apollo ) som jakten henges ved. gudinnens våpen (buen, koggeret og spydet), en konisk stang som hornene til en hjort er påført , et alter fylt med ofringer som du kan se en kongle, en tent fakkel (for å huske originalen hennes betydning av lysets gudinne) lener seg mot alteret og en hjort ved siden av det [3] .

Til slutt, på et relieff av Porta Maggiore i Roma ser vi bildet av en søyle som holder en vase og et tre med lange blader, omgitt av en halvsirkelformet innhegning for å utgjøre et locus saeptus , som er en arkaisk form av et friluftskapell [ 3] .

Helligdommer

Dianas hovedsted for tilbedelse var lokalisert i nærheten av den lille Lazio-innsjøen Nemi , på Alban-åsene , og den omkringliggende skogen ble kalt nemus aricinum på grunn av dens nærhet til byen Ariccia . Helligdommen Ariccia kan ha vært den nye føderale helligdommen for latinerne etter Alba Longas fall . Dette kan utledes fra det som ble rapportert av Cato Censor in the Origines , det vil si at den toskanske diktatoren Manio Egerio Bebio forrettet en fellesskapsseremoni i nemus aricinum sammen med representantene for datidens andre latinske samfunn ( Ariccia , Lanuvio , Laurentum , Cora , Tibur , Pometia , Ardea and the Rutuli ): Lucum Dianium in nemore Aricino Egerius Baebius Tusculanus dedicicavit diktator Latinus. Hei populi communiter: Tusculanus, Aricinus, Lanuvinus, Laurens, Coranus, Tiburtis, Pometinus, Ardeatis, Rutulus. [4] .

Deretter grunnla Servius Tullius det nye tempelet til Diana på Aventine og flyttet dit sentrum av den føderale kulten med samtykke fra det latinske aristokratiet. Fra episoden med drapet på Servius Tullius av hans datter Tullia , vet vi om eksistensen av et tempel dedikert til gudinnen også i Carinae -distriktet i Esquiline . [5]

Andre helligdommer var lokalisert i territoriene til det gamle Lazio og Campania: bakken Corne, nær Tusculum [6] , hvor den kalles med det arkaiske latinske navnet deva Cornisca [ 7] og hvor det var en høyskole for gudinnenes hengivne. som attestert av en inskripsjon funnet i nærheten av Tusculum og dedikert til hendene til Giulio Severino, skytshelgen for høyskolen [8] ; Mount Algido , også nær Tusculum [9] [10] ; i Lanuvio , hvor hun feires på ides (13) august av Salutare di Diana og Antinous [11] ; i Tivoli , hvor hun heter Diana Opifera Nemorense [12] ; en hellig skog nevnt av Tito Livio [13] ad compitum Anagninum , dvs. i krysningspunktet mellom via Labicana og via Latina , nær Anagni , og som det i september 2007 var snakk om mulig funn av levningene [14] ; Mount Tifata , nær Caserta [15] .

Nylig oppdaget er et fristed dedikert til Diana Umbronensis i Maremma naturpark .

Forholdet til suverenitet

Som i andre kulturer, også på latin, vises forbindelsen mellom symbolikken til hornene og guddommeligheten , i dette tilfellet gudinnen Diana. Tito Livio [16] minner faktisk om en episode der det ble spådd at den som ofret en viss ku av stor skjønnhet ville gi folket sitt hegemoni over hele regionen i det gamle Lazio. Den sabinske eieren av kua dro til Diana-tempelet i Roma for å ofre det, men tempelpresten lyktes med en list for å distrahere sabinen og han ofret kua til gudinnen, og garanterte hegemoni til byen Roma; selve hornene ble satt opp ved inngangen til templet som en påminnelse om historien og som et håndgripelig løfte om suverenitet over Lazio.

Forbindelsen med suverenitet og kongelige er også tydeliggjort av forholdet mellom gudinnen og Rex Nemorensis , presten til Diana som bodde i den hellige skogen ved bredden av Lake Nemi .

I Aeneiden beskytter gudinnen Diana Camilla , den unge krigerjomfruen, dronningen av Volsci, nærmest beskrevet som et alter ego av gudinnen. Camillas død i kamp utløser gudinnens hevn mot Arrunte, hennes morder.

Identifikasjon med den greske gudinnen Artemis

Diana blir ofte identifisert som gudinnen Artemis fra gresk mytologi , selv om likheten mellom de to ikke er så markert, så mye at de kan defineres som to distinkte enheter: Diana manifesterer for eksempel karakteren av beskytter av gravide kvinner i en mye mer fremhevet måte. , mens i Artemis er karakteren av beskytter av skog og dyr rådende.

Siden det 15. århundre f.Kr. ble en gudinne som beskyttet skogen og fjellene tilbedt på Kreta ; på samme måte, i Efesos , ble dyrkelsen av en lignende guddommelighet praktisert i lang tid, hvis egenskaper imidlertid førte til den frygiske gudinnen Cybele og samtidig til gudinnen som representerte Moder Jord i hele Egeerhavet , nemlig Gaea. . Det er derfor lett å forstå hvordan – på grunnlag av ulike tidsepoker og sivilisasjoner – ulike tolkninger av samme guddommelighet er mulig. Og i denne sammenhengen er det også mulig å se en assosiasjon av Dianas skikkelse med måneguddommen Selene : i mange romerske ritualer er Diana dessuten æret som en treenig guddom, punktet i forbindelse mellom jorden og månen å personifisere himmelen (i motsetning til Hecate som var reservert for de dødes rike).

Diana og hekseri

Gudinnen Diana, identifisert i hennes månemanifestasjon, ble brukt av Charles Leland i hans evangelium om heksene som den sentrale guddom i en påstått heksekult som ville ha eksistert fra middelalderen til samtidstiden . I denne tolkningen blir Diana tilbedt som gudinnen til de fattige, undertrykt og forfulgt av den katolske kirken , og for å spre trolldomskulten sender hun datteren Aradia for å frigjøre slaver fra undertrykkere og for å spre sin religion. I denne unike myten er Diana ikke en jomfru, men er kona og datteren til Jupiter og senere kona og søsteren til Dianus Lucifer , som hun ble far til Aradia med.

Diana i kunsten

I mange billedfremstillinger og i litteraturen er jegerinnen Diana - hvis feminine kroppslege er i skarp kontrast til ansiktets stolte og nesten virile aspekt - ofte avbildet med pil og bue . Med en atletisk og slank figur bærer hun håret samlet bak hodet og går i enkle klær, som for å understreke en dynamisk, om ikke rett og slett androgyn natur .

Hennes tilknytning til månen fører ofte til at hun blir portrettert når hun kjører månens vogn [17] [18] [19] , mens tvillingbroren Apollo kjører solens vogn.

Maleri

Kino

Kulturell påvirkning

Diana Chasma på Venus er oppkalt etter Diana [20] .

Merknader

  1. ^ Diana , i Treccani.it - ​​Online-leksikon , Institute of the Italian Encyclopedia.
  2. ^ Del Ponte , s. 177 .
  3. ^ a b c Del Ponte , s. 178 .
  4. ^ Sensuren Cato , Opprinnelse , II, fr. 62 , i Paolo Cugusi og Maria Teresa Sblendorio Cugusi (redigert av), Verker av Marcio Porcio Catone Censor , Torino, UTET, 2001, s. 346-349, ISBN  88-02-05644-7 .
  5. ^ Tito Livio , Ab Urbe condita libri , I, 48.
  6. ^ Plinius den eldste . Natural History , XVI, 242 (fra LacusCurtius : East in suburban Tusculani agri colle, her Corne appellatur, lucus antiqua religion Dianae sacratus a Latio, velut arte tonsili coma fagei nemoris. In hoc arborem eximiam aetate nostra amavit. , Agrippinae ekteskap et Nerone privigno clarior postea, osculari conplectique eam solitus, non modo cubare sub ea vinumque illi adfundere.
  7. ^ CIL I, 975 : Devas Corniscas sacrum , funnet i Trastevere .
  8. ^ CIL XIV, 2633 : D (er) M (anibus) Iulio Severino patron cultorum Dianesium bene merenti fecerunt Antestius Victorinus et Agathemer (us) et Asclepiodotus .
  9. ^ Quinto Orazio Flacco . Carmina , I, 21, 5-6. (fra The Latin Library ): uos laetam fluuiis et nemorum coma, / quaecumque aut gelido prominet Algido .
  10. ^ Quinto Orazio Flacco. Carmen Saeculare , 69 : quaeque Aventinum tenet Algidumque, / quindecim Diana preces virorum / curat et votis puerorum amicas / adplicat auris.
  11. ^ CIL XIV, 2112
  12. ^ CIL XIV, 3537 : Dianai Opifer (ae) Nemorensei L (ucius) Apuleius L (uci) l (ibertus) Antio (chus) .
  13. ^ Tito Livio. Romas historie . XXVII, 4.
  14. ^ ANAGNI (Fr). Sirkulær struktur avdekket i utgravningene ved Osteria della Fontana. , på archeomedia.net . Hentet 12. april 2008 (arkivert fra originalen 24. oktober 2008) .
  15. ^ Roy Merle Peterson, The Cults of Campania , Roma, American Academy , 1919, s. 322-328.
  16. ^ Titus Livy, History of Rome , I, 3-7.
  17. ^ Diana som måne på vognen sin , på bbcc.ibc.regione.emilia-romagna.it . Hentet 19. juni 2021 .
  18. ^ APOLLO PÅ SOLVOGNEN; DIANA LIKE MÅNE PÅ HENNES VOGN, Pippi Giulio kjent som Giulio Romano; Primaticcio Francesco (attr.) - Verk og kunstobjekter - Lombardia Beni Culturali , på lombardiabeniculturali.it . Hentet 19. juni 2021 .
  19. ^ ZERI FOUNDATION | KATALOG: Gandolfi Gaetano, Diana som månegudinnen på vognen hennes , på catalog.fondazionezeri.unibo.it . Hentet 19. juni 2021 .
  20. ^ Diana Chasma , i Gazetteer of Planetary Nomenclature . Hentet 6. oktober 2015 .

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker

The Metamorphoses of Ovid: Diana and Atteone , på iconos.it . Hentet 24. november 2017 .