Buddha

En buddha ( også buddha på italiensk ) er ifølge buddhismen et vesen som har nådd den høyeste grad av opplysning ( bodhi ).

Etymologi

På sanskrit og Pali Buddha (बुद्ध); kinesisk Fotuo (佛陀S , Fótuó P ), forkortet Fó (佛S ); japansk Butsuda (仏 陀? ) forkortet Butsu (仏? ) ; koreansk Bulta (불타) forkortet Bul (불); Vietnamesisk Phật-đà forkortet Phật - Tibetan Sangs-rgyas . Buddha er partisippet til sanskrit budh , å bli kjent, å våkne. Buddha betyr derfor "våknet", med referanse til bevissthetens overgang fra søvntilstanden (ὕπνος, hýpnos) til tilstanden for full erkjennelse.

Buddha i henhold til Nikāya-buddhismens skoler og i henhold til Theravāda-buddhismen

En buddha, ifølge skolene som ikke aksepterer Mahāyāna -doktrinene og de relaterte sutraene , det vil si som kun anser læresetningene i Āgama-Nikāyas , i Abhidharmas og i Vinayas som kanoniske , et vesen som etter å ha tilbrakt flere liv som en bodhisattva har gradvis frigjort seg fra tilknytninger og fra saṃsāra , oppnådd frigjøring i løpet av sitt siste liv, og har gått inn i nirvāṇa . Til tross for frigjøringen fra saṃsāra , er han utsatt for sykdom, alderdom og død. Den fysiske kroppen til en buddha er preget av de trettito hovedtegnene (eller "trettito kjennetegn på perfeksjon", sanskrit Dvātrimāśadvaralakṣaṇa ) som imidlertid bare er synlige for de som har renset karmaen sin tilstrekkelig .

Når en buddha dør (går inn i parinirvāṇa ), er han ikke lenger identifiserbar i verden, men etterlater seg relikvier av kroppen sin ( śarīra ), som blir gjenstander for ærbødighet spesielt for lekutøvere ( upāsaka ), som ved hjelp av denne praksisen med ærbødighet oppnår de fortjeneste for fremtidige gjenfødsler . Men det som gjenstår av en buddha etter hans parinirvāṇa er fremfor alt innholdet i hans lære ( dharmakāya ), inneholdt i doktrinene han overleverte og i samlingene av hans prekener ( Āgama-Nikāya ). Ikke alle buddhaer forklarer nødvendigvis nøyaktig de samme doktrinene. Disse skolene, i tillegg til å anerkjenne den historiske buddhaen ( Gautama Buddha ), aksepterer den tidligere eksistensen til tidligere buddhaer (se nedenfor) og til en fremtidig buddha, Maitreya .

Buddha i henhold til skolene til Mahāyāna-buddhismen

I mahāyāna-læren manifesterte den historiske buddhaen ( Gautama Buddha , her ofte referert til som Buddha Śākyamuni ) seg på vår jord med sin "apparisjonskropp" ( nirmāṇakāya ); derfor, i henhold til disse doktrinene, var Buddha Śākyamuni allerede "opplyst" selv før han manifesterte seg som sådan. Buddha Śākyamuni, som enhver annen buddha, fullførte reisen langs bodhisattvaenes ti land ( bhūmi ) ved å oppnå den absolutte kroppen ( dharmakāya ), og for sansende veseners skyld skaffet han seg også "formkroppene" ( rūpakāya ) som består av saṃbhogakāya («Body of fruition», utstyrt med de trettito hovedtegnene på en Buddha , men bare oppfattet av bodhisattvaene som har nådd de tre siste landene) og nirmāṇakāya (kroppen av utseende) oppfattet i stedet av alle sansende vesener. Buddhaene dukker så opp med nirmāṇakāya som er en kropp av utseende bare som de manifesterer seg med i verdenene ved å demonstrere sin opplysning og undervise i Dharma . Denne undervisningen består av "Three turns of the Wheel of Dharma" ( tridharmacakra ):

  1. den første omdreiningen av Dharma-hjulet tilsvarer læren til de fire edle sannheter og er ment for śrāvaka og pratyekabuddha til Hīnayāna ;
  2. den andre omdreiningen av Dharmahjulet tilsvarer læren i Prajñāpāramitā Sūtra og er spesielt opptatt av læren om tomhet ( śunyātā );
  3. den tredje svingen til Dharma-hjulet tilsvarer læren knyttet til tathāgatagarbha eller Buddha-naturen som er tilstede i alle levende vesener.

Læren fra andre og tredje omdreininger av Dharma-hjulet er forbeholdt bodhisattvaer , det vil si de som er i stand til å forstå deres respektive dype doktriner.

Figuren til Buddha, inkludert den historiske, går for Mahāyāna utover hans rom-tid tilstedeværelse i denne verden. Av denne grunn har Mahāyāna og dens påfølgende utvikling, Vajrayāna Buddhism , utarbeidet et komplekst pantheon av kosmiske Buddhaer (se nedenfor). Imidlertid bemerker Paul Williams [1] at i selve Mahāyāna-læren er alle disse buddhaene ugyldige for egen eksistens til det punktet at, med henvisning til Ratnakūṭasūtraen [2] , for å unngå at noen bodhisattvaer blir fanger av troen om den iboende eksistensen til Buddhaer, bodhisattvaen til visdommen Mañjuśrī prøvde å drepe Śākyamuni Buddha selv med sitt skarpe sverd.

Typer av Buddha

Forrige Buddhaer

I tradisjonen med Nikāya- buddhismen og Theravāda-buddhismen , men også i Mahāyāna- og Vajrayāna- buddhismen , anerkjennes seks buddhaer fra fortiden som ville ha gått foran Gautama Buddha . De anses alle for å være menneskelige buddhaer ( mānuṣibuddha ).

Disse seks, pluss den historiske Buddha (kalt Gautama Buddha eller også Buddha Śākyamuni ) er tradisjonelt kjent som de syv buddhaene fra fortiden (sanskrit: sapta-tathāgata ; 過去 七佛 kinesisk: guōqù qīkaŏchó : Japansk: kwsu ŏchó ; Korea; ' ilbul ) [3] og samlet avbildet både i Mahāyāna-konteksten og i Theravāda-tradisjonen. Noen ganger i Vajrayāna-buddhismens ikonografi bringes de i stedet til åtte, og inkluderer dermed Maitreya og skifter hengivenhet fra fortiden til en tidsmessig dimensjon. En senere tradisjon går foran denne listen over seks forutgående buddhaer, ytterligere 18, alle menneskelige buddhaer.

  1. Dīpaṃkara ( pāli Dīpankara );
  2. Kauṇḍinya ( pāli Koṇḍañña );
  3. Maṃgala ( pāli Maṃgala );
  4. Sumanas ( pāli Sumana);
  5. Raivata ( pāli Revata);
  6. Śobhita ( pāli Sobhita);
  7. Anavamadarśin ( pāli Anomadassi);
  8. Padma ( pāli Paduma);
  9. Nārada ( pāli Nārada);
  10. Padmottara ( pāli Padumuttara);
  11. Sumedha ( pāli Sumedha);
  12. Sujāta ( pāli Sujāta );
  13. Priyadarśin ( pāli Piyadassi );
  14. Arthadarśin ( pāli Atthadassi );
  15. Dharmadarśin ( pāli Dhammadassi);
  16. Siddhārtha ( pāli Siddhattha);
  17. Tiṣya ( pāli Tissa);
  18. Puṣya ( pāli Phussa ).

Historisk Buddha

Fremtidens Buddha

Kosmiske Buddhaer

Buddha natur

Naturen til en Buddha har vært gjenstand for en rekke doktriner på forskjellige skoler, inkludert med hensyn til figuren til den historiske Buddha .

Menneskelig natur

I følge Theravāda-buddhismen , så vel som i de eldste tolkningene , er en Buddhas natur identisk med den til alle andre sansende vesener; Gautama Buddhas kropp var like foranderlig og ustabil som den til ethvert menneske, men han hadde innsett og manifestert den uforanderlige og perfekt rene og uhindrede naturen til hans sinn som dhammakāya , som er grenseløs og tidløs, og læren hans er derfor definitiv.

Permanent Nature (Evig Buddha)

I Mahāyāna-buddhismen er Buddha, i sin kāya av Supreme Visdom ( sanskrit : dharmakāya ), hinsides konseptuelle uttrykk og er den ultimate eller fundamentale naturen til ens sinn til tross for de forskjellige tilsløringene som dekker denne naturen og har karakteristikken av varighet. ; i Lotus Sutraen hevdes det at Gautama har oppnådd opplysning utallige kalpas før og at livet hans er uendelig (permanent og ikke-sammensatt natur); dette er et grunnleggende poeng i Mahāyāna-doktrinen, og i Tathagatagarbhasūtra sies det at det å ikke forstå dette konseptet er en alvorlig hindring for å oppnå bodhi .

Buddha-natur

I mange skoler av Mahāyāna-avledning er hvert levende vesen ( sanskrit : sattva ) gjennomsyret av Buddha-naturen ( sanskrit : tathāgatagarbha eller sugatagarbha eller buddhagarbha ), en medfødt og permanent potensialitet som kan manifestere seg i realiseringen av Buddhaskap, det vil si at man blir en Buddha som en konsekvens av de nødvendige og gunstige forhold. Ethvert sansende vesen er derfor naturlig utstyrt med Buddha-natur og kan på det grunnlag faktisk bli en Buddha under veiledning av en kvalifisert buddha eller guru , men dette tas ikke for gitt som om man ikke søker tilflukt i de tre juvelene ( Buddha, Dharma og Saṃgha ), og hvis han ikke øver ordentlig, vil han ikke ha noen mulighet til å bli en eller frigjøre seg fra Saṃsāra .

Buddhas kropper

De trettito hovedtegnene på en Buddha

De ti kreftene til en Buddha

Alle de buddhistiske skolene tilskriver buddhaene, i tillegg til de trettito hovedtegnene , også ti krefter kalt:

Disse ti maktene vil bestå av:

  1. sthānāsthāna-jñāna-bala - makt til å skille virkelige fakta fra illusjoner;
  2. karma-vipāka-jñāna-bala - makt til å kjenne effekten av karma ;
  3. nānādhimukti-jñāna-bala - makt til å kjenne de respektive begjærene og ambisjonene til levende vesener;
  4. nānā-dhātu-jñāna-bala - makt til å kjenne de forskjellige temperamentene til levende vesener;
  5. indriya-parāpara-jñāna-bala - makt til å kjenne de intellektuelle evnene til forskjellige sansende vesener;
  6. sarvatra-gāminī-pratipaj-jñāna-bala - makt til å kjenne til måtene og målene for praksisene;
  7. dhyāna-vimokṣa-samādhi-samāpatti-jñāna-bala : kraft til å kjenne alle praksisene for frigjøring, meditasjon og absorpsjon;
  8. pūrve-nivāsānusmṛti-jñāna-bala : makt til å kjenne tidligere eksistenser;
  9. cyuty-upapatti-jñāna-bala - makt til å vite døden og gjenfødelsen til levende vesener;
  10. āsrava-kṣaya-jñāna-bala : makt til å vite hvordan utryddelsen av urenheter og tilknytning oppnås.

Merknader

  1. ^ Paul Williams. Mahayana-buddhisme . Roma, Ubaldini, 1990, s. 194-5.
  2. ^ Bevart i den kinesiske buddhistiske kanonen i Bǎojībù .
  3. ^ I den kinesiske buddhistiske kanonen er denne tradisjonen til stede, blant annet i:
    • Dīrghâgama (長 阿含 經Cháng āhán jīng );
    • Mahâvadāna-sūtra (七佛 父母 姓字 經Qīfó fùmǔ xìngzì jīng ).
    En av de tidligste forekomstene av denne grupperingen på syv finnes også i Atanatiya Sutta , Digha Nikaya 32, PTS: D iii 194, [1]
  4. ^ De fem transcendente buddhaene er: Vairocana, Akṣobhya, Ratnasaṃbhava, Amitābha og Amoghasiddhi.
  5. ^ Man bør huske på at vårt nord regnes i de indiske og nepalesiske maalasene som øst, mens i de tibetanske som vestlige.
  6. ^ Så den er plassert i Vesten.
  7. ^ Levetiden til en gjennomsnittlig kalpa er 320 milliarder år.
  8. ^ En kalpa tilsvarer 16 millioner år.

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker