Ciociaria ( AFI : / ʧoʧaˈria / [1] ), mindre vanlig Cioceria [ 2] , er navnet som i det nittende århundre noen territorier mellom dagens Lazio og Campania (gamle Terra di Lavoro ) ble kalt, uten geografiske begrensninger. 3] . Fra den fascistiske perioden har det samme navnet blitt brukt av lokalpressen, av reklameforeninger og folkloristiske begivenheter som et synonym for provinsen Frosinone og alle de populære tradisjonene i dens territorium [4] [5] [6]. Identifikasjonen av Ciociaria med territoriet til provinsen er godkjent av det samme reiselivsfremmende selskapet i provinsen Frosinone [7] [8] .
Som med mange populære kirkesamfunn, har en geoantropisk beskrivelse av Ciociaria som definerer grensene og dens beryktede etniske særegenheter aldri blitt gitt. Det aktuelle territoriet har alltid historisk og administrativt blitt kalt Lazio , Campagna og Marittima eller Campagna di Roma , og de historiografiske og demologiske studiene som brakte frem de sosiale aspektene ved den såkalte Ciociari , på begynnelsen av det nittende århundre , behandler spørsmålet. på en marginal måte, uten å ha presis dokumentasjon.
Det første forsøket på å gi spørsmålet en vitenskapelig karakter ble gjort først i 1916 av Adele Bianchi , som i en publikasjon av De Agostini geografiske institutt foreslo at "Ciociaria inkluderer den brede Sacco-dalen , Ernici-fjellene , det indre av Ausoni. og en del av Lepini ", omtrent distriktet Frosinone [9] . Noen år senere ble studien gjenopptatt av noen fascistiske intellektuelle fra Frosinone hvis geografiske og etnologiske teser også var banneret for deres politiske ideer, og som kom for å bygge antropologien til en " Ciociara-rase " [10] , noe som førte til ny forvirring til problem.
I 1930 gjenopptok og omarbeidet " Encyclopedia Italiana " Bianchis studier, og betraktet Ciociaria også som en del av Sora -distriktet og Gari -dalen og, i avvik fra meningene til de "Frosinone fascistiske intellektuelle", eksplisitt betraktet det geografiske området som er beskrevet " blottet for sitt eget. individualitet". Fra den andre etterkrigstiden , men siden den administrative strukturen til regimet ble bevart i Lazio, fremmet de lokale myndighetene den provinsielle identiteten til Frosinone med begrepet " ciociaro ", og problemet med å identifisere om det også fantes en " historisk region " ble oppdratt av forskjellige forfattere. ciociara og hva dens egenskaper og grenser var; de fremmet da svært divergerende løsninger.
De antropologiske og toponymiske analysene, publisert siden tidlig på sekstitallet , var så motstridende at Ciociaria nå ble identifisert med territoriet mellom Liri og de romerske slottene [11] nå med en del av den gamle paveprovinsen Campagna og Marittima [12] , eller til og med med hele provinsen Frosinone eller en god del av det sørlige Lazio. Andre lærde anser faktisk "Den store Ciociaria" som hele det sørlige Lazio, inkludert provinsene Latina og Frosinone i sin helhet.
De sosiale og urbane egenskapene som preget byene og byene mellom Roma og Capua har ofte ført til at noen forfattere har søkt etter noen særegenheter i lokale myter og i den økonomiske og sosiale homogeniteten til territoriet opp til Bragaglia, som til og med fremkalte et "Kingdom of Ciociara". " [13]
Bragaglia husker også: "heldigvis er landet vårt alltid under tegnet Circe ". [14] Arkeologen Giuseppe Marchetti Longhi mener at grensene til moderne Ciociaria faller sammen med grensene til det tidligere distriktet Frosinone, men inkluderer også noen kommuner i det tidligere distriktet Velletri ; «Ved sammenløpet av de to dalene: del Cosa og, jo større, del Sacco, kan vi panoramisk forstå området, som vi kaller Ciociaria».
Det gamle Latium adjectum ville derfor være dagens Ciociaria, sier forskeren senere, og «sivilisasjonen» av de pelasgiske murene med bruk av ciocia er de historiske faktorene som skiller denne delen av Lazio [15] . Til slutt, i middelalderen , ble de grensene etablert som, inntil Italias forening, avgrenset administrasjonene i Lazio . Etter en rekke konflikter som så bysantinene og langobardene først, den pavelige staten og kongeriket Napoli deretter, ble Liri-elven og en del av Ausoni-fjellene en grense som delte de nåværende provinsene Frosinone og Latina i to og markerte sterkt. retningslinjene utvikling og modernisering, men faktisk svakere i å skille kulturelle identiteter [16] .
DokumentasjonDet eldste dokumentet som vitner om bruken av navnet Ciociaria for å indikere en fysisk region dateres tilbake til 1600-tallet og består av et manuskript der toponymet Ciocciarìa er nedtegnet [17] . På den annen side er det ingen dokumenter i kongeriket Napoli eller i Terra di Lavoro som vitner om det geografiske uttrykket innenfor de to Sicilienes grenser , og til tross for Vatikanets dokument er historiske kilder tause lenge. For at det geografiske uttrykket skal bli kjent for forfattere, historikere og intellektuelle, må man forvente full moderne tidsalder.
I tekster og litteratur nevnes Ciocerìa for første gang siden 1833, så det antas at toponymet faktisk har kommet i vanlig bruk, uten presise geografiske konnotasjoner, fra de franske invasjonene i den pavelige staten , da det også ble etablert. i provinsene Roman plikten til å yte militærtjeneste, en situasjon som førte til at Roma bøndene og gjeterne i forstedene, som i byen ble kalt, etter deres skikker, ciociàri (fra ciocia ) [18] .
Fra det attende århundre ble begrepet vanlig i Roma , som innbyggerne i noen kommuner som ikke direkte assimilert til økonomien i hovedstaden, hovedsakelig lokalisert sør for Tiber-dalen , ble appellert til i generiske fremføringer av Lazios tradisjoner. Toponymene Campagna di Roma og Campagna e Marittima som direkte sporer det keiserlige navnet Campania , som noen territorier i Regio I var kjent med , var imidlertid de eneste navnene som ble adoptert for å indikere territoriene i det sørlige Lazio , sammen med det klassiske Latium av kartografer og kartografer. av humanistene [19] [20] og, senere i territoriene til kongeriket De to Siciliene, til toponymet Terra di Lavoro , frem til 1927. Adjektivet campanino var også ordet som innbyggerne i Campagna kvalifiserte seg med og hvormed det ble angitt alt som gjaldt den pavelige provinsen med samme navn, med geografisk og administrativ relevans [21] [22] [23] .
«Pastoral» CiociariaEn primitiv geografisk ordning, fra slutten av det nittende århundre , spores i arbeidet til en romersk historiker, der det er vagt omtale av Ciociaria slik det ble kjent i de pavelige statene . David Silvagni, som imidlertid ikke er direkte interessert i problemet, gjør i " The Pontifical Court and the Roman Society " sin egen tolkning av Carlo Maria Curci [24] , og på størrelsen bemerker han at "det er mest fjellrike og ukultiverte i distriktet Frosinone og Sora ", det vil si Ernici-fjellene i dagens Lazio, men kaller da" ciociari "alle de opprinnelige kardinalene i de katolske bispedømmene mellom Anagni og Terracina , og unngår den sosiale betydningen som hittil hadde hatt populært navn på gjetere fra Lazio.
Silvagni rapporterer deretter en liste over kjente kirkelige, beskyldt for provinsialisme og tvilsomme administrative ferdigheter, der fødestedene til hver av dem også er nevnt, alle eksplisitt agglomerert for å utgjøre en region som han kaller Ciociaria , selv om det er klart fremmed for Hernian-området. ( Sonnino , Ceprano , Ceccano , Gorga , Paliano , Anagni , Ninfa , Roccasecca , Carpineto , Monte San Giovanni Campano ). I denne ordningen dukker det derfor opp en effektiv oversettelse, knapt dokumentert andre steder, av hva som ble ment med Ciociaria og Ciociaro , som ut fra uttrykket av et "populært våpenskjold" utgjorde sin egen "geografiske identitet". Den avgrensede regionen inkluderer alle Campanine-byene organisert i bispedømmer umiddelbart underlagt Den hellige stol, derfor forent av det samme politiske, økonomiske og sosiale systemet, og som var fremmede i identitet og tradisjon for territoriene til forstadsbispedømmene og for de historiske hendelsene av byen Roma .. [25]
The Unification of ItalyDa territoriene til den tidligere pavestaten var underlagt de politiske og administrative reformene av den italienske regjeringen, ble de administrative skillene før foreningen undertrykt og territoriet mellom Viterbo og Frosinone ble samlet under en enkelt provins, kalt provinsen Roma eller provinsen Lazio og for første gang med klassikernes " Latium ", territoriene nord og sør for Tiberen ble samtidig indikert, og navnene på de gamle historiske regionene forsvant fra sidene til historikere og geografer og fra de offisielle kirkesamfunnene (Arv fra San Pietro, Sabina , Campagna di Roma , Marittima , Comarca ). Den nye nasjonale administrative situasjonen samsvarte ikke lenger med de tidligere provinsielle strukturene, og politisk propaganda endte opp med ulovlig tilegnelse av geografiske uttrykk for å støtte de politiske reformene som pågår.
Adjektivet " campanino " forsvant sakte og mistet sin territoriale betydning ; begrepet Sabine antok en mer omfattende og klassisk betydning, den brede kjeden nå kjent som Ernico - Simbruini- fjellene ble generisk kalt Sabine- fjellene [26] og nye begreper ble laget som Agro romano for å indikere de gjenvunnede landene til de store eiendommene rundt. Roma , og romersk landsbygd , regionen som ifølge Giuseppe Tomassetti strakte seg fra Monte Cavo og Torre Astura til Tivoli og Bracciano [27] , faktisk nærmere fantasien til kunstnerne som representerte Lazio-landskapene i malerier og historiene til utenlandske reisende enn til en reell historisk-geografisk virkelighet. Slik også i 1862 ble Agnone " Villa Latina " [28] . I den terminologiske og filologiske forvirringen som fulgte, overlevde begrepet ciociaro , uten etniske eller geografiske betydninger, bare i den kunstnerisk-litterære sfæren: det finnes sporadisk i dikt av Giosuè Carducci [29] og Pascoli [30] og i en novelle av D ' kunngjøring for å indikere sekkepiperne til Atina [31] .
«Og en Ciociaro, i en innpakket kappe, |
( Carducci G., Foran The Baths of Caracalla , i "Odi Barbare" fra 1889 ) |
Den samme prosessen med å redefinere geografiske og territorielle uttrykk fortsatte på begynnelsen av det tjuende århundre: i 1891 ble " Pònza " omdøpt til " Arcinazzo Romano ", mens " Anticoli di Campagna " i 1911 ble til " Fiuggi " (noen år tidligere spas og jernbanen Roma ). - Fiuggi ), og det siste sporet i den offisielle toponymien til Campagna og Marittima -regionen ble kansellert fra de geografiske kartene [32] [33] [34] .
På slutten av det attende århundre og begynnelsen av det nittende århundre bruken av begrepet, i alle fall relativt uvanlig, av begrepet ciociàro i historieskriving som synonymer for en spesielt vanskeligstilt sosial klasse, men ikke av et folk. I 1781, i et verk av Gian Gaspare Cesari om Anagni , som nevner tilstedeværelsen av " husene til den gjennomsnittlige Ciocciàri " [35] i byens territorium. Begrepet forblir støtende når nesten et halvt århundre senere, i 1824, Fra Pacifico da Monte Compatri , av adelen i Carpineto , generisk skrev i et brev at han kjente "disse jævla Ciociari-baronene godt", med den adelige Gioacchino De Santis, som gjentar at "True ciociari" var "feminerte menn og drikkere" [36] . Giuseppe Giusti nevner "sekkepipen til ciociari" [37] og Francesco Bulgarini, i 1848, snakker om fjellbønder "ciociari" med referanse til delboere som sesongmessig kommer fra Subiaco-distriktet til Tivoli for å dyrke mais [38] . Franco Mistrali , derimot, identifiserte i 1861 med samme navn en "rase av banditter eller røvere fra Sabina", og når han snakket om kardinal Giacomo Antonelli , definerte han også Ciociaro med hån, for tvilsomme moralske egenskaper. [39] .
Mistrali ble trolig fulgt av historikeren Armando Dubarry , som i et verk fra 1875 vitner om skikken med vulgært å kalle hele den da undertrykte apostoliske delegasjonen til Frosinone , og der for første gang det geografiske uttrykket med ciocia , fottøy, som franskmennene sier, fra de lokale brigandene, bønder og irregulære militser. [40] Dermed begynte navnet å få en bredere og mer generell betydning, og adjektivet Ciociaro var siden den gang nært knyttet til toponymet Ciociaria . Imidlertid er det i noen historiske beskrivelser av Sonnino mulig å finne klarere betraktninger om den opprinnelige betydningen av uttrykket, klart å skille fra kronikørenes forvirrede referanser.
Mellom 1843 og 1844 identifiserer noen verk en region rundt Volscian-byen som Ciociarìa [41] eller Ciocerìa della Croce [42] , et område som var sentrum for en dypt forankret motstandsbevegelse mot den franske okkupasjonen som varte fra begynnelsen av Romersk republikk frem til 1815, ledet av en gruppe lokale brigander som hadde fjernet en stor del av Ausone-fjellet mellom Roccasecca dei Volsci og Priverno fra utenlandsk militær kontroll . Disse, sammenlignet med andre historiske kilder [43] [44] som beviser koblingen mellom den vulgære bruken av begrepet " ciociàri " og fenomenet populær banditt, får oss til å tenke på at noen territorier rundt Roma , til og med fjernt fra hverandre ( Subiaco , Sabina [45] , Sonnino , Monti Ernici ), spesielt utsatt for fenomenet banditt og av denne grunn ofte faller inn under anarkiet til populære regjeringer, har gjentatte ganger blitt definert Ciociaria , diakronisk, på grunn av uvanlige vanlige og improviserte stridsmenn , som i tilfellet med Sonnino, som bar ciocie , en helt eksotisk skikk sammenlignet med de andre tradisjonelle plaggene i de pavelige territoriene og til vanene til leiesoldater, lykkekapteiner og byrøvere i Tuscia , Marche og Umbria [46] [ 47] [48] .
Koteletter eller poter?I de første dokumentene og historiografiske verkene var det mye insistering på en type fottøy kalt ciocie [49] ; disse samsvarer imidlertid ikke riktig med noen presis folkloristisk kontekst, og heller ikke territoriet der de finnes i lokale skikker reflekterer en bestemt historisk-geografisk region. En slags ciocia er adoptert nesten overalt i regionene i det tidligere kongeriket av de to Siciliene , noen ganger i primitive former, så vel som i Albania , Hellas , Makedonia og Kosovo .
Men siden fottøy i Lazio har interessert forskere og kunstnere, selv i nyere tid, har variasjonen til populære skikker blitt neglisjert og mange har feilaktig eller tilnærmet brukt ordet ciocia , utvidet eller omtolket dets betydning, eller har funnet inspirasjon til å bygge figurer ganske langt fra den virkelige populære tilstanden til Lazio. Almagià bruker i utstrakt grad ordet ciocie [50] for å betegne det analoge fottøyet på Balkan, uten å nevne de faktiske slaviske eller skipetariske navnene; Emma Calderini snakker om cioce fra Lazio [51] og i andre verk finnes uttrykket cioce romane , i fraser som høres litt tvunget ut, siden ordet ciocia , i streng forstand, er riktig romansk og kanskje sublacense [52] [53 ] (i Minturno også « cioceri » [54] ).
Så i årevis ble det kulturelle underlaget man ønsket å referere fullstendig ignorert, og utelot språklige og folkloristiske undersøkelser. Hvor mye som faktisk er kjent om problemet i Italia er en mye mer kompleks og for tiden omdiskutert problemstilling. Den reklame- og propaganda-overfladiskheten til de første studiene blir gjort mer forvirret av det faktum at noen Lazio-folkloriske aspekter direkte involverer territoriene til de to Siciliene , der flere urfolksord er registrert, som betegner ciocie og andre sko som ligner dem, som er aldri ansett for å ha demologisk relevans: " zampitti " og "sciòscio" , dvs. den sørlige ciocie. Zampitti er et mye mer etablert dialektord enn det romanske ciocia, i territoriell forlengelse, også funnet i territoriene til den tidligere pavestaten .
I Marsica og i Sør-Pontino brukes det med støtende konnotasjoner: med " i sampìtte " i Avezzano er innbyggerne i Vallelonga , Sora og Valle Roveto definert , med kallenavnet " zampitti " i Terracina blir innbyggerne i Vallecorsa hånet og i 1869 indikerte det samme navnet på vulgært vis medlemmene av en irregulær milits i lønnen til pave Pius IX , ansatt for å kontrollere og undertrykke banditten på den sørlige pavegrensen, bestående av populære soldater iført sjokolade [55] [56] [57] . " The zampitta " eller " the zampitti " er også en type fottøy fra populasjonene i Etna , Cilento og Basilicata [58] . Så er det flere omtrentlige og usannsynlige vurderinger gitt i denne forbindelse: fottøyet som er i bruk i det tidligere kongeriket av de to Siciliene , i motsetning til det som historisk ble studert i Lazio , når aldri en standard i stil og er spredt uten kontinuitet i mange sørlige regioner, og noen indikerer av etnografisk interesse bare ciocia av historiografiske bevis, som ville tilsvare et spesifikt spredningsområde, ignorerer undersøkelsene på sørlige dialekter og betrakter Lazio-skikken som en utvikling av de napolitanske motpartene.
En omtrentlig hypotese, som ikke kan bekreftes av ekte data: det er ikke noe populært leksikon som oppdager spesifikke varianter i Lazio-tradisjonen eller som skiller dette fra den napolitanske og dessuten, siden den marsikanske og terracinske dialekten, så vel som det napolitanske språket , for eksempel kjenner de begrepet zampitto bare som et synonym til det italienske ciocia (se det napolitanske sciòscio ), eller som et ord hvis betydning er veldig lik betydningen til ciociaro eller villano , betraktningene som folkloren feilaktig sa utelukkende for Lazio er nektet "ciociaro", isolert fra den etnologiske konteksten i Sør-Italia [59] [60] .
Når det gjelder den typiske modellen av ciocia , identifiserer fortsatt de fleste forfattere som behandler spørsmålet seg i fottøyet til tradisjonen til mange land i den gamle Campagna og Marittima , som alltid ville være laget av skinn både i sålene og i lisser, alltid knyttet ( « Abbote ») opp til kneet med tretten omdreininger [50] draktens virkelige særegne element; Det hevdes også at materialene den er laget av og konformasjonen ville ha gjort ciocia egnet for komplekse landlige landskap, hvis innbyggere var permanent dedikert til pastoralisme og sharecropping , og tok vare på begge deler og uten at det ene seiret over det andre. Den allsidige og rustikke bruken ville dermed ha gjort det utilstrekkelig å møte vintrene i Abruzzo-apenninene eller drive noen aktivitet knyttet til slettene i Campania og det maritime Lazio , de enorme områdene som er underlagt hydraulisk vedlikehold, fastlåst og malaria, og for dette grunnen til at det enten ikke var utbredt eller, selv der det hadde etablert seg i tradisjon, ble det erstattet for de fleste daglige aktiviteter av tresko, støvler eller annet fottøy allerede i andre halvdel av det nittende århundre , og overlevde bare i mer rudimentære former. [61] [62] [63]
Dialektene sørøst for Roma har ofte feilaktig blitt definert, på et populært nivå, som "Ciociari" eller "Ciociareschi" dialekter, men i virkeligheten tilhører de forskjellige språkene i området to forskjellige språklige grener: sentral-nordlige Lazio (historisk kjent som campanino [64] ) og den sørlige Lazio-regionen . Den første gruppen er faktisk en del av sentralitaliensk (mediandialekter), mens den andre er en del av søritaliensk (sørlige dialekter).
Spesifikt er definisjonen ofte assosiert med en gruppe språk av romansk avledning som er mer eller mindre homogene fra et leksikalsk og fonetisk synspunkt i bruk i folkespråket til innbyggerne i Sacco-dalen og Lepini-fjellene , som tilhører gruppen av sentrale italienske dialekter , og preget av sporadiske aspekter ved overgang mot de sørlige dialektene . Disse blir noen ganger identifisert, igjen feilaktig, også som ciociaresco [66] . Det fonetiske systemet de er gruppert i er forskjellig i dialektene sør for Roma, og har som sentrum den vestlige delen av provinsen Frosinone og det kuperte og fjellrike området i provinsen Latina , så vel som i det komplekse språklige utveksling mellom Campania og sentrale dialekter som kan spores i mange herniske byer ( Alatri , Frosinone , Sora , Veroli ), og Pontine ( Terracina , Monte San Biagio , Lenola , Minturno , Castelforte ), med forskjellige generelle klassifiseringsproblemer, som også påvirker noen sørlige dialekter , kjent som sørlige Lazio [ 67] ( Sora , Arpino , Comino Valley , Roccasecca ).
Det felles språklige domenet er ganske diskontinuerlig og endret ikke bare i det sørlige området, men også nær Alban Hills , i Velletri -distriktet , hvor historisk napolitanske metafoniske utfall og median italiensk verbalt system råder , og nord for Anagni , hvor du snakker dem. ... de beholder den arkaiske Sabine -vokalismen , så mye at de danner en autonom gruppe i Aniene-dalen med Spoletino og Sabino. En intuitiv sørlig grense er avgrenset av Veroli - Priverno - Monte San Biagio -beltet , mens mot nord av den imaginære Vallepietra - Valmontone - Colleferro - Velletri -linjen .
I vest skiller vannskillet til Ernico - Simbruini -fjellene tydelig de sentrale-nordlige Lazio-dialektene fra de abruzzesiske i Roveto-dalen , mens byene i Lazio Preappennino ( Cori - Sezze - Sonnino ) i øst karakteriserer en språklig avlegger. satt inn i den forvirrede Pontine patois . De typiske kjennetegnene ved sørlige dialekter , som døvenes stemme etter N (montone> mondone), et fenomen som er fremmed for romersk dialekt , og postposisjonen til det besittende personlige pronomenet ( mio padre> patre mo ), overlapper hverandre i dialektene til provinsene Frosinone og Latina til andre typisk sentrale, slik som det nesten totale fraværet av scevà [68] og reduksjonen av de latinske konsonantene PL - CL i kj og FL i sc / c , som hele territoriet gjaldt. er vanligvis inkludert i området for sentral italiensk tale [65] [66] [69] .
Bortsett fra den fascistiske propagandaen på den tiden, mener de fleste forskere at toponymet Ciociaria opprinnelig var utbredt bare i den populære romerske kulturen og blant de intellektuelle som formidlet dens tradisjoner, og dermed resulterte ubetydelig utenfor grensene til den pavelige staten : toponymet vises ikke. i noe dokument av kongeriket Napoli eller de to Siciliene for å indikere Liri-dalen eller territoriet til Fondi , og adjektivet ciociaro brukes heller ikke for å betegne en befolkning eller en kultur i den napolitanske staten. Fra den andre etterkrigstiden kom imidlertid den realistiske og neorealistiske litterære topos [70] , jakten på en felles kristendemokratisk politisk identitet i det sørlige Lazio [71] og delvis undertrykkelsen av den kirkelige provinsen Capua med annekteringen av bispedømmene Montecassino , Aquino og Atina til den romerske kirkeprovinsen , var de kulturelle faktorene som favoriserte, etter den vanlige oppfatning, spredningen av det synspunktet ifølge hvilket det antatte "Ciociara-territoriet" i sør når Garigliano (ifølge for noen til og med inkludert Lazio-kysten) [72] [73] .
Literære og historiografiske trender etter forening blomstret også blant de intellektuelle som viet seg til studiet av den nye nasjonens regionale identiteter. Mange lette ikke lenger etter materiale i historiske dokumenter, eller anså i det minste det idealistiske perspektivet for studiet av humanvitenskap for å være begrenset, og tok i bruk primitive komparative og statistiske metoder innenfor settet av populære tradisjoner på hele halvøya for å bedre definere den italienske tradisjoner: " demologien ". Librettisten Targioni Tozzetti , etter studier av Pitrè , publiserte i 1891 en antologi med folkeeventyr fra Ceccanesi ( Essay of novellin songs and popular customs of Ciociaria ) der han registrerer ritualene og minnet til befolkningen i Frosinone og en del av befolkningen. distrikt. I verket brydde forfatteren seg imidlertid ikke om å etablere den geografiske konteksten, ved å adlyde antihistoristiske og antiromantiske regler, så mye at Frusinate fremstår som en ekstrem sørlig forstad til Lazio og derfor er novellene som samles inn ordnet i en avsnitt med generisk tittel populære noveller Roman . [74]
Cesare PascarellaDen italienske demologiske skolen var ikke særlig aktiv i Lazio-området, hvis vi ekskluderer opplevelsen til Targioni Tozzetti, men den ga et anstendig bidrag på det litterære feltet, fordi den inspirerte mange forfattere fra slutten av det nittende århundre som reagerte på idealisme og romantikk. sine egne. , og la det kulturelle grunnlaget som realismen utviklet seg på . I Lazio var Cesare Pascarella følsom for temaene for ny tenkning, vagt funnet selv i hans reise til Ciociaria . En omvisning av den romerske poeten fra Ceccano til Atina gjennom Liri-dalen blir fortalt som en grotesk konfrontasjon mellom forfatteren og lokalbefolkningen, inkludert karakterer med merkelige kostymer, forvirrede former for hengivenhet, mellom overtro og blasfemi, ofte med evocationsmanierer av arkadiske karakterer [75] , senere gjenfunnet i Pasolinis antifascistiske litteratur etter krigen . [76]
"En ciociaretto, bøyd blant plantenes brede blader, som en satiret, drakk grådig, og samlet i hule hender det krystallklare vannet som falt på det grønne gresset og mykt av dugg som en perler." |
( Pascarella C., Journey to Ciociaria , IV, s. 1 ) |
Etter kulturbevegelsene etter foreningen som marginalt involverte Lazio, vendte politikerne og intellektuelle i provinsen tilbake for å interessere seg for definisjonen av lokale identiteter, for å avgrense nye territorier og nye folkebevegelser ( Ciociaria , Castelli Romani , Agro Pontino som Sabina og Tuscia ), først etter første verdenskrig , da etter uroen i den røde toårsperioden , selv i distriktene Frosinone og Sora , som i resten av regionen, begynte de fascistiske militante gruppene å organisere seg. Stadiene som preget historien til det sørlige Lazio er tydelige og den kulturelle propagandaen til de nye sosiale klassene som fikk makt tilsvarte dem.
I kommunevalget i 1920 erobret sosialistpartiet 14 kommuner i Frosinone og 11 i Sorano, mens PSI i provinsene ble det mest innflytelsesrike partiet i distriktet Sora , og vant setene i Alvito, Sora og Pontecorvo [77] .
Reaksjonen på den økende folkelige deltakelsen i demokratiske valg var ennå ikke koordinert og grupper av borgere oppsto spontant i hele nedre Lazio, til tjeneste for lokale grunneiere og biskoper, engasjert i voldelige undertrykkende aksjoner mot bøndene og arbeiderne i Liri-dalen. Kontrollen av antirevolusjonær politikk og undertrykkende handlinger i byene mellom Roma og Napoli, derimot, ble omstridt mellom eksponentene for det italienske Fasci di Combattimento og nasjonalistpartiet ; Men da de to bevegelsene slo seg sammen til National Fascist Party , ble rivaliseringen som hadde oppstått mellom Lazio-fascistene overvunnet, og i Ciociaria også i det felles prosjektet med å etablere en ny provins mellom Alatri , Sora , Cassino , Veroli , Ferentino eller Frosinone , i prosessen med administrative og politiske reformer kjent som «ruralisering» og til slutt i propagandaen og støtten til korporatistiske [78] [79] [80] [81] .
De nye politiske alliansene ble imidlertid dannet ujevnt i Caserta-området, som Sora-distriktet var en del av, og partiene i Liri-dalen, nær den nasjonalistiske saken, endte opp med å isolere Caserta-fascistene, som i motsetning til frusinati oppstod. inspirert av syndikalistiske posisjoner og nær venstresidens posisjoner og denne ideologien forble forankret inntil undertrykkelsen av provinsen Caserta. [82] [i denne siste passasjen ser det ut til at opprettelsen av Frosinone-provinsen og den samtidige undertrykkelsen av Caserta-provinsen var et resultat av en kontrast mellom den profascistiske orienteringen til Frosinone-folket, sammenlignet med en sosialistisk / anti- fascist av Caserta-folket; med påfølgende tildeling av førstnevnte av regimet, og påfølgende straff for de andre. Det nevnes heller ikke noe om det historiske faktum at det i disse årene (1926/27) ble opprettet flere nye provinser i Italia, med sikte på en mye bredere plan (sammenlignet med den litt minimalistiske lesningen av fakta angitt ovenfor) for å gjennomgå de administrative inndelingene av det nasjonale territoriet. For å rebalansere territoriet til den da enorme provinsen Roma, også økonomisk, ble det i disse årene også opprettet provinsene Viterbo og Rieti (sistnevnte, på samme måte som Frosinone, som samlet distriktet av Cittaducale - inntil da inkludert i provinsen Aquila degli Abruzzi - med selve Rieti, inntil da en del av provinsen Perugia). Samtidig ble det gjort et forsøk på å gjenopprette større verdighet til Napoli (åpenbart fremfor alt med det formål å gjenopplive økonomien) som faktisk hadde gått, i 1861, fra rangen som statshovedstad til en enkel hovedstad i en av de mindre omfattende provinser i kongeriket. .
Resultatet forårsaket, for Caserta, undertrykkelsen av provinsen (på den annen side var denne byen - og er fortsatt - ganske nær Campanias hovedstad). Tenk på at den nevnte revisjonen av provinsområdene, utført i disse årene - og tydeligvis i nasjonal målestokk - også innebar fødselen av andre provinser, som Aosta, Varese, Pistoia, Terni, Matera, Brindisi, Pescara, Nuoro, Enna , Ragusa - provinser som alle ble opprettet i 1927 som Viterbo, Rieti og Frosinone]. I 1920 ble det historiske sentrum av Sora også gjenoppbygd, delvis ødelagt av jordskjelvet i Avezzano i 1915: utformingen av de viktigste religiøse bygningene ble overlatt til ingeniøren Paolo Cassinis, et medlem av ASCI , og en middelaldersk manerisme ble vedtatt for hver kirke til de arkitektoniske modellene av Roma og dens omgivelser, og samler gotisk-cistercienser, bysantinske og romanske elementer. Med utnevnelsen av Annibale Petricca som ordfører, ble den urbane ombyggingen av Corso Volsci godkjent ; bygningene ble gjenoppbygd fra bunnen av i den nyklassisistiske eklektiske stilen, det eneste tilfellet i Nedre Lazio sammen med Via Vitruvio di Formia , og dermed ble hver strekning av napolitanisme som var tilstede i byen kansellert, inntil da med Castel di Sangro og Avezzano den nordligste spredningssenter for den nyklassisistiske og napolitanske barokken [83] [84] [85] [86] [87] .
I de samme årene, med oppløsningen av arbeiderligaene og stanset det sosialistiske partiet, som administrasjonen av hovedkommunene Frosinone og Sorano ble trukket fra siden 1923, støttet noen politikere aktive i Hernian- territoriet forslaget om å opprette provinsen Frosinone . De organiserte og samlet sine egne ideer og propaganda rundt ordføreren i Frosinone Pietro Gizzi , også finansiert av den lokale industrielle og agrariske eliten.
Så i 1924 , for å spre prosjektet for å etablere provinsen Frosinone, Gizzi, etter eksemplet fra de forskjellige kulturelle initiativene som oppsto i andre Lazio-byer (i Viterbo " La nuova Provincia " og i Rieti " Latina Gens " og " Terra Sabina ") [89] for etablering av nye administrative enheter, promoterte magasinet "La Ciociaria", og overlot ledelsen til Guglielmo Quadrotta . Publicister og historikere fra Frosinone-området samarbeidet med bladet, noen av dem var åpenlyst fascister [90] . Tidligere hadde en annen propagandaavis publisert studier rettet mot søk eller konstruksjon av en "Ciociara-identitet", ukebladet "Ciociaria Nuova", av journalisten Carlo Mancia (nær underføderasjonen til Frosinone PNF): der ble annekteringen foreslått fra distriktet Sora og en del av det nåværende Casertano til Frosinone, for å rekonstruere det gamle Latium adjectum [91] ; de lærde som skrev i "Ciociaria Nuova" fortsatte deretter med å publisere i "La Ciociaria" av Quadrotta, og sannsynligvis delte de de politiske designene til de som så for seg undertrykkelsen av provinsen Terra di Lavoro , i sine artikler kom de også for å foreslå en ekte "Ny region" som ifølge Gizzi [92] [93] skulle ha omfattet hele Liri-dalen fra Tagliacozzo til Sessa Aurunca , de pontinske myrene fra Anzio til Terracina , samt en del av dagens Molise med Venafro , og kalt Ciociaria [94] [95] [96] .
«(Av Ciociaria-grensen) ... figur av et begrenset rektangel 1) mot nordvest, fra Velletri, Palestrina, Subiaco; 2) mot nordøst, fra Subiaco, Tagliacozzo, Civita d'Antino, Sora, Atina, Sant'Elia ved Rapido eller Gari-elven, som renner ut i Liri og gir opphav til Garigliano; 3) sør-øst fra Sant'Elia ved elven Rapido eller Gari, Monte Massico, Sessa Aurunca; 4) sør-vest fra Tyrrenhavet " |
( Cipolla C., Ciociarias territorium , i "La Ciociaria", I, 1924. ) |
Den fascistiske politiske propagandaen var så dypt forankret at den fortsatte selv med utryddelsen av arbeiderkampene. Reformene etterstrebet av eksponentene for magasinet "La Ciociaria", som senere ble "Rassegna del Lazio e dell'Umbria", ble aldri implementert fullt ut, men dette forhindret ikke de nye maktorganene fra å kodifisere seg innenfor revisjonsprogrammene til år forut for den kunstneriske og litterære arven fra den nedre Lazio-regionen, og adresserte det lokale redaksjonelle og reklamesystemet i samme retning: i 1927 , under press fra ordførerne i Ernici, kunngjorde Mussolini fødselen av provinsen Frosinone, og delvis oppfyller forslagene av Frosinone kulturbevegelse, og slik ble Ciociaria i de fascistiske kretsene synonymt med provinsen Frosinone [97] .
Fra sekstitallet ble betydningen av Ciociaria adoptert i de tjue årene [98] også konsolidert i lokale og nasjonale publikasjoner og publisering , selv om Almagià allerede rundt 1930 fordrev det begynnende geografiske konseptet, som i den italienske leksikonet betraktet som uttrykket av en "ubestemt region" og "blottet for sin egen individualitet" [99] , mens de mer retoriske meningene til Frosinone-fascistene snart ble glemt. Quadrotta, i 1968, foreslo igjen å identifisere de kunstige "Ciociaria-grensene" med de til det gamle Latium Novum , denne gangen annekterte også Castelli Romani [100] .
"Ciociaria utgjør det sørlige Lazio, Latium Adjectum eller Novum av romerne, som, utenfor det primitive territoriet til latinerne, inkluderte landene til Ernici, Volsci, Ausoni, som strekker seg øst og sør til grensene til Marsica, Sannio, Campania " |
( Quadrotta G., Ciociaria in its borders , i Let's discover the Ciociaria , Casamari 1968 ) |
For øyeblikket er ligningen Ciociaria = provinsen Frosinone fortsatt utbredt, mye delt i Lazio-befolkningen uten de opprinnelige politiske implikasjonene, så vel som i noen lokale kulturelle foreninger og kommersielle kampanjer, i publikasjonene til Frosinones provinsturistråd [101] og bredt også i nasjonal presse. I Cassinate og Sorano , sammen med forslagene om etablering av provinsen sørlige Lazio , blir en kulturell bevegelse født som kontrasterer den nåværende ideen om "Ciociaria" og den etniske og folkloriske enheten i provinsen Frosinone som med den uttrykke: i tradisjonene og historien til Terra di Lavoro søkes det etter geografiske og etnologiske kilder som beviser eksistensen av en felles territoriell identitet, typisk for befolkningen i Midt- og Nedre Valle del Liri - Garigliano .
Frekventeringen av regissører og forfattere av territoriene sør for Roma, beskrevet og bevitnet i mange verk og publikasjoner, har også favorisert spredningen av kostymet og skuespillet. Noen kunstnere sier at de fant inspirasjon her, for litterære omgivelser og filmsett, av emner og kontekster, ofte vage, som generelt uttrykte en ubestemt sørlandsk provinsialisme . Korrespondansene mellom denne poetikken og geografien til Lazio forener et sett med filmer, satt mellom Tiberen og Garigliano, og karakterene og skuespillene til noen skuespillere. Både for problemstillingene som behandles og for de ulike samarbeidene mellom regissørene i disse filmene er det en felles poetisk, som ofte er knyttet til en ubestemt idé om Ciociaria [102] , selv om bare noen få forfattere og skuespillere faktisk har hørt og attesterte en " Ciociara- " i sine verk, kulturelle eller territorielle, enda mindre hvis man ønsker å spore deres kunstneriske valg til dette temaet.
I 1960 filmet De Sica La Ciociara , basert på romanen med samme navn av Alberto Moravia : suksessen til publikum og kritikere betyr at verket blir eponymet til en diskret neorealistisk produksjon , inkludert verk som gikk før utgivelsen av filmen, til hvilke kunstnere som bodde i det sørlige Lazio , som Cesare Zavattini og Giuseppe De Santis , hadde gitt sitt bemerkelsesverdige bidrag . Siden den gang, ofte unnvikende meninger og vitnesbyrd fra regissører og forfattere eller støtte fra nøyaktig dokumentasjon, ble vage ideer som ciociari og " la Ciociarìa " tatt for en slags neorealistisk topos av noen kritikere og forfattere, et bilde av et landlig land. og det primitive Italia, forankret i problemene med arbeidsgivere og arbeidsledighet, fjernt fra politiske kamper, sosiale krav og antropologiske stereotypier fra det 20. århundre ; kategorier som fortsatt er vellykkede i dag. Ciociari regnes som alle filmer og skuespillere født mellom Roma og Garigliano i ulike publikasjoner, konferanser og moderne kulturelle begivenheter, fra westernfilmer til komedier , med nok en gang misbrukte uttrykk, i lokale publikasjoner og i territoriell promotering, som ikke finnes i kunstneriske miljøer og spesifikke litteratur ikke noe vanlig vanlig for disse innstillingene.
Vittorio De Sica , i Bread, love and fantasy fra 1953, nevner Bosco di Forca d'Acero , en lokalitet i San Donato Val di Comino , uten imidlertid noen gang å ha referert til Ciociaria , verken som hans fødested eller som et sted. På femtitallet snakket De Santis om "virkeligheten til Ciociaria", i forhold til filmen No Peace Among the Olives , som han hevdet: "sann og historisk, det vil si at den overskrider grensene til Ciociaria for å bli en universell egenskap, eksistensen av overgrep og vold fra individer som ved å sentralisere økonomisk makt bruker den til å fortsette å mestre og berike seg på de svakeste». [103] Nino Manfredi husket også Ciociaria : han hevdet, da han introduserte sin skjulte selvbiografiske film By grace received , delvis skutt i Fontana Liri Vecchia ( Marcello Mastroiannis opprinnelsesby, blant annet ), at han ble født i "En by av Ciociaria, som kalles Castro dei Volsci "og av å ha "ha hatt følelser i årevis som lignet opprør og jeg følte behov for å uttrykke dem". [104] Faktisk finnes derfor en geografisk og kulturell, eller til og med kunstnerisk, idé om Ciociaria bare i noen få filmer og i sjeldne vitnesbyrd fra noen kunstnere, ikke alltid entydige, godt definert bare fra det sosiale og antropologiske punktet av utsikten.
De historisk-geografiske problemene har også blitt lagt over og forvekslet med de kunstneriske og poetiske: så på den ene siden har en ubestemt kategori som de av Ciociaria kino spredt seg i felles mening , som ikke er klart om den skal inneholde alle filmene i Lazio Sør -Italia eller filmene inspirert av den neorealistiske poetikken til Lazio, derimot, i underholdningsverdenen, en stereotypi som ofte blir sett på som en fornærmelse, av en boeotisk og morsom person, " il ciociàro ", hvorav bl.a. andre, Martufello har modnet ved mange anledninger var gyldig maske. [105] [106] [107]
Med fremveksten av romantikken , nyklassisistiske kunstneriske strømninger og arkeologiske studier i de nordiske landene, vekket mange områder av dagens Lazio interesse blant kunstnere og gravører for den rikelige tilstedeværelsen av gamle monumentale ruiner, som fortsatte en trend som begynte allerede i andre midten av landet . århundre , da intellektuelle og granturister begynte å frekventere Roma og området rundt og spre interesse for italienske pastorale kadrer over hele Europa. Animert av den økende etterspørselen etter suvenirer og kunstneriske postkort, begynte mange italienere å skildre de viktigste arkeologiske funnene i de pavelige territoriene med for det meste dokumentariske formål, der den romantiske kulten for den klassiske arven ofte ble farget i fantastiske bukoliske og pastorale representasjoner, støttet av mytiske tolkninger om tapte sivilisasjoner eller fra harmonier og idyller av væremåte [108] [109] [110] .
I denne samme kunstneriske rammen ble en positiv reaksjon på formalismen i arkeologenes tegninger og de fantastiske rekonstruksjonene av "granturistene" dyrket frem i den svake ikonografiske produksjonen til noen gravører og illustratører som, ved å skildre populære emner fra Lazio, la grunnlaget. av en topos som er allment kjent som ciociara , som svinger mellom folkloristisk dokumentasjon og den kunstneriske jakten på nye ikoniske kvinnelige karakterer. Fra de tematiske arkivene fremgår det i dag at Bartolomeo Pinelli , på begynnelsen av det nittende århundre , var den første som kalte karakterene og kostymene til verkene hans " ciociari ", i etsninger av utmerket beskrivende kvalitet, men uten kunstneriske pretensjoner. Det samme emnet ble representert flere ganger, da også i lerreter eller akvareller, av mindre forfattere, som de pittoreske maleriene av Nicola Palizzi ( School of Posillipo ), bøndene av Joanny Chatigny eller oljene av Jan Baptist Lodewyck Maes , der realisme og sentimentaliteten [111] av de romantiske verkene ble forlatt for å representere enkle allegorier og primitive symboler, nye i den italienske figurtradisjonen, som bassenget og cannataen, som tegn på arbeidsomhet og femininitet, eller koraller, senere også tatt opp i verk av store kunstnere (Hayez, Depero) [112] . Blant de viktigste verkene:
«Nunc quidem ora maritima, ab Ostia ad Sinuessa usque, Latium appellatur; quod olim tantum ad montem usque Circaeum pertinuit " |
( Strabo, V - 4 ) |
"Latium antiquum a Tiberi Circeios servatum est mille passuum L lengdegrad tam tenues primordio imperii fuere raduces at nomen modo Latii processit ad Lirim amnem." |
( Plinius, III - 9 ) |
I offisiell romersk bruk er Regio I imidlertid alltid karakterisert som Campania , i det minste fra det andre århundre opp til territoriell reform av Diokletian og senmiddelalderen. Migliorati L., Ancient history , i " Historisk-politisk Atlas of Lazio ", Laterza ed., 1996, s. 23-25.